天手堂荷花
⑴ 荷花的寓意
荷花的寓意为真、善、美,通常用于形容善良美好的姑娘、纯洁的爱情和高尚的情感。象征出污泥而不染的的人品,象征着与朋友之间深厚的友情,还象征着圣洁。
1、清廉:在古代诗歌里,荷花一直是象征坚韧不屈,洁身自好的高贵品质,有"出污泥而不染,濯清涟而不妖"的句子,意思就是说荷花从淤泥里生长起来却没有淤泥的污秽,从清水里长出来却一点也不妖艳,这就象征着清官。
赞颂他们两袖清风,为民服务。荷花别名“青莲”, “青莲”与“清廉”同音,所以在看望官员时,携带一束荷花就是表达了对他们崇高的尊敬之情。
2、友情深厚:中国一直有以花赠友的习俗,梅花多是送给傲骨清风的君子,芍药花多是给知己的,而荷花,可以送给感情比较深厚的朋友,它可以象征着人们之间浓厚的友情。
3、圣洁:荷花是佛门佛祖与菩萨的坐台,对于信佛教的人来说,这代表着圣洁,并且他们极力宣传荷花从淤泥里生长出来,身上却没有一点污浊的这种清白、高尚的精神,并以这种精神为人生信条。所以,荷花它还象征着圣洁。
(1)天手堂荷花扩展阅读:
荷花以它的实用性走进了人们的劳动和生活,同时,也凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏,隰与荷花”,“彼泽之陂,有蒲有荷”。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植,最早是在公元前473年,吴王夫差在他的离宫(即苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”(通高118厘米,故宫博物院馆藏)则从美术方面,反映了荷花对时代精神所起的重要作用,这件工艺珍品取材于真实的自然界,荷花花纹概括形象,龙和螭跃跃欲动。可见,荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样,成为人们心目中崇高圣洁的象征。
秦汉之前,诸侯割据,战争频繁,劳动人民处于水深火热之中,秦始皇于公元前221年统一中国,结束了混战局面。在这个统一大帝国里,荷花文化得到了全面发展,逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
⑵ 和合二仙是哪个手里拿莲花
道家的和合二仙为掌管婚姻的喜神,至真道人说:和合二仙并有“欢天喜地”的别版称。人们图绘、权模塑他们的形象,用来祝福。图中的和合二仙是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样,一个持盛开的荷花,一个捧有盖的圆盒(或一如意、一宝珠,取和[荷]谐合[盒]好之意)。和合之像多在婚礼时陈列悬挂,或者常年悬挂在堂中,取百年之好吉利之意。
⑶ 一位德高望重的老作家写过一副挽联:荷花荷雨荷花淀,文博文豪文曲星。这位老作家
王学仲
王学仲先生号夜泊,字黾子,晚号黾翁。1925年生于山东省滕县。王学仲现任天津大学教授、日本筑波大学客座教授、王学仲艺术研究所所长、中国书法家协会顾问等职。
王学仲,
