七夕曹丕

⑴ 鹊桥仙*七夕 范大成 翻译

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）­
2. 第一部纪传体通史：史记
3. 第一部词典是：尔雅­
4. 第一部大网络全书是：永乐大典­
5. 第一部诗歌总集是：诗经­
6. 第一部文选：昭明文选­
7. 第一部字典：说文解字­
8. 第一部神话集：山海经­
9. 第一部文言志人小说集：世说新语­
10. 第一部文言志怪小说集：搜神记­
11. 第一部语录体著作：论语­
12. 第一部编年体史书是：春秋­
13. 第一部断代史：汉书­
14. 第一部兵书：孙子兵法­
15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如­
16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝­
17. 史学双璧：史记 资治通鉴­
18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）­
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧­
20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若­
21. 三不朽：立德 立功 立言­
22. 三代：夏 商 周­
23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传­
24. 三王：夏禹 商汤 周公­
25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲­
26. 三教：儒 释 道­
27. 三公：周时，司马 司徒 司空­
西汉，丞相 太尉 御史大夫­
清明，太师 太傅 太保­
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植­
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道­
30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁­
31. 岁寒三友：松 竹 梅­
32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹­
33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）­
34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花­
35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画­
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）­
37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记­
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏­
39. 三别：新婚别 垂老别 无家别­
40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花­
41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求­
农村三部曲：春蚕 秋收 残冬­
42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电­
“激流”三部曲：家 春 秋­
43. 第一部国别史：国语­
44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策­
45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋­
46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原­
47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）­
48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）­
49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明­
50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》­
51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》­
52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》­
53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》­
54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照­

1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史­
2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。­
3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异­
4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记­

⑵ 七夕的由来

七夕的由来
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
牛郎织女的传说
我国四大民间爱情传说故事之一，牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可！
这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。
到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的记录。
“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。
“田昆仑”的故事传说，田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有最小的仙女不敢出水，后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭，又出现了儿子田章寻母的故事。
“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿度美秀，善谈论，工草隶”的文人，说他有天在庭院中观月，忽见织女下凡，两人情投意合，就私订了终身。此后，织女夜夜来往于天上人间。有一天织女忽然对郭翰说：天帝知道此事后，命我不许再来，我们永别了。这郭翰悲伤成疾，织女在天上知道后，派了个使女下凡，赠诗两首，其中一首说：“情人终已矣，良会更何时。”这则记述可以说是牛郎织女故事的文人化。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
小结：中国的每个节日都有它存在的意义，都有它想表达的一种特殊含义。七夕节是我国的传统节日之一，每年的农历七月初七都会举办很多的七夕节活动，到处充满着节日气息。

⑶ 写一首有关于七夕的诗词

关于七夕的诗词如下：

《行香子·七夕》

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

【译文】
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

【注释】
①蛩（qióng）：蟋蟀。
②云阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
③“纵浮槎（chá）”三句：张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮槎而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。此三句系对张华上述记载的隐括，借喻词人与其夫的被迫分离之事。
④星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 ： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。 ”
⑤牵牛织女：二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》： “牵牛织女遥相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”
⑥甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。

⑷ 李商隐的七夕这首诗的意思

译文：

分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。

怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

原文：

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。

全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

⑸ 曹丕的《燕歌行》内容

【原文】
秋风萧瑟天气凉，①
草木摇落露为霜，
群燕辞归雁南翔。
念君客游多思肠，②
慊慊思归恋故乡，③
君何淹留寄他方？④
贱妾茕茕守空房，⑤
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。⑥
援琴鸣弦发清商，⑦
短歌微吟不能长，⑧
明月皎皎照我床。
星汉西流夜未央，⑨
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁？⑩

