古画七夕
① 七夕不知道送什么送蜘蛛啊！
七夕自古是女子乞巧之日，织得一手好网的小蜘蛛，向来是古代少女们祈求巧手的对象。
而且它们还有一个浪漫的名字——“喜蛛应巧”。
或许我们可以跟着古画学学如何乞巧。
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：
“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。
宋朝孟元老《东京梦华录》说：
七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”
即在七月初七晚，将捉来的喜蛛放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况。如果网结得方圆得体，疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。
仇英的《乞巧图》用白描的方式，描绘古代妇女乞巧的活动：
妇女群聚在庭院中品尝瓜果，对着星空穿针引线，衷心祈望自己能像织女般工巧，其中妇女们围坐的案几放有两个精致的化妆盒，喜蛛也许就在里面勤快地织网呢。
辛未七夕
李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
遗憾的是，根据心理学研究，多达50%的女人和18%的男人，都对蜘蛛，充满了恐惧。若真要送喜蛛，可要好好打探一番哦。
不过乞巧的方式有很多种，除了浪漫猎奇的“喜蛛乞巧”，还有雕刻巧果、望月乞巧，以及投针乞巧等方式。
《汉宫图》为一纨扇形式的小幅画，
描绘的是宫廷后妃在七夕时节登高楼、望星河乞巧的活动，宫娥才女列队雨行，手拿各种乐器、法器，簇拥着一位贵人穿过假山，登上高台。
人物虽小却姿态婀娜，形体修长，是南宋的典型风格。
《唐宫七夕乞巧图》取全景俯瞰，建筑庭院重重尽现。
画中黑色的桌案上面整齐地排列着瓷碗，而无餐点茶菜，其实这就是宫女们用来“投针乞巧”的水碗。
明人刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
在这一天，你也尽可以如同“李（隆基）杨（玉环）之恋”一样秀个恩爱。
长恨歌（节选）
白居易
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
渔家傲·乞巧楼头云幔卷
欧阳修
乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面。
花上蛛丝寻得遍，颦笑浅，双眸望月牵红线。
奕奕天河光不断，有人正在长生殿。
暗付金钗清夜半，千秋愿，年年此会长相见。
行香子·七夕
李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间，天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见。想离情，别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
当然，除却风雨愁云，
单身如你，
也可以相陪于一盒、一蛛、一水、一针，
轻罗小扇扑流萤，坐看牵牛织女星。
用来自千百年前的星月，浪漫独处的时光。
参考资源：
中国国家博物院http://www.chnmuseum.cn/
故宫博物院http://www.dpm.org.cn/Home.html
台北故宫博物馆https://www.npm.gov.tw/
古诗文网http://www.gushiwen.org/
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② 人民日报称赞周深演唱《画绢》，他为何能成为央媒的独宠
因为周深是一个非常有实力的歌手。而且他也是非常正能量的，在很多节目里面他表现的都是非常的好。不管对谁都是非常有礼貌的。而且他也经常参加一些公益活动。所以他是根正苗红的三好青年。所以央视才会这么的赞赏他。而周深也是一个超级有实力的歌手，他不是天生就会唱歌的。他是也经过后天的学习和训练才唱的这么好听的。
周深唱的大鱼真的是特别的好听。他把那首歌的辽阔与优美都唱了出来。感觉他的歌声里面特别有灵魂。感觉他就是一个天生的歌手。也有很多的外国人去听周深的歌，然后被他的歌声所着迷。希望周深可以发展的越来越好，登上更大的舞台。
③ 农历的七月七日叫乞巧节、女儿节，也叫七夕。传说那是牛郎织女在鹊桥相会的日子。因为织女心灵手巧，人间
“投针验巧”源于穿针，又不同于穿针，是明清两代十分流行的七夕节习俗。具体方法是在乞巧节前一天，取井水、雨水各半，盛于碗中，放在露天下过夜，再放在太阳下暴晒半天。到中午时分，将绣花针放在水面，浮而不沉，然后观看针在水中的影子。
“喜蛛应巧”即在七月初七晚，将捉来的喜蛛（一种红色的小蜘蛛）放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况，如果网结得方圆得体，疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。
“穿针乞巧”是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。即在月光下女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快谁乞到的巧越多，也意味着谁将来能成为巧手女。
所谓“巧菜”是有些乞巧者在七月初七这日，白天聚在一起把“巧菜（即豆芽）”摘下来，轻轻地放入水盆里，让“巧菜”漂浮在水面上，她们一边投“巧菜”，一边唱古老的歌谣。
我会选择“穿针乞巧”，因为我穿针还行，别的不行。
④ 中国古代有哪些著名的画家
一、吴道子
吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。
后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
二、顾恺之
顾恺之（348年— 409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。
精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
三、张择端
张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。
宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。
四、倪瓒
倪瓒（1301年—1374年），初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子，江苏无锡人。元末明初画家、诗人，与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。
倪瓒家中富有，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初年，散尽家财，浪迹太湖一带。倪瓒擅画山水和墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。
早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。以侧锋干笔作皴，名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法从隶书入，有晋人风度，亦擅诗文。
洪武七年卒，时年七十四岁，存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
五、唐寅
唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。
绘画宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。