掘荷花现代文

① 莲花的文化象征

除实用价值外，莲是最常见的用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。莲作为花中君子，在中国传统文化中，更用来象征一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）；“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”（陈志岁《咏荷》）荷，即莲。在诗人笔下，荷花不仅象征坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧，自处晏清形象的化身。”清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉。”因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“不详”之花。 武汉莲花节持续时间三个月，从7月到10月，以“莲花水乡，醉美蔡甸”为主题，将莲花节开幕、七夕、中秋、国庆等几个大的节庆活动作为契机，以金莲湾、郊野绿道公园、沉湖湿地等几个重点旅游景区作为主体，开展如下活动：盛大开幕：森林旅游暨莲花节开幕式，情醉七夕：荷花传情——赏花大型单身派对，月满中秋：荷塘月色——中秋赏月大会，缤纷国庆：长假休闲赏花游园会。武汉特意还推出了武汉赏花地图方便游客。
金莲湾景区位于蔡甸区索河镇长河水域，距离武汉市区40千米，交通便利，从武汉乘车仅1.5小时车程。景区占地面积1600余亩，其中水域面积1200亩。景区以“莲花水乡，田园风情”为主题，以“亲水体验、生态休闲”为特色，游客可以在接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红的湖面上泛舟，近距离与花中仙子接触采摘莲蓬。
景区主要挖掘荷花文化，游客乘坐的每艘小船都以荷花的别称命名，每个景点都有着关于荷花的典故；景区导游在讲解时还会告诉游客荷花的起源、荷花的品种等多种知识，名贵荷花园里还有美洲黄莲、帝王莲等珍贵的品种可以观赏。 出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。同样，吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师莲花生 将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上。在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”的同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开口。同样，金刚是男性“阴茎”的同义词。金刚和莲花的结合是色 与空 或方便与智慧结合的性象征。在内在的层面上，这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮 。
莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）。
印度教
佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花 是尸弃佛 的象征，而白度母手持的是十六瓣白莲花。黄色莲花 和金黄色莲花 一般被称作“白玛”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见。梵文词汇“utpala”专指蓝色或黑色的“夜莲花”，但直译的藏文同义词“ut-pa-la”可以用于各种颜色的莲花。
一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”
佛教
已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲与文化关系最深的是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。莲花是友谊的象征和使者。
周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，影响深远。《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”
北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。
在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。
又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。 中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
中国人一直认为"和"是解决国与国之间冲突的原则，主张"协和万邦"。（《尚书·尧典》）"协和万邦"表现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中"贵和"思想在民族、国家、文化层面上的重要体现。"协和万邦"，体现着古代先贤的政治理念、道德准则，是一种民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣。
党的十六届四中全会提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力的任务。弘扬中华民族的"贵和"思想，对于我们整合社会力量，协调各方面的利益关系，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义。一方面，"贵和"思想能生财，"和"能致祥，"和"能聚力。在观念层面，"和"意味着对不同意见的承认和宽容；在社会结构层面，"和"则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会交往关系。所以说，"贵和"就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互依存中，求同存异、化解矛盾，从而在"存异"的基础上"求同"而不"苟同"，达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣，促进新事物的产生和发展。另一方面，"贵和"思想不排异，"和"不畏恶。强调"和"，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协。
由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义

