七夕白描

⑴ 李煜《虞美人》

⑵ 虞美人诗歌素描

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，在写下这首《虞美人》后，宋太宗恨其“故国不堪回首月明中 ”之词而毒死了他。写的是处于“故国不堪回首”的境遇下，愁思难禁的痛苦。全词不加藻饰，不用典故，纯以白描手法直接抒情，寓景抒情，通过意境的创造以感染读者，集中地体现了李煜词的艺术特色。以“一江春水向东流”比愁思不尽，贴切感人。 太平兴国三年（978年）七夕，后主四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 “春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受，透露出他内心多少凄楚和无奈！ 夜深人静,倚楼远望,只见月光如水。眼前的一切更激起他对南唐故国的深深怀念。 “故国不堪回首月明中”!词人在这里发出的岂止是深沉的叹息，简直是痛彻肺腑的呼号。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“只是”二字，极为沉重，传达出物是人非的无限怅惘。“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”悲慨之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发而不可收。词人满腔幽愤，对人生发出彻底的究诘：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么？“一江春水向东流“是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这九个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了。九字句，五字仄声，四字平声，平仄交替，最后以两个平声字作结，读来亦如春江波涛时起时伏，连绵不尽，真是声情并茂。这最后两句也是以问答出之，加倍突出一个“愁”字，从而又使全词在语气上达到前后呼应，流走自如的地步。 作为国君，李煜无疑是失败的；作为词人，他却取得了巨大的成功。这首《虞美人》便是一首传诵千古的名作。他突破了晚唐五代词的传统，将词由花前月下娱乐遣兴的工具，发展为歌咏人生的抒情文体。 全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。 前人吊李后主诗云：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个 “好声色，不恤政事”的亡国之君，没有什么好说的，可是作为一代词人，他给后人留下许多惊天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵不衰。这首《虞美人》就是其中最为人所熟知的一篇。词作经过精心结构的，通篇一气盘旋，波涛起伏，又围绕着一个中心思想，结合成谐和协调的艺术整体。在李煜之前，还没有任何词人能在结构艺术方面达到这样高的成就。所以王国维说：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，惟李后主降来后之作及水叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”（《人间词话删稿》）可见李煜的艺术成就有超越时代的意义。当然，更主要的还是因为他感之深，故能发之深，是感情本身起着决定性的作用。也是王国维说得好：“后主之词，真所谓以血书者也。”这首《虞美人》充满悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切，冲决而出之势。一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如此大胆地抒发亡国之恨，他的勇气，是史所罕见的。李煜词这种纯真深挚感情的全心倾注，大概就是王国维说的出于“赤子之心”的“天真之词”吧，这个特色在这首《虞美人》中表现得最为突出，以致使李煜为此付出了生命。法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”（《五月之夜》）李煜《虞美人》不正是这样的不朽之作吗！

⑶ 李清照的名词

1、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

译文：荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

2、《浣溪沙·小院闲窗春色深》宋代：李清照

小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。(春已深 一作：春色深)

远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。

释义：

透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼栏杆上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。

3、《声声慢·寻寻觅觅》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

译文：空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。一时觉暖一时觉凉，身子如何得休养？饮三杯两盏淡酒,怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识，不认当年旧同乡。

菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？

4、《点绛唇·蹴罢秋千》宋代：李清照

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

释义：

荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。

突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。

5、《如梦令·常记溪亭日暮》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

译文：应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。怎么出去呢？怎么出去呢？叽喳声惊叫声划船声惊起了一滩鸣鹭。

