荷花奖分析

① 荷花的图片分析 急啊~~~````

荷花，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。
九、荷花在园林中的应用
荷花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。
（一）荷花水景
1、荷花专类园：
近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是象武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；一是象南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。
2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。
3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2-3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人上行下效，心旷神怡。
4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。
5、作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。
（三）荷花插花
插花在我国始于六朝，源于佛前供花。作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为我国古代插花艺术的鼎盛时期。今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持3-4天。
十、弘扬中华"和"文化
中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
中国人一直认为"和"是解决国与国之间冲突的原则，主张"协和万邦"。(《尚书·尧典》)"协和万邦"表现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中"贵和"思想在民族、国家、文化层面上的重要体现。"协和万邦"，体现着古代先贤的政治理念、道德准则，是一种民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣。
党的十六届四中全会提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力的任务。弘扬中华民族的"贵和"思想，对于我们整合社会力量，协调各方面的利益关系，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义。一方面，"贵和"思想能生财，"和"能致祥，"和"能聚力。在观念层面，"和"意味着对不同意见的承认和宽容；在社会结构层面，"和"则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会交往关系。所以说，"贵和"就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互依存中，求同存异、化解矛盾，从而在"存异"的基础上"求同"而不"苟同"，达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣，促进新事物的产生和发展。另一方面，"贵和"思想不排异，"和"不畏恶。强调"和"，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协。
在新的历史条件下，弘扬"贵和"思想，有利于协调各方面的利益关系，妥善处理不同阶层不同方面群众的利益，增强妥善处理新形势下人民内部矛盾的本领，引导群众以理性合法的形式表达利益需求，解决利益矛盾，维护安定团结，努力构建社会主义和谐社会，从而推进社会物质文明、精神文明和政治文明建设。弘扬"贵和"思想，构建社会主义和谐社会，必须正确处理民主政治建设与经济发展的关系、发展与稳定的关系、效率与公平的关系。
由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义

② 描写荷花的古诗及分析文字

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头?

子夜吴歌

李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

奉和钱七兄曹长盆池所植

韩愈

翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。

采莲曲

李白

若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。
回答者：shift1517 - 助理 二级 10-19 18:55

提问者对于答案的评价：
恩,不错!至少比楼上的那位好多了,楼上的回答糊里糊涂的,好多重复哦!
评价已经被关闭 目前有 8 个人评价
好
100% （8） 不好
0% （0）

对最佳答案的评论
哇塞！这么多啊~~~~~~~~~耶 VERY GOOD!!!!!!!!! 谢谢哥哥姐姐啦！！！！！！！！高兴~开心~喜悦
评论者： 569915401 - 童生 一级

哇塞！这么多啊，语文开放性测试不用得零分了~~~~~~~~~耶
评论者： 童话中的做梦人 - 试用期 一级

OK !! VERY GOOD!!!!!!!!!
评论者： shuf06 - 试用期 一级

更多>>
其他回答共 2 条
唐诗
李白：子夜四时歌：春歌

秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。

李白：子夜四时歌：夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。

杜荀鹤：春宫怨

早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。

李商隐：无题二首之一

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

李商隐：无题二首之二

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

李商隐：无题二首之二

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
折荷有赠 唐
李 白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

子夜吴歌（其二） 唐
李 白

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
越 女 唐
王昌龄

越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐
白居易

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。

京兆府栽莲 唐
白居易

污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

青阳渡 晋、乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝、梁
沈 约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲 南朝梁
吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

夏歌 南朝、梁
萧 衍

江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

咏荷诗
江 洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

采莲曲 隋
殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲 隋
弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

采莲曲 南朝梁
刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。

咏江南可采莲 南朝梁
刘 缓

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。
楫小宜回径，船轻好入丛。
钗光逐影乱，衣香随逆风。
江南少许地，年年情不穷。

赋得涉江采芙蓉 南朝陈
祖孙登

浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轼不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。

宋词

黄莺儿 晃补之

南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。听乱飐芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。

凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。观数点茗浮花，一缕香萦炷。怪道人道：陶潜做得羲皇侣。