② 初二语文课外现代文阅读

1） 挪威博多城附近沿海，平静的海面上，每日四次准时出现一股神秘的巨大旋涡——萨特旋涡：先有海水奇涌的巨响，数里之外即可听见；接着海水翻卷打转，千百个小旋涡渐次形成，越来越大，越转越快最后形成一个直径10多米，深陷亦达10米以上的黝黑的大旋涡。当海水在回旋时，发出一阵阵凄厉的呼啸声。 萨特旋涡的出现与潮汐（这里指海潮）及这里的特殊地形有关。挪威沿海因深受第四纪冰川作用，素以曲折深邃的狭江狭湾闻名于世。萨特旋涡即位于一个长约1.8千米，深约90米的峡湾中，最狭窄处宽仅137米，主水道南北还有许多分支水道。大潮期间，海流时速超过18千米；每次涨落潮时，流过峡湾的海水超过7500万立方米。巨量的海水流进流出峡湾中深邃狭窄的水道，急如瀑布，形成几道强有力的海流，互相冲撞搏击，就出现了萨特大旋涡。因为潮汐每日两涨两落，萨特旋涡也按时出现四次。造成旋涡的水势随月相（指人们所看到的月亮表面发光部分的形状，主要的月相有四个，即朔、上弦、望、下弦）而变化，朔望（即农历初一、十五）时水流最强，上下弦时最弱。 旋涡旋转最急时，非常危险，大小船只都无法驶过。因此当地在水道两端都设有信号站，白天悬一个红球，夜间亮一盏红灯，表示水道不宜航行，若是两个红球或两盏红灯，则表示船只可安全通过。1905年，瑞士一艘运载铁矿的船只“英雄”号，不顾水道前头信号站的警告，试图强行驶过大旋涡，结果被甩向岸边撞得粉身碎骨。 1、分别概括三段文字的段意。（3分） 2、本文的说明对象是（ ）（2分） A萨特旋涡的形成原因 B萨特旋涡 C萨特旋涡的出现 3、萨特旋涡出现时的特征有___________________ _ __________________ __________________________________________________ __（3分）4、请找出形成萨特旋涡的地形特点的语句，用波浪线标志在它的下面。（2分） 5、形成萨特旋涡的直接原因是什么，用横线在原文中标志出来。（2分） 6、萨特旋涡因与潮汐有关而造成的结果有①______________________ __ ②____________________________________________（用原文语句回答，2分） 7、第二段文字采用的说明顺序是（ ）（2分） A从概括到具体 B从原因到结果 C从现象到本质 D从主要到次要 8、用括号标出最后一段中运用举例子说明方法的内容，并分析其说明作用。（2分） _________________________________________________________________ 9、文中加黑字“仅”是________词（词性），所修饰的词是_________，强调的是__________________________________ _____（2分） 得分

2>阅读语段，回答问题：
沙漠逞强施威，所用的武器是风和沙。风沙进攻主要有两种方式。一种可以称为“游击战”。狂风一起，沙粒随风飞扬，风愈大，沙的打击力愈强。春天四五月份禾苗刚出土，正是狂风肆虐的时候。一次大风沙袭击，可以把幼苗全部打死，甚至连根拔起。沿长城一带风沙大的地区，农民常补种两三次才能有点收获。一种可以称作“阵地战”，就是风推动沙丘，缓缓前进。沙丘的高度一般从几米到几十米，也有高达100米以上的。沙丘的前进并不是整体移动。当风速达以每秒5米以上的时候，沙丘迎风面的沙粒就成批地随风移动，从沙丘的底部移到顶部，由于风速减弱，就在背风面的坡上落下。所以部分沙落的移动速度虽然相当快，每天可以移动几米到几十米，可是整个沙丘波浪式地前进，移动速度产不快，每年不过5米到10米。几个沙丘常常联在一起，成为沙丘链。沙丘的移动虽然慢，可是所到之处，森林全被摧毁，田园全被埋葬，城郭变成丘墟。
45.本文的中心句是：
。
46.从文中找出说明沙漠对人类产生产危害的两个句子》
(1)。
(2)。
47.下列句中的加点词起什么作用？去掉后的表达效果与原文是否一样？
(1) 春天四五月间禾苗刚出土，正是狂肆虐的时候。
。
(2) 风沙的进攻主要有两种方式。
。
(3) 一次大风沙漠袭击，可以把幼苗全部打死。
。
48.说明事物，往往需要作诠释，从文段中举两例说明。
(1)。
(2)。

3>阅读下面一则消息，回答问题。
浙江发现五彩奇石岛
杭州讯沿海岛屿星罗棋布的浙江省最近发现一座景观引人入胜的小岛，岛石造型奇特。姿态万千，五光十色，交相辉映，被人们称为“五彩奇石岛”。
这个名叫老鹰岛的海上奇观，坐落在浙江南部苍南县赤溪镇附近，总面积为5平方公里。全岛除小灌木和野草外，三分之二的地面为五彩缤纷的奇石所覆盖。石呈红、黄、绿、蓝、黑五色，宛如瓷釉，美不胜收，那琳琅满目的奇石，有的波纹起伏，皱褶层层，很像一挂彩瀑倾泻而下，尚在汩汩流动；有的石壁拔地而起，格外陡峭挺拔，有如久经风沙的塞外古城；有的形如海生动物海豚、鲳鱼，聚集滩头；有的被风波镂空，玲珑剔透，酷似石雕世人的杰作……
（摘自1999年1月31日《杨子晚报》）
49.给加点的字注音：
皱褶（）镂空（）剔透（）陡峭（）
50.解释：
(1)交相辉映：。
(2)玲珑剔透：。
51.写出本文标题所包含的内容；导语部分是从到，交待了。
52.这则消息的主体部分讲了几层意思？
。
53.这则消息语言上有何特点？

