荷花的认知

1. 当我们欣赏中国水墨画时依然会把荷花和荷叶知觉为水红和墨绿……请用知觉的相关理论解释上述现象

知觉和感觉不同的在于：感觉只是感官起到作用。知觉虽然也是感官在起作用，但会收到情绪、情感和知识经验的影响。在人的知识经验里，荷花通常是绿叶红花。

当人看到一样东西的时候大脑会进行自动匹配来帮助认知。与荷花的水墨画最匹配的就是荷花的形象。虽然荷花其实有很多种颜色，但是最常见的就是粉色。所以说起荷花的颜色，人的第一反应就是粉色。所以反应完之后得出的结论就是：这是粉红色的荷花。

(1)荷花的认知扩展阅读：

知觉作为各种感觉的结合，它来自于感觉，但已不同于感觉。感觉只反映事物的个别属性，知觉却认识了事物的整体；感觉是单一感觉器官的活动的结果，知觉却是各种感觉协同活动的结果；感觉不依赖于个人的知识和经验，知觉却受个人知识经验的影响。

同一物体，不同的人对它的感觉是类似的，但对它的知觉就会有差别，知识经验越丰富对物体的知觉越完善，越全面。显微镜下边的血样，只要不是色盲，无论谁看都是红色的；但医生还能看出里边的红血球、白血球和血小板，没有医学知识的人就看不出来。

知觉虽然已经达到了对事物整体的认识，比只能认识事物个别属性的感觉更高级了，但知觉来源于感觉，而且二者反映的都是事物的外部现象，都属于对事物的感性认识，所以感觉和知觉又有不可分割的联系。在现实生活中当人们形成对某一事物的知觉的时候，各种感觉就已经结合到了一起，甚至只要有一种感觉信息出现，都能引起对物体整体形象反映。

2. 对荷花的认识

莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也.
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在何种环境下都能洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德！
爱莲说》是中学课本里的经典学篇。讲了刘禹锡“独爱莲”，原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
文章中写了三种花，分别代表三种人：
隐逸者，（课文注释：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污而隐居避世）这种人的特点是志向高洁，但逃避现实，隐居起来。
富贵者，因为牡丹花十分浓艳，从唐朝起就成为富贵人家的宠物。牡丹的价钱很贵，但富贵人竞相购之，把它比作富贵者很恰当。这种人的特点是追求富贵、追求名利。
作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。封建社会有这样的人，令人敬佩！
所以，你讲的莲花的精神就是“君子”的精神了。

3. 对荷的认识和感悟写一段话

前些日子，爸爸端回一盆令箭荷花，它那么翠绿，那么挺拔，显示出它顽强的生命力。从那天起，我就喜欢上了这盆花。

我用心给它浇水、施肥，没想到过了几天，它竟长出了一个花苞。有一次，我在阳台上给它浇水时，不小心把它碰倒了，掉到了楼下，花盆摔得粉碎，花被折断，看着它含苞欲放的花骨朵，我多么内疚啊！也许是出于留恋吧！我没有把这株花扔掉，而是把它移进另一个花盆，我还是像以前那样精心地照顾它。没想到，它又从死亡线上活了过来，我第一次认识了它那顽强的生命力。

快到第八单元测试了，我忙着复习功课，一连好几天都没有给它浇水。有一天，我忽然想起了它，心想：“唉，完了！这么多天没给它浇水，它一定枯死了。”没想到，我推开阳台门一看，啊！它没有枯死，还是那么翠绿，那么挺拔。我又一次认识了它那顽强的生命力。

天冷了，我把花搬到室内。有一天，我正在做作业，爸爸对我说：“明天来装暖气，你可得把花搬开啊！”“知道了。”我回答。谁知后来我竟然把这事儿给忘了，等我到学校才想起来。在放学回家的路上，我心里想：这下真的完了，生命力再强也经不起暖气烤呀！当我回到家，猛的推开门一看：啊！奇迹出现了！它不但没有死，而且还顶出一个花苞来。

这下我可奇怪了：这是怎么回事？我翻阅了一本关于花的书，这才知道，令箭荷花是仙人掌类植物，原产热带干旱地区，难怪它的生命力如此顽强！

我爱令箭荷花！爱它顽强的生命力！

4. 莲花在佛教中的意义

莲花在佛教中，象征神圣与不灭，所以印度的国花也是莲花。

莲花与佛教的密专切关系，表现在佛属教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。

佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。

佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

(4)荷花的认知扩展阅读：

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。

佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。

拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

5. 荷花有什么观赏价值

西洲曲》中写道：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”

南唐中主、著名词人李璟《浣溪沙》中写道：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”

唐朝大诗人杨万里曾有诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

宋代大学者、理学创始人周敦颐《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥面不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！”。“莲，花之君子者也。……莲之爱，同予者何人？”