1925年10月生于山东省滕州市鲍沟镇宁家村,原名王黾,字黾子,笔名夜泊,号滕固词人,晚号黾翁,室名泼墨斋。1942年考入北平京华美术学院国画系,曾师从邱石冥、吴镜汀、容庚,1945年毕业后由北平国立艺专墨画科转入中央美术学院绘画系,学习年画及油画,同时也接受齐白石、黄宾虹、张伯英、徐悲鸿、李可染等人的指导,书法功底深厚,诸体皆善,尤长于行草书,豪放雄健,跌宕多姿,绘画则以山水为主,精于书画理论,著述甚丰,1953年在天津大学任美术课教师。1978年入文化部中国画创作组创作。1985年天津大学建成“王学仲艺术研究所”,任该所所长。1989年获天津市鲁迅文艺大奖。出版有:《书法举要》、《中国画学谱》、《王学仲美术论》、《王学仲书法论》、《王学仲书画诗文集》、《夜泊画集》等。现任中国书法家协会副主席、天津市书法家协会主席、天津大学研究生院艺术研究所所长、教授、中华诗词学会顾问、日本国立筑波大学艺术系教授、北京中国炎黄画院副院长、天津画院特聘画师等职。1987年天津大学王学仲艺术研究所、滕州王学仲艺术馆、曲阜王学仲画馆相继建成,八、九十年代不辞年高多病多次深入大西北,完成了西北系列巨作:《汉家陵阙》、《西夏王陵》、《腾格里沙海》等作品。作品还有《四季繁荣图》、《垂杨饮马图》、《双鲤图》等。
王学仲在他的书房里王学仲先生的艺术誉满国内外,但他的成才经历却是艰辛而漫长的。1925年10月23日,王学仲出生在中国山东省滕州市宁家村一个书香人家。5岁那年就跟着教书的父亲上学,开始学写毛笔字,一直练到17岁,其中还到处拜师访友学习绘画。后来,王学仲考取了北平京华美术学院国画系,师从邱石冥、吴镜汀、容庚、齐白石、黄宾虹等名师大家学习书画。王学仲和他的两个弟子
1946年夏天,中国书画名家徐悲鸿先生就任北平国立艺专校长。王学仲的才华得到了徐悲鸿先生的赏识,在徐先生的鼓励下,王学仲来到北平国立艺专深造。在艺专新生报到的那一天,有几幅书诗画一体的作品引起了徐悲鸿校长的关注。徐校长就对大家笑着说:“作者夜泊,他的诗、书、画看去有些'怪',合称‘三怪'如何?”。“夜泊”是王学仲的笔名。徐先生又转脸对王学仲说:“‘怪'字的含义有贬也有褒,‘扬州八怪’不也是‘怪’吗?你书画有一些文人画趣味,但还要下深功夫,要有时代的足印,要有事物的特征,还要有艺术家个人的面貌”。当时徐悲鸿亲自担任油画和国画的教学工作,王学仲有幸在课堂聆听他的教悔,课余时间也经常到徐先生的家去拜师求教。有一次,王学仲带着他自己写的书法册页呈送给徐悲鸿先生指教。徐先生仔细审视之后,很是欣赏。他知道王学仲还有一个名字叫“呼延夜泊”,当即挥笔在册页上题写道:“呼延生方在少年,其书得如是造诣,秉赋不凡,盖由天授。方之古人,在唐则近于北海,宋则山谷,明则倪文正、王觉斯,而非赵董世俗之姿可相并论也”!1953年7月毕业离校的那天晚上,徐悲鸿还特意画了一幅《奔马图》赠给王学仲,并叮嘱他在艺术上要不断进取。王学仲毕业后分配到天津大学任教,一直工作到今天。其间他不但桃李满天下,而且他的诗文书画艺术也不断成熟发展。正象全国人大常委会副委员长王光英评价的那样“诗文书画,四美俱臻”!
王学仲和他的两个弟子王学仲应邀去日本讲学王学仲的书画艺术在日本很有影响。1981年9月王学仲先生应邀到日本国立筑波大学讲学,开设的课程是大学生、研究生的必修课《书法》和选修课《中国画》。由于王学仲在日本书画艺术界的影响,他在日本的一些书画界朋友专门投资建设了“王学仲艺术研究所”。王学仲在日本讲学时,在日本书画界结交了不少朋友,和他们结下了深厚的友谊。1982年元旦,师从王学仲的日本研究生松村一德请他去歧玉县老家过新年。王先生一下车,松村的父母双双叩头着地表示欢迎。元旦清晨,松村夫人买了五个纸条,请大家把各自内心的祈求写在纸上。王学仲先生郑重地写上了“祝中日友谊长青”七个汉字,并将纸条虔诚地结扎在树枝上。事隔两年之后,松村一德访华来拜见恩师时,王学仲问:“我挂的那个纸条,怕早被风雨打碎了吧?”松村笑着眨了眨眼说:“老师,你看我们三千日本青年又来到了中国,你的纸条和绿树会永远长青的!”