3>树根赞（江苏）汪洋
①树根深埋于地下，很少有人注意它。在人们的印象中，它根本比不上那挺拔的树干和茂盛的树叶，然而就是这极不起眼的根在树的生长中却起着极其重要的作用。
②当一棵树被种入土中后，第一个突破种皮开始生长的就是种子的小胚根。然而它并不是向那光明的地面上生长，却是一个劲地向土壤的深处扎去，拼命地汲取洋料为种子的胚叶冲出地面提供着能量。也就是说树根从它存在的第一天起就表现出一种不求安乐，舍已为人的精神。
③树根盘屈曲地埋于地下，为高大的树干能傲然挺于地面上奠定了基础。大自然是变化多端的，有时是阳光和煦，有时却是狂风暴雨。每当狂风暴雨来临时，高大的树干在风雨中摆动着，显示一副身不由已、无可奈何的样子。然而树根却不向狂风暴雨低头，它用那众多盘曲的根系牢牢抓住大地，任尔东南西北风，它也毫不放松，最后那狂吼的暴风只得无声无息灰溜溜地退去树根却丝毫不争名夺利，仍默默无闻藏于地下，不停息地生长着。
④人们常赞美松柏树干梃拔，垂柳婀娜多姿，桃树花团锦簇，梨树硕果累累，然而这一切都是根埋头苦“干”所换来的。如果没有它，它们能如此美丽、娇艳、硕果累累吗？回答是：不能。然而根却不因无人赞美而沮丧，它仍为着一个目标——树的枝繁叶茂而努力着，用着它的全部“精力”。
⑤树根不求安乐，舍已为人，不争名利、默默无闻，始终向一个目标努力的精神不正是那些社会主义建设而奋斗在第一线上的工人、农民、战士所具有的吗？
⑥我们伟大的祖国就好像一课茁壮成长的大树，那些默默无闻的工人、农民、军人们就是这棵大树的庞大根系。他们不求名利、任劳任怨地工作着，是他们使祖国这棵大树永远树繁叶茂，郁郁苍苍。
⑦我赞美你，树根。你冲破层层的阻力，顽强地生长着；你克服重重的困难，默默地工作着。从你的每一寸每一节都表现出一种从不认输，毫不退缩的气概。在你每一个细胞里都充满了不计名利、任劳任怨的精神，啊！树根，我要大声赞美你。
54.这是一篇通过描写事物的特征而曲折地表现人物精神风貌的散文，文章主要动用了
手法。
在结构上，本文可以分为前后两个有机的部分。
前一部分：（第1节——第节），描绘树根的并发掘其。
后一部分：（第节——第7节），，前后呼应，前铺后垫，感情逐步强烈并推向高潮。
55.作者以树根喻什么人？为什么？
；
。
56.本文多处运用对比手法，请出实例，并简要评析。
。
57.第④段两处引号和一处破折号的作用是：
引号引号破折号
A.特指强调注释
B.特指特指注释
C.强调强调注释
D.特指强调递进
58.文章最后一节对树根的称呼为什么由“它”改为“你”，有什么作用？