宋代著名女词人李清照《一剪梅》中写道：“红藕香残玉簟秋，轻解罗衫，独上兰舟。”…… ……。

荷花为莲科多年生水生草本，又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。在中国，荷花有着丰富的含义。首先，荷花一向被人们视为圣洁的象征。荷花与佛教有着千丝万缕的关系，比如，在西双版纳，傣族全民信仰南传上座部佛教，几乎每个村寨里都有佛教寺院，荷花被佛教寺院定为“五树六花”（即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。）之一，广泛种植。其次，荷花也被人们当作美丽的化身，唐朝大诗人白居易就曾用“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”来形容中国古代四大美女之一杨玉环的容貌。“出水芙蓉”一词则直到今天都还被人们用来形容国色天香、倾国倾城的绝代佳人。最后，荷花还被人们用来比拟品行高洁，正直谦虚的君子，所以荷花也有“花中君子”的别名。

6. 中班语言【认识莲花、莲蓬和藕】的教案

活动目标：
知道荷花、藕、莲子的特征，以及它们是荷花的花、茎、种子部分。
能关注水中生长的植物,亲近大自然.
活动准备：
实物：藕、荷花、莲子、莲蓬人手一个(根据季节做相对应的调整)
多媒体课件、一些荷花荡的图片 一张凋谢的荷花的图片，一张莲蓬的图片，一张莲子，一张莲子剥开后的图片，一张藕的图片
活动过程：
一、引导幼儿感知荷花、藕、莲子的特征
导入:以谜语的形式导入
一个小姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。 --荷花
1. 出示实物--荷花并提问：这是什么？（荷花）
小结：荷花是我们家乡的标志，在我们家乡，有一个地方就生长荷花，那个地方就是荷花荡！我们一起去看一看。
2.播放有关荷花荡的图片并说，这就是我们家乡的标志，万亩荷花荡！
提问：你们看见的荷花生长在哪里？
荷花最喜欢什么？没有水会怎么样？
你们知道荷花是在什么季节开放的吗？
小结：荷花是在夏季的时候开放，它是生长在水里的植物.
3.播放正在凋谢的荷花
提问：荷花怎么了
荷花凋谢以后出现什么了?
播放图片莲蓬并介绍
提问：莲蓬是什么颜色
莲蓬上有好多小圆圈，里面好像有东西，你们知道是什么吗？
幼儿带着问题进行操作,人手一个莲蓬.
把幼儿的发现告诉大家
小结：当荷花慢慢凋谢时，就会长出莲蓬，等莲蓬慢慢长大的时候里面的莲子也就会慢慢长大！
4.出示实物莲子并介绍
请幼儿仔细看看、摸摸、闻闻，莲子是什么样子的。
提问：莲子外面是什么颜色、形状？
剥开后是什么颜色？
莲子的中间有什么？
请幼儿动手操作
小结：莲子是我们家乡的特产，莲子外面是绿色的，把皮剥开是白色的，中间有一个绿色的是莲芯
5.出示实物：藕 请幼儿仔细看看、摸摸、闻闻
提问，藕生长在哪里？
小结:藕是横着长在水中的泥土里，荷花的茎，是一节一节的；荷花谢了以后长出莲蓬，莲子长在莲蓬里。荷花、藕和莲子是一颗植物上的茎、叶、花、种子。
二．引导幼儿讨论荷花与人们的关系
1、出示实物莲子
提问：莲子可以干什么？
莲芯可以干什么？
（莲子可以煮银耳汤，煮粥，莲子芯可以泡茶！）出示图片
2、出示实物藕
提问：藕可以干什么
（藕可以炒菜，可以做糯米藕）出示图片
小朋友知道了这么多有关我们家乡的特长，回家的时候也告诉爸 爸妈妈，把你学到的与家里人分享好吗？

7. 对莲花的看法与认识（从古至今的方面）

古时候，特别是自儒家大兴以后，儒家人认为，莲是高洁、高贵的象征，且版莲花多白莲，优雅，权朴素，兼之莲的生长环境，出淤泥而不染，后有唐一代，诗人多用莲自喻明志，民族的大融合也把莲的文化融入进来，道家崇莲，佛家更是在传到中原后，以莲花为佛座，摒弃了早期佛教多以狰狞野兽为坐骑的现象；周敦颐的爱莲说 一文把莲上升到了一个极高的高度。至于，现在的人，有资格用莲自喻的，没几个啦，多是附庸风雅之徒。但是，不妨碍人们把莲当做单纯的观赏物，仅此而已。

8. 请问在佛教中莲花的意义是什么

天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。 智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下： 【原文】例有粗花。云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。 【原文】初喻外道，空修梵行，无所尅获；次喻凡夫，供养父母，报在梵天；次喻声闻，种种苦行，止得涅槃；次喻缘觉，一远离行，亦得涅槃；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。 【大意】1、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。 2、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。 3、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅槃之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅槃果，是为“多花一果”。 4、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅槃果，是为“一花一果”。 5、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。 6、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。 然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。 【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。故以莲华喻于妙法也。 【大意】莲花有许多奇特属性。 1、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。 2、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。 3、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。 4、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。 5、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。 6、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。

9. 谈谈赏荷花的感受及荷花的认识

由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，... 显示全部 由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，荷花是友谊的象征和使者
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也。” 在何种环境下都能洁身自好，不与世俗同流合污，象征清白纯洁，是佛教神圣净洁的象征
荷花花语与传说 荷花 —— 无邪、得不到的爱。