谒金门 冯延己

杨柳陌，宝马嘶空无迹。新著荷衣人未识，年年江海客。

梦觉巫山春色，醉眼飞华狼籍。起舞不辞无气力，爱君吹玉笛

罗敷媚 陈师道

芙蓉不借韶华助，故著缃黄。宿面留妆。不出寒花只暂香。

伤春不尽悲秋苦，落蕊浮筋。知在谁傍。一笑盈盈百种芳
回答者：lengyi11 - 魔法学徒 一级 10-19 18:52

江南曲
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶前，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
相和歌辞。
江南曲-温庭筠
妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。

棹歌行-骆宾王
写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。

乌栖曲-张籍

西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。

采莲曲-李白

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，
风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠

采莲曲三首

王昌龄

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。

还要多少,还有800多首.<全唐诗>

妾住金陵步，门前朱雀航。流苏持作帐，芙蓉持作梁。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。

③ 《荷花》这一课“冒”字用得好，好在哪里

冒字有突然冲出来,向外显现的意思,在这里有点拟人化,感觉有点调皮的样子,荷花就在跟人捉迷藏一样,不经意地出现.

④ 荷花荡任选人物分析

老头子的英雄性格，首先表现在他爱国抗日的热情，老当益壮的气概上。老头子将近六十岁了，“浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰”。按说应该在后方安度晚年，他却像青壮年一样，充满活力，无所畏惧，在敌人严密封锁下，出没苇塘，成为一名贡献卓著的英勇的交通员。“那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮”，这是一个抗日老英雄的形象。他的爱国热情是如此高涨，“你什么也靠给我”，是他的豪言壮语，为民族抗战他甘愿尽心竭力，而且充满自信。他勇敢得出奇，里外交通，运输粮草，护送干部，在敌人的眼皮下出入，竟“像一个没事人”，心情悠闲，“编算着使自己高兴也使别人高兴的事情”。这不仅因为他熟悉白洋淀的地理环境，有高超的“水上的能耐”，更是因为他具有英雄气概，藐视敌人，无所畏惧。老头子能够冲破敌人的封锁，对于苇塘里面的队伍坚持斗争发挥了重要的作用。

老头子的英雄性格，还表现在他具有爱憎分明的强烈感情上。对乡土，对同胞，对抗日队伍，他是如此深情，对日寇则满怀仇恨。老头子那么喜爱两个孩子，这是他对同胞的感情。他对大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血”，爱得深切热烈，恨得咬牙切齿，血债要用血来还，而且要叫鬼子用十倍的血来偿还。在老头子的意识中，咱中国人是白洋淀的主人，他对乡土充满感情，对侵略者充满仇恨。

老头子的英雄性格，还表现在他的过于自信自尊上。他自信万无一失，这一次女孩子受了伤，他就觉得“丢人现眼”“没脸见人”。这样的要脸面，正包含一种非常强烈的责任心，他对自己要求之严，近于苛刻，偶有过失，他就痛苦得万箭穿心，愧疚得无地自容。

老头子的英雄性格，还表现在智勇双全的英雄行为。老头子用竹篙痛砸十几个鬼子的脑袋，是用了计谋的。他早在枯木桩子上系上了一只只锋利的钩子，船头上放了一大捆新鲜的莲蓬，引诱鬼子进入枯木桩子的水区，让钩子把鬼子咬住，叫鬼子动弹不得，束手挨打，张牙舞爪的鬼子在他面前一个个成了被绑的困兽。

