古时七夕前

Ⅰ 10首七夕节的古诗分享 七夕节的诗句有哪些

七夕佳节，
是传说中牛郎织女相会的日子。
牛郎织女的爱情故事流传千年，
文人墨客吟诗作赋，留下许多美丽的诗篇。
今天，隐娘给大家介绍十首七夕诗词，
共赏诗词中的七夕。

《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

牛郎织女分在银河的两端，这首诗歌抓住银河、机杼这些和牛郎织女的神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，实际来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
“盈盈一水间，脉脉不得语”，将一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

古人写牛郎织女分离的痛苦，多是抒发自己内心的离别之苦，这首诗就是描写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，一个孤单的宫女用小扇子扑打着飞来飞去的萤火虫。夜已深了，寒意袭人，可宫女还没去休息，而是久久眺望着天上的牵牛织女星。
是牵牛织女触动了她的心事：感动真挚的爱情，什么时候我也能拥有呢

《乞巧》
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

这首诗描写了古时人们过七夕的情景。七夕节时，家家望向碧蓝的天空，好像看到了牵牛织女在鹊桥相会的情景。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

《七夕》
唐·徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上， 听着织女的佩环丁冬，看她款款地过桥而来。
我和伊人的离别是不会停息地一年复一年，怅然间抬头望去，只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐不那么明显。

《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

一直以来，人们都对牛郎织女寄予深深的同情。但秦观却别具一格，他说：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这种的恋爱观，使这首词在同类词中脱颖而出，传诵千年。

《鹊桥仙·七夕》
宋·苏轼
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。
凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处

这个七夕，苏轼依依不舍地送走了朋友。此词上阕写七夕之事，紧贴词牌之意，为友人离别之愁思开怀。下阕以晋人遇仙的典故人词，写和友人欢聚的快乐及离别的感慨。
全词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上用飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人的超凡脱俗以及卓尔不群的姿态。

《行香子》
宋·李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

这首词大约是李清照同丈夫婚后又离居的时期所作。
丈夫远行后，正逢七夕佳节，李清照独自在家，引起了对丈夫的思念。她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，铸就了这首凄婉动人的词作。

《惜秋华·七夕》
宋·吴文英
露罥蛛丝，小楼阴堕月，秋惊华鬓。
宫漏未央，当时钿钗遗恨。
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。
相逢，纵相疏、胜却巫阳无准。
何处动凉讯。听露井梧桐，楚骚成韵。
彩云断、翠羽散，此情难问。
银河万古秋声，但望中、婺星清润。
轻俊。度金针、漫牵方寸。

这首词是词人借七夕抒发对所爱女子无由再会的感叹。
七夕时，牛郎织女相会，只一瞬。可纵然只有一次，总好过爱人的生离死别，见面无期，所以，这样说来，牛郎织女还是幸运的。

《沉醉东风·七夕》
元·卢挚
银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

这支小令化用唐杜牧《秋夕》，绘制成一幅静夜（望天河）图。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。
这支曲子描绘了古时人们过七夕时的情景，具有一定的民俗学价值。

《七夕》
明·德容
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。

德容，明末清初江南女僧。
古时的七夕佳节，女子们都聚集欢会，乞巧求福。而德容却没有这个心情。她留心的不是牛女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。