4>（一）

云还没铺满天，地上已经很黑，极亮极热的晴午忽然变成了黑夜似的。风带着雨星，

像在地上寻找什么似的，东一头西一头地乱撞。北边远处一个红闪，像把黑云掀开一块，

露出一大片血似的。风小了，可是利飕有劲，使人颤抖。一阵这样的风过去，一切都不

知怎么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么。又一个闪，正在头上，白亮亮的雨点

紧跟着落下来，极硬的砸起许多尘土，地里微带着雨气。几个大雨点砸在祥子的背上，

他哆嗦了两下。雨点停了，黑云铺满了天。又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，

尘土往四下里走，雨道往下落；风，土，雨，混在一起，联成一片，横着竖着都灰茫茫

冷飕飕，一切的东西都裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全

响，全迷糊。风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已经分不

开，空中的水往下倒，地上的水到处流，成了灰暗昏黄的，有时又白亮亮的，一个水世

界。（6分）

1、选文中，生动形象地写出雨的急骤和猛烈的一组词应是（1分）

A、乱撞 掀开 B、落下 砸起 C、射起 垂落 D、灰茫茫 冷飕飕

2、下面语句运用了两种以上的修辞方法的是（1分）

A、一切都不知怎

么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么。

B、一切的东西都裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，

全响，全迷糊。

C、地上射起无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。

D、极亮极热的晴午忽然变成了黑夜似的。

3、选文中描写暴雨有一个由小到大的变化过程，试从文段中找出能表现雨这种变

化的词语，填入括号（1．5分）

（ ）→（ ）→（ ）→空中的水往下倒

4、下列各句对风与暴雨的描写，有直接描写，也有间接描写，归类正确的一项应

是（1分）

⑴风带着雨星，像在地上寻找什么似的……

⑵一切都不知怎么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么。

⑶柳枝横着飞，尘土往四下里走……

⑷风过去了，只剩下直的雨道……

⑸……砸在祥子的背上，他哆嗦了两下。

⑹空中的水往下倒，地上的水到处流。

A、⑴⑵⑶／⑷⑸⑹ B、⑵⑶⑸／⑴⑷⑹

C、⑵⑶⑹／⑴⑷⑸ D、⑴⑶⑹／⑵⑷⑸

5、选文用浓墨重彩对狂风暴雨进行了描写，你能用简明的语言说说它的作用吗？

（1.5分）

5>（二）

苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者

是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸

Δ

Δ

中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多

Δ

Δ

引用活水。有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草，这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。(7分)

Δ

1.解释句中划线横线的短语(1分)

2.文中加点的“这”指代的内容是(1分)

3.文中划浪线的句子所用的说明方法是(0.5分)

4.“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术”的正确意思是(1分)A、假山的堆

叠，是技术也是艺术。

A、假山的堆叠，是技术也是艺术。

B、假山的堆叠，不仅是艺术，而且是技术。

C、假山的堆叠，不仅是技术，更是艺术。

D、假山的堆叠，既是艺术，更是技术。

5、从选文内容来看，理解错误的一项是（1分）

A、苏州园林有假山，有池沼，山水映衬，互相配合。

B、“游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间”这句从游览者的感受的

角度突出了假山堆叠的艺术效果。

C、苏州园林中的池沼与桥梁、石岸、石头或花草游鱼等景致的配合，富有自然

情趣。

D、苏州园林以池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。

6、说明文的语言风格可以平平实实，也可以生动活泼。选文的语言＿＿＿。（0.5分）

7、从语言运用的角度，简要回答下面的问题（2分）

Δ

Δ

Δ

Δ

⑴“至于池沼，大多引用活水。”及“水面假如成河道模样，往往安排桥梁。”加

“△”的词语有何作用？（1分）

⑵“游览者看‘鱼戏莲叶间’，又是入画的景。”句中的“又”删去好吗？为什么？

(1分）

（三）

改变我们生活的“天使”