⑷ 诗词千古名句

1水滴涟漪终消散，木记轮回恋此生。-----这句诗是《红楼梦》中林黛玉和史湘云所联诗句中的绝唱
2我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。――宋代李之仪的<卜算子>
3四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣――宋无名氏
4韦应物《滁州西涧》―― 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
5东边日出西边雨，道是无晴却有晴。――晴和情 ，竹 枝 词，刘禹锡
6《离思》元镇 ――曾经沧海难为永，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
7长相思 •白居易――汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
8欧阳修《蝶恋花》――庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
9梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香――卢梅坡，雪梅，
10昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。――诗经 采薇
11施肩吾的《折杨柳》：伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。
12司马光 《西江月》：宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静.
13《卜算子》严蕊： 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
14《小池》[宋] 杨万里 ：泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
15四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光的《客中初夏》
16东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千网络。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处――辛弃疾《青玉案•元夕》 “17昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”――晏殊的《蝶恋花》
18衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴――蝶恋花 •柳永
19沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟！此情可待成追忆，只是当时以惘然！――《锦瑟》李商隐
20人生到处知何似，应似飞鸿踏雪痕。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东。――苏东坡《和子由渑池怀旧》
21苏东坡《江城子•十年生死两茫茫》――十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。（这个很喜欢，说不上为什么）
22人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。――水调歌头（苏轼）
23墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。――蝶恋花 （苏轼）
24《塘上行》――蒲生我池中， 其叶何离离。傍能行仁义， 莫若妾自知。众口烁黄金， 使君生别离。念君去我时， 独愁常苦悲。想见君颜色， 感结伤心脾。念君常苦悲， 夜夜不能寐。
25《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾（qin,念二声），死同一个椁（guo,念三声）。”
26谢道韫《泰山吟》――峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。
27去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫透。 ――朱淑贞《前题》
28我见青山多妩媚，料青山见我应如是――辛弃疾《贺新郎》
29恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。――圆圆曲(清.吴伟业)
30《望庐山瀑布》李白――日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
31《早发白帝城》李白――朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
32《赠汪伦》李白――李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
33 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》唐 李白――弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
34 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。――曹操《短歌行》
35 《龟虽寿》曹操――神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。
36 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.―― 李白
37 《满江红》岳飞――怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
38 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。 (李白 《早发白帝城》 )
39 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 （李煜 《虞美人》 ）
40 帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照 《醉花阴》 ）
41 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。（李白 《夜宿山寺》 ）
42 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （白居易 《长恨歌》 ）
43 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 （白居易 《卖炭翁》 ）
44 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白 《将进酒》 ）
45 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （李白 《北风行》 ）
46 会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫 《望岳》 ）
47 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 （杜甫 《古柏行》 ）
48 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （白居易 《琵琶行》 ）
49 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 （白居易 《长恨歌》 ）
50 惟怜一灯影，万里眼中明。 （钱起 《送僧归日本》 ）
51 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 （李颀 《古意》 ）
52 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 （ 杜甫 《野望》 ）
53 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 （杜牧 《遣怀》 ）
54 吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 （李白 《答王十二寒夜独酌有怀》 ）
55 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄 《出塞》 ）
56 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 （王维 《老将行》 ）
57 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （白居易 《长恨歌》 ）
58 烽火连三月，家书抵万金。 （杜甫 《春望》）
59 孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
60 杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
61 李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
62 王之涣《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
63 李商隐《乐游原》：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
64 孟浩然的《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
65 白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
66 李坤《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
67 贺知章《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？
68 《金缕衣》杜秋娘――劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
69 君王城头竖降旗，妾在深宫那得知．十四万人齐解甲，宁无一个是男儿．――述国亡诗，花蕊夫人
70 《望月怀远》张九龄――海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
71 《忆江南》唐白居易――江南好,风景旧曾谙。 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 能不忆江南?
72 臣心一片磁铁石,不指南方不肯休――.文天祥
73 《鹿柴》王维――空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。
74 古诗十九首之一 （汉）佚名――迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
75 《菊花》黄巢――待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
76 《卜算子 咏梅》 毛泽东――风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。（这个不算古诗词，呵呵）
77 《梅花》 王安石――墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来
78 《杨柳枝词》 刘 禹锡――塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
79 《七步诗》曹 植――煮 豆 燃 豆 萁，豆 在 釜 中 泣。本 是 同 根 生，相 煎 何 太 急？
80 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。――王昌龄《出塞》
81 《长歌行》汉乐府――青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
82 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。――王维《 鸟鸣涧》
83 《木兰花令-拟古决绝词》纳兰容若――人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却古人心，却道故人心易变。骊山语罢清霄半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日怨。
84 雨霖铃 柳永（宋）――寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
85 纳兰容若【画堂春】――一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
86 【长相思】纳兰容若――山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
87 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。――李白《长干行》
88 《饮湖上初晴后雨》 苏轼――水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
89 《春望 》杜甫【唐】――国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
90 《虞美人》李煜――春花秋月何时了, 往事知多少. 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改. 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.
91 问渠那得清如许？为有源头活水来。――朱熹《观书有感》
92 登金陵凤凰台◎ 李白――凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
93 李白《月下独酌》――花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
94 《清平调词三首》 李白――云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
95长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。――《长相思》李白
96人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。――李白《将进酒》
94 《清平调词三首》 李白――云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
95 长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。――《长相思》李白
96 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。――李白《将进酒》
97 《夏日绝句》李清照――生当作人杰， 死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东
98 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。―唐•杜牧《过华清宫绝句》
99 陶潜《挽歌》――亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
100 月上柳梢头，人约黄昏后。（宋•欧阳修《生查子》）
101 岳飞《小重山•昨夜寒蛩不住鸣》――昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
102 元好问《摸鱼儿》：问世间、情为何物，直教生死相许
103 《钗头凤》陆游――红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错!错!错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!
104 孔雀东南飞，五里一徘徊。――汉乐府《孔雀东南飞》
105 《诗经•邶风•击鼓》――死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
106 愿得一人心，白头不相离。――《白头吟》 卓文君
107 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐――《岳阳楼记》北宋◎范仲淹
108 《山居秋暝》王维――空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
109 、《秋夕》杜牧――银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
110 《元日》•王安石――爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
111 《终南望余雪 》祖咏――终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
112 .《树中草》李白――鸟衔野田草，误入枯桑里。客土植危根，逢春犹不死。草木虽无情，因依尚可生。如何同枝叶，各自有枯荣。
113 白居易《赋得古原草送别》――离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
114 《梅花绝句（之—）》陆游――闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
115 《咏鹅》骆宾王――鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波.（七岁～好厉害～都不知道自己七岁在干嘛）
116 宋之文《渡汉江》――岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
117 《天净沙 秋思 》马致远――枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。
118 近乡情更怯,不敢问来人――唐.宋之问<<度大庾岭>>
119 剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>>
120 莫愁前路无知己,天下谁人不识君――唐.高适<<别董大>>
121 《九月九日忆山东兄弟》王维――独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
122 辛弃疾《送剑与傅岩叟》莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。
123 《观公孙大娘弟子舞剑器行》杜甫――昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳

⑸ 虞美人江雨图 描写

虞美人
蒋捷
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。

蒋捷，南宋末年人，自号竹山，宋覆亡后，遁迹不仕，卒于元代，年六十五岁。词集名《竹山词》。《四库全书题要》云∶「捷词字精深，音词谐畅，为倚声家之渠矱。」刘熙载云∶「蒋竹山词流动自然，然洗链缜密，语多创获。」

一首小令写尽人生三个阶段，通过「听雨」的心境感受，而以外在的景致物象，暗喻内心繁复而不能尽言的思绪。少年听雨时，总身在歌楼之上，血气方刚，伴著我的是昏红朦胧的罗帐，让烛光烘染得绮丽而迷离；壮年听雨时，却是在为人生奔波的船上了，面对的是广袤无际的江水和低重的云层，夹杂著孤雁划破西风的惨厉鸣声，不胜行役之苦，情境即如「星垂平野阔，月涌大江流」（杜甫〈旅夜书怀〉），面对垠垠无涯的时空，却没有归属感，单薄的一叶孤舟飘摇于开阔的江面，只倍感压力与悲沈。而现在听雨的地方已是在宁静空灵的僧庐下，发丝已斑白，体悟到人世间的悲欢离合只皆是无情的汰换及变迁。
此首词虽然笔法简单，令人易入词境，但脍炙人口、颂传不绝。作者运用〈虞美人〉这个词调两句一换韵的特质，将少年、壮年、老年三种截然不同的人生境界，藉由声情的转变，贴切而具体地展现出来。少年时期，作者使用漾韵（上、帐），以铺显出少年昂扬煜熠的气慨；壮年时则因为国破家亡、颠沛流离，而显得郁结又悲痛，故作者巧妙地使用东韵（中
、风）来突显；晚年的情境，则因为看破红尘无常，而心志转为淡泊宁静，作者则以庚韵（情、明）来衬显宣发之时的心境意态。藉由韵脚的转换，成功烘托出变化的处世心态，及时局世异的只身景况。
有些文学理论家即以这首小令，来阐明作家的创作风格，会因为生命历练的不同而有所转变。即所谓叶松石《煮药漫抄》云∶「少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简链，老年爱淡远。」 举蒋捷〈虞美人〉，是中肯的例子，藉由听雨的过程来表现少年时的绮丽浪漫、中年时的失意漂泊、老年时勘破红尘而回归自然。
不同时段的生活经历会造就个人相异的审美观及文风，就如同，李后主和李清照的作品可分为两个时期。李煜前期作品，多宫廷宴乐之作，不免较为香艳绮丽；后期则因为亡国之痛的影响，故深刻而反映出家国之悲。李清照前期作品，深情婉约、温柔无骨；后期作品则因为丧夫之痛、亡国之悲，故多有物是人非的之叹欤。
「悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。」倦卧僧庐，回想一幕幕的往事离合，又何济于事呢？ 就自放自己枯槁的心灵，默默聆听屋外的雨水，不息地点击阶前，直到天明吧。亡国之悲，隐然溢于词外，此词成于蒋捷遁迹于山林时，南宋已覆亡。半生经历烽火离难与飘萍流转，其饱受沧桑、尝尽世态炎凉的心灵，饱和一种极丰富的哀愁与美丽，淡淡晕染著末两句。似乎什么言语都已无法精确地描摹出此刻满目疮痍的心魂，那么就沈默吧，听任外在世界的自然声响进入似乎已空虚的内里。「欲语还休，欲语还休，却道天良好个秋。」（辛弃疾〈丑奴儿〉），当任何言语不足以承载内心繁复的思绪，就轻描淡写地说一句「好个秋天啊」。但，真是无怨无挂了吗？ 萧索和悲沈溢于言外的虚境。若非苦无眠，又何必「一任阶前点滴到天明」呢？ 而雨滴不断滴落阶前，就像手里握不住的流砂，绵绵逝去而无返。