⑤ 舞蹈基础知识和舞蹈作品分析（笔试），对舞蹈事项进行观点简述（口述）。

舞蹈学专业口试参考题
1现任中国舞蹈家协会主席是谁？
答：冯双白
2舞蹈动作的基本元素？
答：动态 动速 动律 动力
3舞蹈的定义？
答：按照一定的节奏和韵律来表达和交流人类的情感，传达信息、劳动技能和经验的人体动作。
4在20世纪50—60年代中国有哪些作品在世界获了奖？（3—5个）
答：红绸舞 荷花舞 鄂尔多斯舞 孔雀舞 春江花月夜
5舞蹈有哪些种类？（3—5种）
答：生活舞蹈 习俗舞蹈 宗教祭祀舞蹈 自于自娱舞蹈 体育舞蹈
6第四届中国舞蹈“荷花奖”舞剧最佳女主角奖是谁？
答：《额吉》中青年演员王颖
7你知道《云南映象》的编导和主演是谁吗？
答：杨丽萍
8芭蕾舞起源于哪个国家？
答：意大利
9芭蕾舞兴盛于哪个国家？
答：法国
10《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》三大舞剧音乐的作者是谁？
答：柴科夫斯基
11你了解世界一流的芭蕾舞团有哪些吗？
答：英国皇家芭蕾舞团 巴黎歌剧院芭蕾舞团 基洛夫芭蕾舞团
莫斯科芭蕾舞团 美国芭蕾舞剧院 纽约城市芭蕾舞团
12请问谁是“第一个在脚尖上翩翩起舞的芭蕾明星”？
答：法国的塔里奥尼
13“古典芭蕾之父”是谁？
答：马里于斯—毕季帕
14你知道《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》属于哪个时期的代表作品？
答：古典芭蕾
15谁被称为俄罗斯芭蕾的骄傲？
答：伊万诺夫
16芭蕾等于脚尖舞吗？
答：不等于
17你知道芭蕾的四大审美原则？
答：开 、绷 、直 、立
18请问现代舞之母是谁？
答：依莎多拉—邓肯
19中国古代舞蹈史上有几个舞蹈艺术发展高峰？
答：周代—汉代—唐代
20中国古代有哪些著名的舞蹈家？
答：西施 、赵飞燕 、杨玉环
21敦煌舞蹈有哪些艺术特色？
答：西域文化 外来文化 中原文化交融的产物
22列举3—5种不同风格的秧歌舞？
答：东北秧歌 胶洲秧歌 海洋秧歌
23新中国成立以后最早的芭蕾舞剧是哪一部？
答：《红色娘子军》
24芭蕾舞有几百年的历史？
答：五百年
25芭蕾史上第一部芭蕾舞剧是哪一部？
答：《皇后的喜剧芭蕾》
26浪漫主义芭蕾的代表作品是哪一部？
答：《吉塞尔》
27谁被称为交响芭蕾之父？
答：巴兰钦
28新中国成立以后第一部民族舞剧是哪一部？
答：《宝莲灯》
29舞蹈作品的内容指的是什么？
答：题材 主题 人物 情节 环境
30舞蹈艺术有哪些审美特征？
答：形象性 感染性 功力性 独创性 记忆性
31舞蹈传播有哪些方式？
答：群众性舞蹈活动 舞蹈教学 塑像和绘画中的舞蹈形式 舞蹈演出
32美国现代舞之父？
答：泰德—肖恩
33后现代舞的东方代表有哪两位？
答：武井慧 洪信子
34锅庄指什么？
答：围着圈歌舞
35现代芭蕾的早期代表人物？
答：佳吉列夫 福金 尼金斯基
36现代芭蕾的中期代表人物？
答：巴兰钦 阿西顿
37现代芭蕾的后期代表人物？
答：贝雅 佩蒂 罗宾思
38谁是第一个在脚尖上翩翩起舞的的芭蕾明星？
答：玛丽塔里奥尼
39“拉班舞谱”的创始人是谁？
答：鲁道夫拉班
40舞蹈的表现形式有哪些？
答：独舞 双人舞 三人舞 群舞 组舞 歌舞 歌舞剧 舞剧等
41胶州秧歌是哪个地区的舞蹈?
答：山东
42浪漫芭蕾的处女作是什么？
答：《仙女》
43中国古代舞蹈史上有几个舞蹈艺术发展高峰？
答：周代 汉代 唐代
44中国最早学习欧美舞蹈的是谁？
答：晚清时期的裕容龄
45中国新舞蹈的开拓者是谁？
答：吴晓邦
46中国民间舞蹈的文化类型有几种？
答：农耕文化型 草原文化型 海洋文化型 绿洲文化型
47蒙古族有哪些具有代表性的民间舞蹈？
答：安代舞 筷子舞 盅碗舞等
