素娥荷花

㈠ 有哪些咏颂荷花的诗词

赞美荷花的诗句
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头?

子夜吴歌
李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。

晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
奉和钱七兄曹长盆池所植
韩愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。

采莲曲
李白
若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。

乌栖曲
张籍
西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。
【江南】
江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【一剪梅】北宋. 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。
【荷花】 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

青阳渡 晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲曲 南朝·梁·萧纲
晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。

采莲曲 唐·王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

曲池奇 唐·卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。

折荷有赠 唐·李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

采莲曲 唐·李康成
采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。

咏露珠 唐·韦应物
秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。

盆池 唐·韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。

重台莲 唐·李绅
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。

新荷 唐.李群玉
田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。

赠荷花 唐.李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
莲 唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

莲叶 唐.郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。

荷叶 宋.欧阳修

池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。

荷叶 宋.苏轼
田田抗朝阳，节节卧春水；
平铺乱萍叶，屡动报鱼子。
荷花 宋.苏轼
贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。

梦行荷花万顷中 宋.陆游
天风无际路茫茫，老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。
立秋后二日泛舟越来溪 宋.范成大
西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。
行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。

出净慈寺送林子方 宋.杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

红白莲 宋.杨万里

红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。

数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。

秋莲 明.文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

题扉面荷花 明.曹鼐

玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。

高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。

秋荷 清.郑燮

秋荷独后时，摇落见风姿。

无力争先发，非因后出奇

莲花的别称：

1 芙蓉
《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。”
2 芙蕖
《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”
3藕花
唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。”
4水芙蓉
《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。
4 草芙蓉
《广群芳谱》“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”
5 水花
李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”
6 水芝
普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”
7 泽芝
《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”
8
灵草
魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”
9玉芝
《本草经》载：“荷花又名玉芝。”
10 君子花
北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”
11水宫仙子
因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。”
12净友 又称净客。
莲花洁净不染，因此人们称其为净友。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净。”
13菡萏 即莲花，或指未开之莲花。
《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”唐代刘商《咏双开莲花》：“菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。”明李梦阳《去妇词》：“菡萏鸳鸯不羡，人生一别何由见。”
关于莲花的诗歌鉴赏：

《枯荷》 宋·许棐
万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。
当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋？

【注释】衰飒：衰败凋残。青钱：喻指荷叶。肯信：怎信、岂信。
【解读】讽喻之意。繁萎荣枯，自然之序；盛衰兴替，人事之常。一反赞美惯例而另辟一径，以荷花的荣枯以喻人事盛衰，皆作者自表心意而使其然。
东坡云：“荷尽已无擎雨盖”，前二句意本此，着力演绎其“枯”。
下半以回顾为转、以议论作结，可惜是回到了宋诗说理的窠臼。
作者面对衰败已尽的枯荷想到了现实：荷在盛极时可是绿盖满池塘啊！那时会想到在肃杀的秋天衰败凋残的惨境吗？会相信这个枯败殆尽的结局吗？
转句用“青钱”喻荷叶，就通过阿睹物“钱”把物事扯到人事上来了。人事沧桑、命运盛衰，那些得意忘形、趾高气扬之辈，会想到将来可能有破败的一天吗？
比兴得体，讽刺辛辣，有如当头棒喝！
《莲花》 宋·杜衍
凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。
晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。

【注释】莲花：一作《咏莲》；作小池：一作“涨作池”；晓来一作晓开。芰荷：泛指菱、荷。参差：长短高低不一致。真妃：杨贵妃字太真，因谓。
【解读】以人比物，神、态兼备。
起句写因，营造环境；苍苔、小池暗喻幽静、娇小。
次句应题，芰荷切“莲”；绿参差是为“花”的出场先作渲染，进一步营造“众绿拱花”的环境，至此情景已足，下面该主角登场了。
“晓来”二字有机关，是“转”的关节。上面是“绿参差”，一点也不关花的事啊！可花要出场，该怎么办？那就让时光偷偷地溜过一个夜晚吧，昨天看到的是一片绿，可今早醒来（晓来）所见到的已是“一朵烟波上”啦！留下了一整夜能让人驰骋思维的空间。转得有依据，自然合理。
最后以“人似花、花似人”收结。“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”。用杨贵妃雪肤花貌、婀娜多姿的娇软形象和她出浴时的神态来比喻莲花，真是柔情绰态、风光无限，起到神形兼备的效果。作者又别出心裁地用“似画”来把节凑放缓、把时间拉长：美景如画，可正在“画（动词）”啊，在这个画的过程中可以更仔细地、尽情地欣赏！

《白莲》 宋·杨亿
昨夜三更里，嫦娥坠玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。

【注释】冯夷：传说中的河神名。
【解读】整篇用比的手法。用物比物，把白莲比做嫦娥头上的玉簪，新颖出奇，之前似未有人道过。
起句写时间：午夜，是为切“白”营造环境，也为带出嫦娥（月）提供了条件。试想在夜间看哪一种颜色最清楚？当然是白色。而嫦娥所居的月殿不可能在大白天出现。
次句嫦娥的出现又是玉簪出场的先决条件，天上的人事通过一个“坠”字就回到人间来了，如果没有这个字，要准确自然地转到人间的白莲身上还要费许多周折。
第三句明转暗连，画面从天上转到人间，由铺叙转为指事，一“坠”一“捧”就由这句连接。冯夷是河神，管水，莲生水中，很自然地连上了。“不敢受”才有“芙蓉出水”的可能。
结句“捧出”动感十足，要不，那玉簪可是沉到水底去啦！“碧波心”营造冰清玉洁、孤芳独立的衬托环境，那晶莹高洁如嫦娥头上玉簪般的白莲盈盈出水的场面，是多么地美丽动人！
全诗环环紧扣、逻辑严谨，颇贴宋诗说理的格调，但演绎手法又突破了“理趣”的樊篱，通篇以形象取胜。虽只字未题白莲，但仙子风姿绰约、玉簪圣洁无瑕的出色比喻，精当地凸显了白莲的鲜明形象，令人有无限遐思。

《白莲》 唐·陆龟蒙
素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。
【注释】素蘤：即白花。蘤，古花字的另一种写法。端合：真应该。
【解读】表面看来是写花，其实是写人，借白莲咏怀自况。
“素”，本色，即“白”，起笔便切题；艳色多受人喜爱，暗喻白色受冷淡；用“欺”是增加情感的程度，衬托素花的孤寂，也可理解成白莲受艳色的嫉妒和排挤。“别艳欺”三字为此篇定下了基调，也为后面第3、4句的转和结提供了依据。
次句铺开，为起句作注以补足其意：白莲既受冷落，本就不应遗落人间，而应该生长在瑶池仙境才符合其清高圣洁的品质和身份。
后半转为寄情托意，“无情有恨”，转的明白。白莲不以艳色取悦于人，这看似无情，但欲堕于月下风前，这其中能无恨吗？此恨谁知？“月晓风清”恰配得白莲的冰清玉洁。但篇结是由3、4两句一起负担完成的。前后两半可以说是每两句各成流水关系，分开即意残句缺。所以后两句是亦转亦结，意贯而成。
整篇有怀才未遇、自伤迟暮之意。隐逸并非本心，飘零出于无奈；洁者自洁，借白莲以自况，即其本意。