王学仲书法欧风汉骨东学西行阅读王学仲也必须从他的文化体系入手,这一体系是以中学作为人文精神的主体,建立在中西平等的基础之上。这和他绝大部分生命时光处于一种上升的历史时期关系很大。无论何种细部的失误都无损新中国对於重新树立民族自信心的帮助。在无所依傍中生存和发展当然比手捏美元要艰难困苦得多,同时也自尊和高贵得多。王学仲
王学仲先生在多种场合书写自己的观念:“欧风汉骨,东学西行”。语句直白,直白是一种才情,代表着自信。现在,当我们审视先生的主要创作成果山水画,可以看到,这一观念得到了完整的实践;这种自信有着充分的理由。作为诗人的王学仲带着诗化的感受来描绘笔下的山川,象王小波所指出的,诗化的感受无所不在,堂皇正大的诗化作品总带有叫人永难忘怀的感人韵律。在学仲先生的代表作品《汉家陵阙》中,空山无人,无树,崚嶒的石头肃穆庄严犬牙交错地簇拥成无语山峦,远山上隐隐绰绰一星半点的汉家陵阙屹立于无语斜阳中。这是对英雄主义时代的追怀和留恋,端凝而略带伤感。空山无人,无树,然而却似有霍去病“匈奴不灭,何以家为”壮语的袅袅余音,有千军万马长嘶而过的背影,蹄下的滚滚烟尘尚未尘埃落定。这就不仅是伤感所能包容的了,也许曹孟德短歌行的氛围更可作为相当的类比吧!悲而不颓,有激越沉雄的深厚情感孕藏其中,这就是王学仲高於一般山水画家的地方,是诗人情怀的绘画化。我们来看近时杰出的山水画家,凡称得上绝世风流者无不诗情浓郁,傅抱石如李太白,绘事颇有“为我一挥手,如听万壑松”的潇洒气派;陆俨少近苏子瞻,云水流走中唱大江东去,往赤壁西来……这正是中国绘画所特有的韵味,和诗词书法构成和谐统一的整体,永远不能将其机械分离。王学仲作品对王学仲的山水作品作一次技术性的分解,他的技法也完全地体现了“欧风汉骨”这样的文化主张,和齐白石流派的山水画家,比如齐本人和陈子庄不同,他的技法,不是在传统内部求变异,而庶几近于徐悲鸿的不分主次融合东西,作品中色彩的迭加甚或更近于西画技法,同时,也受到刘国松拓印技艺的启发,但所有的一切,又形成如此纯粹的传统氛围。这种氛围,突破了数百年来的柔弱和谦退,是主流文化,治国平天下的儒家精神在绘画作品中的体现,是大汉精神的追忆和发扬,充溢着横槊赋诗,壮怀激烈的阳刚之美。这种纯粹的大汉意境,一方面在于自身的诗人素质,使他具备大方向的控制力。另一方面,分解到技法,不能不钦佩到他对书法理解能力的精深。摇曳多姿,变化万千的线条使作品的中国精神得以凸现——正如我们所知道的,线也许是绘画中中国味道最重要的元素。通过综合多变的技法表现纯之又纯的大汉精神、阳刚之美,正是王学仲得以侪身大匠行列的立身之本。王学仲山水艺术的气质来源于他对汉文化充盈把握后流露出的那份从容和定性,也在于他东西技法融而合之的均衡柔和。对于七十多岁的王学仲先生来说,绘画状态较之中青年山水画人更具进步性和个性,格高,有强烈而不事雕饰的自我存在。相比之下,他的花鸟人物可以讲是画得好,还达不到高贵的程度。於王学仲而言,“欧风汉骨”风格的确立带来了“东学西行”的信心,他也确实实践了东学西行的理想。
徐悲鸿纪念馆馆长、徐悲鸿夫人廖静文女士对王学仲先生的艺术和为人作出了这样的评价:
“王学仲是一个了不起的人。他的一生遭遇过很多的困难和挫折,他都走过来了。他在艺术的成就上,悲鸿说他的书法是了不起的。他后来的文人画,我觉得也很有成就,很有意境。他在生病的晚年,还一直从事文化艺术活动,这种精神很了不起。”
⑷ 荷花古诗
李商隐:无题二首之一
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
李商隐:无题二首之二
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
李商隐:无题二首之二
重帷深下莫愁堂,卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香?