【注释】① 萧瑟：形容风吹树木的声音。
② 思肠：愁肠。
③ 慊慊（qiànqiàn）：不满意。
④ 淹：滞留。淹留：久留。寄：寄身，旅居。
⑤ 茕茕（qióngqióng）：孤独的样子。
⑥ 沾：浸湿。
⑦ 援：取，拿过来。鸣：拨响，使动用法。清商：琴弦有四调，即慢宫、慢角、紧羽、清商，商调清而急促，多表现幽怨之情。
⑧ 短歌：古以长歌、短歌表示歌声的长短。长歌高昂激烈，短歌急促低微。
⑨ 星汉：银河。央：尽，完了，多用于否定句中。
⑩ 尔：你们，指牛郎、织女。独：副词，加强诘问语气。限：阻隔。梁：桥。河梁：此处偏指“河”，即银河。

【诗大意】
秋风萧瑟，天气转凉，
草木的叶子纷纷飘落，白露已然变成寒霜，
燕子和大雁也成群结队地飞向南方。
思想你远游异乡满腹愁肠，
不愿旅居在外总想回归故乡。
那你为什么还久久地留在他方？
我孤苦寂寞独守空房，
忧上心来思念你不能忘怀，
不知不觉泪水已打湿了我的衣裳。
取过琴弹起一曲清商悲音，
伴着琴唱出的是低微的短歌，
（琴声也排遣不了我的满怀忧伤，）
陪伴我的只有床上明亮的月光。
（抬起头望星空，）
只见银河转西，长夜漫漫，
牛郎织女在两岸望眼欲穿，
——你们倒是有什么罪过呀，
为什么被分隔在银河两边！
【赏析】
曹丕，三曹之一，建安文学的重要作家，善于学习乐府民歌的表现形式，内容多抒写游子思妇的离愁别恨，感情细腻，委婉缠绵，语言浅显，清丽自然。
燕歌行》为乐府旧题。燕是北方边地，历来征戍不绝，使得亲人离别，不能团聚，所以《燕歌行》大都用来写离别之情。曹丕的《燕歌行》共二首，通常指其第一首，即本诗。本诗被公认为我国现存最早的完整的七言诗，在诗歌发展史上有着重要地位，同时，它本身就有着很高的艺术水平，是曹丕的代表作。
本诗写了一位思妇思念远游在外的丈夫的心理活动，委婉曲折，如泣如诉，可说是用人物自己的口吻写的一篇内心独白。全诗十五句，按其感情脉络和心理变化，可分为五个层次，即感秋——盼归——思君——遣愁——恨天。
一（1、2、3）感秋。从物候的变化写秋的来临，即分别从天气候、植物候、动物候几个方面写秋风寒霜、叶落雁归，描绘出一幅肃杀、凄清的秋景图，既点明了时令，描写了环境，又渲染了气氛，为全诗奠定了忧郁、悲凉的感情基调。这种感物起兴的开头方式带有鲜明的民歌特点。
二（4、5、6）盼归。紧承上一层，写盼望丈夫归来的急切心情，点明抒情主题。然而不直抒胸臆，却先宕开一笔，从对方反写游子怀乡，惆怅思归。这样写，既表明思念是双方共同的心愿，丰富了诗的内容，又变换了抒情角度，使行文有了波澜。这是古诗词中常见的一种抒情方式，大家熟知的如王维《九月九日忆山东兄弟》后二句：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”借想象兄弟登高思念自己，实写自己“倍思亲”之情；又如柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼顒望，误几回天际识归舟”一句，设想佳人闺情，以写自己的思念。此处亦然，明写丈夫恋乡思归，实写自己一日三秋的盼归之情。末句顺势责问：“为何你滞留外乡，迟迟不归呀？”嗔怪中表达出情深意切，爱恨交集，因爱生恨，因思生怨的复杂心理。
三（7、8、9）思君。由上层写对方转写自身，极写自己对丈夫的思念之情，把忠贞不渝又百无聊赖，满腹思念却无处诉说的愁苦、凄楚、忧郁、幽怨之情表现得淋漓尽致，凄婉动人。其中，“空”字，当然不是说家徒四壁，而是暗示：没有心上人在，所有的一切都成了虚无，没了意义。“不觉泪下沾衣裳”是一个极富表现力的细节，“泪”是思的外在表现，“泪下”而“不觉”，正是动情之处。“沾衣裳”则突出了相思之苦，忧愁之深。这一句活画出那种只有自悲自叹，黯然垂泪的无奈情形，可谓“此时无声胜有声”。
四（10、11、12）遣愁。这种悲苦的心情实在难以承受，无奈之中，拿过琴弹起一支琴曲，这不是一般欢娱时的消遣，而是极度悲愁而又无以消解时的排遣。言为心声，曲亦为心声，所以此情此境，弹唱的也只能是哀怨低回的商调短歌，而不是高昂欢畅的长歌。琴声与心声交相感应，心声即琴声，琴声亦即心声。然而遣愁的结果却是愁思难消－－“明月皎皎照我床”一句营造出一片清冷、空寂的氛围，表现了思妇惆怅、寂寞的心情，既是写景，又是暗示借琴遣愁的结果。这句诗从《古诗十九首》“明月何皎皎，照我罗床帏”化出，隐含其下句“忧愁不能寐”的意思，只是更含蓄了。
五（13、14、15）恨天。承上层，由室内月光写到室外星空，由星空写到银河，由银河自然地到隔河相望的牛郎、织女。牛郎、织女彼此相爱却被分隔银河两岸，每年只能在七夕相聚一次，这是一个妇孺皆知的浪漫而凄美的神话爱情故事。思妇借牛女以自比，只字不提自身，却处处对应自身：写牛女的钟情，就是写自己的相思；慨叹牛女不能相会，就是慨叹自己夫妇不能团聚；说牛、女无罪受罚，其实也就是控诉上天的不公和自身的不幸。这一层，综合运用类比和反诘的方式，含蓄婉曲，意味深长。
以上五个层次，张弛有致，层次分明，脉胳清晰，转接自然顺畅。全诗一再变换抒情角度，运用赋、比、兴多种表现手法，综合环境描写、心理描写、肖像描写、行动描写等方法，从各个侧面反复渲染思妇的情绪，表达充分而不给人重复堆砌之感，不愧为我国文学史上的一篇精品。