㈡ 描写荷花的诗句

江南】
江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋. 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。
【荷花】 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉
◇青阳渡~晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。
◇采莲~南朝·梁·吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
◇咏荷诗~江洪
泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。
◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。
◇采莲曲~隋·殷英童
荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
◇古风（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
◇采莲曲~南朝梁·刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠~唐·李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
◇荷花~李商隐
都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。
◇莲花~温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
◇晚出净慈寺送林子方~杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
◇钱氏池上芙蓉~文征明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
◇一剪梅~北宋·李清照
红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇莲塘~明·黄琼
苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
◇采莲曲~李亚如
藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。
◇芙蓉~清·郑板桥
最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
◇藕乡随思~现代·暇文
晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
◇夏日南亭怀辛大~孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑
流水阶除静，孤眠得自由。月生林欲晓，雨过夜如秋。远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蕴
倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
◇【南乡子】·李珣
乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。
◇【思帝乡】·孙光宪
如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。六幅罗裙地，微行曳碧波。看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆
长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
◇【采桑子】·欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
◇【临江仙】·欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。
◇【甘草子】·柳永
秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
◇【蝶恋花】·晏几道
初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
◇【生查子】·晏几道
长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，误入双鸳浦。无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。
◇【阮郎归·初夏】·苏东坡
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
◇【永遇乐】·苏东坡
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
◇【满庭芳】·黄庭坚
修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。
风清夜，横塘月满，水净见移星。堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。
练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。
◇【黄莺儿】·晁补之
南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。
观数点茗浮花，一缕香萦炷。怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
◇【南柯子】·《唐宋诸贤绝妙词选》
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯！
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得那年沽酒那人家？
◇【菩萨蛮】·魏夫人
红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。波上暝烟低，菱歌月下归。
◇【苏幕遮】·周邦彦
燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，
久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇【浣溪沙】·张元干
山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。
◇【临江仙】·叶梦得
不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。
无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。
◇【念奴娇】·姜夔
闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，
冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，
留我花间住。田田多少，几回沙际归路。
◇【燕归梁·风莲】·蒋捷
我梦唐宫春昼迟，正舞到，曳裾时。翠云队仗绛霞衣，漫腾腾，手双垂。忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。
梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。
◇【水仙子·咏江南】·张养浩
一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外□，爱煞江南

踏莎行 芳心苦 宋·贺铸

杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

小重山令 白莲 清·胡成浚

池馆凉生欲晓时，轻盈花片坠、漾圆漪。

风清月白那人知，兰旗杳、应是洛神归。

素袜认还非，惟余丝缕缕、镇相依。

溪烟无际水禽啼，扶幽梦、重上冷香枝。

盆池白莲 宋·苏辙

白莲生淤泥,清浊不相干。

道人无室家,心迹两萧然。

我住西湖滨,蒲莲若云屯。

幽居常闭户,时听游人言。

色香世所共,眼鼻我亦存。

邻父闵我独,遗我数寸根。

噀水不入园,庭有三尺盆。

儿童汲甘井,日晏泥水温。

及秋尚百日,花叶随风翻。

房莲 宋·司马光

莲房前后熟，供噉不须齐。

肉嫩山蜂子，稜深天马蹄。

尚怜食蘂在。深映绿荷低。

脆美如新采，近根犹带泥。

新荷出水 宋·岳珂

贴水初翻紫玉团，忽惊矗立傍阑干。

瑶池七日来青鸟，玉镜孤奁舞翠鸾。

晓露走盘珠颗莹，晚风飏盖雪衣寒。

从今十丈开花面，太华峰头更一香。

醉桃源 芙蓉 宋·吴文英

青春花姊不同时。

凄凉生较迟。

艳妆临水最相宜。

风来吹绣漪。

惊旧事,问长眉。

月明仙梦回。

凭栏人但觉秋肥。

花愁人不知。

荷叶 宋·苏轼

田田抗朝阳，节节卧春水。

平铺乱萍叶，屡动报鱼子。

千叶红莲 宋·洪适

步有凌波袜，掌为承露盘。

尚嫌花片少，千叶映朱栏。

苏幕遮 北宋周邦彦

燎沉香，消溽暑。

鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨，水面清圆，

一一风荷举。

故乡遥，何日去？

家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否？

小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

燕归梁风莲 蒋捷

我梦唐宫春昼迟，正舞到，曳裾时。

翠云队仗绛霞衣，漫腾腾，手双垂。

忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。

梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。

㈢ 在诗词中有什么词指的是荷花，月亮

荷花的别称:莲花、芙蕖、菡萏、芰荷、水芝、芙蓉、水华、水芸、水旦、水芙蓉、泽芝、玉版环、草权芙蓉、六月春、中国莲、
月亮的别称
月亮大概是人们歌咏最多的了,它是人们思乡思亲的寄托.若干年来,月亮就像慈母一样,用她那清冽的光辉亲吻大地,抚慰万物.斗换星移,又到一年月亮最圆的中秋节了,你可知月亮的别称有多少?
因初月如钩,月亮又称：银钩、玉钩.
因弦月如弓,月亮又称：玉弓、弓月.
因满月如轮如盘如镜,月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜.
传说月中有兔和蟾蜍,月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫.
传说月中有桂树,月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄.
传说月中有广寒、清虚两座宫殿,月亮故称：广寒宫、清虚宫.
因传说为月亮驾车之神名叫望舒,故称月亮为望舒.
传说最多、最优美的还是嫦娥奔月的故事.据说,射日英雄后羿的妻子嫦娥,因为偷吃了后羿向西王母要来的不死之药,于是飘飘而上,奔入清冷寂静的月宫,后成为月宫仙子,与她相伴的还有捣药的玉兔和伐桂的吴刚,故又称月亮为嫦娥.
因为人们常常把美女比作月亮,故又称月亮为婵娟.
此外,月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称.

