桑荷花
①竹：四季常青——一般形容充满生机和活力，生命力顽强；有节——形容有气节；空心——形容虚心。
竹子具有宁折不弯的豪气和中通外直的度量，它性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然，所谓“末出土时已有节，待到凌云更虚心。”
关于竹的诗句很多，如苏轼《绿竹筠》 写道：可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
竹的代表人物应该是“竹林七贤”。“竹林七贤”是指魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南焦作的辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。（如今的云台山的百家岩一带）。“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”是对他们的形容。
②垂柳：寓意美好。
春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。
③荷花：荷花在佛教中象征着“不染”、清净，有“不著不染”与“(著而不染”两种发生途径。中唐以后，随着佛教的变化、禅宗的兴起，荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染)到“即”(“著而不染”)的总体态势。到了宋代，理学家以儒解禅，对荷花的“不染”进行本体思考，指出“向上一路”，荷花成为士大夫人格象征。此外，在中国文学中，“青泥莲花”特指有才德的妓女，这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。（此语出自《南京师大学报》中的一文）
④牡丹：牡丹有雍容华贵之意，一般指女子。“她盛开着硕大饱满的花朵，但决不以妖媚惑人；她盛妆着华丽的容貌，但决不哗众取宠，百般邀赏；她有着婀娜的多姿，随风而舞，但不肯矫情妖冶，轻佻癫狂。观赏牡丹，仿佛在观赏衣着华丽，艳而不俗，即风情万种又气神若定、风雅无边的仙子。”
⑤桑梓：桑梓的话，一般不喻人，而喻故乡。古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。
⑥梅花：松树、竹子、梅花有“岁寒三友”的美称。梅花在冬雪之日开放，代表着坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节。著名诗句：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
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竹
：虚心、刚直不阿的气节
桃李：学生子弟，桃李满天下
垂柳：谦虚向下
棠棣：兄弟和睦
荷花：洁身自好，出污泥而不染
牡丹：高贵、大气
桑梓：家乡
梅花：欺霜傲雪，坚强不屈。
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