48傣族有哪些民间舞蹈形式？
答：嘎光 象角鼓舞 孔雀舞等
49朝鲜族有哪些民间舞蹈？
答：农乐舞 杖鼓舞 扇子舞 剑舞等
50维吾尔族有哪些民间舞蹈？
答：塞乃姆 多郎舞 萨玛舞
51芭蕾经历了哪几个历史时期？
答：浪漫芭蕾 古典芭蕾 现代芭蕾 当代芭蕾舞大时期
52“早期芭蕾”的三大改革家是谁?
答：玛丽卡玛戈 玛丽萨莱 让乔治诺维尔
53中国古代有哪些著名的舞蹈作品？
答：《大武》、《灵星舞》、《盘鼓舞》
54舞蹈有几种情感形态？
答：情绪型 情感型 情理型
55舞蹈情感有几种样式？
答：外射式 内敛式
56舞剧结构有几种类型？
答：哑剧模式 性格化模式 交响模式 风俗模式
57舞蹈语言有几种组合方式？
答：重复 对比 平衡 变化 复合 拟喻
58舞蹈形体运动有几种规律？
答：节奏规律 呼吸规律 步伐规律
59世界史上最早的舞谱是哪一部？
答：《德寿宫舞谱》
60法国最早的皇家舞蹈学院是由谁建立的？
答：法国国王 路易十四
61现代芭蕾的早期代表作品是哪一部？
答：《春之祭》
62 《春之祭》的编导是谁？
答：尼金斯基
63《天鹅湖》的女主角叫什么？
答：奥杰塔
64《天鹅湖》共有几幕？
答：四幕
65芭蕾史上第一个高潮是哪个时期？
答：“浪漫芭蕾”时期
66“现代芭蕾”的处女作是哪一部？
答：《仙女们》
67现代舞的“倒地—爬起”的训练体系是谁发明的？
答：多丽斯—韩芙丽
68新疆地区有多少个少数民族？（例举3个）
答：维吾尔族 塔吉克族 哈萨克族 塔塔尔族
69例举四个古典舞作品的名称？
答：《扇舞丹青》、《秦王点兵》、《垓下雄魂》、《春江花月夜》等等
70第一部比较成功的电视多媒体舞蹈是哪一部？
答：《扇舞丹青》
71《咱爸咱妈》的编导是谁？
答：金苗苗
72桃李杯几年一届？
答：四年
73二十世纪人类艺术三大巨匠？
答：斯特拉文斯基 毕加索 玛莎—格莱姆
74在现代舞中第一个不用音乐的舞蹈家是谁？
答：玛丽—魏格曼
75舞蹈创作的结构三要素？
答：时间 空间 样式
76林怀民是哪个舞团的编导？
答：台湾“云门舞集”
77《生命之舞》是哪位外国编导编的？
答：贝雅
78例举一名俄罗斯著名的芭蕾舞女演员？
答：巴甫洛娃
79例举毕季帕的三部作品？
答：《唐—吉歌德》、《舞姬》、《天鹅湖》（第三幕）
80傣族的“孔雀舞”最初是由女子表演还是男子表演？
答：男子
81“多郎舞”是否可根据舞者的情况随意编排？
答：不可以，因为该舞有非常严谨的结构。
82“现实主义舞蹈”是谁提出的艺术观？
答：吴晓邦
83“Ballet”源于哪个国家的词源？
答：意大利
84“一顺边”是源于哪个地域文化审美特征？
答：高原文化
85“果谐”是哪个民族舞蹈表现样式？
答：藏舞
86“芦笙舞” 是哪个民族舞蹈表现样式？
答：苗族舞
87布农维尔是哪个国家芭蕾学派的创始人？
答：丹麦学派
88我国建国以后第一部以少数民族民间舞故事为题材的舞剧是哪一部？
答：召木屯与喃木偌娜
89例举一种维吾尔族民间舞蹈的名称？
答：赛乃姆、多郎
90深受雕塑家罗丹赞誉的舞蹈家是哪一位？
答：尼金斯基
91春江花月夜是谁的代表作？
答：陈爱莲
92刀美兰的表演的《水》是哪个民族的？
答：傣族
93阿细跳月是哪个民族的民间舞蹈？
答：彝族
94梁山彝族把情歌称做什么？
答：阿惹妞
95“毛古斯舞”是哪个民族的民间舞蹈？
答：土家族
96美国三大现代舞技术体系中谁的体系在世界范围中影响最为深远？
答：玛莎—格蕾姆
97“积累编舞法”是哪位现代舞蹈家的编舞方法？
答：崔士—布朗
98手足同边顺的动态是哪个民族的主要动态特征之一？
答：朝鲜族
99“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？
答：《毛诗序》
100《新中国舞蹈史》作者是谁？
答：冯双白

