海南情人节

『壹』 男朋友在海南屯昌当兵，这次的情人节我该送他什么礼物好呢

什么也不需要我也是当兵的。如果是我最想要的就是一封信了顺便在邮份巧克力很有心意。

『贰』 一起度过50个情人节是一种怎样的体验

△摄影师林添福
他希望用影像诠释“白头偕老”的真谛，用镜头讲述中国五十六个民族金婚老人的爱情故事。
从1989年至今，林添福走访了中国的大江南北，行程十万公里，走访了55个民族的200多对金婚老夫妇。
这些出生于20世纪上半叶的老夫老妻，有的青梅竹马，有的父母包办，有的抢亲结婚，有的私奔逃婚，有的相濡以沫，有的若即若离，有的打闹了一辈子仍在一起……他们的婚姻形态几乎是上世纪中国社会和历史的缩影。
相伴五十载，弹指一挥间。
当柳暗花明，苦尽甘来，这股温暖见证了伍拾年的相知相守，也诠释了半个世纪的爱的代价。
夫 / 郭光荣，一九二一年生，仡佬族。
妻/罗小妹，一九二二年生，仡佬族。
洞房花烛夜/ 一九三九年。

我一直在你身边，从未走远
郭光荣与罗小妹的婚姻纯粹是“父母之命，媒妁之言”。虽是“包办”，但郭光荣和罗小妹却一见钟情。婚后，恩爱的小两口很快有了爱的结晶，陆续生了两个男孩和四个女孩。
年轻时，夫妻俩的日子却过得并不舒坦，总是聚少离多。战乱时期为躲避抓兵，郭光荣在山洞里度过了将近四年的时光，白天在山上种木薯与杉树，夜晚在山沟里抓鱼虾、青蛙，再把捕到的鱼晒成鱼干。
每隔一个月，他便带着鱼干、青蛙，赤脚跑上六、七个小时回家探望妻儿。这样的生活直到新中国解放后才结束。
1966年全国号召消灭血吸虫，广西省罗城县是全国血吸虫的重灾区，郭光荣带领乡民去“灭丁螺”，这一去又是三年。
由于“灭丁螺”成效卓著。郭光荣被曾授予“先进”，直到1976年光荣退休，老两口继续着细水长流的平淡生活。
夫/ 岩敢章，约一九三六年生，布朗族。
妻/ 玉叫扁，约一九三一年生，布朗族。
洞房花烛夜/ 约一九五三年。

榕树下的约定
布朗族实行罕见的母子连名制一一所有的子女都要以母亲名字的中间一字作为自己的名字的最后一字，男子以“岩”为首，女子以“玉”为冠，中间一字往往请寺庙里的大和尚取定。如此代代相传，沿袭一个家族的世系。
对于信奉小乘佛教的布朗族来说，大多数的少年都有出家做和尚的经历。岩敢章也不例外。
十几岁时他被派到曼歪的寺庙修行，却爱上了比自己年长五岁的曼歪姑娘玉叫扁，于是结束了修行生涯，还俗结了婚。
按照布朗族“望门居”的婚俗，男方要到女方家住上三年，为女方家干活，以补偿其父母的养育之恩。
岩敢章和玉叫扁一共生养了十个孩子，在孩子们长大成人前的数十年间，他们的日子过得十分艰难。
当年成亲时，他们家竹楼后面的一株大榕树两个人就能合抱过来，现在过了五六十年，这棵大树变得更加茁壮，需要五六个人才能合抱。正是这棵大榕树，见证了岩敢章、玉叫扁夫妇枝繁叶茂的恩爱生活。
夫/ 马来忒，一九三四年生，甘肃东乡族。
妻/ 阿英古，一九三一年生，甘肃东乡族。
洞房花烛夜/ 一九五零年。

