七夕拜干娘

❶ 晋江七夕风俗：吃糖粿、契七娘妈

农历七月初七，晋江地区的居民会准备众多供品，用以祭拜七娘妈，并进行祈福活动，这被称为“做七娘妈生”。与许多传统节日一样，七夕也有自己的特色祭品，老晋江人在这一天会吃糖粿。
1. 吃糖粿
泉州有句俗语：“七月初七七娘生。”泉州人将织女视为天帝的第七个女儿，称之为“七位娘妈”；同时，中国民间流传着“牛郎织女，鹊桥相会”的故事。闽南人将这两个传说融合，形成了独特的七夕风俗。糖粿除了用于祭拜七娘妈，还有一个美好的寓意——用来盛放织女的眼泪。制作糖粿的方法简单，先将糯米粉与凉水调成面团，揉成如跳棋、玻璃珠大小的丸子，再用手掌轻轻按压成扁圆形，最后用拇指按下使其中间凹陷即可。将糖粿放入沸水中，加入乌糖煮片刻即可。
2. 祭拜“七娘困汪妈”
在闽南的七夕传说中，天帝本意是允许织女每七日与牛郎相会，但喜鹊误传为每年七月七日相会，这是一个不可饶恕的错误。因此，家庭主妇们在七夕清晨，会将准备好的胭脂、花粉、花束等物品，用红带绑好，抛到屋顶，以此惩罚喜鹊送往天河边，供织女梳妆打扮，以便与牛郎相会。
3. 妇女乞巧
泉州地区的妇女在七夕有乞巧的风俗，她们在天井中搭建彩箩，摆放七盘水果、点燃七支香，使用七根针和七根丝线，在月光下比赛穿线。谁穿过的线越多越快，就越证明那个姑娘手艺巧。
4. “契七娘妈”
每年的七夕，有1岁或16岁孩子的家庭最为热闹。孩子出生后的第一年要拜七娘妈为干娘，以求其庇护，这称为“新契”。到了16岁，孩子已成年，根基稳固，可以脱离干娘，俗称“洗契”。
5. 挂“七娘妈灯”
此外，挂“七娘妈灯”也是重要的习俗。清末陈德商《温陵岁时记》记载：“七夕：家各悬一纱灯。一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇，指此。”七娘妈灯为长圆形灯笼，上绘七仙女图，下方挂彩色花串。当年有新出生婴儿或新婚夫妇，从农历七月初一开始挂灯笼，希望早生贵子。

❷ 拜干娘对干娘有何影响

民间传统习俗中，认干亲是指拜义母，即俗称的认干娘。这一习俗在历史上有着深远的意义，它象征着两家之间深厚的友谊与永恒的支持。

在传统的婴儿时期，人们常常通过认干亲来寄托美好愿望。婴儿出生后，人们会请阴阳先生为其算命，如果命相被认为不佳，可以通过认干亲的方式转移命运，达到逢凶化吉、富贵绵长的效果。此外，一些娇弱的孩子也可能通过认干亲的方式得到更好的保护。

对于未婚女子来说，如果被选为干娘，在成家之前应称呼其为“阿姨”或“姨妈”，而在成家生子后则改口称其为“妈”、“干妈”或“干娘”。这反映了传统社会中对女性角色的尊重与认可。