⑥ 分析朱自清的《荷塘月色》

《荷塘月色》是朱自清的代表作，作者认为人们过去对它的解读是〃牵强附会〃。文章认为〃此文是作者把潜意识的美人原形和爱欲投射在了荷花的意象上〃，并说〃这就是使此文车成为朱自清潜意识愿望的象征〃。文章由此提出了自己的新的文学阐释：美人幻梦的置换变形。
作者认为《荷塘月色》表现的纯粹是个人的情感，并铺排而列：〃这种个人的情感与那个时代的政治背景根本无关；与另外文学作品的表现的革命主体根本无关；与以莲花的出淤泥而不染的意象表现坚贞的情操根本无关。〃并强调：〃这种个人情感完全是属于朱自清作为一个生命个体的内心体验。〃且概括而言之〃《荷塘月色》是朱自清的一种潜意识的愿望表现。〃是幻梦的描述与阐释中，作者把幻梦与现实作了如此的统一。一，通过月色与人的沟通而淡化了梦境与现实的距离。作者把〃妻〃与〃儿〃的的睡熟的幻梦与〃我〃通过对暗夜里月色的氛围营造而形成梦境与现实的整一。二，通过对曲径小道的描述而达到梦境与现实的整合，实现他们之间的情感性联系。作者以小径作为了融合现实与梦境的象征性通道。并言〃是梦境通往现实的必由之路。〃三，这种梦境与现实的错位式描写，实质是为了宣泄一种被压抑了的愿望，是一种潜在的意识。作者把这种潜在的意识愿望脱离了政治性因素的包围。用以弗洛伊德的梦论分析为〃深处感情〃的因素。
其二，作者把这种恬淡月色中梦境的游离作为一种现实压抑中的突暴式愿望。并认为〃夜游荷塘〃只是一种情感心绪的抒情化表达。从而由这种内心的隐意识引延出〃美人象征〃这一说法。作者这样列举：写荷叶，〃田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭舞女的裙〃。
荷花是，〃层层的叶子中间，零星地点缀些白花。有袅娜开着的，有羞涩打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，犹如刚出浴的美人。〃荷花的清香是，〃微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。〃荷花的颤动是，叶子与花被微风吹过，〃象闪电般，霎时穿过荷塘的那边去了。〃荷叶的风致是，〃叶子底下是脉脉的流水，遮住了〃，但流水的流动却使叶子〃更见风致〃了。
作者把这种形式的表现认定是情感的形式化表现。并以苏珊朗格《情感与形式》中的（艺术形式）是由情感转化成的可听的形式’’来作据。并以次推定荷叶象征着美人的新鲜论断。认为朱自清是以一种朦胧的象征来宣泄对美的独善情怀。解释为，梦的意识是显示压抑后的〃爱欲〃的崩发。〃荷花是朱自清的潜意识的伪装〃。
以〃爱欲〃替代了〃政治性的压抑〃是杨朴先生在《荷塘月色》流传近八十年来的对其思想解释的一大突破。政治性的退化，情感性的浓饰，使这种对《荷塘月色》的阐释赋予新的内涵。从而把梦者的〃月下情怀〃演绎为一种潜意识的象征，以满足情感的欠缺。
这种〃爱欲〃的象征性原因，关键在于〃爱欲〃的内存性原因。关于这个，作者解释为〃爱欲〃的移置问题。
在这个问题上，作者先是把荷叶的意象置入中国的传统文化中作结。即以传统的荷叶形象来阐释朱自清外露的原形意义。〃采莲实质是一种文化仪式，一种野合风俗，一种浪漫游戏。〃它是从生殖仪式发展而来〃。并强调，〃说到底，采莲是为了爱情，为了性爱〃。对此，作者搬了南朝民歌《西洲曲》，汉乐府民歌《江南》，以及《采莲赋》中的意蕴来作底论。从而把一种近乎原始的性与爱欲与梦境实现了完美的整合。在爱欲的移置问题上，杨朴先生着力阐释了《荷塘月色》对这种古代文化的延留。〃以性换情，从而使性掩藏到象征的背后〃，这是一种对美人意象的幻梦位移。
作者从朱自清的一系列散文作品中归结其中所孕籍的美人，爱欲与幻梦的延留问题。情感解释对《荷塘月色》的阐释不啻为一个全新的突破，尤其其中以弗洛伊德的梦境与性心理来分析朱自清在《荷塘月色》中的写作心迹。这与当时社会的压抑性气氛是相通相适的一种心境写照。但朱自清作为一个革命作家，把《荷塘月色》的写作动因全部归结为一个情感与爱欲下的沉闷呻吟，是有失偏颇的。
我以为，假如说这是一种由政治性的意识到情感性压抑的潜意识移置，或许本文会有更大的包容量，想当时的政治性苦闷与情感性的即时苦闷，形成他写《荷塘月色》这一艺术与思想的动因。假若说是单纯的情感萌饰，于情可释，于理却不畅达。
另外，作者认为朱自清的性与爱欲的压抑是受着〃道德律〃的约束，并把游河（指《浆声灯影里的秦淮河》）看作他的一次不成功的情感释放过程。
最后，作者总结〃我们所感受到的主题思想，仍是愿望没能满足的深深遗憾，〃这既是对《浆声灯影里的秦淮河》的一个总结，也是对《荷塘月色》思想的一个概述。
这种以情感来定位的方法是必要的，但全部性的爱欲肯定与现实性的政治氛围的影响否决，是欠妥的。正如杨朴先生在文中所言，〃对一代代中学生〃〃形成了一种严重的错误诱导〃，这也不能不说是此文中的一个矛盾

