湖州的荷花

A. 湖州看荷花的好地方

南浔小莲荘

B. 湖州莲花庄进了大门第一个最进上看到了什么。里面有哪些地方是好看的

那要看你往哪个门进去了.
湖州莲花庄，宋代已有名，至元代，为著名书画大师赵孟兆的别业，当时被誉为“吴山一绝”。到后来，受到兵烫影响，荡然无存，只留下一片荒漠的园址和众多的诗文记载。1985年，湖州市府决定在此兴建一座园林，恢复“莲花庄”旧名。但其规划设计，没有走简单的复古之路：既吸取了传统的江南私家园林的优秀手法，保存了古代文化的内涵，使之富有高雅、闲逸的情趣，又体现了现代生活的风貌，发挥了游赏、休憩的功能。

全园面积达百亩，基本呈东西向长方形，将全国按西区、中区与东区划分为集芳园、菊坡园、潜园三个子园，每个子园都有独自的中心湖面，其建筑沿湖岸而筑。集芳园内有四大景观：一曰“顾清烟云”，在集芳园的东部，中心湖的北岸，主要园林建筑有青弁居；二曰“玉地浮翠”，以集芳园的北部小湖——玉池为中心，主要园林建筑有集芳楼、碑亭；三曰“白苹春晓”，在中心湖的南侧两个小岛一带，两个小岛用堤、桥相连接，堤上有亭曰“芳菲亭”；四曰“云音清音”，在集芳园的东部，伸向中心湖的半岛一带。中国菊坡园，是全园的主园，园南部是水面，用桥分隔成西、东两湖。内有六大景观：一曰“鸥波荷香”，是菊坡国西部湖景观，湖滨主要园林建筑为鸥波亭；二曰“松泉印月”，沿小水面筑有假山，主要园林建筑有松雪斋、题山楼、印水山房；三曰“泓亭皎沏”，在菊坡园东部湖北面，主要园林建筑有大雅室、晓青阁、天开图画；四曰“红寥花疏”，在湖西南角一团岛上，岛上有方亭，曰“红寥汀”，其岛用桥与西南岸连接；五曰“澄寰烟波”，在湖南岸，主要园林建筑有“澄表观”；六日“梅海探幽”，在菊坡国北部，此处集中种梅，是早春探梅观赏区，主要园林建筑有“清绝轩”。西园潜园，在全园西北角一个长方形的延伸带，主要园林建筑为花妃宾，以观赏花木为主。全园“以水见长”，水面占全园面积的三分之一，根据现状将水面划分为大小不同的三个水面，水面之间用岛、半岛及路桥进行分隔和相通，而不用堤来划分水面，使三个水面空间隔而不死、挡而不散。西边湖面中有两个半岛相对，近而不接，产生欲往而不达的妙趣，达到“隔水相望”的赏景效果。

全园在规划设计时，将元代书画家赵孟兆的有关资料，结合用地现状，尽可能地把莲花庄的历史文化内容再现于园中。不论是松雪斋的匾额楹联，还是见山楼的文化展览，乃至石妙三品的典故和印水山房的诗画，处处体现这个园林的历史继承性，随着曲折有致的园路游览，一会儿过桥，一会儿入室，一会儿钻山洞，一会儿又走入花丛；在你眼前出现的，一会儿是布置精巧细致的山石花木，一会儿又是一片平远、开阔的湖面，通过水面远望，是层层叠叠若断若续的堤岛，加强了层次景深。假山的深壑邃幽，令人扑朔迷离；水面的平静自然，宛如西子湖的神韵；建筑的装修及风格，显示出古朴、高雅的文化情调；丰富多彩的花木，既有“闺中赏花”之景，又有“如入山林”之情。这些景景物物，随着那曲曲折折、高高低低、宽宽窄窄的不同园路、园桥的联系而起着导游的作用，一个空间，一种景物，一种环境，一种布局方式，步移景换，领着游人游览了全园后，给人一个总体印象是：好一座创新的“古”园林。