㈣ 古代道士为什么相信“性”能让人成仙

也就是说，老子刚刚睁开眼睛的时候就看到了人世的乱象，这对他后来在《道德经》中所阐释的道家学说也许有很大的影响。他认为，人类过多的社会活动，使人脱离了自然。社会和家庭是人为的事务，道德的善恶标准更是武断的自以为是。换言之，人类的一切努力、奋斗和“有为”都是在造孽，是自作自受。所以，他极力倡导人应该回归自然，返璞归真，应该“无为”，这样人才能与自然和谐。之后的《庄子》与老子学说一脉相承，沿着他的论述轨迹继续向前进了一步，并且更为诗性、神秘，成为了后世的一种美学思想和文人情趣。老子和庄子，可以看作是世界上最早的环保人士，是绿色和平组织在中国古代的萌芽。对待性事，因为崇拜自然，所以道家最初是轻视社会道德的。也因为崇拜自然，道家崇拜妇女，因为妇女的子宫可以孕育新的生命，女人是母亲，是一种自然力的体现。不过，老子认为，人应该节制自己的欲望。清心寡欲或无欲才能得道，才是对自然的遵从。自然是无欲的，交合与孕育仅是自然力量而已，所以说性交并非欲望的延伸。他还说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”按他所说的观点，美女成群最后只会导致性欲减退。在老庄的哲学系统中，人的破坏力量以及欲望，被给予了高度的关注。节欲和顺从自然的力量，同时矛盾地并存，并被庄子优美的散文所升华，成为人与自然既抗争又和谐并存的哲学见证。 老子和庄子后来被证明，他们仅仅是道家的最初形态，或曰是道家的“原教旨主义者”。之后的道家只是以老庄为基本教义，继而发展成一种通过修炼和吃丹药达到长生不老、羽化成仙的纯技术性操作。表面上，他们的目的是一样的，都是为了“道”，但实际上，通过炼丹的非自然方式，追求长生和体质的改变，正是老庄“无欲”哲学的反面。老庄哲学丰富了哲学文献和美学疆域，后者则对道家房中术和科技发挥了作用。关于服食丹药得道飞升的传说，最美不过嫦娥奔月。嫦娥在人间的丈夫是那位射日的英雄羿。羿从道士那儿得来了丹药，但因为留恋尘世的夫妻生活而迟迟不忍独自吞下，嫦娥偷食了本属于羿的丹药，衣带飘飘地飞往了月球。女人的背叛，男人和女人永恒的孤寂自此被定格了下来。这个故事涉及的应该是人类对爱情的质疑，也是最早反映炼丹的负面后果的事件。在道士们看来，除了丹药，交媾也是得道成仙的一条途径。这一点在后世的文学作品中有众多描述，他们发明了各种在他们看来有利于攫取能量然后得道成仙的交媾技巧。当然，有的时候，“得道成仙”也成了道士们发泄淫欲的借口。或者说，这些男女既在性上得到了超乎寻常的满足，也“得道成仙”了。郑穆公有个女儿，叫素娥。一日她梦见有个道士向她传授了房中秘术，名曰“素女采战之法”，并声称，可以此得道成仙。梦醒之后，少女素娥开始了理论联系实际的行动。她先是勾引表弟，随后怂恿表弟和丫鬟荷花淫乱，而荷花也被她授以了秘术。所以，在这两个深谙秘术的女人的双重攫取下，表弟精尽人亡，她俩却越发美丽动人了。不久之后，素娥带着荷花嫁给了陈灵公之子，很快，她的丈夫也精尽人亡了。于是素娥和荷花开始与陈国大臣孔宁等淫乱，后来她丈夫的父亲陈灵公也加入了这一淫乱团伙。二十多年过去了，男人们全部衰老无用了，素娥与荷花则仍然美貌如初。后来楚国伐陈，素娥和荷花被掠到了楚国宫廷，继续淫乱。然后认识了楚国的一个名叫巫臣的大臣。巫臣是一名专擅采补术的道士。他看出素娥主仆与自己是同道中人，便趁战乱带着她们辗转到了秦国。在秦国，他们不仅互相淫乱，而且不断勾引年轻的男女加入。后来被告发，秦王大怒，派兵包围了他们。所有其他参加淫乱的人都被官兵抓获，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足够的元气，炼就了内丹，腾云驾雾而去。这个故事是明朝人的杜撰，恐怖而色情，并非史实，不过还是可以看出道家的性实验精神。性作为得道成仙的一条途径被夸张到如此走火入魔的地步，让人深感恐惧。换言之，这已不是简单的采补术，而是性榨取。与此几乎相反的儒家，其创始人孔子却是老子的学生。传说孔子曾两次向老子执弟子礼问经求教。最后一次，他们决裂了。孔子继续推销他的儒家学说，老子则出关去了。这个故事在鲁迅先生的小说《出关》中有形象的描述。至于孔子的性观念，在已有文献中并没有详细记录。老子崇拜女性的生殖能力，带有浓厚的母权意识，孔子则要建立一套以“仁”为核心的政治学说，用以规范人伦，因此，儒家是一种适应父权制度的实用学说。浓厚的伦理色彩涂抹了孔子的学说，他广泛地探讨了社会生活中错综复杂的关系，以“仁义礼智信”为其核心，疏理出一套完整严密的道德体系。其中对两性关系的论述，以“食色性也”为代表。“食色性也”，当然也能够准确地说明孔子对人欲的一个基本态度，那就是理应表示尊重，作为本能，男女之事无可厚非。在后世，儒家思想正式被确立为统治阶级的纲领，“食色性也”也被另加解释，成为了对伦理道德的危害言论。为了顺应父权制度的确立，孔子对女人的态度可以说是相当刻薄的。他说：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”意思是说，只有女人和小人是难以相处和不值得信任的，你如果跟他们接近，他们就傲慢无礼，如果不理会他们，他们又会对你充满怨恨。这句话可以说是孔子最为世人所诟病的言论，包括那些尊崇儒学的人也认为这是圣人说错的唯一的话。小人是相对于君子而言的，是一种基于善恶的道德判定，把女人一概而论地与小人并列，这种歧视性言论，至今仍然让我们匪夷所思。是父母野合之后产下他违背了他的伦理标准而让孔子感到耻辱吗？或者是，孔子经受过女人的伤害？猜测也许没什么意义，但正是这个歧视性言论使女人的地位越来越低。在后来儒学被尊为帝国政治思想之后，严酷父权制度下，女人完全退化为只具备生殖功能的家庭动物。她们除了生儿育女，还得服侍公婆，操持家务。她们被剥夺了参加公共事务的权利，被剥夺了受教育的权利，甚至连出门的权利也没有。她们还被视为不洁的，甚至连她们的衣物等生活用品也不能和男人的放在一起。她们的脚步被限制在门户之内，以家务和针线活打发漫长的一生。在性生活方面，她们没有主动权，只能够听凭丈夫的兴趣被“御”或被冷落，即便被冷落或丈夫死去，也必须从一而终、守身如玉。一旦逾越，她们就被指责为不贞、不守妇道，被休回娘家，或者直接被绑上石磨拉去“沉塘”。女人此后数千年的悲剧，与孔子这句话的“一言九鼎”有莫大关系。