⑦ 花儿为什么这样红舞的介绍

《花复儿为什么这样红》制是塔吉克族女子独舞。
表演者：苟婵婵
编导：田露
获奖：夺得2007年“荷花奖”民间舞金奖
舞蹈作品简介：

寂寞的身影，火红的情感，
把心转进去，把情转出来。
爱是人们心中永远的花儿，
爱的花儿将千姿百态永远这样红。
作品的音乐取自于塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》。在那遥远的雪山上，给人们留下了深刻的记忆——对爱情的憧憬，对美好的希冀。
作品以新疆地区最常见的旋转作为该舞蹈的主要动态语汇。在极具象形意义之绚烂服装的烘托下，“旋转”的象征意义凸现为心中浓郁而强烈的情感。时而静谧时而激荡，时而含羞时而奔放；它随着少女的心思或开或合、或沉或起；影影绰绰、袅袅婷婷。生命的节奏在旋转中体现，复杂的情感在旋转中彰显，转起了艳红的裙子，转开了少女的心扉，绽放出青春的花朵。

⑧ 荷花这一课冒字用得好好在哪里

冒字有突然冲出来,向外显现的意思,在这里有点拟人化,感觉有点调皮的样子,荷花就在跟人捉迷藏一样,不经意地出现.

⑨ 荷花杯舞蹈大赛

第六届中国舞蹈荷花奖校园舞蹈大赛决赛10月1日至4日在山西太原举行。大赛共分普通院校和专业院校两个组别，共有69件作品经过层层筛选从600多件报名作品中脱颖而出。就在这些校园舞者在舞台上尽情展现他们几个月来的排练成果时，大家还发现，担任本次比赛的评委们也在不知不觉中成为了

评委明文军

风格不同，但发现问题的角度相同

和9月29、30日两天的半决赛不同，决赛阶段除舞蹈节目表演外，还增设了“即兴表演”的考核，由每支队伍派一名选手参加——现场抽取表演命题，并在短暂的音乐提示后完成一分钟左右的即兴表演。和很多同类型比赛一样，这一环节中评委的点评是大家非常关注的部分。

——“你注意到那个粉红的颜色，迅速换到了浅色的这一面披在身上、开始了造型，抓的相当准确，”

——“缺点在哪儿呢？缺点在这个忐忑不安是在干什么？你看这个题目，“忐忑不安的期待”，期待是主体，忐忑是限定”