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
李白:玉阶怨
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
折荷有赠 唐
李 白
涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠,荡漾不成圆。
佳人彩云里,欲赠隔远天。
相思无因见,怅望凉风前。
子夜吴歌(其二) 唐
李 白
镜湖三百里,菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月,归去越王家。
越 女 唐
王昌龄
越女作桂舟,还将桂为楫。
湖上水渺漫,清江不可涉。
摘取芙蓉花,莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿,颜色何如妾。
东林寺白莲 唐
白居易
东林北塘水,湛湛见底清。
中生白芙蓉,菡萏三百茎。
白日发光彩,清飚散芳馨。
泄香银囊破,泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼,风此琼瑶英。
乃知红莲花,虚得清净名。
夏萼敷未歇,秋房结才成。
夜深众僧寝,独起绕池行。
欲收一颗子,寄回长安城。
但恐出山去,人间种不生。
京兆府栽莲 唐
白居易
污沟贮浊水,水上叶田田。
我来一长叹,知是东溪莲。
下有青污泥,馨香无复全。
下有红尘扑,颜色不得鲜。
物性犹如此,人事亦宜然。
托根非其所,不如遭弃捐。
昔在溪中日,花叶媚清涟。
今年不得地,憔悴府门前。
青阳渡 晋、乐府
青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。
下有并根藕,上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁
沈 约
微风摇紫叶,轻露拂朱房。
中池所以绿,待我泛红光。
采莲 南朝梁
吴均
锦带杂花钿,罗衣垂绿川。
问子今何去,出采江南莲。
辽西三千里,欲寄无因缘。
愿君早旋返,及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁
萧 衍
江南莲花开,红花覆碧水。
色同心复同,藕异心无异。
咏荷诗
江 洪
泽陂有微草,能花复能实。
碧叶喜翻风,红英宜照日。
移居玉池上,托根庶非失。
如何霜露交,应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋
杜公瞻
灼灼荷花瑞,亭亭出水中。
一茎孤引绿,双影共分红。
色夺歌人脸,香乱舞衣风。
名莲自可念,况复两心同。
采莲曲 隋
殷英童
荡舟无数伴,解缆自相催。
汗粉无庸拭,风裙随意开。
棹移浮荇乱,船进倚荷来。
藕丝牵作缕,莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋
弘执恭
秋至皆空落,凌波独吐红。
托根方得所,未肯即从风。
古风 (其二十六) 唐
李 白
碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。
秋花冒绿水,密叶罗青烟。
秀色粉绝世,馨香谁为传?
坐看飞霜满,凋此红芳年。
结根未得所,愿托华池边。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
一叶擎出溢芬芳,波光涟滟映残阳。临风顾影寂寞苦,波光暮色两茫茫 (作者:powershield)
唐诗
李白:子夜四时歌:春歌
秦地罗敷女,采桑绿水边。
素手青条上,红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去,五马莫留连。
李白:子夜四时歌:夏歌
镜湖三百里,菡萏发荷花。
五月西施采,人看隘若耶。
回舟不待月,归去越王家。
杜荀鹤:春宫怨
早被婵娟误,欲妆临镜慵。
承恩不在貌,教妾若为容。
风暖鸟声碎,日高花影重。
年年越溪女,相忆采芙蓉。
李商隐:无题二首之一
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
李商隐:无题二首之二
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
李商隐:无题二首之二
重帷深下莫愁堂,卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香?