一头毛驴做嫁妆
马来忒和阿英古的婚烟并不是父母包办的，而是由他们自己做主。结婚时没有什么礼金和嫁妆，马来忒只牵了一头毛驴就把新娘阿英古迎娶进门。
五十多年来，马来忒和阿英古的生活一直没有摆脱贫困。除了贫瘠的土地里那一点可怜的出产，他们没有任何经济收入。
春秋时节，尽管年近古稀，马来忒还得下地收麦子干活。当漫长而凛冽的冬天来临，面对满目萧疏的大地，老两口只有缩在家里的炕上发呆。
林添福说，“不知道是什么支撑着他们没有倒下，是村边源头上矗立的清真寺，还是人类那顽强的生命力？”他们从青葱岁月走到风烛残年，清贫和信仰一路与之相伴，即使步履维艰，也心安理得，无悔无怨。
夫/ 李瑔福 民国十八年生，阿美族。
妻/ 刘春江 民国二十二年生，阿美族。
洞房花烛夜/ 民国四十年。

也许有了伴的路，今生还要更忙碌
像许多台湾阿美族的男子一样，李瑔福在成人后就远航外海跑船捕鱼。32岁那年某一天，当李瑔福在成功渔港看见渔家姑娘刘春江，忽然觉得颠沛流离的生活有了希望。
在那个时代，自由恋爱还比较少见。通过长达一年的追求，李瑔福终于与刘春江结发，并入赘刘家。婚后，夫妇俩陆续生养了五男二女七个孩子，李瑔福仍在外面跑船——那是一家人的生计来源。照顾和教育孩子的重担全都落到刘春江身上。
含辛茹苦二十载，大女儿已经先他们升了天堂，其他儿女也常在外地，很少能照顾到老人的生活。老两口现已退休，李瑔福属于渔会，每月有一千元台币的年金，刘春江属于农会，年金高一些，一个月五千元。
像很多老人一样，他们只能磕磕绊绊、相互搀扶地度过晚年生活。
夫/ 李成朝，约一九二二年生，瑶族。
妻/ 赵四妹，约一九二五年生，瑶族。
洞房花烛夜/ 约一九四五年。

无奈的爱情，无怨的结局
云南的金平县与越南只一山之隔。瑶族世世代代就生息在中越两国边境两侧，边民们常常跨过国境线你来我往，走亲访友。
1954年，年轻貌美的越南姑娘赵四妹越境参加朋友的喜宴，被金平小伙子李成朝一眼看中。酒席还没散，四妹就被年轻力壮的李成朝抢到了家里，强行成了亲。
强加的婚姻让赵四妹在日后的生活中充满了怨恨，虽然活儿照样干，日子照样过，也生养了一群儿女，但十几年来，她从不跟李成朝说一句话。
直到孩子们到了成家的年纪，赵四妹才开口与老伴说话。走过伍拾年的风雨，两人现在说起过去那段抢婚的经历，仿佛在讲述别人的故事。时光和爱，已让他们变得释然。
夫/ 胡日嘎，一九三二年生，鄂温克族。
妻/ 伊·布提德，一九三六年生，鄂温克族。
洞房花烛夜/ 一九五五年。

结婚纪念日，这辈子也忘不了
胡日嘎和伊·布提德两人从小青梅竹马，用他们的话说是“邻居”。其实，对于逐水草而居的游牧民来说，“邻居”也意味着有好几里之遥。老两口当初是自由恋爱，回首一生，他们对这桩姻缘很满意，至今还清楚地记得结婚纪念日。
布提德作为赤脚医生，在这一带接生过五百多个孩子，包括汉族、蒙古族、达斡尔族、俄罗斯族、鄂温克族，以及许多“团结族”的孩子。1997年的一场草原大火，烧掉了他们全部家产。他们不离不弃地重建家园，辛勤劳作，现已拥有五千六百亩草场，漫山遍野的牛马羊群。
生活在“中国冷极”地区，鄂温克人要忍受长达七个月的冬季和零下四十多度的气温。在冰天雪地之中，胡日嘎和伊·布提德的爱像永不熄灭的炉火，虽谈不上旺盛炽烈，却足以温暖这个家庭。
夫/ 王家会，一九二三年生，黎族。
妻/ 王兰香，一九二七年生，黎族。
洞房花烛夜/ 一九四五年。