⑹ 李煜的虞美人的每一句赏析，和这首诗的词眼，感情基调。求求各位大神帮帮小弟

愁，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。

⑺ 李煜的人物白描

《相见欢》
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。此话看来，很是在理。李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。登“西楼”，词人可以东望故国。仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。《相见欢》广为流传。全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下:
风回小院庭芜绿。柳眼春相续。凭栏半日独无言。依旧竹声新月、似当年。
《望江南二首》
多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风 。
多少泪，断脸复横颐 。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑 。
这两首词，是后主入宋以后，追恋故国之作。李煜词笔，挥洒自如，以寥寥五句，写人间大悲剧，以昔日之荣盛反托今日之凄凉。凭着他的高度艺术技巧，把重温旧梦的一腔悲恨，表露得隐而实显，浅而深致。陡然“多少恨”领起全篇，令人惊悚。原来悲恨之源来自昨夜一梦，昔日繁华鼎盛在梦中重现，使梦醒后的李煜格外痛苦，乃至恨声不绝。当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，随从列队，宫女如云，“车如流水马如龙”一句，袭用成语，浑然天成。李煜后，宋人多效此种技巧。《望江南》第二首“多少泪，断脸复横颐”。这泪流得纵横满面，难止难歇。后主入宋后，曾给金陵旧宫人带信说：“此中日夕，只以眼泪洗面。”用这首词印证，可见真实。李煜这首小词，从流泪始，到断肠终，表达了他当俘虏后极端悲哀、痛恨的心情。
《虞美人》
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜最后的一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。下阕则用了曲笔，“朱颜”暗描江山易改，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”真乃千古绝唱。王国维说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真可谓以血书者也 。 ”
宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。是也。
《渔父》：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
不求威仪天下，万古不朽；但求独善其身，性情而为！正如李煜所说，他崇尚的不是武力与征战，而是一种春风暖雨，落絮飞雁的诗意生活。
《渔父》又：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。李煜常自诩“隐士”，这两首渔父正好反映了他渴望和沉醉在“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人”的隐士生活中以及“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”的那种畅快！
浪淘沙》
帘外雨潺潺， 春意阑珊， 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客， 一晌贪欢。独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也， 天上人间。
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自己的最后归宿。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。

⑻ 在古代七夕节是怎么过的，有什么活动

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日），来自于牛郎与织女的传说。

目录 [隐藏]
1 缘由
2 七夕节的形成
3 节日习俗
3.1 大中华地区
3.1.1 江南
3.1.2 西南
3.1.3 胶东
3.1.4 广东
3.1.5 闽南
3.1.6 香港
3.1.7 台湾
3.2 日本
3.3 朝鲜半岛
4 相关文物
5 七夕阳历日期
6 相关条目
7 参考文献
8 资料来源
9 外部链接

缘由[编辑]《诗经·小雅》中有一首诗：

“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。

《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。

到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《长恨歌》中有：

“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。

北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

传说虽是如此，但这个故事为什么会发生在农历七月七日呢？其实观察织女星与牛郎星（牵牛），是可以让古人了解到“秋天到来”的方法。

在《夏小正》的古农事历中有记载：“七月，……初昏，织女正东向。”在当时的七月黄昏，织女星正好升上一年中的最高点，也在人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，正好形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨，会衍生出这样的爱情传说，也不是无法理解的。