⑴计算机领域新近兴起的多媒体技术，使不少人对现代高科技的结晶产生了种种神

秘的感觉。其实，她并不神秘。在一些城市街头开展的一种电脑彩照业务，就是多媒体

技术的一项应用。⑵多媒体，顾名思义，是相对于单媒体而言的。从计算机处理信息的角度，我们把

自然界和人类社会原始信息归结为三种最基本的媒体：声、图、文。传统的计算机只能

够处理单媒体━━“文”，即文字、数字，至多加上图形，给人的是呆板和枯燥的感觉。

它不能处理音频、视频信息的主要原因之一，是这两类信息数字化以后，所占空间太大，

现有硬件难以支撑。如：一张普通3寸高密软盘可存两册《毛泽东选

集》第二卷的文字，

若用来存图像，仅普通计算机屏幕那么大的一张就“涨库”了。多媒体技术就是要解决

这些问题，使电脑成为能同时处理三种媒体的集成信息系统。

⑶电视能传播声、图、文集成信息，但它不是多媒体系统。通过电视，人们只能被

动地接受信息，不能处理这些信息。电脑则不同，人们可通过编程让它完成指定的工作，

即实现人机对话，具有交互性。多媒体兼二者之长，集成和交互是其精髓。例如，电视

剧再动人，你只能在一边观看，可是在多媒体上，你可以让剧情停留在某一点上，也可

以让其重演，高兴的话，还可以改变剧情，叫演员依你的意思演出。

⑷电脑技术与电视技术融合而成的多媒体技术在与通信技术结合后，一旦普及并实

现全国乃至全球联网，那么，传统电脑将一改刻板的“盲聋哑”形象，变成一位既善解

人意又美丽动人的“天使”，那时，您生活和工作的各个领域将是━━

⑸可视电话使您和您的朋友虽天各一方，却交谈甚欢，如共聚一堂，近在眼前。

⑹学生可以不必到学校上课，可通过电视与老师、同学讨论问题，同样有身临其境

之感。

⑺每台与各种资料信息库、图书馆联网的多媒体计算机就是一个庞大的、易于检索

的声像图书馆，可以使您博览群书，胸怀天下。

⑻电视会诊有如神医下凡，电视购物、电视会议等为您节省时间，也缓解了交通。

……

⑼这么高精尖的产品，没有相当的专门知识能享用吗？请别担心，这位“天使”的

特征之一就是：人机界面更为友好。她丢掉了令人隔膜的键盘以及繁复的《用户指南》，

人们通过口述、手摸屏幕等方式进行操作，可以方便地告诉计算机您想做的任何事情。

因此不懂计算机的人， 不识字的人，也可以操作电脑，每个人都可到高科技世界潇

洒走一回。

⑽当您享用了多媒体带给您的那种种便利，您将由衷地感谢这位“天使”。（9分）

1、说明事物特点和阐明事理是说明文的两种类型，本文属于＿＿＿＿。（0．5分）

2、第⑵、⑶段的内容，说明了“多媒体”的哪两个特点？（2分）

3、本文的第⑴段及第⑸—⑼段从哪三个方面说明了多媒体技术并不神秘？（用概括

的语言作答）（1．5分）

4、第⑵段中的“涨库”从上下文看是什么意思？（1分）

5、第⑷段中的“传统电脑将一改刻板的‘盲聋哑’形象”指的是什么？（1分）

6、第⑼段方框中应填的关联词是（0．5分）

7、第⑵段中画线部分使用了什么说明方法？（1分）

8、本文标题采用了什么修辞手法，有何作用？（1分）

9、下面哪一句加点词语删掉后不影响原来意思的表达？（0．5分）

A、我们把自然界和人类社会原始信息归结为三种最基本的媒体：声、图、文。

B、它不能处理音频、视频信息的主要原因之一，是这两类信息数字化以后，所

占空间太大，现有硬件难以支撑。

C、多媒体技术就是要解决这些问题，使电脑成为能同时处理三种媒体的集成信

息系统。

D、电脑则不同，人们可通过编程让它完成指定工作，即实现人机对话，具有交

互性。

6>在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，--就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里--充满了对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，--呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也在呻吟着，--它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身子躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

5．开头第一段对海面景物的描写有什么作用？（4分）
答：
6．文中除了对海燕进行了正面描写外，还有侧面描写的语句，请找出来写在下面横线上。（4分）
答：

7．海燕在文中象征什么？海鸥、海鸭和企鹅在文中又象征什么？（4分）
答：

8．描写海鸥、海鸭和企鹅的作用是什么？（4分）
答：
9．除了文中的象征意义，你认为现在我们身边还有哪些人与海燕精神有共同之处？（4分）
答：

7>我注视着院子里的树木，更准备地说，是在凝望枝头一片树叶。而今，它泛着美丽的绿色，在夏日的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。
任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，奏已经临近了。
春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。
你迅速长成了一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫的侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。
我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，等一场台风袭过，那哕哕蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。
你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只是到你所在的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。
这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己的生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你的生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的生死轮回的要谛。10．"散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了"，有一句唐诗表达了这种意境，请写出这句唐诗。（4分）
答：
11．你认为作者谈一片树叶的整个生命过程的目的是什么？（4分）
答：

12．认真领悟文章然后说说：作者观察一片树叶得到的启示究竟是什么？所悟到的生死轮回的要谛又是什么？（4分）
答：

13．本文的作者是日本著名的风景画家和散文家东山魁夷，他的文章说成是"文中有画""画中

有文"一点也不为过，你读完本文后，在头脑中形成的印象最深的画面是什么？请用语言进行描述。（5分）
答：

14．平时你观察过树叶吗？你从中得到的启示有哪些？请写到下面的横线上。4
答：

8>白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。
我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个 的人，一个 的人，一个 的人，一个 的人，一个 的人。
6．请根据原文完成文段中的空格。（5分）
但只要有这点精神，就是一个 的人，一个 的人，一个 的人，一个 的人，一个
的人。
7．第一段中作者把白求恩与一些人对比，这样写有什么好处？（4分）
答：