⑹ 七夕的诗

草际鸣蛩抄，惊落梧桐，正人间、袭天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
此词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。
这首词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。

⑺ 李白写的七夕要全诗

1. 《拟古其一》

【作者：李白】

青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。

银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。

瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。

别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。

2. 《游泰山六首》

【作者：李白】

四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。

平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东暝。

海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入云汉，远望不盈尺。山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。

山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静娱清晖，玉真连翠微。想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。

⑻ 七夕诗歌

一、诗名：《七夕》

作者： 心琪静雅

原文：

七夕，任我的思念。

漫过心海，飘过银河。

绘成内诗篇，传给远方的容你。

无论寒暑，无论悲喜。

我将真情守在光阴里，回眸初遇旧韵。

那泛黄而美好的记忆，此刻溢满脑海。

仿佛你我踏着浅风，走在家乡的泥土地。

时光易老，年华易逝。

遥望天边银河，愿那份初恋深情。

那寸寸相思，伴着七夕的月光曲。

汇成心中永恒的诗句，想你，念你……

二、诗名：《七夕——想你》

作者：云之梦

原文：

你是我今生的唯一， 说好了一生牵手。

不离不弃， 可你却独自隐匿。

一晃数年，不知你过的是否如意？

七夕在即， 牵挂思念心痛。

让我倍感孤寂， 想你的夜我无法释放自己。

只能让痛惜的泪水， 化作一条清澈的小溪。

洗去心灵的孤寂......

七夕想你， 想你发自心底。

却无法相聚， 天上人间。

只能共盼， 梦中——相聚相依......

⑼ 七夕的古诗

秋夕
唐代：杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
(天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看)
七夕
唐代：罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕
唐代：白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
七夕
唐代：李贺
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
辛未七夕
唐代：李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
鹊桥仙·纤云弄巧
宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
迢迢牵牛星
两汉：佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕二首·其二
清代：德容
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠。
行香子·七夕
宋代：李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
鹊桥仙·七夕
宋代：苏轼
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？