C. 浙江湖州的莲花庄进去要钱吗

不用交钱
地址在莲花庄路的三岔路口处
一眼就可以看到大门了
边上是湖州中学的体育馆
你从人民广场那走江南工贸大街
在和莲花庄路的十字路口往莲花庄路拐
到底就到了

D. 湖州莲花庒主人是谁

湖州莲花庄主人是赵孟頫。是元代著名的书画家。

E. 请高人指点湖州环渚荷花庙的历史和传说，都请有哪些神，诸神由来

河南开封有一珠宝店老板叫胡天富，年轻时帅俊风流，经常为老百姓排忧解难，对穷人总是解囊相助而以为善，被誉为穷人的救世主，然胡天富在二十岁那年就不幸夭折。因其生前乐善好事，死后被张天师收下修炼成道。成道后为实现其仁爱之怀，重返人间为民除害。一日，胡天富云游天下恰经环渚荷花塘地面，视此地风水非常异常，但见荷花盛开，一派吉祥风光，是修道行善之宝地，他决心在此落根，建造庙堂经完心愿。
不知何年哪月，有一贵人为解平民之难，在此建起庙宇名曰荷花庙。之后庙堂香火鼎旺，每年正月十二、七月十二、九月十六日三次庙会，里人和信徒们诚心不移、不约而集，一直延续千年。直至民国年间由于庙宇长期失修，破烂不堪而形有之。当时有人不信，将遗迹毁灭，据说此人受神道多次教化，后为诚信香客，故而免其罪过，自捐重修庙宇。文革期间破四旧立四新，庙宇再次被毁。
1989年改革开放热火朝天，民间文化和宗教信仰得于新生，此时有一位陆家小姐受神道之命，亲自走访民间说道弘法，发动香客、里人和众多平民百姓自愿解囊，筹集善款修建荷花庙，是建国以来首次建造，初具规模后命名“二殿”，请进神像五尊，基本恢复原来面貌。
1994年又筹集善款进行第二次扩建，命名为“一殿”，请进神像三尊，与此同时荷花庙在湖州市已有一定影响，一年三次的庙会办得有声有色，依期不误，信徒们亦自告奋勇捐款捐物，使庙堂的生存和发展看到莫大希望。
根据庙宇发展的需要，庙堂负责人正式向市道教协会申请登记注册，得到了市道教协会的大力支持和鼓励，于1995年正式批准为道教宫观，从此荷花庙名正言顺地成了信教群众进行宗教活动的场所。
1998年进行了第三次扩建，规模为前二次的总和，命名为“三殿”，请进神像四尊，从此荷花庙的香火更为兴旺。
为了圆广大信教群众和里人的心愿，在多方的努力下，2004年进行了更大的第四次扩建，命名为“大殿”，请进神像五尊。其建筑投资大要求高，气势更雄伟，真正意义上展现了荷花庙的风貌。
经过近二十年来的四次扩建，荷花庙总投资达450多万元，占地15余亩（其中占用13余亩地，另外的田是朱家湾村的面积，至今未付赔金，以后按国家征用面积计算赔金）。其让为了老百姓的方便，建桥一座，铺路3000余米，耗资20余万。
目前庙管会亦正式成立，由蔡占萍等九人组成。
荷花庙庙会的宗旨是：发扬民间文化、弘扬宗教文化，和谐社会，保黎民百姓平安安居乐业，国泰民安，风调雨顺，并将一如既往，不断努力，为民办实事做善事。

花、水芙蓉、六月花神、藕花等：荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、青莲、莲等皆与佛儒道有颇深的渊源

在具体的 你要亲自去趟庙里了 问问主持什么的

F. 念奴娇·吴兴荷花的词律

《念奴娇》：又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”（见《元氏长庆集》卷二十四）王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”曲名本此。宋曲入“大石调”，复转入“道调宫”，又转入“高宫大石调”。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。俞文豹《吹剑录》称：“学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。”亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，“凭高远眺”一阕为定格，“大江东去”为变格。一百字，前后片各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格，附着于后。
（前片）
⊙○⊙●，
●○⊙、
⊙●⊙○○▲。（可作●○●●○▲）
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○⊙●，
⊙○○●○▲。
（后片）
⊙●⊙●○○，（可作⊙○⊙●○○）
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○○●，
⊙○○●○▲。
（注：○：平声 ●：仄声 ⊙：可平可仄 △：平声韵 ▲：仄声韵）

G. 念奴娇·吴兴荷花的介绍

闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，回玉容销酒，更洒菰蒲答雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。