8．"我和白求恩同志只见过一面"一句中"只"的表达作用是什么？（3分）
答：

9．有人认为"人不为己，天诛地灭"，你学完这篇纪念白求恩的文章后，你想你该如何来反驳他。（4分）
答：

10．认真阅读语段，从新的角度提出与上文有关的疑问或话题（不写答案）（3分）
答：

9>曾看到这么一则消息：一个只有初中文化程度的新兵写了一首口号式的打油诗，引来周围的一阵哄笑，可没想到指导员却说"写得不错，有一股气势"。在指导员一句话的鼓励下，他奋发写作，后来果然成了一位小有名气的军营诗人。由此，我不禁想到：我们每个人都应该学会鼓励他人。
为什么呢？首先，让我们设想，如果没有指导员的那句鼓励的话，结果又会如何呢？诗作者倘若从此意志消沉、自暴自弃，不要说什么"军营诗人"，恐怕连做一名合格的军人都要成为南柯一梦了吧！可见，一句短短的鼓励的话，会在一个人的人生旅途上起相当大的作用。
世界上没有人生来就是天才，也没有人生来就高人一等。既然如此，那么又有谁能在成功的道路上一帆风顺呢？挫折、伤痛、悔恨、泪水，一切都是在所难免的。"跌倒了，那就爬起来。"或许我们都会这么轻松地对自己说。可当周围是一片冷嘲热讽的时候，我们又怎么爬起来？爬起来是要有支点的，如果周围都是冷风冷雨，那么支点又何在？或许我们真的会永远地倒在那里，再也爬不起来。但倘若这时耳衅传来一句"你能行"，即使这声音非常细微，我们也会知道怎么去面对失败，"我能行的！"至少我会这么大声地对自己重复一遍。
不是吗？当爱因思坦还着相对论走上科学殿堂的最高讲台旱，又有谁知道他就是那个曾被老师评价为"弱智"，而在母亲的鼓励下成长起来的巨人？试想，如果离开了鼓励，或许"相对论"还只是个在未来时空漂浮的名词，"E=mc2"也还只是个无法破解的密码。
鼓励不是鲜花，鼓励也不是太阳。但它却可以是一滴甘露，使鲜花绽放；
， 。人生的路上有太多的坎坷，也有太多太多的崎岖。长路漫漫，夜幕重重。当朋友在黑暗的重重包裹中泪流满面时，你是否想过有一个希望在你手中夭折？有一个梦幻在你手中破灭？学会鼓励就是指学会保护一株风雨中的幼苗，守护黑暗中的一星烛光，呵护寒夜里的一个希望。没有鼓励的世界是可怕的，不要说伟人无法诞生，就连在千千万万人丢掉饭碗的现在，离开了鼓励，也会平添不知多少的哀愁与痛苦。"世上岂无千里马，人中难得九方皋。"或许我们不是伯乐，也无法像那位指导员一样"相"出一匹"千里马"，但请相信，只要我们学会鼓励，明天的阳光将会更加灿烂！
11．本文作者要告诉我们的观点是什么？（4分）
答：
12．请举例说明本文作者为了论证自己的观点，采用了哪些论证方法。（4分）
答：

13．文章开头所写的"军营诗人"的例子在文中所起的作用是什么？（3分）
答：

14．第五段画线的

空白处缺少一个分句，请根据语言环境补写在下列横线上。（3分）
答：
15．根据文义，请概括"鼓励"在人生旅途中所起的作用。（不超过8个字）（3分）
答：
16．在语文学习中，你希望得到语文老师哪些方面的鼓励？请大胆跟老师说说。（3分）
答：

10>有一对鸟儿，丈夫和妻子分别到南方度假，当妻子重新回到家里时，发现丈夫不在，却有一位破门而入的异性呆在里面，于是她毫不犹豫地和他同居了。一周后，丈夫从非洲回来，气得搬到旁边一个空巢里去住，并再三呼唤妻子过去，但她仍然不肯离

③ 求一篇字数在2500字左右的暑期社会实训调查报告。

格式
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实践单位： XXXX有限公司
实践时间：版 2009 年--月--日 至权 2009 年--月--日 共 --天