㈤ 苏轼写莲花的诗有哪些

很多很多，这是其中一部分。只是诗，不包括词。希望有你所需要的。

记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由
西方真人谁所见，衣被七宝从双狻。当时修道颇辛苦，柏生两时乌巢肩。
初如蒙蒙隐山玉，渐如濯濯出水莲。道成一旦就空灭，奔会四海悲人天。翔
禽哀响动林谷，兽鬼踯躅泪迸泉。庞眉深目彼谁子，绕床弹指性自圆。隐如
寒月堕清昼，空有孤光留故蹿。春游古寺拂尘壁，遗像久此霾香烟。画师不
复写名姓，皆云道子口所传。从横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。来诗所夸
孰与此，安得携挂其旁观。

七月一日出城舟中苦热
凉飚呼不来，流汗方被体。稀星乍明灭，暗水光弥弥。香风过莲芡，惊
枕裂鲂鲤。欠伸宿酒余，起坐濯清泚。火云势方壮，未受月露洗。身微欲安
适，坐待东方启。宿余杭法喜寺寺后绿野亭
望吴兴诸山怀孙莘老学士
徙倚秋原上，凄凉晚照中。水流天不尽，人远思何穷。问谍知秦过，看
山识禹功。余杭，始皇所舍舟也。西北舟杭山，尧水系舟山上。稻凉初吠蛤，
柳老半书虫。荷背风翻白，莲腮雨退红。追游慰迟暮，觅句效儿童。北望苕
溪转，遥怜震泽通。烹鱼得尺素，好在紫髯翁。

沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作
一绝持献沈既见和又别作一首因用其韵
湖上棠阴手自栽，问公更得几回来。水仙亦恐公归去，故遣双莲一夜开。
诏书行捧缕金牋，乐府应歌相府莲。莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。

僧爽白鸡 养二十余年常立坐侧听经
断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣。

凄音怨乱不成歌，纵使重来奈老何。泪眼无穷似梅雨，一番匀了一番多。
天上麒麟岂混尘，笼中弱翠不由身。那知昨夜香闺里，更有偷啼暗别人。
莲子擘开须见忆，楸枰著尽更无期。破衫却有重逢处，一饭何曾忘却时。

至真州再和二首
老手王摩洁，穷交孟浩然。论诗曾伴直，话旧已忘年。北上难陪骥，东
行且趁船。离亭花映肉，醉眼鹭窥莲。拖转三山没，风回五两偏。荒祠过瓜
步，古甃堕松巅。闻道清香阁，新■白玉泉。莫教门掩夜，坐待月流天。小
院檀槽闹，空庭桦烛烟。公诗便堪唱，为付小婵娟。
公颜如雪柏，干载故依然。笑我无根柳，空中不待年。肯留归阙筛，坐
待逆风船。特许门传龠，那知箭起莲。相逢月上后，小语坐西偏。流落千帆
侧，追思百尺巅。躬耕怀谷口，水石羡平泉。茅屋归元亮，霓裳醉乐夭。行
闻宣室召，归近御炉烟。未用歌池上，随宜教李娟。

芙 蓉
清飚已拂林，积水渐收潦。溪边野芙蓉，花水相媚好。坐看池莲尽，独
伴霜菊槁。幽姿强一笑，莫景迫摧倒。凄凉似贫女，嫁晚惊衰草。谁写少年
容，樵人剑南老。

莲 龟
半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。

昌身如饱腹，饱尽还当饥。昌诗如膏面，为人作容姿。不如昌其气，郁
郁老不衰。虽云老不衰，劫坏安所之。不如昌其志，志一气自随。养之塞天
地，孟轲不吾欺。人言魏勃勇，股栗向小儿。何如鲁连子，谈笑却秦师。慎
勿怨谤谗，乃我得道资。淤泥生莲华，粪壤出菌芝。赖此善知识，使我枯生
荑。吾言岂须多，冷暖子自知。

陆莲庵
何妨红粉唱迎仙，来伴山僧到处禅。陆地生花安足怪，而今更有火中莲。

和饮酒
芙蓉在秋水，时节自阖开。清风亦何意，入我芝兰怀。一随采折去，永
与江湖垂。断丝不复续，斗水何足栖。不如玉井莲，结根天池泥。感此每自
慰，吾事幸不谐。酒中有归路，了了初不迷。乘流且复逝，抵曲吾当回。

和拟古
城南有荒池，琐细谁复采。幽姿小芙蕖，香色独未改。欲为中州信，浩
荡绝云海。遥知玉井莲，落蕊不相待。攀跻及少壮，已矣那容悔。矣一作失

九月中曾题二小诗于南溪竹上
既而忘之昨日再游见而录之
湖上萧萧疏雨过，山头霭霭暮云横。陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲行。
谁谓江湖居，而为虎豹宅。焚山岂不能，爱此千竿碧。

六月二十七日望湖楼醉书
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
献花游女木兰挠，细雨斜风湿翠翘。无限芳洲生杜若，吴儿不识楚词招。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。

宿余杭法喜寺寺后绿野亭
望吴兴诸山怀孙莘老学士
徙倚秋原上，凄凉晚照中。水流天不尽，人远思何穷。问谍知秦过，看
山识禹功。余杭，始皇所舍舟也。西北舟杭山，尧水系舟山上。稻凉初吠蛤，
柳老半书虫。荷背风翻白，莲腮雨退红。追游慰迟暮，觅句效儿童。北望苕
溪转，遥怜震泽通。烹鱼得尺素，好在紫髯翁。

泛舟城南会者五人分韵
赋诗得人皆苦炎字四首
城中楼阁似鱼鳞，不见清风起白苹。试选苕溪最深处，仍呼我辈不羁人。
窥船野鹤何曾下，见烛飞虫空自驯。绕郭荷花一千顷，谁知六月下塘春。
苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。海螯要共诗人把，溪月行遭雾雨霾。
乡国飘零断书信，弟兄流落隔江淮。便应筑室苕溪上，荷叶遮门水浸阶。
紫蟹鲈鱼贱如土，得钱相付何曾数。碧筩时作象鼻弯，白酒微带荷心苦。
运时风生看斫脍，随刀雪落惊飞缕。不将醉语作新诗，饱食应惭腹如鼓。
桥上游人夜未厌，共依水槛立风檐。楼中煮酒初尝芡，月下新妆半出帘。
南郭清游继颜谢，北窗归卧等羲炎。人间寒热无穷事，自笑疏顽不受店。

道者院池上作
下马逢佳客，携壶傍小池。清风乱荷叶，细雨出鱼儿。井好能水齿，茶
甘不上眉。归涂更萧瑟，真个解催诗。

送钱穆父出守越州绝句二首
簿书常苦百忧集，樽酒今应一笑开。京兆从教思广汉，会稽聊喜得方回。
若耶溪水云门寺，贺监荷花空自开。我恨今犹在泥滓，劝君莫棹酒舡回。

赠刘景文
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好处君须记，最是橙黄橘绿时。

龙尾石砚寄犹子远
皎皎穿云月，青青出水荷。文章工点黝，忠义老研磨。伟节何须怒，宽
饶要少和。吾衰此无用，寄与小东坡。远为人类予。

与王郎夜饮井水
吴兴六月水泉温，千顷荷花聚暗蚊。此井独能深一丈，源龙如故亦如君。

荷 花
田田抗朝阳，节节卧春水。平铺乱萍叶，屡动报鱼子。

㈥ 美人也叫凌波、芳尘；荷花也叫菡萏、芙蕖。还有别的名词有另一中叫法吗越多越好！

雪的别称:琼玉 碎玉 碎琼乱玉 冰花 u 酒的别称:琼浆 玉液 金浆 杜康 玉醴 u 荷花的别称:莲花 芙蕖 u 银河的别称:天河 天汉 星汉 星河 银浦 银湾 云汉 长河 绛河