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
李白:玉阶怨
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
折荷有赠 唐
李 白
涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠,荡漾不成圆。
佳人彩云里,欲赠隔远天。
相思无因见,怅望凉风前。
子夜吴歌(其二) 唐
李 白
镜湖三百里,菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月,归去越王家。
越 女 唐
王昌龄
越女作桂舟,还将桂为楫。
湖上水渺漫,清江不可涉。
摘取芙蓉花,莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿,颜色何如妾。
东林寺白莲 唐
白居易
东林北塘水,湛湛见底清。
中生白芙蓉,菡萏三百茎。
白日发光彩,清飚散芳馨。
泄香银囊破,泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼,风此琼瑶英。
乃知红莲花,虚得清净名。
夏萼敷未歇,秋房结才成。
夜深众僧寝,独起绕池行。
欲收一颗子,寄回长安城。
但恐出山去,人间种不生。
京兆府栽莲 唐
白居易
污沟贮浊水,水上叶田田。
我来一长叹,知是东溪莲。
下有青污泥,馨香无复全。
下有红尘扑,颜色不得鲜。
物性犹如此,人事亦宜然。
托根非其所,不如遭弃捐。
昔在溪中日,花叶媚清涟。
今年不得地,憔悴府门前。
青阳渡 晋、乐府
青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。
下有并根藕,上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁
沈 约
微风摇紫叶,轻露拂朱房。
中池所以绿,待我泛红光。
采莲 南朝梁
吴均
锦带杂花钿,罗衣垂绿川。
问子今何去,出采江南莲。
辽西三千里,欲寄无因缘。
愿君早旋返,及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁
萧 衍
江南莲花开,红花覆碧水。
色同心复同,藕异心无异。
咏荷诗
江 洪
泽陂有微草,能花复能实。
碧叶喜翻风,红英宜照日。
移居玉池上,托根庶非失。
如何霜露交,应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋
杜公瞻
灼灼荷花瑞,亭亭出水中。
一茎孤引绿,双影共分红。
色夺歌人脸,香乱舞衣风。
名莲自可念,况复两心同。
采莲曲 隋
殷英童
荡舟无数伴,解缆自相催。
汗粉无庸拭,风裙随意开。
棹移浮荇乱,船进倚荷来。
藕丝牵作缕,莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋
弘执恭
秋至皆空落,凌波独吐红。
托根方得所,未肯即从风。
古风 (其二十六) 唐
李 白
碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。
秋花冒绿水,密叶罗青烟。
秀色粉绝世,馨香谁为传?
坐看飞霜满,凋此红芳年。
结根未得所,愿托华池边。
采莲曲 南朝梁
刘孝威
金桨木兰船,戏采江南莲。
莲香隔浦渡,荷叶满江鲜。
房垂易入手,柄曲自临盘。
露花时湿钏,风茎乍拂钿。
咏江南可采莲 南朝梁
刘 缓
春初北岸涸,夏月南湖通。
卷荷舒欲倚,芙蓉生即红。
楫小宜回径,船轻好入丛。
钗光逐影乱,衣香随逆风。
江南少许地,年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈
祖孙登
浮照满川涨,芙蓉承落光。
人来间花影,衣渡得荷香。
桂舟轼不定,菱歌引更长。
采采嗟离别,无暇缉为裳。
宋词
黄莺儿 晃补之