五指山，两个人的世界
海南岛的最高峰五指山海拔一千八百六十七米，那里是海南岛的象征。五指山周围，就是黎族世世代代生息的地方。
黎族男子王家会父母早逝，自小孤苦。抚养他的叔叔为他定了一门亲事，他便与黎族女子王兰香成了亲。结婚后他们的生活很艰苦，也顾不上男女之间的感情。解放前，王家会在大户人家做工，换点盐巴维持生活。
夫妇俩只生育了一个女儿，女儿成年后又远嫁他方。王家会夫妇成为膝下无人的“五保户”，依靠政府的救济金为生。他们年逾八十的王兰香每天还到田野里找一些野菜，换一点生活费用。多年的劳累使她的腰背都佝偻成了直角。
两个老人一辈子都没有去过大陆，甚至都没到过海边。他们在五指山上种植稻谷、木薯和番薯，生活似乎隔绝在另一个世界和时代。那是一个只属于两个人的平静世界，一个只有他们自己才能领会的时代。
夫/ 占布拉，一九三四年生，蒙古族。
妻/ 郝涛，一九四一年生，蒙古族。
洞房花烛夜/ 一九五八年。

【东边牧马，西边放羊】
占布拉和郝涛能在辽阔的草原上相逢相识，缘于陈巴尔虎旗的一次灾难。
战争年代，他们居住的陈旗驻有苏联红军，老百姓的牲口全被抢走了，破产的人们只能流浪到其他旗以务工为生。占布拉和郝涛分别从各自的故乡漂泊到东旗，在给牧主做工的过程中相识相爱。
1958年，占布拉和郝涛结婚，又返回陈旗。他们选择生产队打下机井的地方定居下来，并承包下这里的草场。几十年来辛勤的牧马放羊换来了今天的幸福生活，占布拉夫妇拥有一万亩水草丰美的牧场，养了四十多头牛、一百五六十只羊和一百多匹马。
等到春天羊群结羔时，他们的羊能达到三千多只，马匹也会增加一倍。这对雪原上的老两口无疑是林添福拍摄的半世纪老人中最富有的一对。
夫/ 先塞，一九二八年生，怒族。
妻/ 戴罗，一九二六年生，怒族。
洞房花烛夜/ 一九五一年。

【感谢上帝，让我一生有你】
在先塞23岁、戴罗25岁那年，由双方老人做主和神甫主持，他们在村寨边的教堂里举行了婚礼。虽说是老人安排的，但青梅竹马的两个年轻人自己心甘情愿。怒族的先塞和戴罗都信仰基督教，这个年纪在少数民族中亦算是“晚婚”了。
他们生活在人迹稀少的山区，日复一日，平静而自然。一九五七年，作为少数民族参观团的成员，先塞有幸去了省城昆明，自那以后就没有出过远门。先塞、戴罗夫妇一共生育了三男三女六个孩子，但有三个都因为发烧而夭折。现在两个老人跟小儿子切望一起生活。
上了年纪，先塞夫妇的感情依然很好。不知是由于宗教的熏陶，还是两人本就是天造地设，夫妇俩这辈子竟从来没有吵过嘴。他们相信，上帝创造了他们，就是为了让他们生活在一起，从人生的起始，直到永远。
夫/ 杨起礼，一九三八年生，汉族
妻/ 郝连玉，一九四二年生，汉族
洞房花烛夜/ 一九六零年。

【从未曾谋面，到相濡以沫】
杨起礼和郝连玉的婚姻完全是由父母包办的，两人结婚之前既不认识也没见过面，甚至郝连玉还在上中学。
结婚后，郝连玉瞬间由一个女学生变成了一个家庭主妇。但在学校期间，练就了一手好毛笔字。两人生育了四个子女，现在都已成家立业。
2000年，老两口信了基督教每个礼拜到要到教堂做弥撒。晚年生活在虔诚的信仰下，也其乐融融。
夫/ 李开广，一九三七年生，汉族。
妻/ 羊基香，一九三五年生，汉族。
洞房花烛夜/ 一九五九年。

【伍拾年的角色转变】
上世纪50年代，盐丁村的李开广在放牛时认识了邻村的放牛姑娘羊基香，两人暗生情愫。
盐丁村的先人在明末清初从福建移民至海南，所以盐丁村的村民都姓李，祖祖辈辈以晒盐制盐为生。在盐丁村素有同姓不通婚的习俗。羊基香是李开广认识的少数的未婚女子，两个人自然地走到了一起。
婚后，李开广从事制盐业，羊基香在家操持家务。上世纪70年代，李开广作为同龄人中少数受过教育的“文化人”，当上了村干部，而且一干就是十多年。
近些年，由于盐丁村所晒制的盐不含碘，不能再进入市场销售，盐丁村的村民只能寻找替代产业，另谋生路。
时代变了，今非昔比，老两口的角色也变了。退休后，李开广在家专职带孙子，羊基香则走出家门，出摊卖菜，俨然一副“女主外，男主内”的新做派。
老一辈的爱情故事，你知道几个？