月亮的别称 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：

玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)

夜光(夜光何德，死则又育?——屈原)

素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)

冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)

玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺)

玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)

桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)

蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)

顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)

此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
moon

玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊

中国城市别称或简称

收集好长时间了，还是比较全面吧！
广州———花城,羊城
重庆———山城,雾都
湘潭———锰都,莲城
重庆———雾都,山城
长沙———星城,潭城
成都———蓉城,锦城
昆明———春城,花城

南阳———宛
南宁———邕
宁波———甬
开封———汴

武汉———江城
上海———淞沪
金华———婺城
承德———热河
莆田———荔城
潮州———凤城
济宁———任城
徐州———彭城
大同———平城
嘉兴———禾城
安庆———宜城
西昌———月城
抚顺———煤都
扬州———芜城
宜兴———陶都
杭州———武林
温州———鹿城
衢州———柯城
蚌埠———珠城
泉州———鲤城
漳州———芗城
许昌———烟城
惠州———鹅城
柳州———龙城
泸州———酒城
内江———甜城
个旧———锡都
金昌———镍都
青岛———岛城
烟台———港城
曲阜———圣城
东营———油城
湘潭———莲城
衡阳———雁城
福州———榕城
大连———滨城
长春———车城
十堰———车城
苏州———水城
厦门———鹭城
鞍山———钢城
呼市———青城
哈市———冰城

吐鲁番——火洲
哈尔滨——冰城
景德镇——瓷都
冷水江——锑都
齐齐哈尔—鹤城

潍坊———风筝城
拉萨———日光城
石狮———服装城
聊城———凤凰城
瑞丽———小香港
曲靖———麒麟城
拉萨———日光城

延安———革命圣地
绍兴———越,蠡城
太原———并，龙城
南京———宁,石头城
济南———泉城,历城
南昌———洪城,英雄城
包头———鹿城，草原钢城

㈦ 夏姬魂断何处

在中国历史上，夏姬是最为美艳、妖娆的美女之一。春秋时代，淫风尚炽，秽闻层出不穷，夏姬便为其中魁首。因她曾与三个国君有染，故被称为“三代王后”；她先后嫁了七次，故称“七为夫人”；有九个男人死于她的采补之术，故称“九为寡妇”。

春秋战国时期，战乱纷争不断，各国政治不明，官场一片污浊，淫风却极为盛行。一代妖女夏姬就生长在这样一个时代。

郑穆公在位时，夫人张氏生下一女，名叫素娥。素娥自幼天生丽质长大后更是体如春柳，步出莲花，许多名门公子都为之倾倒。素娥长到十五岁时，身材窈窕，风流异常。她的美丽胜过骊姬、息姒；她的妖冶胜过妲己、文姜，玉骨冰肌，花容月貌。轻移莲步，恍如飞燕之舞；兰室静坐，疑是仙女之居。

女儿出落得如此美丽，郑穆公夫妇非常高兴，对她百般疼爱。张夫人对夏姬的管教非常严格，惟恐女儿因美貌惹出祸端。

各国公子仰慕素娥的美貌，纷纷上门求婚。陈国有名大夫，名叫夏御叔，年至二十尚未婚娶，听说郑穆公有一女，美若天仙，便派孔宁为使者带着婚书前去求婚。郑穆公和夫人商量之后，答应了这桩婚事，但是，害怕素娥受委屈，想晚几年再成婚。御叔表示同意，随即将美锦十匹、白玉一双，送到郑国作为聘礼。

夏姬像得知自己的婚事已定，素娥非常高兴，但又听说因她年幼，父母要她再住几年才谈婚论嫁，心中不禁有些惆怅。一天，素娥在楼下株林中乘凉，两个使女也都采花去了。这时，素娥的表兄子蛮正好经过，见妹妹纳凉的姿态极其优美，不禁动了邪念。素娥也正为自己有如此非凡的容貌，却不得不忍受孤独、寂寞而伤心。

子蛮是一个好色之徒，趁此良机在表妹面前说了些挑逗的话。

素娥脸红了一下后，就笑着与表哥打情骂俏起来。子蛮顺手将素娥搂在怀中，欲行无礼之事。素娥半推半就，也不声张。就这样，兄妹在光天化日之下行云雨之乐，做下了苟且之事。子蛮自从得到素娥以后，心中便念念不忘，被弄得神魂颠倒，一有机会就溜到素娥房中。若房间里没有外人，就与素娥私通。有一次。两人正在巫山云雨之时。却被使女荷花撞见。于是，素娥设计让荷花与子蛮独处，成就两人的好事。从此，他们三个人朝朝共寝，夜夜欢淫。

子蛮身体比较瘦弱，又轮番与两人行事，因此过了两年多，得了色痨，但是仍不收敛，以致吃不下东西，吐血不止。七八个月以后，就一命归西了。

夏御叔与素娥定婚三年以后，亲自到郑国迎娶素娥。成婚后，因为素娥美似嫦娥，又擅男女欢爱之事，御叔对她百般疼爱，两人朝朝相狎，夜夜欢淫。素娥当了夏姬两年之后，生了一个儿子，取名征舒，字子南。

夏御叔也是一个好色之徒，因长期沉湎于夏姬的美色，精力渐渐耗尽，容貌渐渐枯槁，最终一病不起。临终前，御叔嘱咐夏姬，将儿子征舒给挚友孔宁抚养，如果她不能为自己守节，就另嫁他人。夏姬向御叔承诺，誓死不事二夫。御叔含笑而死。

御叔刚死，孔宁就以为他料理丧事为借口，在夏家住下，通过使女荷花与夏姬成就云雨之欢。为了长期幽会，孔宁将御叔的儿子征舒送到外地读书，夏姬搬到株林居住。孔宁还乘机偷了夏姬的绣裤穿在身上。

有一天，孔宁见到了同事仪行父，饮酒的时候，把与夏姬私通时的种种好处告诉了他，又把所偷的绣裤拿给他看。仪行父听说后，不觉心痒意乱，也想勾搭夏姬。他送给夏姬的使女荷花很多财物，要求她代为引见。夏姬看仪行父身材高大，相貌英俊，就同意与仪行父私通。夏姬喜欢他胜于喜欢孔宁。从此以后，夏姬与仪行父往来甚密，把孔宁渐渐疏远了。