——“我认为整场比赛你的表现还是不错的。如果你能够在你的动作当中，再把股民的这种动和静能抓好，就更好了”

——“因为你没有穿过高跟鞋，所以你刚才做的一些动作其实是穿高跟鞋时无法做到的，看来平常对生活的观察还不够”

这就是担任本次比赛“即兴表演”环节的两位评委冯双白(中国舞蹈家协会分党组书记、博士生导师、本次比赛评委会主任)和明文军(北京舞蹈学院副院长)对选手们进行点评的部分内容。

几天的决赛下来，大家已经发现了两位评委迥然不同的语言风格，一位更幽默、一位更严格。不过只要选手表现的好，他们同样不会吝惜赞美之词，而在分析不足时，他们又都发现了一个相同的问题：审题能力还有待提高。这一点在第一天的比赛中体现的尤为明显。

“这主要是因为我们先进行的是普通院校组的比赛，很多同学之前可能都没有接触过这样的训练。再加上又是第一场决赛，大多数同学都还比较紧张”，冯双白评委分析道。

比如，“第一个冲刺的人”，评委认为选手只注意表现“冲刺”而忽略了“第一个”； 的确，对于很多来自普通院校、没有太多舞蹈基础的同学来说，这一环节的考核很容易使他们不知所措：有时候偏偏是男同学要表现“俏媳妇”，女同学要表现“嘎小子”；刚演完现代舞就要立刻变身成“拉车的老黄牛”，刚扭完秧歌则要突然化作“花丛中的蝴蝶”……好在这其中的“不容易”都被两位评委看在眼里。

因此当明文军评委对一位男选手“发脾气的小妞妞”的即兴表演进行点评时，禁不住现场主持人和观众的盛情邀请，他走上舞台，亲自示范起了该如何做好如“发脾气的小妞妞”这类反串角色，引来现场阵阵掌声。

不过比赛结束后，明文军评委回忆说，作为比赛，这种做法是不太适宜的，不过作为一种交流，为选手、为现场观众做一些回答还是可以的，但这毕竟是比赛。而如果是换到课堂上，“那我可以就这个题目展开两节课、三节课甚至是一个单元

视角不同，但对待工作的态度相同

除即兴表演环节的评委外，现场为每件舞蹈作品打分的评委们也都有表达自己观点的机会，虽然时间和次数都极其有限，但他们或情或理的发言都让大家感受到了对待评分工作的认真和严谨。比如，在2日晚上的比赛中，由湖南人文科技学院三位同学表演的《孩子，抓住老师的手》是一个和512汶川地震有关的作品，其中就有家在四川的同学，可以说这件作品以极为真实的情感和与所有人产生的强烈共鸣深深的吸引了现场观众。

大赛监审组在监审过程中发现，李素华(中国教育学会舞蹈教育专业委员会副理事兼秘书长、副教授)评委打出了9.45的最高分，而凌桂明(国家一级演员、上海市舞蹈家协会主席、上海戏剧学院舞蹈学院名誉院长、教授)评委则打出了8.90的最低分，因此监审组成员左青(国家一级编导、解放军艺术学院原副院长、中国舞蹈家协会副主席、教授)提请二位评委分别阐述他们的打分依据。

凌桂明评委首先说，自己上学时在学习《在延安文艺座谈会上的讲话》中有一点“文艺为政治服务”，所以，在汶川地震发生后不久，就能看到相关的作品产生，这是一个很好的表现，他也能感觉到舞蹈的前半部分，这三名演员在舞蹈技巧、舞台表现上做的都很不错，“实际上我打的分数也是不低的”；不过，林评委觉得作品后半部分的一些动作还可继续改进。比如学生在被老师保护下来后，用人工呼吸、担去尘土等方式来努力挽救老师生命的这些行为在现实抢救中很可能会造成更大的伤害。他认为，学生在这时的第一反应应该是哭，但作品却表现的比较少……
类似的故事还有很多，中国舞蹈荷花奖举办六届以来，一直秉承“公开公平公正”的评选原则，而这些评委的点评、阐述，或许能做到“管中窥豹”的作用