H. 请告诉我描写湖州莲花庄的文章

美丽的莲花庄来公园源
湖州莲花庄公园风景优美，四季如画。是一个美丽而古老的大花园。
春天，桃花在阳光下露出粉红色的小脸蛋。迎春花绽开了笑脸，她穿着金黄色的裙子随风舞动，好像是在展现自己的美丽。小草探出头向四处张望，树木抽出新的枝条，长出了嫩绿的叶子。
夏天，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花绽放在池塘中。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬，有的还是花骨朵儿，看上去饱胀得马上要破裂似的。
秋天，银杏树的叶子变黄了，秋风吹过，叶片纷纷扬扬地飘落下来，就像一把把小扇子，又像一个个可爱的小精灵。远远看去，枫树林像火一样燃烧，枫叶像一枚枚邮票，邮来了秋天的凉爽。
冬天，虽然花儿枯了、树叶落了，但是梅花还是迎着风雪开放了。树枝上挂满了雪花，湖面上结了一层冰，整个莲花庄银妆素裹。雪停了，小朋友们在雪地里堆雪人、打雪仗，玩得可开心了。
莲花庄一年四季景色迷人，我爱你，莲花庄公园。

I. 湖州附近农村那里种有荷花

拆迁补偿没有什么公式。对于农村房屋的拆迁，一般情况下是重新划一块宅基地，然版后再权补一部分钱，由农民自己建房。如果一次拆迁较多，也可能建设中心村，建好后让农民搬进去住，也适当地对农民补一部分钱。补偿安置的方法有几种，和城市的区别还是有的。

