七夕盛境

『壹』 七夕七律诗

《鹊桥仙·七夕送陈令举》 苏轼
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。
凤箫声断专月明中，举手谢、属时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
这首词在立意上一反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。诗人认为与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然，能“相逢一醉”便应庆幸，又何必苦苦沉湎于即将分离的苦痛中。
《鹧鸪天·萧莹》赵彦端
花动仪容玉润颜，温柔袅娜趁清闲。
盈盈醉眼横秋水，淡淡蛾眉抹远山。
膏雨霁，晓风寒，一枝红杏拆朱阑。
天台迥失刘郎路，因忆前缘到世间。
意思是：她身姿婀娜，眼若秋水，眉如远山，“天台迥失刘郎路，因忆前缘到世间”，怕是九天之上下凡的仙子吧，可谓是夸女孩子的最高境界了。以上供参考。

『贰』 七夕李商隐这首诗的意思

意思：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

原诗：

七夕

唐代：李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。

出自：唐 李商隐《七夕》

(2)七夕盛境扩展阅读

约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。

诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。

其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

李商隐的诗的社会意义虽然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为爱好李商隐诗的人比爱好李、杜、白诗的人更多。李商隐的诗歌，尤其是他的爱情诗对后世产生了很大的影响——从晚唐的韩偓等人，宋初的西昆诗人，直到清代的黄景仁、龚自珍，在诗风上均受其影响。

李商隐表现伤感情调的诗歌，于凄艳哀婉之中融入身世时世之感，追求一种细美幽约的美，诗而词化的特征比较显著，如题材的细小化，情思的深微化，意境的婉丽纤柔等。这在诗与词之间搭起了一座过渡性的桥梁。

『叁』 求关于七夕的古诗文

七夕
唐代：李贺
别浦抄今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
行香子·七夕
作者：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
这首词具体创作年代不详，大约是词人同丈夫婚后又离居的时期。主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。这首词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨

『肆』 李商隐七夕译文

译文：

分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

出自：《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。

原文：

七夕

唐代：李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

(4)七夕盛境扩展阅读：

创作背景：

七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。

约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

赏析：

此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会。

乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹。

渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

作者介绍：

商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市）。

晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。

唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟。

也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。无题诗是李商隐独具一格的创造。

它们大多以男女爱情相思为题材，意境要眇，情思宛转，辞藻精丽，声调和美且能疏密相间，读来令人回肠荡气。幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系。