织女星名称的由来，可以从《诗经·豳风·七月》的“七月流火，九月授衣。”来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿着寒衣的时节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。

牛郎星名为牵牛，则有着“牺牲”的意思。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲”，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时节；到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀；九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。《礼记·月令》称八月为“循行牺牲”，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则升上天顶，宛若在追逐织女星般。

因此七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。

七夕节的形成[编辑]主条目：牛郎织女
七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”

节日习俗[编辑]由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”[1]。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”[2]。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落[3]，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。

颐和园长廊彩绘：牛郎织女鹊桥会大中华地区[编辑]江南[编辑]江南的刺绣女孩会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗水面上，借助水的表面张力将针托浮，在月光照射下，针周围会出现水波纹，哪一个波纹最复杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。唐代诗人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

西南[编辑]染指甲西南一带的七夕习俗。年轻姑娘们在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说这样可以年轻美丽，对未婚女子而言还意味着找到如意郎君。

胶东[编辑]胶东地区则多在七夕拜七神姐。妇女们穿上新装，欢聚一堂、盟结七姐妹；少女们则制作牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品，称巧饼，用来祭祀织女。

广东[编辑]在广东，人们六月便开始准备，把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥，还会制作各种精美的手工艺品。七夕之夜，人们在厅堂中摆放八仙桌，摆上各种精彩纷呈的花果制品和女红巧物。

闽南[编辑]在闽南，当地人把织女称为“七娘妈”，是保护孩子平安的神。闽南的习俗在七夕这天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫。

香港[编辑]现时在香港，仍然有不少家庭保留过往的传统习俗，于七姐诞当日到纸扎店购买“七姐衣”，于当晚用来拜祭七姐。而过往日子的妇女，亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。

在坪洲及西贡，分别有两间七姐庙，坪洲的七姐庙名为仙姊庙，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

台湾[编辑]七月七也是“七娘妈”的诞辰，七娘妈是儿童的保护神，床母是幼儿的保护神，台湾人有拜“床母”的习俗，有幼儿的家庭便在这晚祭拜床母，还会焚烧纸钱“四方金”（或“刈金”）和“床母衣”。除了在台南[4]、鹿港[5]还保有做十六岁[6]成年礼，传统七夕民俗活动在台湾已日渐式微，但在庙方宣传和地方政府的支持下，近年有越来越多的民众参与七夕民俗活动。

现今七夕大多被商人炒作，变成商业化的七夕情人节，汽车旅馆成为约会的热门去处[7]。

日本[编辑]
日本江户时代的七夕, 1852, 歌川广重主条目：日本七夕
日本在明治维新之后便把农历七月初七改为公历七月七日庆祝。阴历的七月七日被称为“旧七夕”。

朝鲜半岛[编辑]朝鲜时代的风俗是孩子们以牛郎和织女为素材作诗，另外亦有向北斗七星祈求长寿与幸福。

相关文物[编辑]
牛宿、女宿图（汉画像石）（汉代（前202年－220年），河南南阳南阳汉画馆）
青龙白虎、牛郎织女画像 (汉代（前202年－220年），四川郫县新胜场出土）：主体为青龙白虎衔壁，龙虎上方刻牛郎牵牛，织女手执机梭。
宫宴图Palace Banquet（北宋仿唐本，十世纪，纽约大都会博物馆藏）
汉宫乞巧图(宋代,李嵩，北京故宫博物院藏)
汉宫图(宋代，赵伯驹，台北故宫博物院藏）：此幅为一纨扇形式的小册页，画汉宫七夕故事，描写宫娥彩女们在天阶夜色凉如水的七夕，登上穿针楼乞巧习俗。
乞巧图(明代，仇英，台北故宫博物院藏)：此卷用白描法写出七夕夜间庭院中妇女们燃烛斋供的情景。
桐荫乞巧(清代，陈枚，月曼清游图册八月部分）：描绘了七月初七京中仕女“乞巧”的场面，七夕之夜，女人们以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，人们争相观看在水中呈列的图案，据说图案的形状越好看，放针者的手就越灵巧。
缂丝七夕乞巧图轴(清代）：此图轴在本色地上彩缂七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会、人间妇女或凭栏远眺、或对空乞巧的场景。作品采用一至二色间晕的装饰方法，施以平缂、构缂、缂金等技法缂织。纹样大面积运用线条勾勒，然后填彩。图中的亭台楼阁、卷帘、卧榻和墙壁完全依照界画的程式用界尺画出。