『叁』 海南的三月三节为什么会被称为苗族的情人节

三月初三也被称为苗族的“情人节”、“对歌节”。苗家姑娘来到歌场边，往往都由她们的阿婆给穿戴银饰花环后才上场。因为一年一度的对歌节，不但是喜庆春耕播种，也是苗家青年男女寻觅心上人的大好时机，所以，对歌不光是吹木叶，跳团圆舞，它也包含着美妙欢乐与人生哲理。

在三月初三日这天，苗族姑娘都换上节日盛装，年轻的小伙子则口衔木叶成群结队地来到对歌场，庆祝春耕播种的同时，大家还在人群中寻找心上人。

白天，天空明净无云，太阳柔和而温暖，鸟儿的欢叫声与小溪淙淙流淌声交织在一起，组成了一支美妙的春的乐章，使人犹如走进梦幻一般。

当山地边飞来一阵阵动情的歌声时，从大路上、田埂上、山腰上来了一群群穿着盛装的男男女女，年轻的后生嘴衔木叶边走边吹，漂亮的姑娘打着花伞边走边唱……

夜晚，在那皎洁的月光下，苗家男女你一群我一伙，自由自在的对唱情歌。

在情歌绵绵的对唱场，几个苗家后生在邀一个美丽丰满的姑娘对歌，而那姑娘只是微微地一笑，却闭口不唱。

她在暗自从周围物色对手，姑娘瞄准一个后生对唱后，没被选中的对唱的后生便自动退出，另找对象求歌去了。那些悦耳动情的歌声搅动了人们的心，仿佛喝了一碗醇香有包谷烧，心都醉了……

伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深。

青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。

这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬指定情”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直至太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的“隆闺”外唱开门歌。

如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。

这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人。

如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

“咬手”定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒指、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

『肆』 海南传统的节日有哪些

城，定安，琼山、万宁有闹“军坡”有些地方叫公旗。五指山市、保亭的三月三，乐东回黄流的元宵闹答花灯都是很有名的,,大部分和大陆都差不多吧
就黎族有个三月三
元宵叫换花节
端午还洗什么龙水
还有就是纪念冼夫人的军坡节了
文昌:“军坡”"公期""

『伍』 海南与内地七夕节习俗的异同

相同点：

中国传统的“七夕节”因为牛郎和织女的神话传说，七夕节又被称为“中国内情人节”。在这容一天，恋人们会互赠鲜花、礼物。

不同点：

在海南保亭黎族苗族自治县，人们过七夕的方式是嬉水。

在这一天，数万群众身着民族传统服饰，走上街头，进行欢庆。他们手拿水盆、水桶、甚至是水枪，见面时互相泼水，传递对彼此的祝福，年轻男女更是借机表达心中的爱意。

传说古时候海南保亭地区遍布温泉，黎族百姓劳作之余泡温泉沐浴，有消除疲劳、治疗病痛、美容养颜的功效。此事传到天宫，引来七仙女下凡，为守护这块美丽的土地，七仙女化为七座秀丽的山峰，也就是今天的海南七仙岭。

『陆』 想在情人节在海南三亚去求婚，想在海边，但是晚上又怕冷，有上面好的办法吗

我的大兄弟，要么你就开个海景房，当然价格不便宜哈，另外，你就租辆房车吧，海边一停，准备准备求晚婚还能吃个烛光晚餐，第二天还可以相约日出，你懂的

『柒』 为什么正月十五是中国的情人节

古代元宵节由于来开禁，人流自如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演的两情相悦的爱情故事，举不胜举。“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词：“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

还有一个关于袁世凯与元宵的故事。传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。

『捌』 海南省的传说故事和风俗习惯有哪些

海南有很多节日，像什么兰花节，情人节（三月三），黎族，回族的习惯都不太同，像回族的女人一般都带面纱，不露脸的。
他们这里结婚了要唱三天三夜的歌。

黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。人们把那树叫英雄树。树上的花称英雄花，即木棉花。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市黎族地区）

黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。
相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日，年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。
为了报答约加拉西鸟的养育之恩，后来黎族妇女以文身（鸟翅膀的图腾）来纪念约加拉西鸟。
对于图腾的崇拜，各民族都有着自己的对象，黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜，是专注的、深情的。
在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》，揭示的是对人间美好幸福生活的向往。
相传很久很久以前，黎族青年猎手阿勇手持弓箭，从五指山追赶一只花鹿，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到了天涯海角。前面茫茫大海，无路可走，青年猎手举起了弓箭，花鹿回头向阿勇深情一瞥，瞬间火光一闪，烟雾腾空，花鹿变成了一位美丽的姑娘，和青年猎手结为恩爱夫妻……
另一篇动人的传说《绣面的传说》，讲述的是黎族文面的来历。
相传很久以前，有个非常漂亮的小姑娘，名字叫乌娜。乌娜很聪明，六岁就会绣花，八岁就会下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听，水里的鱼儿听了欢喜得呆在水面上不愿离去。小乌娜13岁时，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子来向她求婚。乌娜看上了邻村的劳可哥哥。劳可聪明、健壮、勇敢、勤劳。但是，那年皇帝派人到民间选美，看上了乌娜。乌娜用尖尖的荆棘，往自己的脸上乱刺，刺成花花点点，血流满面，躲过了皇帝和官兵的纠缠。乌娜嫁给了劳可。为了逃避，他俩便到更荒凉的深山里去居住。他们种山栏、纺织、狩猎，用勤劳、勇敢和智慧开辟了一个新的家园。不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。一代传一代，后代黎族妇女便都纹面了。
在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注重友谊的博大情怀，以及追求幸福生活的美好愿望。族的还信教，经常做礼拜。

『玖』 海南有什么传统节日

1、换花节

每逢农历正月十五的晚上，海南省海口市琼山区的府城就沉浸在花的海洋、情的暖风中，这就是一年一度风情独具的换花节。换花者心理因人而异，多数人换花意在新春伊始，互相祝福而已。 青年人则把换花节当作交朋结友的大好时机，愿以花为媒，觅到知音。

2、冼夫人文化节

冼夫人文化节即军坡节，是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。据说世代相传已有1300多年的历史。每年军坡节，在海南省许多地方都有不同程度的活动，而最火热当推琼山市新坡镇。

每年农历二月初六至十二，新坡镇就热闹起来了。海内外感念信仰冼夫人的民众不辞跋涉之苦，从四面八方赶往新坡"闹军坡"，以纪念这位杰出的政治家、军事家和伟大的爱国主义者。

3、海南国际椰子节

椰子树是海南的象征。 每年举行海南国际椰子节，是海南省大众参与、面向世界的综合性、国际性的大型商业旅游文化节庆。融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体，以海南椰文化和黎苗“三月三”民俗为主要特色。

4、公期

"公期"是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的"公期"最具特色。

文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。

5、儋州中秋歌节

儋州中秋歌节是海南省儋州地区的传统节日庆祝活动，以对歌的形式，庆祝中秋节，同时也是男女青年联络感情的一种形式。

海南省儋州素有“诗乡歌海”之称，每年中秋为儋州民间歌节。到时，人们身着盛装，欢聚在该市北部地区的十几个乡镇集市，到处可见人如海歌如潮的热烈场面。

『拾』 海南省保亭黎族是不是每年七夕是泼水节

海南省保亭黎族是每年七夕是泼水节。

而且，不仅海南三亚保亭地区的黎族泼水内节容是中国情人节“七夕”时最有看点的节日之一，海南保亭泼水节的全称也是“中国海南七仙温泉嬉水节”，它和中国民间传说七仙女的故事有关，富有民族风情，从1999年开始，保亭黎族苗族自治县人民政府宣布这一节日成为当地人的传统节庆活动。

也不要携带大量现金，泼水节期间游客众多，鱼龙混杂，出了事很难说清楚。不要穿太厚或是太透明的衣服，会显得你诚意不够，最好穿凉鞋和短裤参加泼水节，海南8月份的紫外线还是很强烈的，怕晒的话可以穿一件长袖t恤，不要哄抢水源，避免追逐打闹，文明泼水。