其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。

『伍』 比较分析苏轼秦观两人七夕词的内容，说明其意境有何不同

宋词古代文皇冠光辉夺目巨钻历与唐诗并称双绝都代表代
文胜
唐诗兴盛发展达古代诗歌史巅峰词萌芽于隋唐际兴于晚唐
五代极盛于宋广义说词本属诗体逐渐与传统诗歌庭抗礼经宋代
数词于倾注深情寄托豪兴驰骋才华精琢磨创作量晶莹、灿烂、
温润、磊落反映代精神风貌且具同于传统诗歌艺术魅力瑰宝遂与唐诗
峰并峙各千秋
近代者王维《间词》说：词体要眇宜修能言诗所能言
能尽言诗所能诗境阔词言比较诗词体制短
唐宋诗与词进行比较抓住关键颇具特识能两者特征全部概括
面拟词体特殊性与审美价值、宋词基本风貌作浮光掠影介绍附述些
关词识供读者参考
、曲词与短句
词初名曲、曲、曲词简称词名乐府、近体乐府、乐章、琴趣
称作诗余、歌曲、短句归纳起许名称主要别说明词与音乐密切
关系及其与传统诗歌同形式特征
我古代诗乐体《诗三百篇》与汉魏六朝乐府诗都合于音乐歌唱
乐府原汉政府音乐机关名汉五、七言古体诗唐近体
诗始徒诗歌唐拟乐府古题与新乐府再合乐实古体诗唐代绝
句配乐歌唱或称唐乐府与词相混《阳关曲》《杨柳枝》
等作词调名
唐宋词系配合新兴乐曲唱歌词说前代乐府民歌变种新兴
乐曲主要系民间乐曲边疆少数民族及域外传入曲调其章节抑场抗坠、变化
端与主传统音乐异其趣；歌词句式随短、错落、奇偶相
间比起体整齐传统古近体诗歌发展具特殊表现力曲词、近体乐
府、诗余、短句名由作词般按照某种乐调曲拍谱填制歌词曲调
名称《菩萨蛮》《蝶恋花》《念奴娇》等叫做词调或词牌按照词调作
词称倚声或填词宋词唱虽早已失传读者倚声或依谱所
填词仍其字行间受音乐节奏美或缠绵宛转或闲雅幽远或
慷慨激昂或沉郁顿挫令肠荡气别种染力量
前按各词调字数少别称令、调或调58
字内令59字90字调91字调；主张62字内令
外称慢词都未定论词调除少数令段称单调外部词调
两段甚至三段、四段别称双调三叠四叠段词术语
片或阕片即遍指乐曲奏遍阕原乐终意思首
词两段别称、片或、阕词虽片仍属首故、片关系须
合断续承起句式同异于片（或换）处尤见作者
匠功力我看宋代许词于惨淡经营创造离合旋、若往若、
前映照艺术妙境首词增添层、深度荡漾波澜
部词句式短齐押韵变化端例唐宋词所用词调《菩
萨蛮》系唐代据东南亚传入乐曲所制北宋魏夫依调所填词云：
溪山掩映斜阳楼台影鸳鸯起隔岸两三家墙红杏花
绿杨堤路早晚溪边三见柳绵飞离犹未归
本词调全首八句句句押韵片前两句七言押仄韵本词用仄声声纸
韵；两句五言押平韵本词押平声麻韵片四句均五言前两句押仄
韵本词用仄声声遇御韵；两句押平韵本词押平声微
韵通近体诗八句全篇都七言句或都五言句隔句押同韵首句
押韵两者比较词调显别呈错综参差美本词片写景色片写主
公行与理环境与物、物作与内通五、七言短参差句
式、麻微平韵仄韵交替迭代臻于角度、层情景
交融美妙境界
平仄诸韵别具声情美般说平声声调升降宜于慢声吟
唱表达尽情意、盎韵味仄称侧平意诗词仄声包括
、、入三声声调都短声升调声降调入声特别短促欹
侧短促仄声押韵易于寄寓奇拗平慨令激已少词调平仄诸韵
递押短声调递用、平调与升、降调或促调递用仅声调抑杨顿挫激荡
谐蕴蓄情显更加丰富曲折我诵读宋词所值提注意
词调般诗体罕见字、两字句或八字至十字句交错迭
例蔡伸《苍梧谣》（即《十六字令》）：休使圆蟾照客眠何桂
影自婵娟字句振起全篇接七字、三字、五字句摇曳余韵
再看辛弃疾《唐河传》：
春水千孤舟浪起梦携西觉村巷夕阳斜几家短墙红杏花
晚云做些雨折花岸谁家太狂颠边柳棉风吹
二字句、三字句、四字句、五字句、七字句押平韵、仄韵、声
错综递用宛珠珠落玉盘描绘边春色意盎青春少真
娇憨全词写作前举魏夫《菩萨蛮》似所借鉴写更加清新泼、跌
宕姿与所用词调更加灵变关相说《菩萨蛮》句式保留较五、
七言诗体痕迹
词句能使情意更加宛转气势更见浩瀚：
问君能几愁恰似江春水向东流(李煜《虞美》)
潇潇暮雨洒江番洗清秋渐霜风凄紧关河冷落残阳楼（柳永
《八声甘州》）