在传统习俗中，被选为干娘被视为一种吉祥的象征和荣誉，因此不能拒绝。这不仅是对自己身份的肯定，也是亲朋好友及街坊邻居祝福与祝贺的对象。

尽管现代社会中，认干亲的习俗已经逐渐淡化，但在某些地区和家庭中，它依然保留着其独特的文化价值和意义。

❸ 拜干亲需哪四样礼品

1. 认干亲的双方需要相互赠送礼物。干爹干妈要为孩子准备衣帽、兜肚，尤其是饭碗、筷子和长命锁。干儿干女也要孝敬干爹干妈，最重要的是送干爹一顶帽子，送干妈一双鞋，即所谓的“干爹的帽子干妈的鞋”。此外，还要送一些衣料、点心等礼品。
2. 认干亲的习俗在我国南北方都有，北方称为“认干爹干妈”，南方称为“认寄父寄母”。名称虽不同，意思却相同。一般来说，只要孩子向干爹干妈磕几个头，改口叫干爹干妈就行了。从此后两家结为干亲，逢年过节、干妈干爸生日或其他人情世事，孩子都要送礼拜访。直至养老送终，如同亲生。
3. 认干亲的原因多种多样。旧时最为常见的是婴儿出生不久的满月前后，或百天左右，由父母或祖父母怀抱着上街，见到的第一成年人便认作干亲。男性为“干爸”，女性为“干妈”，但往往这是预先准备好的。有的是为了避免灾祸，此乃迷信之说。例如，孩子经过占卜算命得知与父母命相不和，甚至相克，以“认干亲”的方式来改变命运，以达到阴阳协调，家庭和睦。有的是因为独子或老年得子，此乃担忧之说。例如，上几代都是单传，此时又是独子，哪怕是有姐妹多人，也要让孩子认干亲，而且认人丁旺盛之家，认为这样才可以保佑一生平安。也有两家关系交往密切，甚至是世交，自愿认对方儿女作义子、义女。还有体弱多病的孩子为了身体健康，大街上随意认干亲的。孩子在父母的带领下，到集市上看到身体健壮的人，口喊“干爸”倒头便拜，认得越多越好。这种认干亲的方式属于一次性质，一般以后两家没有什么来往。甚至还有寻找年代久远的石磨、石碾，古老的树木等为干爹干娘的，以求其结实强健。这种认者，则由父母带领向石磨石碾焚香叩拜。当然，我国历史上为了攀附权贵的认干亲比比皆是，时至今日也为数不少。

❹ 晋江七夕风俗：吃糖粿、契七娘妈

晋江七夕风俗：吃糖粿、契七娘妈

农历七月初七，晋江家家户户都会准备许多贡品祭拜七娘妈，举行祈福活动，俗称"做七娘妈生"。跟许多传统节日一样，七夕也有自己的应令祭品，老晋江人在七夕要吃糖粿。

1、吃糖粿

泉谚有云："七月初七七娘生。"泉州人都说织女是天帝的第七个女儿，把天帝的第七个女儿演变成"七位娘妈";而在中国民间七夕节流传着"牛郎织女，鹊桥相会"的传说。闽南人将两个传说"合二为一"，共同构成独具特色的七夕风俗，应令祭品糖粿除了用于拜祭"七娘妈"之外，还有一个美丽的说法———"用来盛放织女的.眼泪"。

糖粿的做法其实很简单，用糯米粉加凉水调成面团，然后搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子;然后，用手掌轻轻一按搓成圆形的丸子，使之成为扁圆;最后用拇指往中间一押，使其中间下凹即可。糖粿做好后，把水烧开，放糖粿、乌糖，煮片刻即成。

2、祭拜"七娘妈"

在闽南的七夕传说中，天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎，但喜鹊错传为一年一度即七月七日相会，这是个不能原谅的过失。因此家庭妇女们在七夕大清早，把早已准备好的胭脂、花粉、花束等物，用红髻索捆扎起来，抛上屋檐顶，责罚喜鹊衔送到天河边，供织女梳妆打扮，以会牛郎。

七夕中午，人们在檐口摆方桌，敬祀七娘妈。旧时人们要备瓜果菜肴七盘(如时令小芋头，喻"芋仔芋孙")，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七柱，酒盏七个，筷子七双，小型纸轿七乘，敬祀"七娘妈"。

3、妇女乞巧

泉州妇女乞巧的风俗，主要是在天井上搭一个彩箩，准备瓜果七盘，点七支香，用七根针、七根丝线，在月光下比赛穿线，谁穿的线越多越快，就证明那个姑娘的手越巧。

目前泉州地区的这种风俗已经少见，不过，如今很多华侨归乡，经常会把外地的丝线作为礼物带来送给家乡人，礼轻意重。

4、"契七娘妈"

每逢七夕，凡有1岁或16岁子女的家庭最为忙碌热闹。因为小孩出世的头年要拜"七娘妈"为干娘，以置于她们的庇护之下，此称"新契"。到了16岁，已是成年，根基已固，可以脱离干娘了，俗称"洗契"。

在孩子16岁成年礼时，祭拜的贡品会比平时丰盛。除供奉上述礼品，有两件必不可少：做成乌龟形状的米粿，代表长寿;还有就是煎粿。还有人供奉"三牲""五牲"，即鸡、鸭、鱼、猪蹄等。

5、挂"七娘妈灯"

此外，挂"七娘妈灯"也是很重要的一个风俗。清末陈德商《温陵岁时记》载："七夕：……家各悬一纱灯。一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇，指此。""七娘妈灯"是一种长圆形的灯笼，上面画着七仙女的图，一般在下面还挂上一串有各种颜色的花串。

如果当年哪家有小孩出生，或者有刚结婚的新媳妇，在农历的七月初就开始悬挂灯笼，甚至是挂在新婚夫妻的新房门口，有早生贵子的愿望。