④ 现代小说的进展与丰收

中华人民共和国的成立，宣告了新民主主义革命阶段结束和社会主义时期开始。这个重大的历史性转变，使现代小说获得了新的生活土壤与发展条件。新中国的小说作者，大多经历过新民主主义革命斗争生活的冶炼，他们是带着深厚的生活根基、与革命潮流的紧密联系以及对现实变化的敏锐感应跨进共和国的文坛的。这就使建国后的小说创作从一开始就与“五四”以来、特别是延安文艺座谈会以来革命文学的战斗传统保持着血缘的关系。
中华人民共和国成立初期，首先出现的是一批创作在历史的黑夜与黎明交替时刻的作品。刘白羽的中篇《火光在前》,马加的中篇《开不败的花朵》，柳青的长篇《铜墙铁壁》，都真实记录了中国共产党领导下的武装队伍和人民群众最后摧毁旧制度、迎接新制度的斗争。杨朔的长篇《三千里江山》，则迅速反映了中国人民在获得政权以后,为保家卫国而进行的抗美援朝战争。表现革命战争题材而更能显示特色的，是稍后出现的一批长短篇小说。峻青的《黎明的河边》,王愿坚的《党费》,通过艰苦年代严酷斗争的真实描写，异常感人地赞颂了革命根据地人民的英雄气概和献身精神。杜鹏程的长篇《保卫延安》以宏大的艺术规模再现了延安保卫战威武雄壮的历史场面，成功地塑造了从连长周大勇、团政委李诚到高级指挥员彭德怀的形象，成为建国后长篇创作的第一个重要收获。这些作品都以悲壮激越的基调，激动着许多读者。反映抗美援朝的一些短篇，如巴金的《黄文元同志》，和谷岩的《枫》，路翎的《初雪》、《洼地上的“战役”》等，或热情奔放，或笔触细腻，也都显示了各自不同的风格特色。
描绘农村现实生活的短篇小说，也给建国初期的文坛带来了新鲜气息。赵树理的《登记》，谷峪的《新事新办》，都表现了农民群众在砸碎封建政治枷锁以后进一步挣脱封建主义精神束缚的斗争；马烽的《结婚》等短篇，则反映了农村新人新品质的成长。这些作品艺术笔调明朗，生活气息浓郁，凝聚着作者长期与农民共命运所获得的珍贵情感。随着农业互助合作运动的逐步展开,反映农村生活的巨变,成为小说创作的重要主题。青年作家李准的短篇《不能走那条路》，便是敏锐地触及土改后土地私有制尚未根除而产生的新矛盾的第一篇作品。赵树理的长篇《三里湾》，通过更为复杂的生活内容，展示了这种矛盾的各个侧面。孙犁的中篇《铁木前传》，艺术触角伸延到解放前后两个时代，以两户农家关系的演变，透露了土改后农民出现分化的信息。秦兆阳的《农村散记》、康濯的《春种秋收》两集中的短篇小说，则以清新的笔调和精美的构思着重反映农村变革中农民群众的思想波澜和生活变化。在这股创作潮流中贡献了有特色的作品的，还有陈登科、刘澍德、骆宾基、王希坚、吉学霈、刘绍棠等一大批作家，他们忠于革命现实主义原则，从各自的生活视角真实描画了50年代前期中国农村社会的种种风貌。玛拉沁夫、李乔、明斯克、阿·敖德斯尔等少数民族第一代小说家，或描绘内蒙草原上惊心动魄的斗争，或抒写西南彝区人民的苦难与欢乐，也都获得了令人注目的成就。
革命重点从农村向城市的转变，大规模工业建设的展开，要求小说创作开拓新的题材领域，寻求新的审美主题和新的表现角度。《铁水奔流》等一批工业题材长篇的出现，便显示了作家们的这种努力。但从思想艺术质量上说,这些作品只能算作对工人生活的初步涉足,尚未称得上是成功的尝试。生活美的开掘和艺术美的探索，都需要一个积累的过程。到50年代中期起，才出现有成就的工业题材小说。艾芜短篇集《夜归》中的一些篇什，通过独到的艺术构思，从微细处揭示工人阶级作为国家主人的美好心灵，具有浓郁的诗的气氛。长篇《百炼成钢》也摆脱了以往同类题材作品那种枯燥、刻板的弊病，正面表现了钢铁战线的沸腾生活，塑造了先进工人的真实形象。杜鹏程的中篇《在和平的日子里》则颇有深度地表现了铁路建设工地上的矛盾斗争，显示了诗的激情与哲理思考相结合的独特风格。草明、雷加等作家，也一直不倦地探索着工业题材小说的创作。这些作品在现代小说发展史上具有较大的开拓意义。