柳词渐字领三四字句实十三字句再刘克庄《沁园春》
叹光尽功各未立；书机十七字句

短句比诸齐言体提供选词用语面远灵条件李清照《声声慢》运用
量叠字著名例：
寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨黄昏点点滴滴
前评价极高：乃公孙娘舞剑器手奇制胜真匪夷所思
王华《古今词论》略云：晚唐诗用叠字语义山（李商隐）尤甚殊见
佳《菊诗》：‘暗暗淡淡紫融融冶冶黄’亦佳李清照《声声慢》
起似本于乃监奇盖等语自宜于填词家耳晚唐诗李商隐
造语高手李清照却更能奇制胜、青于监除其绝世才华外
曲词、短句说属于现代化功能设备舞台使
充施展其绝技本词端连十四叠字波三折气贯串诗句
黄昏点点滴滴七字句三四于诗属拗句句参差词则
读十自断续连绵细雨凄清入耳声情充余尽传达
词调全首齐言《查》、片实两首五言绝句《玉
楼春》、片实两首七言绝句词体并完全丢掉整齐美
二、词体格律与自由
李清照《词论》词音律提严格要求：盖诗文平侧（仄）歌词
五音五声六律清、浊、轻、重些词调既押平韵押仄
韵仄声要求专押、或入声各词调句式短与句词语平
仄规定传统诗歌律诗格律严字数、平仄、偶都按修辞、审
美、音韵原则规定故元代《瀛奎律髓》说：文精者诗诗精者
律倚声填词每字都须按照曲拍谱填写审音协律面比律诗要求更加
严密处使词语言音调显特别精美词体所广作者所乐于运
用、功运用除精审格律外更其运用相自由词律比
诗律远解放者
首先词量同音律句式调体作者极广泛范围内选择符合
创作需要词调据清康熙编《词谱》所载 826调、2306体尚未
收入各种词调短、句式、声情变化繁适应于表达描绘各种各情意
象或喜或悲或刚或柔或哀乐交迸、刚柔兼济均相应词调作宣泄窗
口
再者词调与体变化创造原没限制懂音律作者自创调与
变体康熙《词谱序》云：词寄于调字寡定数句短定式韵平
仄定声杪忽差始能谐合试看《词谱》所载同词调诸体句式、平
仄、押韵、字数颇入见古填写着相程度自由词韵比诗韵
宽平仄至四声通押或者代替押言音《满江红》词调
般押仄声入声韵寄寓磊落平岳飞《满江红》（怒发冲冠）抒发激
烈壮怀读使慷慨悲愤押便入声韵姜夔《满江红》（仙姥
）遐想湖神却换押平韵声情遂变作缓舒徐富潇洒优游情趣姜
夔《亭怨慢》自序云：予颇喜自制曲初率意短句协律故前阕
同该词句：阅矣谁亭树树若情青青
暮望高城见见乱山数韦郎忘玉环付写景抒
情卷舒自浑散文由于作者深谙音律故虽随意短句自合乎
律度适应歌者口吻所欲逾矩种自由与规律高度统产物
词格律宽严发展程唐北宋前期比较宽松北宋期至南宋则
越越严密各期同作家审音协律同要求认苏轼词协音
律则辩护陆游《庵笔记》云：世言东坡能歌故所作乐府协
律晁道谓：绍圣初与 《跋东坡七夕词》 云：‘歌曲终东坡别于汴
东坡酒酣自歌《阳关曲》’则公非能歌豪放喜剪裁声律耳
《跋东坡七夕词》云：歌曲终觉风海雨逼其记载看苏
轼代表作《水调歌》（明月几）、《念奴娇》（江东）都善讴
者歌唱或赞赏说明合乐歌些突破声律束缚凡于
守音律许失却词韵味遵律严枷锁重要运用音律情意服
务《声声慢》调李清照前作者押平韵李清照却选押仄韵用
齿音、舌音字创造情景交融特殊艺术效见要求作词严辩音律却
自由运用突破陈规进行创造作茧自缚宋代许绝妙词虽
短错落自由卷舒类同口语、散文吟诵起韵味盎富节奏
奥妙值我体味些例则未必取张炎 《词源》 记其父张
枢作《惜花春早起》云：‘琐窗深’‘深’字音协改‘幽’字；协
再改‘明’字歌始协三字皆平声胡盖五音唇、齿、喉、舌、
鼻所轻清重浊故平声字、入者按深幽与明
情景相同竟改改即使改完全适应歌喉遵律虽严却并值效
文创作态度
三、词境限与限
词体其局限性般说词篇幅《词谱》所载短单调《竹
枝》14字《莺啼序》 240字比诗歌行数限增王维所谓
词能尽言诗所能言并云：诗境阔词言言意词境界
比诗狭窄词篇幅短词境及其表现能力种严酷限制
限制必反限制明王夫《姜斋诗》云：论画者曰：‘咫尺万
势’‘势’字宜若眼若能势则缩万于咫尺直《广舆记》前
图耳五绝句落想第义艺术作品欲于限篇幅内涵蕴阔远意境关
键于写所描绘形象磅礴气势诗短五绝尤宜注意于词篇幅