为了拆散夏姬和仪行父，孔宁想出一条妙计。他想把好色的陈灵公介绍给夏姬，陈灵公一定会对他心存感激。而陈灵公有狐臭的暗疾，夏姬一定不会喜欢他。他趁机去做个贴身帮闲，从中调情，占些便宜，而仪行父也不常与夏姬幽会了。

陈灵公早听说夏姬已经年近四十，害怕她已没有年轻时的姿色，孔宁再三怂恿说，夏姬精通房中之术，容颜鲜嫩得和十六七岁的年轻女子一样。灵公听了以后，非常好奇，想立刻见到夏姬。

灵公亲自驾临株林与夏姬幽会。比起孔宁和仪行父，陈灵公的床上功夫差得太远了，再加上他有狐臭之气，夏姬很不满意。但是因为他是一国之君，夏姬有点怕他，也不敢嫌弃他，只能在枕床上百般献媚，虚意奉承。夏姬害怕灵小园幽会图偷窥公已经知道她与孔宁、仪行父二人往来之事，就对灵公老实交待，决心以后忠心侍主，不敢再有二心。灵公也不怪她，说只要能与她常常相见，不绝此情，其他的事情，不加禁止。

自此以后，君臣三人经常在朝堂上戏谑，商议同往株林，共赴云雨。陈国大臣泄冶对此非常气愤，在朝堂之上面斥孔、仪二人，对灵公进行规谏。为了除掉泄冶这颗眼中钉，三人密谋派一死囚刺杀他。泄冶一死，君臣三人更是肆无忌惮，不时同往株林。刚开始一两次还是暗中来往，以后就出入自由，国人尽知。

夏征舒渐渐长大成人，见到其母的放荡行为非常痛心，但又碍着陈灵公，无可奈何。每次见到陈灵公去株林，只能回避起来，落得个眼中清净。

征舒十八岁时，生得身材雄伟，力大善射。灵公为了取悦夏姬，让征舒继承了他父亲生前的官职和爵位，成为陈国的司马，执掌兵权。

一天，征舒特地在家中设宴款待灵公，以感谢他赐官的恩遇，夏姬因儿子在座不敢出陪。醉酒之后君臣互相嘲讽，出言不逊，竞拿征舒的身世开玩笑。征舒听到这些话，怒从心上起，恶向胆边生。他偷偷将夏姬锁在房中，吩咐士兵把夏府团团围住，他则戎装披挂，手执利刃，带领数名得力家丁前来捉拿淫贼。三人闻讯，慌忙逃走。陈灵公向东边马厩的短墙跑去，征舒在后面紧追，扯起弓来一箭正中灵公当心。灵公大叫一声，倒地而死。

孔宁、仪行父向西边奔逃。孔、仪二人从狗洞中爬出，逃到楚国去了。征舒杀死陈灵公后，领兵人城，说陈灵公是喝醉后得急病而死的，留下遗言立世子午为君，即成公。成公心恨征舒，但由于自己力量薄弱，隐忍不敢言。

孔、仪二人逃到楚国，觐见了楚王，隐瞒自己淫乱之事，只说夏征舒逆杀陈灵公。楚王召集群臣商议对策。楚国大夫屈巫仪容秀美，文武双全，但特别好色，精通房中之术。数年前出使陈国时，曾窥见过夏姬的容貌，又听说她善于房事，更是对她倾慕不已。屈巫想趁此机会，掳取夏姬，所以他力劝楚庄王兴师伐陈。

楚庄王率领军队在株林擒住了征舒，将其囚于后车，将士则在花园中捉住了夏姬。夏姬向楚王表示愿充当婢役，服侍他。夏姬容色艳丽，话又极为儒雅，楚庄王一见她就心乱意迷，想纳她为嫔妃。屈巫进谏说：“千万不可，大王您出兵讨伐夏征舒是因为他有罪，是正义的；想要纳夏姬为嫔妃是贪恋她的美色，是淫乱的。以正义为始，而以淫乱为终，不应该是大王的所作所为。”当时公子侧站在旁边。也倾慕夏姬的美色，跪下来请求楚王把夏姬赐给他，屈巫又表示反对。公子侧大怒，说：“子灵（屈巫的字）不让我娶夏姬是什么缘故？”屈巫说：“夏姬是天地间不祥之物，据我所知，子蛮为她而死，陈灵公因她被杀，泄冶也因她而遇害，陈国现在乱成这个样子都是她害的呀！天下美人多得是，何必娶这样的淫妇，以免追悔莫及。”楚王表示赞成。结果，屈巫自己也不敢表达想娶夏姬之意了。楚庄王说：“一件东西如果没有主人，人们一定会争夺它，听说襄老最近老伴死了，把夏姬赐给他吧。”襄老谢恩而出。

襄老娶了夏姬，才不过一年，就随从庄王出征，被晋苟首射死。襄老的儿子黑对看到这位新娶的继母，有倾国倾城之色，早就心存不轨之心。襄老战死，他假装挂孝举哀，其实心中却极为欢喜。夏姬也是好事的女子，自从嫁给襄老，见他年纪衰残，心中非常不如意。他见襄老的儿子黑对长得膀大腰圆，力大无比，非常中意于他。襄老一年后死在战场之上，夏姬做了寡妇，心里却暗暗称快。两人很快勾搭成奸，每天如胶似漆地腻在一起。若想人不知，除非己莫为，夏姬与继子私通之事，终于远近皆知。当时，襄老尸首尚在晋国，黑对贪恋继母的美色不去迎尸，引起国人的不满，议论纷纷。夏姬自知羞耻，想要借迎尸的名义回到郑国。

这个消息传到屈巫的耳朵里，屈巫于是贿赂夏姬的仆人，让他们暗地里传信给夏姬，说：“申公屈巫非常仰慕您的姿容，如果夫人早上回到郑国，申公晚上就会下聘书迎娶您。”仆人们又极力称赞屈巫的武艺高强，英俊潇洒。夏姬芳心大动，希望能够立即回到郑国，与届巫欢会。屈巫又派使者对郑襄公说：“夏姬想要回到自己的祖国，您应该前去迎接她。”郑襄公接受了屈巫的建议，派使者到楚国来接夏姬回国。楚庄王和诸位大夫商议此事，屈巫说：“夏姬想要到晋国迎回襄老的尸体，郑国人认为应该这样做，所以派夏姬去迎尸。”楚庄王非常疑惑，问道：“襄老的尸首在晋国，郑国从哪儿得到他的尸首的？”屈巫回答说：“荀茔是荀首的爱子，茔现在是楚国的囚徒，苟首非常想念他的儿子，现在荀首统率军队，而与郑国的大夫皇戍相交，感情很好，他一定想通过皇戍向楚国请求归还苟茔，而把楚王子和襄老的尸体一同归还。郑国因为宓之战，害怕晋国讨伐，也想通过这个方式向晋国献媚。这就是真实的情况。”