J. 念奴娇·吴兴荷花的集评

白石词前爱作小序，有人说与词犯重，其实不然。散文与词是两回事，往往相得益彰，象这里一则小序，警绝可喜有味，完全可以独立，又点明《念奴娇》写荷，摄取了武陵（湖南常德）、吴兴、杭州西湖多处荷花的神理，赏荷坐其下，简直与荷同根而出，迥异俗人。很有助于对词的理解。
白石词爱写梅荷，梅劲荷清，深有寄托。写梅柳还往往与合肥女子遇合的回忆有关，写荷则直抒性情中一脉清空高洁。
此词写荷花之神如野云孤飞，去留无迹，旨在清冷，偏从极繁华热烈的“闹红一舸”起笔，反衬之法。舸音葛，大船，荷花“闹红”，如载满大船，是小序所写仰视角度的想象引申。“与鸳鸯为侣”，有声势、有生气，富于色彩之笔，不同凡响。第二韵在想象中继续写众多荷花的气势。“三十六陂人未到，水佩风裳无数”，极写人未到的无数荷塘中荷花的风神韵致，水为佩，风为裳，飘洒出尘俨然女神。首二韵内容上为一组，写荷花之盛而“水佩风裳”，悄悄向全词清冷的主旋律过渡。第三韵洒来“菰蒲雨”，即离荷塘远处飞来之雨，莲叶打扇吹凉，“菰蒲雨”为荷花销酒洗浴，幻出歇拍光华四射美不胜收的千古名句：“嫣然摇动，冷香飞上诗句。”
一二韵荷花集体反衬，水佩风裳，再经三韵洒雨吹凉，百般为这朵风致嫣然的荷花神打扮，终于特写镜头般出场了。她微微摇动颈项，风致天然，光彩照人，无比洁净，无比完满，但她并不矜持得拒人于千里之外，她慨然发放幽冷芳香，赐诗人以创作的灵感。
上片从蓄势到天国般的一朵荷花的特写，推向全词高潮。主要写花以抒怀抱。
换头从日暮荷叶写起，气氛异于上片之光华四射。日暮，时已晚，很给那朵“嫣然摇动”的荷神留了时空。荷神多情，不忍遽然凌波而去。下片二韵写恐舞衣寒落，是说叶之枯残。三韵高柳老鱼，如荷之有情，换留诗人。煞尾写沙际归路，田田多少莲叶。余韵悠然。
下片荷花渐隐，主要以荷叶尽余情。全篇章法层次井然，丝丝入扣。冷热、阴晴、红绿、远近、虚实、动静、缓急在配合中起伏，读者如观有序有结有高潮之戏剧，留下深刻印象。姜词也是宋词中精品。精气神十足。
白石论诗主张“精思”，他以诗歌为“陶写寂寞”之具，讲求句意深远，句调清古和谐。似颇受道释虚明静净思想影响。《念奴娇》写荷，遗貌取神，以空灵神韵擅胜场，颇合道家“大象无形”之旨。不过，精思也好，虚无也罢，还是要以现实事物、客观世界作为基础，君试看白石在武陵与荷为伍那虔城真挚，简直整个身心化作一株荷花。一世执著如此，魂之化荷，也就不足为奇。 这是一篇托物比兴的咏物词，借写荷花寄托身世。
宋代词人周邦彦是钱塘人，写下“叶上初阳乾宿雨。水面清圆，一一风荷举”（《苏暮遮》）的名句。姜夔的这首咏荷词，也同样把读者带到一个光景奇绝清幽空灵的世界，那里有冰清玉洁的美人，有人们寻找的清香幽韵的梦……从这首《念奴娇》词的小序知道，姜夔曾多次与友人倘徉于江南荷塘景色之中，因感其“意象幽闲，不类人境”，而有是作。
词一开头就把读者带向那美好的境界：正是荷花盛开的时候，荷花丛中荡舟，一路上一对对鸳鸯伴着船儿戏水。真是到了荷花世界了，这里人迹罕到，只见那望不见边的荷塘，绿波荡漾，荷叶翻飞。“水佩风裳”，本指美人妆饰，代指荷叶荷花，与周邦彦“一一风荷举”共得荷花之神理。从那碧绿的荷叶间，吹来阵阵凉风，那鲜艳的荷花，好像美人玉脸带着酒意消退时的微红。一阵密雨从菰蒲丛中飘洒过来，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起诗人诗兴大发，写出了优美的诗句。
这美好的情景多么使人留恋，然而时间在悄悄过去，已是日暮时分，只见那车盖般的绿荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未见，欲去还留。凌波用曹植《洛神赋》之典故。只怕西风起时，舞衣般的叶子经不住秋寒的萧瑟而容易凋残，更为那无情的秋风将把南浦变成一片萧条而忧愁。还有那高高柳树垂下绿阴，肥大的老鱼吹波吐浪，这一切，都要挽留他住在荷花中间。词人说：田田的荷叶呵，您多得难以计算，可曾记得我多少回在沙堤旁边的归路上依恋徘徊？“田田”形容浮在水面的荷叶，南朝民歌有“江南可采莲，莲叶荷田田”之句。
姜夔以清空骚雅的词笔，把荷塘景色描绘得十分真切生动。可是，这样的好词，王国维却看不上眼，他在称赞周邦彦咏荷名句后，接着就批评姜夔咏荷词“犹有隔雾看花之恨”。其实，姜夔咏荷在“得荷之神理”方面，并不比周词逊色。周词主要是写客子思乡之情，咏荷就是“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举”数句，它使人看到的还仅仅是荷叶之物态，而姜夔咏荷，不仅具有荷花之物态，还使人同时隐隐看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她“玉容销酒”，像荷花般的红晕，她“嫣然”微笑，像花朵盛开。荷花生长水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人“冷香”。花如美人，美人如花，恍惚迷离，具有朦胧之美。
更可贵的是，姜夔这首词写出了赏爱荷花的最真切的心灵感受。姜夔一生襟怀清旷，诗词亦如其人。他写“意象幽闲，不类人境”的荷塘，实是要体现他所追求的一种理想境界，在这个冰清玉洁，一尘不染的境界中，有美人兮，在水一方。“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句”，这不简直是一场富有诗意浪漫的人花之恋么？“日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。”荷花对词人深情如此，词人对荷花呢，“只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦”，也是无限依恋。因此不妨这样说，姜夔这首《念奴娇》实是一支荷花的恋歌。由于荷花在我国文学中是象征着“出污泥而不染”的高洁品格，姜夔对荷花的爱恋不正寄托着他对自己的超凡脱俗的生活理想的追求吗？姜夔写荷花，不是停留在实际描摹其形态，而是摄取其神理，将自己的感受和体验融合进去，把自己的个性和神韵融合进去，写花实是写人也。姜夔这种空际传神的词笔，往往意在言外，寄托深微充满美妙的想象，而富有启发性。这种写法与一般实际摹写景物者大异其趣。如“嫣然摇动，冷香飞上诗句”之类，读者须充分发挥想象才能品味，否则，便有如王国维所说“雾里看花”之感了。写出对荷花的一片怜惜爱护之情，留连忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之旷荡，心情之依恋。