亦足盈尺宋代许杰词挥洒其传神妙笔功画框渲染浩瀚
际、绵邈尽景象情意激发读者丰富联想、杳渺遐思些词意境
即阔 孕蓄限于限限体现限宋代词创造艺
术辩证例秦观《鹊桥仙》金风玉露相逢便胜却间数及两情若
久岂朝朝暮暮诸句概括间悲喜剧歌颂久情
由变数刹见永恒欢乐悲哀悲哀欢乐苏轼《送参寥》
云：咸酸杂众至味永王夫《姜斋诗》云：乐境写哀哀景
写乐倍增其哀乐《鹊桥仙》滋味哀乐难辨读觉意
味深咀嚼尽间、空间、情意面都限
晚清谭献《复堂词》云：侧其言旁通其情触类充类尽甚且
作者用未必读者用何必；言思拟议穷喜怒哀乐相交向
未于读者今遂于词论旨趣颇与近代西接受美思想相通
处宋代许作者努力加深扩词境创作种理论批评产提供基础
四、词道与别家
诗余名说由于唐乐府七言绝句衍变短句；说指诗降词
词诗余绪反映词轻视初民间新曲主要通歌曼低唱传
文手些文都比较浪漫酒歌际佐欢遣兴销愁
解闷漫笔偶付诸歌喉种条件产歌词自属描写男情、留
连光景作词视道艳科登雅堂作者于具
许优越性新兴诗体既非喜作种游戏笔墨南宋初胡寅《酒
边词序》所说：词曲者古乐府末造……豪放士鲜寄意于者随
亦自扫其迹曰：谑浪游戏已使些流传词作者难明更量
佚失南宋诗陆游存轻视词体观念抑制自面创作其《短句
自序》云：乃倚声制辞起于唐季世则其变愈薄胜叹哉予少汨于世
俗颇所晚悔并表示今绝笔已数再犯失见
观念给词坛造损失
词轻视虽其幸另种意义却其幸作者于卸作
传统诗歌庄重礼服换便装没顾忌尽量抒发自底蕴蓄哀顽
艳情形式解除峨冠博带束缚求赏悦耳随意采用新鲜泼语言、
巷胡夷曲调使作品具跃命力
古代诗受特殊重视《诗·序》云：失鬼神
莫近乎诗诗社作用与价值尊崇诗坛现量反映现实朽
作宋代诗说理、博份越积越重文士能自往深情、
万种闲愁便习惯倾吐于诗余道宋诗自巨或谓整南北宋
称道言情诗数陆游《沈园》两首七绝说其诗坛遗憾
北宋欧阳修位兼擅古文诗词文家论诗主张触事物文
言善者美恶者刺词则谈其私情讲美刺其
《玉楼春》 云：自情痴恨关风与月胆揭示情自身所
固表示情热烈、执着追求反映某种新意识萌芽具反封
建礼教性质宋代词倡言情豪放苏轼王保珍 《东坡词研究》 列
举其重复使用‘情’辞达十八处痴亦绝疏于顾忌晏几道
《点绛唇》公宣称与情谓其情于所赋与殆性觉醒类
观念实明汤显祖世总情情诗歌等论点先导
式宣布词独立位李清照《词论》挂词别家招牌
总结词特殊创作规律些际问家、诗、文章家视门外
汉睥睨切惟我独尊豪概李清照倾注其主要精力于词南宋王灼《碧
鸡漫志》说：作短句能曲折尽意轻巧尖新姿态百闾巷荒淫语
肆意落笔自古搢绅家能文妇未见顾忌其论侧面看李
清照词调度艺术及其词反传统精神
清新笔抒写情善初期歌词特色词辟与新探；传
统诗歌说种解放；仅写词本色限止词体发展
框套故北宋期苏轼等诗词赋予词体诗歌种职能幅度丰富
词表现能力与范围实词再解放
五、婉约与豪放——宋词两种主要艺术风格
明张綖：少游婉约瞻豪放婉约主清王士祯加补充道：
仆谓婉约易安宗豪放惟幼安称首（见《花草蒙拾》）些宏观角度概
括宋词两川主要艺术风格秦观、李清照苏轼、辛弃疾别其代表作者
几乎已宋词研究通论前代论词者崇尚婉约豪放别调近世论者
则独推豪放积极婉约低靡些硬宋代词划立两派并其间
强优劣均免其片面性或属机械论些者完全否论两种风格流派存
似矫枉按词豪放与婉约乃属艺术风格范畴犹南宋严羽论诗
概优游迫与沉着痛快清姚鼐论散文风格阳刚与阴柔近世王
维论美宏壮与优美两种概念本身着相模糊性两者相互关系辩证
并非壁垒明宋代词派乃参照其代表作品主要特色作概归
纳说其作品都清色妨碍创作或欣赏种艺术风格尤其作家往
往面手更说婉约、豪放外词坛别其艺术风格存
婉约词早见于先秦古籍《语·吴语》故婉约其辞晋陆机《文
赋》用论文修辞：或清虚婉约每除烦滥按诸诂训婉约
两字都美曲意别言：婉柔美、婉曲约本义缠
束引伸精炼、隐约、微妙故婉约与烦滥相立南北宋际《许彦周
诗》载仙诗：湖水团团夜境碧树红花相掩映北斗阑干移晓柄似佳期
定并评云：亦婉约诗情调词婉约名颇能概括
类词特色晚唐五代宋温庭筠、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观、李清照等