话还没有说完，夏姬就入朝辞别楚庄王，向庄王禀告她回郑国的原因。说着说着泪如雨下，更是楚楚动人。夏姬抽泣着说：“这次若是得到襄老的尸体，妾发誓不回楚国！”楚庄王非常可怜她，便由她去了。

夏姬刚刚离开楚国，屈巫就给郑襄公写了一封信，请求襄公同意他娶夏姬为内室。郑襄公不知道楚庄王和公子侧也喜欢夏姬，想娶她为妻的前因，又因为现在申公屈巫被楚庄王宠认，颇受重用，也想与他结成姻亲，就接受他的聘礼。这件事，屈巫做得非常秘密，楚国没有人知道。

屈巫随后派人到晋国给荀首送信，叫他将楚王子和襄老的尸体送到楚国与荀茔相交换。楚庄王相信了屈巫的话，并不怀疑有其他的原因。等到晋国讨伐齐国时，齐公求救于楚国，楚国因为新丧没有发兵救援，后来听说齐兵大败，盟主的位置已经由晋国取代。楚恭王对群臣说：“齐国战败是因为楚国没有及时救援，我应当举兵伐卫鲁以雪耻。谁能把我的意思传达给齐侯？”屈巫表示自己愿意前往。恭王说：“你这次去经过郑国，就约郑国军队冬月十五在卫境与齐兵会合，并把这个日期告诉齐侯。”

屈巫领命归家，托辞说要到新邑收赋税，先将家属和财帛运出城外，自己才乘坐辂车跟在后面，日夜兼程地赶往郑国。到了郑国，将楚恭王交待的会师日期告诉郑公，自己与夏姬在驿馆成亲。后人有诗讽之道：

佳人应是老妖精，到处偷情旧有名；采战一双今作配，这回鏖战定输赢。

屈巫在馆舍中，仔细观看夏姬，果然生得面似海棠春月，目若星朗秋波，翠黛初舒杨柳，朱唇半吐樱桃，窕窈轻柔，丰姿儒雅。夏姬虽然已经年近五十，不是十六七岁的模样。到了晚间，两人在灯光下对饮，夏姬更是风姿飘逸，媚态迎人。屈巫顿时欲火中烧，即成好事，四更以后方才停战，枕畔耳语时，屈巫把楚庄王及公子婴齐之事诉说了一遍后说：“我为了夫人费尽心计，今日终于把你弄到手了，生平之愿总算是满足了。但是我再也不敢回楚国了。明天我和夫人到别处另寻一安身之处，做一对恩恩爱爱、白头到老的贫贱夫妻吧！”

第二天起来，屈巫写了一张表，交给仆人寄给楚王，自己则与夏姬一起来到晋国。晋国公以失败于楚国为耻，听说屈巫到了晋国，高兴地说道：“这是上天将这个人赐给我的。”不久就拜屈巫为大夫，将采邑赏赐给他。屈巫接受赏赐后，以屈为姓氏，改名为巫臣，将夏姬改名为芸香，两人从此在晋国安身立命。

楚恭王接到巫臣的表以后，勃然大怒，召公子婴齐、公子侧来看。公子侧说道：“晋楚世仇，今巫臣去晋是反叛，不可不讨。”公子婴齐道：“黑对夏姬乱伦，应该处死黑对。”恭王听从了他们的话，派公子侧领兵抄灭巫臣之族，派公子齐婴领兵将黑对处斩。两族家财都被两人瓜分了。巫臣听说自己的家庭被诛，寄信警告公子侧和公子婴齐，说：“你们以贪婪凶残事君，杀死许多无辜之人，我一定让你们暴死于途中。”

棋边风月图巫臣为晋国谋划强国策略，请求与吴国通好。吴国强大以后，兵力日盛，与楚国为敌，楚边境被其侵凌，从此没有了安宁。

夏姬以残花败柳之姿，还能使屈巫为之付出抄家灭族的代价，真是红颜祸水。

巫臣到晋国后，盖了一所花园。春暖花开的季节，百花齐放，桃李争荣。里面有一所别院，非常雅致，前后左右都是牡丹。正中盖一亭子，名叫牡丹亭。巫臣与芸香常常在此寻欢作乐。近朱者赤，近墨者黑，巫臣家的奴婢仆人也争相效仿，全府上下淫乱不甚。芸香也不加以制止，任他们男欢女爱。

芸香年幼时的使女荷花自从为躲避楚兵从花园逃走以后，便流落他乡，嫁给一个姓罗的财主的儿子，不幸罗家被强盗洗劫，只落得孤身一人。她听说夏姬在晋国，就前去投奔。荷花虽也年近五十，却仍旧花容月貌，巫臣遂与夏姬商量欲纳她为妾。芸香也不恼怒，亲自为他们主持婚礼。晚间，巫臣与两位夫人同入帷帐，共行云雨之欢。

一日，晋国十八公主邀请芸香到王府赴宴。公主打扮得如花似玉，亲自出门迎接。欢宴时，三人就叙起年龄。芸香说：“我今年五十四岁。”荷花说：“我四十八岁了。”公主感叹到：“我今年二十一岁，容颜已觉逐渐衰老，荷花姐姐不像四十八岁，还像二十七八岁，惟有芸香姐姐已五十四岁，仍像十六七岁的闺女，姐姐必有抗衰老的方法。”

芸香因为酒力，又见公主与她投机，就把多行房事，采取阳精助阴气的方法授给了公主，并夸赞巫臣如何久战不衰。公主芳心大动，对巫臣倾慕不已，要求芸香代为引见，芸香也不推辞。

芸香拜了公主的丈夫乐书。乐书生得眉清目秀，才二十三四岁，一表人才。芸香的心立刻扑到乐书的身上，荷花也是如此。乐书也是目不转睛，两只眼睛直直地看着芸香。公主是个明白人，早已看破这光景，就向乐书提议，只要乐书同意她同巫臣成云雨之欢，就撮合他与芸香的好事。乐书欣然接受。芸香回府以后，也向巫臣提出类似的建议。

乐书请巫臣亲自来府。饮酒时二人提起风月之事，乐书即慢慢说起易内之事。巫臣生性浪荡，风流不羁，一听此事遂哈哈大笑，非常欣赏这一提议，立即送芸香到了乐府。公主也以赏花的名义住到巫臣府中。

从此以后，巫臣与公主，芸香与乐书沉溺于巫山云雨之中，男欢女爱，不复有人伦道德。芸香使尽浑身解数，将乐书弄得腰软骨麻。巫臣用尽平生所学房中之术，将公主弄得手足瘫软，粉面摇摆不停，又痛苦哀告。如此一月，申公夫妇连战连捷，乐书夫妇屡战屡败，方才各自回家去了。

两家的上下人等全都知道他们两家的情景。一日，乐书在花园闲游，听见一小厮正在一侍女低声议论主人淫乱之事，遂怒打小厮。小厮气不过跑到赵孟家，把乐书与巫臣之事细细说了一遍，赵孟大怒，即刻写了本章上奏晋君。