从50年代初期到中期，小说创作获得了稳步的发展。这段时间，国家经济、政治生活日趋稳定，文艺界艺术民主气氛比较正常，特别是中国第二次文学艺术工作者代表大会后,总结了前阶段文艺工作的经验教训,探讨了创作上存在公式化、概念化的因由，对社会主义现实主义的一些原则问题，取得了较为辩证的全面的认识。当时苏联文艺界对“无冲突论”、对典型问题上教条主义观点的冲击，也直接促进了中国小说创作队伍思想的活跃。作家对新生活的观察和认识逐渐深化，过去的生活积累也有了较长时间的消化过程，对中外作品的借鉴又从艺术修养上为创作做了较多的准备，在此基础上，许多作家开始酝酿长篇巨制。到50年代后期，中国文坛终于迎来了建国以来长篇小说的第一次丰收。
这次丰收所涌现的一大批长篇作品，在现代小说发展过程中占有重要的地位，也是显示建国后整个文学水平的重要标志。
追求概括生活的广度和深度，是这批长篇创作的一个显著特点。这在革命历史题材的创作中尤其得到了集中的体现。梁斌的《红旗谱》,欧阳山的《三家巷》,杨沫的《青春之歌》，高云览的《小城春秋》，冯德英的《苦菜花》，吴强的《红日》,曲波的《林海雪原》,罗广斌、杨益言的《红岩》等，组成了一幅幅巨大的历史画卷，鲜明生动地展现了半个世纪以来中国人民在中国共产党领导下所进行的艰苦卓绝的斗争。这批作品在深刻表现历史内容、展示斗争复杂过程方面，较之过去创作有重大突破，而在现实基础上升华起来的革命理想激情，也给作品增添了明朗、热烈的色彩，为丰富中国小说的革命现实主义传统提供了新鲜经验。李劼人的《大波》（修改本），李六如的《六十年的变迁》，用精细而又恢宏的现实主义笔法，真实地再现了清末以来的社会面貌；它们的出现，使长篇小说展现的历史画卷向上延伸到旧民主主义革命时期。这些小说的作者，几乎都是当年革命斗争的亲身经历者或目击者，他们笔端留下的历史生活图画，在小说史上具有不可替代的意义。
以社会主义时期现实生活为题材的作品，在表现生活的广阔性和纵深感方面，也有长足进展。柳青的《创业史》和周立波的《山乡巨变》，是描写农村互助合作运动的著名长篇。前者通过梁三老汉、梁生宝两代农民不同的创业命运，揭示出中国农民走社会主义集体化道路是历史的必然；后者侧重于剖析农村生产关系变革过程中人们精神世界的细微而深刻的变化。反映中国民族资产阶级在社会主义条件下的阶级命运和生活动向的《上海的早晨》，是作家周而复的一部长篇巨著。它对具有中国特色的都市生活所作的艺术概括，曾引起国内外读者的兴趣。
这个时期,许多小说家经过较长时间的艺术实践,在现实主义的道路上发展着自己的独特风格，并形成若干新的创作流派。赵树理娴熟地运用中国古典小说和民间文艺的传统手法，生动朴素、维妙维肖地表现了山西一带新农村的社会情绪和农民心理，早已在小说领域中独树一帜。在他的艺术作风影响下,产生了马烽、西戎、孙谦等思想倾向、艺术见解、创作风格相近的作家群,被人称作“山西派”或“山药蛋派”。孙犁那意境悠远、韵味无穷的“荷花淀”风格,给他笔下的现实生活图画,添上淡淡的浪漫主义气息，这种独具特色的艺术经验，也为一些青年作者所效法。柳青在对现实冷静、客观的描绘中，糅进了哲理的议论和感情的抒发，使精确的画面透露出浑厚激越的气势。他对于广阔的社会场景的多方面的概括，对于生活内涵的深入发掘，一直到他的夹叙夹议的语言,都在随后出现的若干青年作家的小说中,留下鲜明的投影。周立波追求的则是一种秀朴而明丽的风格，他常常把自己的感情倾向熔铸到山乡风情和自然景色的细腻而又酣畅的表现中，让人们在诗情画意的艺术氛围里领略新生活的美；从他的短篇《山那面人家》、《禾场上》到谢璞的短篇《二月兰》等，可以感受到湖南一些作家的共同艺术追求。一批在中华人民共和国成立后成长起来的小说家，如杜鹏程、李准以及写了《高高的白杨树》、《百合花》、《静静的产院里》的茹志鹃，写了《大木匠》、《沙滩上》的王汶石等，都在追求着自己鲜明的艺术个性。所有这些，都标志着建国后小说艺术的逐渐趋于成熟。