⑩ 跪求答案····急需啊···谁能帮忙分析一下舞蹈《小城雨巷》的表演风格

应当承认，在今年春晚的众多歌舞节目中，《小城雨巷》夺冠是当之无愧的。这是因为：场景布置带来诗情画意。3D动画制作的背景大屏幕上，独具江南特色的徽派建筑秦淮夫子庙风景，漂移的粉墙黛瓦青石小桥，配上迷蒙的细雨，精致的绸伞，淡雅柔美洁白与藕荷相间的丝质旗袍，把人们带入如诗如画的江南水乡遐想。此其一。

其二，音乐极富情感表现力。悠扬的丝竹声，一唱三叹，娓娓道来，动人心弦；空灵的旋律烘托了艺术氛围，增强了舞蹈的感情色彩，传神地表现了江南水乡的清新秀丽。

其三，舞蹈风格具有极强感染力。20位姑娘，手持绸伞，在迷蒙雨丝中翩翩起舞，嬉戏穿行，步态轻盈统一，舞姿同步飘逸，甚至每把伞伸出来的高度、角度都一致，既体现出演员的内在修养和理解力，也体现了整个舞蹈的内与外、神与形统一，透射出人性之美、精神气质之美。

其四，舞蹈具有文学意境。《小城雨巷》精致而富有梦幻的表现力，让人产生文学联想：想到戴望舒的诗《雨巷》，想到“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗句，想到长桥送别的祝英台，想到孤山解囊的苏小小，从中品味到久违的诗情和传统文化的内涵。

作为综合性艺术，舞蹈《小城雨巷》真是“人美、景美、意境美”，无愧美的化身。这就难怪，春晚演出这个节目时，现场悄无声息，没有看小品、相声表演时的笑声和掌声；也难怪，大年三十晚上，家家户户看这个节目都眼前一亮。《小城雨巷》夺冠，实至名归。

但是，《小城雨巷》也有缺憾：一是服装设计不太和谐。穿旗袍打绸伞与清新纯净的舞蹈氛围尤其显得不和谐。有人批评称，《小城雨巷》的舞蹈表演，“把江南的小家碧玉编成了大腿舞，弄得风尘味儿十足”。话虽很重，却并非没有道理。即便艺术加工，浓妆艳抹穿旗袍也非与恬淡清秀相宜的打扮。何况，穿旗袍跳舞，露出经练功而尤显粗壮的大腿，也确实破坏了江南女子身段姣美的小家碧玉形象。这不能不说是一个败笔。

二是炒冷饭，缺少创新。虽然，《小城雨巷》在舞蹈编排、美术设计和音乐创作上都具有很强的视觉冲击力，但《小城雨巷》是几年前的作品，曾在中国舞蹈“荷花奖”等公众关注的电视表演活动中多次露脸。在许多观众眼里，《小城雨巷》是重复演出的节目，缺少新鲜感，虽然场景布置、演员队形、服装道具、舞蹈动作也有所调整，但整个节目并非首创。这虽非节目本身的问题，但在晚会演出中艺术评价必打折扣。

正因为如此，我以为与当年的《千手观音》所体现出的对真善美和艺术完美至极的追求相比，《小城雨巷》还存在一点差距。但瑕不掩瑜，《小城雨巷》还是堪称中国现代舞蹈的经典之作。
《小城雨巷》不以场面恢弘、火爆著称，而以宁静飘逸、佳人美景为衬托，让人在一种静静而舒畅、轻歌曼舞中领略了舞之美。姑娘们目不斜视，撑伞、收伞时侧身抖水，犹如一篇意境深邃的散文诗，将江南韵味用肢体语言演绎得淋漓尽致，令人陶醉其间，流连忘返。最令人动容的是一个雨中奔跑的女孩到屋檐下躲雨的情节，当女孩伫立在屋檐下时，屋里伸出一把雨伞为女孩挡雨。这把伞不仅为女孩挡雨，更拉近了人与人之间的距离，还撑起了人与人之间一片温馨的天空，能不叫人动容吗？
它再一次告诉我们，唯“真、善、美”的艺术，才能震撼人心；唯尊重传统文化的艺术，才更容易获得认同。2005年春晚因《千手观音》而经典，2007年春晚因《小城雨巷》而添诗意。