系列词坛名家词风虽差别、各擅胜场体都归诸婉约范畴其内容主
要写男情离情别绪伤春悲秋光景留连；其形式都婉丽柔美含蓄蕴藉
情景交融声调谐形种观念词应北宋期曾
说：苏轼诗词要非本色（见陈师道《山诗》）；秦观诗似
词苏轼词似诗（见《王直诗》）本色词论属婉约派
主张李清照别家说认晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚始能知
（《词论》）反映所崇尚婉约宗虽贺铸至李清照都并婉约
作宋末沈义父《乐府指迷》标举作词四标准：音律欲其协协则短
诗；字欲其雅雅则近乎缠令体用字太露露则直突深味
发意太高高则狂怪失柔婉意说婉约艺术手总结
宋婉约手抒写壮志、代慨辛弃疾《摸鱼》（更能
消几番风雨）及宋未周密、张炎等些词章其表现用比兴象征手段旨意
朦胧须读者体味些论者原许并专门寄托委婉隐约词深求其
微言义清代词论家张惠言《词选》评欧阳修《蝶恋花》（庭院深深深几许）、
苏轼《卜算》（缺月挂疏桐）句句落实事讽喻政治免穿凿
附反缩些词作慨万端难名状典型意义
婉约词自其思想艺术价值已见文些词作凝固程式许
逾越至所作千篇律或者于追求曲折隐微至令费解走创作穷
途
豪放词其义自明宋初李煜金剑已沉埋壮气蒿莱（《浪淘
沙》）已见豪气范仲淹《渔家傲》（塞秋风景异）沉雄似张巡五
言式高举豪放旗帜苏轼其《答陈季书》云：
惠新词句句警拔诗雄非词豪放太恐造物者容
快 其《与鲜于骏书》云：
近却颇作词虽柳七郎（永）风味亦自家呵呵数前猎于郊外
所获颇作阕令东州壮士抵掌顿足歌吹笛击鼓节颇壮观
说明意识盛行柔婉风词坛别面谈近作即
其《江城·密州猎》（夫聊发少狂）词抒写自亲射虎看孙郎
豪概挽雕弓满月西北望射狼壮志与辛弃疾马作卢飞快
弓霹雳弦惊(《破阵》)及看试手补裂（《贺新郎》）等壮词先
映辉
豪放作词坛振起雄风注入词强烈精神唱代强音
看苏轼审美观念认：短肥瘦各态淡妆浓抹总相宜
端庄杂流丽风健含婀娜崇尚自由拘格提倡豪放崇尚自由
种表现拘泥于豪放格所作《蝶恋花》（花褪残红青杏）即
王士禛《花草蒙拾》称恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能孰谓坡解作‘江
东’耶些豪放词作者气度才力足虚张声势徒事叫嚣或堆砌典
故流于偏失
总宋词婉约、豪放两种风格流派灿烂存两者词各同性
特色加兼综两格独自名家姜夔清空骚雅等等使词坛呈现双峰竞秀、
万木争荣气象应看两种风格既区别面互补面乘词作
风格即偏胜往往豪放含蕴深婉并非味叫嚣力竭声嘶；婉约清新流
畅、隐豪气潜转半吞半吐萎弱振辛弃疾《沁园春》云：青山意气峥
嵘似我归妩媚董士锡说秦观词云：平易近故用力者终能
（《介存斋论词杂著》引）冯煦《六十家词选·例言》说：秦观、晏几道
谈语皆味浅语皆致刘词辛弃疾词附庸其豪放未其
婉转见峥嵘妩媚、平易清浅深致永味乃辛弃疾、秦观等豪放、婉约词
极诣
六、列岳峥嵘、百花竞艳宋代词坛
公元 960赵宋政权建立先兼并各割据势力耐寻味西
蜀、南唐政权虽北宋所灭蜀赵崇祚所编《花间集》及南唐主李璟、主
李煜及臣冯延巳词风却深深影响着北宋词坛特别李煜入宋所作王
维所说：词至李主眼界始慨遂深遂变伶工词士夫词王
鹏运说李煜词帝愧色矣所李煜政治亡君词坛
则愧创代风气魁首
北宋前期重要词作家张先、晏殊、宋祁、欧旭修至晏几道等都承袭南
唐、《花间》遗韵晏欧词甚至与《花间》《阳春》（冯延巳词集名）相
杂者试读代表作其气象高华情深沉各具性士夫
词格调熟尤其晏殊晏几道贵介公沉沦位落拓羁其词
清壮顿挫更胜乃父故论者晏氏父比拟南唐李璟、李煜柳永则其进
步发展词体重要作者期落魄江湖其词更能体现部城市市民
思想情且能采用民俗曲俗语入词善用铺叙手创作量慢词柳
词具广泛社基础形宋词新潮
北宋期苏轼登场词坛耸峙起气象万千巨岳仅倡导豪放词风
指向路（王灼《碧鸡漫志》）且意入事言（刘熙
载《艺概》）词境界更拓展苏门弟及追随者秦观、黄庭坚、贺铸等都能
各自辟蹊径卓家词坛呈现万紫千红繁荣景象
观察物品很特殊，形状结构和用途