Ⅱ 过去七夕的民间活动主要是什么

农历七月初七，俗称“七夕”，是天上牛郎织女一年一度相会的时刻，旧时在民间有着种种习俗活动。
陈瓜果祭拜。古时人们相信织女除管理妇女纺织的工作外，又是主宰瓜果的女神。《晋书》天文志里说：“织女，天女也，主司瓜果、丝帛、珍宝……” 在福建等地祭拜双星的少女、少妇们，在七夕的前一天斋戒沐浴。于七夕的晚上在庭院里摆出茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子），几朵插在瓶里的鲜花和妇女妆饰的花粉等及香炉。妇女们轮流在桌前对着天上的双星焚香行礼跪拜，并默默念着自己期盼的心事——少女们不外希望自己长得更漂亮或嫁个如意郎君；少妇们则希望自己能够早生贵子或得到丈夫公婆的宠爱。祭拜后，把献给织女的花粉分成两半，一半投于屋上给织女用，余下的留自己用。她们认为使用与织女共享的化妆品，可以保持青春美貌。然后一起吃喝畅聊、玩乞巧游戏。 乞巧游戏。乞巧是向织女乞求一双巧手的意思。苏浙一带的妇女在七月初七上午把一碗水在太阳下暴晒后不久，水面便产生一层薄膜。少女、少妇们待日落月出之时，把平时缝衣或绣花的针各自投入碗中，如果针影呈祥云花朵、鸟兽之形或细直如针形，便是“乞得巧”，认为是织女赐给她的一根灵巧的绣花针，可织出美丽的图案。若水底针影粗如槌或弯曲不成形，就意示丢针者是“拙妇”，织女给她的是一根石杵。客家地区的妇女，被赞具有操持“针头线尾”的巧手，七夕那天晚上聚集在禾坪上，在点燃香火拜双星之后，进行“结彩缕穿七孔针”比赛。穿得快的人被认为乞得巧手。兴宁布在几百年前就以结实好穿著名，不少妇女能绣花、剪纸、做布鞋、编织毛衣、竹器等。
客家人吃药粄。崇尚自由和敢于冲破陈规、争取幸福的客家人喜欢牛郎、织女，更崇拜和同情牛郎、织女。那天最盼望下雨，传说是牛郎、织女的眼泪；最不愿意看到喜鹊，认为它应该去搭鹊桥，为牛郎、织女相会助一臂之力。为祝贺牛郎、织女一年才一次难得的相会，要做药粄祝贺。传说吃了药粄，牛郎、织女会保佑身体健康。那天到野外采来十多种叶子，和米一起捣烂做粄。夏日炎炎，药粄有消炎、解暑之功效，是保健进补的美食，吃药粄使节日文化和饮食文化珠联璧合。 捉取小蜘蛛织网。陕西西安等地的妇女七夕时，在野外捉取小蜘蛛，置于小盒子中，盖好盖子。待第二天一早打开盒子，众妇一齐观看，如果蜘蛛网结得又圆又正且密，就表示“得巧”，将来会做得好女红。 购取土娃娃以示得子“化生”。在旧时的杭州西湖等地，在七夕时节，妇女们爱买土娃娃“磨唱乐”。这些娃娃用泥塑或用木雕成后，用碧纱罩笼，有的甚至用金玉珠翠装饰，其价值相当昂贵，有生金贵小孩的好兆头。普通人家的妇女则买蜡制小娃娃，拿回家里，浮于水中以为宜子之祥，据明时陈继儒《群碎录》中记载，称之为“化生”。