南园佳致偏宜暑。两两三三,修篁新笋出初齐,猗猗过檐侵户。听乱飐芰荷风,细洒梧桐雨。午余帘影参差,远林蝉声,幽梦残处。
凝伫,既往尽成空,暂遇何曾住?算人间事,岂足追思,依依梦中情绪。观数点茗浮花,一缕香萦炷。怪道人道:陶潜做得羲皇侣。
谒金门 冯延己
杨柳陌,宝马嘶空无迹。新著荷衣人未识,年年江海客。
梦觉巫山春色,醉眼飞华狼籍。起舞不辞无气力,爱君吹玉笛
罗敷媚 陈师道
芙蓉不借韶华助,故著缃黄。宿面留妆。不出寒花只暂香。
伤春不尽悲秋苦,落蕊浮筋。知在谁傍。一笑盈盈百种芳
东林寺白莲 唐
白居易
东林北塘水,湛湛见底清。
中生白芙蓉,菡萏三百茎。
白日发光彩,清飚散芳馨。
泄香银囊破,泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼,风此琼瑶英。
乃知红莲花,虚得清净名。
夏萼敷未歇,秋房结才成。
夜深众僧寝,独起绕池行。
欲收一颗子,寄回长安城。
但恐出山去,人间种不生。
京兆府栽莲 唐
白居易
污沟贮浊水,水上叶田田。
我来一长叹,知是东溪莲。
下有青污泥,馨香无复全。
下有红尘扑,颜色不得鲜。
物性犹如此,人事亦宜然。
托根非其所,不如遭弃捐。
昔在溪中日,花叶媚清涟。
今年不得地,憔悴府门前。
青阳渡 晋、乐府
青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。
下有并根藕,上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁
沈 约
微风摇紫叶,轻露拂朱房。
中池所以绿,待我泛红光。
采莲 南朝梁
吴均
锦带杂花钿,罗衣垂绿川。
问子今何去,出采江南莲。
辽西三千里,欲寄无因缘。
愿君早旋返,及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁
萧 衍
江南莲花开,红花覆碧水。
色同心复同,藕异心无异。
咏荷诗
江 洪
泽陂有微草,能花复能实。
碧叶喜翻风,红英宜照日。
移居玉池上,托根庶非失。
如何霜露交,应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋
杜公瞻
灼灼荷花瑞,亭亭出水中。
一茎孤引绿,双影共分红。
色夺歌人脸,香乱舞衣风。
名莲自可念,况复两心同。
采莲曲 隋
殷英童
荡舟无数伴,解缆自相催。
汗粉无庸拭,风裙随意开。
棹移浮荇乱,船进倚荷来。
藕丝牵作缕,莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋
弘执恭
秋至皆空落,凌波独吐红。
托根方得所,未肯即从风。
古风 (其二十六) 唐
李 白
碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。
秋花冒绿水,密叶罗青烟。
秀色粉绝世,馨香谁为传?
坐看飞霜满,凋此红芳年。
结根未得所,愿托华池边。
采莲曲 南朝梁
刘孝威
金桨木兰船,戏采江南莲。
莲香隔浦渡,荷叶满江鲜。
房垂易入手,柄曲自临盘。
露花时湿钏,风茎乍拂钿。
咏江南可采莲 南朝梁
刘 缓
春初北岸涸,夏月南湖通。
卷荷舒欲倚,芙蓉生即红。
楫小宜回径,船轻好入丛。
钗光逐影乱,衣香随逆风。
江南少许地,年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈
祖孙登
浮照满川涨,芙蓉承落光。
人来间花影,衣渡得荷香。
桂舟轼不定,菱歌引更长。
采采嗟离别,无暇缉为裳。
⑸ 荷堂韵色荷花精粹睡眠面膜哪种好
莲花,中国六月的植物,在夏日的阳光下呈现的是她的绝世美貌,“轻轻资质的亮丽,还去可怜的“拙政园”荷花三面刘的墙壁,“艺术花园游泳池香暗绿色,沂源香红舞,拥抱荷花女人三千,退思园也对线......冷香妃阳光明媚的日子,像水一样的张青盖,但在吐彩莲盖,雨看到瑶池后,得到的晶体板......古人说:“美人在台湾游穆村,莫华胜在莲花”,诚实也是真的。>莲花莲、荷花、alias Shui Zhi、荷花、荷花等水生植物,多年生草本植物。根茎(莲花)肥大段,会发生在水沉积物中。花色品种有红、白、绿、紫、杂色等品种,有花、花柄两枝四朵,荷花环绕,茎十花“十观音”和花小如荷花,摆姿势不同,表达方式不同。