晋君阅过本章，勃然大怒，立即命赵孟捉拿乐书、巫臣。

晋君亲自领兵包围了驸马府，捉住了乐书。又各处寻找公主，乐书说公主去申公府了。晋君立即带领军队到申公府去，走到半路与赵孟相遇，与他合兵一处，包围了申公府。巫臣正在厅中睡觉，还不知大祸临头。荀茔命人上前将他捆了。巫臣惊醒忙问：“我犯了什么罪，为何捉拿我？”荀茔说：“你和公主私通事发，主公亲来拿你，你的妻子和公主现在何处？快快说来！”巫臣害怕，默不作声。官兵搜遍了申公府都找不到芸香、荷花和公主的踪影，只得回来复命。晋君命人将他二人斩首示众。

中国历史上最妖娆的女性——夏姬，从此不知所终。

㈧ 一自孤山春尽后，荷花柳浪枕幽窗

出自两首《十独吟》(写生离死别)

其一 李清照（死别）
赌书空忆泼茶时，铁马敲风乱入诗
青女不谙霜雪苦，忍将剩冷锁残枝
其二 冯小青（生离）
烛花剪梦恨难双，雨暗罗衾泪暗江
一自孤山春尽后，荷花柳浪枕幽窗

右录潇湘妃子药余偶得十独吟十首之李清照冯小青二首

这两首诗是原书（程伟元、高鄂本）里没有的，黛玉曾作《五美吟》，脂批曰：此与后《十独吟》对应。但是续书里却没有《十独吟》，因此这两首诗是后人代颦儿写的。据说这两首十独吟是87版红楼梦的编剧周岭代拟的。87版的剧本是三位编剧分集分工创作的，最后由编剧周岭全部修改统稿。

释义：

其一 李清照（死别）此时黛玉已经病重，自知泪尽之期不远。

赌书空忆泼茶时：李清照在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里
时与丈夫赌书的情景，文中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史 ，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”
清，纳兰容若悼亡妻中“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”曾用此典。
此句是黛玉、宝玉在一起时的快乐生活的生动描写。

铁马敲风乱入诗：黛玉写此诗时宝玉正值随北靖王远赴边境，由于当时边境叛乱不断，探春被迫远嫁和亲宝玉随行。自然铁马冰河皆如梦，连烟烽火乱入诗。这一句反映了黛玉担心宝玉安危的复杂心境。

青女不谙霜雪苦：“青女”本是神话中霜雪之神。《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出,以降霜雪。”高诱注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”李商隐有《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”

忍将剩冷锁残枝：白居易的《长恨歌》中有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。” 连理枝比喻夫妻恩爱。“残枝”似指李清照寡居时的生活处境。

两句合解：司霜雪的青女，你体会不到寒冷的凄苦吗？如何忍心不遗余力的，为本就独处悲伤的人再添凄凉。

其二 冯小青（生离）

烛花剪梦恨难双：剪梦成蝶比喻双双对对，只是“冷雨幽窗不可听”，只得“挑灯闲看牡丹亭”；虽然“人间亦有痴于我”，奈何“岂独伤心是小青？”
冯小青原本是广陵（今扬州）的世家女。父亲冯紫澜，字凌波，广陵名儒。万历年中，以讽时之诗见怒于宰辅申时行，流岭南。其家被抄，女小青发为官奴。小青，小字玄玄，貌绝伦，于琴棋书画无所不通，方破瓜之年而沦于勾栏。不数日，获救于武林名士冯千秋，遂为妾，与归钱塘。
至其家，大妇悍妒，不容。千秋无奈，于孤山下为小青购置旧屋一所，使其独居。其时孤山四面环水，陆路难通。大妇严令小青不可出屋，又禁其夫千秋前往探视。小青独居孤山，青灯照壁，冷雨敲窗，形影相吊，遂读《牡丹亭》以度漫漫长夜。自是“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”
千秋有亲名杨德修，为萧山令，常使其妻应氏泛舟至孤山探望小青。应氏劝小青另择佳偶，莫负锦样年华，则答曰：“宁作霜中兰，不作风中絮。”
历年余，小青终不堪大妇之虐，以诗诀于应氏，含恨而终，年方一十八岁。待应氏闻讯而至，其遗作已为佣妇付之一炬，仅余残稿若干。后人辑为《焚余集》行世。葬小青于孤山玛瑙坡。
民国间，柳亚子辑《小青遗事》，由杭州名伶冯子和出演，以所得之金将小青之墓修葺一新，柳亚子书其碑曰：明诗人小青女史之墓。不数年，情僧苏曼殊故世，择葬于小青墓侧。文革间，此二墓同苏小小墓俱被毁。惜哉，痛哉！！！

雨暗罗衾泪暗江：这一句实在值得揣摩，如前面所提这两首十独吟是87版红楼梦的编剧周岭代拟的。甚至在电视剧制作期间，为取得更好的艺术效果，诗稿也几经推敲更改。在电视剧33、34集中该诗稿共出现3次，前后竟然出现3种书写版本。而诗的内容基本一致，其中“雨暗罗衾泪暗江”一句原诗稿中为“泪满罗衾雨满江”；“荷花柳浪枕幽窗”一句原诗稿中题为“荷花柳浪叹幽窗”。可见编剧反复推敲、数易其稿，才吟成此句。借此足可见编剧及制作人员的认真态度和良苦用心。
从艺术角度来讲，“泪满罗衾雨满江”似乎合理，苦喻悲之切，痛之深。然而经修改后，一个“暗”更有诗意，也暗合了冯小青幽怨惆怅的心境。 “泪暗江”，那是多么惆怅的一个情景阿，一个弱女子站立江边，独自沐风雨中不禁泪洒江天。

一自孤山春尽后：孤山：位于西子湖畔，为躲避催氏淫威，小青移居此处。此处亦是宋代名人林和静隐居之处。小青尝喜收取梅花瓣上的积雪，用以烧制梅雪茶。红楼梦中妙玉也曾烧制梅雪茶，此处隐喻小青为清冷孤寒的梅花。

荷花柳浪枕幽窗：西湖，环湖一周的景点有一山和二堤。一山指的孤山，另有苏堤、白堤，曲院风荷等；除孤山梅花外，荷花、柳浪是西湖景致的另一特色。

两句合解似是：梅花落去，荷花、柳浪代枕幽窗竞逐芳华。

㈨ 描写中秋月亮荷花的诗句有哪些 《山中秋夕》原文赏析

中秋_网络汉语
作者：晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花版孤。
山中权秋夕
【作者】李群玉 【朝代】唐
抱琴出南楼，气爽浮云灭。
松风吹天箫，竹路踏碎月。
后山鹤唳定，前浦荷香发。
境寂良夜深，了与人间别。
李群玉（808-862），唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”。
宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。