『陆』 杜甫的《七夕〉的诗

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
望采纳，办任务，谢谢。

『柒』 七夕(杨璞)这首诗的意思

意思是：如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

原文

《七夕》宋代杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

注释

牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。

若何：怎么样。

乞与:赐给。

不道：没有料到。

作者生平

杨璞（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。

世居新郑东里（郑韩故城内），好学，善诗，天性恬淡孤僻，不愿作官，终生隐居农村。常独自骑牛游赏，往来于县境东里、郭店间。见到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得妙辞佳句，立即挥笔成诗。曾独自带上手杖进入嵩山险绝处，构思成文100多篇。当时的士人学子多传阅诵读他的诗文。

少年时与毕士安、韩丕同学友好。后来，毕士安官居相位，举荐杨璞于太宗，太宗爱其才，想授官任用，璞坚辞不受，作《归耕赋》以明志。太宗赠给束帛使他还乡。真宗西行朝拜先帝诸陵道经郑州，特遣使赠璞茶、帛，并命其子从妙为官。

璞所作诗俊逸潇洒，语言质朴精炼，多描写自然景色和农村隐居生活。类唐诗人贾岛、李涉。78岁去世，葬县城北20公里处袁堡村东。宋翰林学士李淑撰墓表，立石墓前。诗人黄庭坚过其墓拜谒，曾作诗悼念。

『捌』 《七夕》这首古诗的意思

释义：

分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。

怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

原诗：

《七夕》唐代：李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

简介：

《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。

(8)七夕盛境扩展阅读：

七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

851年，郁郁不得志的李商隐失去了一生最爱的妻子王夫人。正是出身高贵的王夫人多年的资助和扶持，才让李商隐有一个稳固的家庭，才让他在多年的郁郁寡欢中得到对生活的信心和勇气。现在王夫人去世了，李商隐的人生已经没有乐趣，他在一瞬间衰老了数十岁。

同年秋天，被任命为节度使的老朋友邀请李商隐到四川任职，担任参军。李商隐到了四川后，有感自己仕途的不顺，以及失去妻子的悲伤，一度有出家为僧的打算。只是出于对儿子李衮师的希望，才没有做出傻事。但是李商隐还是从自己微薄的俸禄中捐献出一部分给当地的僧人印刷佛经。

诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

争将世上无期别，换得年年一度来！好诗啊，既可以认为是对七夕相逢的珍视，因为是如此长时间的离别所带来的，也可以看作是一种嘲讽，因为为了一度来就要付出无期别的代价。

全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。

『玖』 七世夫妻，只是神话的魔境。第七夕，只能再等一世纪。兰陵王片尾曲的这句歌词有什么典故吗

七世夫妻是中国流行的民间故事，起因于某年七夕，男女主角是天庭里的金童玉回女。玉帝在天庭答欢宴群仙时，金童敬酒不慎摔破了酒杯，玉女看见金童吓坏的模样，为了安慰金童，便对他哧地笑了一声，这一笑的代价很大。玉帝大怒，认为二人动了凡念，罚他们贬谪红尘，“配为夫妻，却不许成婚”，七世苦苦相恋，却不得结合。等到功行圆满，才能复还本位。当然，第七世最后两人在一起了。第七夕应该是指对于圆满爱情的期望。