李钰称从“三”说:可以水日期,装饰是绿色的,在不稳定的状态,天焱的茎和叶,一个苗条的身姿。荷花,Jiao Zi滴。花谢,Fu pedicle,下跌彭,李鹏强壮,苗条和独立,和绿叶和清代。两天:荷叶可以嗅莲花香,不同的福,夏天和夏天是冷静和冷静,一个接一个的学生。三说美味,莲子和莲藕,并列盘,彼此齿颊。即使树叶在霜冻中失败,它们也可以全年采摘和贮藏。因此,“任何不适115时说,视图的眼睛和耳朵;无论是一个朴实,“准备(“闲情偶寄”)。
莲花,在中国的文化,而且所有的事情。“选集?莲花”云:“节目部花生池。先是中国的真物,然后,只有这个华琪,100疏浚,000窍玲珑,金斯顿表面,淤泥却不染,花也是君子。“代表美丽,纯洁,忠诚。”。《诗经》的《荷花艳》其形之美,《屈原为莲花兮》,在莲念唱《洁》。在魏晋时期,莲花渗透了佛教的意蕴。由于印度的干旱和热水佛教记录,复绿和天生的印度人,自然的爱,叶如莲花,据婆罗门教的梵天的传说是坐在莲花上出生的。佛教流行爱琳心理学,弘扬佛教。佛教认为现实世界是一片灰尘和污泥,佛教人无污染,超凡脱俗,至纯境界无害,所以出污泥而不染的莲花作为隐喻。
传说玛雅坐在佛陀释迦牟尼诞生的莲花座,Shakya Muni出生时,从千叶莲花池。因此,莲花成为如来佛祖的坐床,被称为“莲花块”,座椅的电势称为“莲花宝座”。根据观世音菩萨的指导书,Avalokiteshvara和菩萨的总体趋势都是脱胎于莲花。中国高僧慧莲花白社会,净土也被称为“莲花宗派成为佛教的象征。
步步莲佛教传说,根据“佛本行集经?树下诞生的产品释迦牟尼在蓝毗尼公园”没有支持,即四方、七步一步一步,大莲花”。另一个鹿女步步莲的传说。“杂项宝藏”?“夫人说荷花边记录在雪山,西安的婆罗门提婆延,“常石气下降到小便,石宕。一只母鹿,要舔小便器,即使有怀孕。“过了这个学期,下一个女人,又好又妙,叫‘鹿女’长大了,那就是,能做,脚,又出了莲花”。在乌克兰延期国王公主,五百儿子一只雌鹿,是“辟支佛”。莲花一步一步地包含着通往纯洁和解放之路的神圣意义。这应该是花园里荷花的神圣意义。
莲花,在Taoism已成为八何仙姑手工具。僧人也楚,选择居住环境以及“毛翟外竹下橡树阁,半莲花池半池泠”(莲花)。中国古代的精雕,早在周代青铜和陶器中,就有荷花的装饰图案,它也是各种建筑装饰、雕塑和器物上最美的图案和形状。
青张超称为“莲花连朋友”(“梦影”),是指“连叫自己“宋代学者周敦颐,筑室庐山莲花峰下的小溪,写道,“情理交融reminisc帅气魅力
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⑹ 荷花的种类
荷花(详情介绍)是莲属二种植物的通称,也是非常有名的多年生水生回草本花卉答。由于荷花是水生花卉,所以很多喜欢荷花的朋友们往往不能自己在家中进行栽种,不过公园、池塘等处一般都能够见到荷花的身影。
荷花(详情介绍)
荷花种类很多,分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区,中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝,藕和莲子能食用,莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。荷花的根状茎横生,肥厚,节间膨大,内有多数纵行通气孔道,节部缢缩,上生黑色鳞叶,下生须状不定根。
中文学名:荷花
拉丁学名:Nelumbo nucifera ;Nelumbo lutea
别称:莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝、中国莲
界:植物界
门:被子植物门
纲:双子叶植物纲
亚纲:原始花被亚纲