⑼ 求：李煜的《虞美人》的译文

虞美人（抄李煜）
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
解释：
春日鲜花，秋夜明月，何时才终了？往事随着时光流逝谁知有多少？
昨夜汴京小楼上又吹来东风，故国往事凄迷不忍回忆，尤其在皎洁的月色中。
那里雕花的围栏、玉石的亭台应该还在，只是当年年轻的俊美容颜已经全改。
我问你能有多少忧愁？正好像一江春水缓缓东流。

⑽ 七夕领证诗词，七夕领证，求诗两首

我前几年在七夕原创的一首长诗，献给朋友，愿朋友和贵女友白头偕老~~~

七夕赋

鹊桥挽浪1，炙阳作媒

银河飞鱼2，冷月比晖

燕环3肥瘦，宽带扶风4

落雪5柳墨6，暗锁春扉

红豆十合7，南国不再

青鸟白羽8，灵犀生苔9

梨叶金枝，绵絮雨荷10

女桑11犹记，当年蚕青

诗解（仅代表本人自己观点，智者见智，并非定论）：

1.挽浪：“银河”间奔腾的“浪”，“挽”暗示携手踏浪、分久而合的意境。

2.飞鱼：“银河”穿梭的“鱼”，“飞鱼”其实为夜空划过的流星。

此二联，描绘七夕盛时，鹊桥伫立银河之上、日月星辰迎合添彩的熙攘美好景象。

3.燕环：赵飞燕和杨玉环，此处指美人的腰。

4.宽带扶风：引自“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，燕瘦环肥皆是美，而此处伊人从宽带到扶风，尽领四处风骚。然而，“扶”字更显女主人公清瘦的身影。

5.落雪：一“落”双关，指雪也说墨。若指“雪”，突显女主人公的轻盈身姿，与前者扶风相照应。若说“墨”，则展现一种入木三分深刻骨、黑白湮散仍分明的凄美背影。明说娇嫩白皙的脸，如山似水。暗里却似隐隐有一股难以消散的思绪盘桓，紧接着引出后文。

6.柳墨：有言“泼墨柳尖作娥眉”，此处也指女人的眉宇英姿。

此二联，抒写女主人公因故清瘦，纵然身心受累，眉宇之间也藏不住一丝盎然春意，通过单方面描写此种情切而展露两地思愁。

7.十合：引自王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝”，市制十合为一升，形异音通，故而“红豆十合”指一生情意。

8.青鸟白羽：青鸟出自《山海经》，西王母以其为取食神兽。此处赋予女主人公与思念的人之间传话信使的身份。由于天荒地老，时间过得太过悠久，青鸟竟也抵受不住时光荏苒，一身青丝染成苍白。

9.灵犀生苔：灵犀指彼此之间相知相融的心，语意与前句相同。

此二联，直叙两人相识相知、相爱相思之悠久深远，“南国不再”心中的激情虽然荡然无存，但是感情并没有在时间面前褪色，反而如同深埋泥土的陈酿越来越醇香，从而表现出两人成熟稳重的性情，不断追求着心中坚贞不二的爱情。

10.梨....荷：梨叶，秋梨粗叶。金枝，冬梅贵枝。绵絮，春柳飘絮。荷，深夏

芙蕖。前句说明二人身世处境犹如天地相隔，后句指二人情意仿若柳絮春雨般敲打在荷叶之上，绵绵不断，殷殷不绝。四种意象，只有一种意境，那就是一年四季，总是无时不刻的思念着对方，首尾一“梨”（离）一“荷”（合），传诵了两人多少个日月的期盼和愿望。

11.女桑：出自《山海经》，炎女因拂逆帝意，被焚于桑树之上。桑树代表着青色的年华，也代表着传授桑种蚕织之术的女主人公。此处女桑被女主人公自比，哀怜其身不由己、神伤其终难善果。

最后两联，揭露了整首诗的灵魂。
白描两人相遇，内心缱绻欣慰之余，不免回首过去。而后，倒叙手法道出女主人公回想相思到相遇，一直回溯到孤独一人的清纯青涩年代，自己在不断为爱现出宝贵韶华青春的同时，竟然不曾感觉时光匆匆，倏然心生怯意寒凉。在爱人怀中一面对爱坚毅的追求着，一面又对时光长河一去不复返的深切悲叹，无形之中隐隐有一丝矛盾，疑虑顿生，此处戛然而止！