Ⅲ 古诗里的七夕 关于七夕的古诗有哪些

节日，是指生活中值得纪念的重要日子，是世界民俗文化的重要组成部分。七夕节源于古人对天象、数字、时间的崇拜，古人将天上的星辰看作是不同的神仙，女子在七姐诞祭祀她以祈求手艺精巧、姻缘美满，后来就慢慢形成了七夕节。那么，古诗里的七夕你知道多少，关于七夕的古诗有哪些呢？和小编一起去看看吧。
古诗里的七夕
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”当我们读到杜牧这优美的诗句，自然就想起牛郎织女鹊桥相会的动人传说。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼……盈盈一水间，脉脉不得语。”河西“织女”，河东“牛郎”，隔河泣思相望，全天下的喜鹊被感动，从四面八方赶来，搭成一道鹊桥让其相会，这个动人的时刻，正是七月初七的晚上，所以，人们把这个节日叫做“七夕”。
“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐朝林杰的诗说出了七夕民间流行的穿针乞巧风俗。对月穿针比巧，此俗是七夕节最早的乞巧方式，始于汉，流行于后世。《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。因此，七夕又称乞巧节(也叫七巧节)。七巧节女子“对月穿针”比巧，用的那针也是七个孔的，是特制的扁形七孔针，要把彩线飞快地穿过去，是有难度的。所以，梁简文帝《七夕穿针》诗描写了此状：“针欹疑月暗，缕散恨风来。”诗说线没有穿准，怪月色昏暗，线头散开了，又怪夜风太大，简单的十个字，将宫女“对月穿针”的心理描写得细致入微，也能看出古时人们对七夕“穿七孔针”习俗的重视。
“今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”唐朝文学家权德舆的《七夕》，说出了七夕不仅穿针，还要“拜九霄”，也就是拜织女星“巧神”。再看明代毛铉的《幼女词》：“下床着新衣，初学小姑拜。低头羞见人，双手结裙带。”诗说诗人当时才6岁的小女儿，就穿上新衣服开始学着向巧神祭拜了，可见古人对拜织女习俗是很在意的。在民间的崇拜里，织女是编织云彩的纺织女神，是情侣、妇童的保护神，人们把七夕看作七姐诞，凡间的妇女会在七夕向“巧神”乞巧，乞求智慧和巧艺。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予自己聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求姻缘巧配。就这样，七夕拜七姐成为普遍的民间习俗。
“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”白居易的《七夕》，让我们深刻领悟到七夕的况味。织女星，自古就在人们的心思里交织着浓浓的情愫。在福建、浙江等地区，把七月初七这天称为七星妈或七娘妈诞，有一首民谣唱得执著动情：“七月初七七娘生，七枝清香来拜请，七块碰粉七蕊花，七座灯科七只金，浥饭甜糜豆干酒，恭请七娘来吃酒。”那一串“七”的歌谣，唱出了恭请七娘妈的急迫心情。
说起七夕与“七”相连的祭拜习俗，广州一些地方的“迎仙七拜”更见心诚，从初六至初七，自三更至五更，一连两晚姑娘们穿戴应节服饰，焚香点烛，连拜七次。山东鄄城、曹县、平原等地的“七姐会”，分别由七个要好的女伴组成，以包饺子的简单形式吃“卜巧饭”，其中把一枚铜钱、一根木针、一个红枣分别包到三个水饺里，共同进餐，说是吃到铜钱的有福，吃到木针的手巧，吃到红枣的早婚。浙江民间有七夕接露水的习俗，叫“七夕露”。传说七夕的露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可眼明手快。由此可见，七夕习俗并不单纯是一种迷信活动，它反映出妇女对美好生活的追求，各种习俗活动的共性都是追求美好生活。
“金斗高跳鬼状狞，世传此像是魁星。祥光闪烁开先光，助子秋闱笔砚灵。”宋代名臣李昴英这首《送魁星与李子先》，说的则是另一位七夕民间崇拜的星神——魁星。七夕也有魁星诞之称，这个丑神似乎与美仙女极不协调，但他的来源也与“七”有关，也来源于古人对星象的崇拜。魁星是北斗七星的第一颗星，又称魁首。说起来也是件挺有趣的事情，七夕之夜跟织女一道粉墨登场接受人们祭拜的，不是织女朝思暮想的牵牛郎，而是一位面目诡异的魁星神。说他“面目诡异”，也是有传说的，大概是说他不仅面目奇丑，还有腿脚残疾，只因才华超众，御试时被皇帝钦点为头名状元，功成名就后，去世升天成为人间崇拜的魁星。看来，人丑心不丑，人残志不残，才华功德圆满，也会成为人们心目中的才星。
说起魁星，虽然没有牛郎织女的传说那么家喻户晓，但在七夕民间也有颇多人崇拜。据记载，早在东汉纬书《孝经援神契》中就有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主管文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。这在明末学者顾炎武《日知录》卷三二“魁”条也有记载：“今人所奉魁星，不知始自何年。以奎为文章之府，故立庙把之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取字之形，为鬼举足而起其斗。”据史料记载，对魁星的信仰在宋代最盛，后经久不衰。尤其是东南浙、闽等地区，自古就流传着七夕拜魁星的风俗。
古时中国几乎每个城镇都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑的魁星造像面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，俨然一副鬼模样。右手握一管朱笔，左手持一只墨斗，右脚独立，脚下踩着海中一条大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚后扬，脚上是北斗七星，意为“魁星踢斗”。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。由此自古就流传着七夕拜魁星的风俗，目前现存的崇奉魁星的遗迹还比较多。
关于七夕的古诗有哪些
1. 古诗十九首之一
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
2. 七夕 （唐 白居易）
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
3.乞巧 （唐 林杰）
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
4.鹊桥仙 纤云弄巧 （ 宋 秦观）
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
5.行香子 七夕 （宋 李清照）
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
6.鹊桥仙 七夕 （宋 朱淑真）
巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。
7.鹊桥仙 七夕送陈令举 （宋 苏轼）
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
结语：以上是小编整理的“古诗里的七夕，关于七夕的古诗有哪些”内容，希望能够给大家带来帮助。