目:毛茛目
科:睡莲(详情介绍)科
亚科:莲亚科
属:莲属
种:荷花与美国莲
命名者及年代:Gaertn。 Fruct. et Semin. 1788
英文名称:Lotus flower
⑺ 荷花的象征意义
荷花是圣洁的代表,更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染,清洁无瑕,故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远,秋天采莲怀人的传统。
郁金香 爱的表白、荣誉、祝福、永恒
郁金香(紫) 无尽的爱、最爱
郁金香(白) 纯情、纯洁
郁金香(粉) 美人、热爱、幸福
郁金香(红) 爱的告白、喜悦
郁金香(黄) 高贵、珍重、财富
百合 顺利、心想事成、祝福
香水百合 纯洁、富贵、婚礼的祝福
百合(白) 纯洁、庄严、心心相印
葵百合 胜利、荣誉、富贵
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康乃馨 母亲我爱您、热情、真情
康乃馨(红) 相信您的爱
康乃馨(粉) 热爱、美丽
康乃馨(白) 吾爱永在、真情、纯洁
翠菊 追想、可靠的爱情、请相信我
菊花 清静、高洁、真爱、我爱
玫瑰 爱情
红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱
白玫瑰 纯纯的爱
黄玫瑰 失恋、褪去的爱
火鹤花 新婚、祝福、幸运、快乐
风信子 喜悦、爱意、浓情蜜意
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黄玫瑰:高贵、美丽或道歉
橙玫瑰:富有青春气息、初恋的心情
白玫瑰:天真、纯洁
绿玫瑰:纯真简朴、青春长驻
1朵:你是我的唯一
2朵:世界上只有你和我
3朵:I LOVE YOU
4朵:誓言、承诺
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⑻ 北京天手堂健身休闲有限公司怎么样
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法定代表人:王冉
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⑼ 州宅堂前荷花诗意解释
州宅堂前荷花
范成大①
凌波②仙子静中芳,也带酣红学醉妆。
有意十分开晓内露,无情一饷敛斜阳容。
泥根玉雪元无染,风叶青葱亦自香。
想得石湖花正好,接天云锦画船凉。
【注】①范成大(1126~1193),苏州人,晚年退居家乡石湖。此诗为范成大外任地方官时所作。②凌波:水面之上。
8.本诗颔联描写精妙,试作具体分析。(6分)
9.同是写荷花,本诗与周敦颐的《爱莲说》相比,抒发的情感有何异同?请结合诗歌后两联作简要分析。(5分)
参考答案:
8.(6分)颔联运用拟人、对比的手法,写出了荷花晨昏各异的神态与风韵。(2分)“有意十分开晓露”准确写出清晨荷花带着晶莹的露珠尽情绽放的风姿(2分)“无情一饷敛斜阳”生动再现荷花在落日的余晖中敛起花瓣冷艳庄重的情态。(2分)
9.相同点:两诗都抒发了对荷花的喜爱与赞美之情;并且借花喻人,表达出坚守理想和情操、不与世俗同流合污的高洁志向。(3分)
不同点:本诗尾联,诗人由州宅堂前的荷花,想到自己家乡石湖的荷花以及往来穿梭的游船画舫,表达了诗人的思乡之情和归隐之心。(2分)
⑽ 荷花的别称
大家好,我是陌上小桑树,我来回答这个问题。
目前的集成墙面主要分为两种,第1种是铝合金集成墙面,第2种则是竹木纤维集成墙面。
第1种铝合金集成墙面的话,因为本身还有很多的金属,所以会对信号产生一定的阻隔,比如说我们使用WiFi的时候,铝合金的集成墙面就会减入我们的信号。
而竹木纤维集成墙面的话,本身的导热性能特别好,如果说我们放在厨房之中使用的话,可能用不了一段时间就会被熏黑,所以非常不适合放在厨房之中。而且竹木纤维集成墙面本身的吸水性也很好,非常不适合放在洗手间里。