在为七夕

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⑵ 为于七夕的古诗

七夕
年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 类别：【】
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕
年代：【宋】 作者：【杨朴】 体裁：【七绝】 类别：【】
未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
年代：【清】 作者：【吴绡】 体裁：【七律】 类别：【】
星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。
莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。
梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。
惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。
怨王孙 七夕
年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】
一水填却双星如约。
乞巧谁凭。
诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。
悠悠岁月辞家者，孤眠且。
此夕何夕也。
碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
红娘子
年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】
袖薄吹香过，发重萦鬟亸。
压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。
惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。
别泪看频堕，密约何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元灯火。
悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。
乞巧
年代：【唐】 作者：【林杰】 体裁：【七绝】 类别：【】
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕
年代：【宋】 作者：【仇远】 体裁：【】 类别：【】
河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
鹊桥仙 七夕
年代：【宋】 作者：【范成大】 体裁：【词】 类别：【】
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
七夕
年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【五律】 类别：【】
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
牵牛织女
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五古】 类别：【】
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
七夕
年代：【唐】 作者：【杜审言】 体裁：【五律】 类别：【】
白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。
…………等等。

⑶ 为七夕做首诗

1.《七夕情诗》
七月，这个下午发现
心，只有一半
你悦耳的声音把我颤粟
掉进缀满阳光的花瓣上
心，不再属于我

我的季节，变得明媚
风，举起我的手
风吹开掩藏，你的黛眉，你的容颜
你的眼神让我清澈

在黄昏的时候，我的黑夜
从窗口糊了蝉翼
收拢疼痛

喊出你的名字，我捧起的名字
我枕着的名字，我拥着的名字
我含着的名字

你看着我，你温柔的眼里
杨柳依依或雨雪霏霏，都不再冷清
我们紧紧相靠

我弹唱，执手相老
你温热的茶举眉而笑
月明星稀，我只想吻你的娇艳欲滴

翻开的书，你的影子抚平折痕
我的影子尾随其后
千古诗章的平平仄仄平，在中间翩翩旋转

2.《七夕》
所有的爱情，都会失色
在七月初七
所有的仰望，都会虔诚
所有的真情，都会纯洁
所有的故事，都会黯然

3.《七夕》
一条爱情的路，被他们走了千年
一个日月兼程
一个披星戴月
三百六十五，是一个轮回的日子
象一条蜿蜒路，一直向前

所有的爱情，都会失色
在七月初七
所有的仰望，都会虔诚
所有的真情，都会纯洁
所有的故事，都会黯然
……

七夕
没有太阳的日子
却有温暖，以辐射的形式
传递

4.《七夕》
一杯酒，一棵烟，一个人的情人节。
两行泪，几句诗，多少伤心难再言。
漂泊，为你而流浪，渐渐学会了成长。
孤独，为情而憔悴，慢慢懂得了心碎。
多少次，我那样深切的呼唤。
多少回，我那样孤寂的流泪。
可结果，你依然不在身边。
到最后，你仍旧未能归来。
心伤，已深深的疲惫。
心痛，已陷入了枯萎。
现在，也只能一个人悄悄的入睡。
梦里，又是否还会有着你的笑扉？

5.《七夕》
是谁在前世舞动青红，
那婀娜的身姿，婉转起伏，
像是流动的水，
载到今世的百媚千娇，与我独守一份寂寞无言。

今世的回首，
似多情的一瞥，那情思不会消散，
我却恰似落下的一滴水，轻轻的击碎心湖，
留下层层的涟漪，让我深深的执。

前世的等待，今世的缠绵，
美丽的文字，沉迷在忧郁的天堂，
天上璀璨的星辰，与新月如钩相伴，
我在夏日的林下畅想。

6.《七夕惊夜》
闪电
利刃刺目
天幕撕开了一道裂缝
惊雷
震耳欲聋
天穹炸出了一个窟窿
暴雨
狂倒乱泻
天庭冲破了一处堤防
惊吓的窗棂在震荡中疼痛作响
沙沙
嗡嗡
轰轰
世界在呜咽发抖
灵魂迷茫着沉没
恐惧的夜
在惊天动地中撕成碎片

注满柔情的七夕啊
被无边的黑暗所吞噬
掩没了牛女企盼的眼神
鹊桥是否坍塌？

7.《七夕》
七
这一把勺子，只可用以舀水
亲爱，我只舀一瓢水，不顾一切

旁观者，我想请你远远遥望
即使你也很渴，想用这把勺子
可它只属于我。你若要相争
请先拿出，一生一世
比上一比，看谁痴情

你终是比不得我
我并不耻笑你的失败
我的光阴往往不够，只够
低头就着勺子，拎一拎清影
复徐徐饮下，生生世世

夕

其实眼里一直没有斜阳，只有夜色
只有你，一撇、一横一撇、复一点
如此简单地勾勒，你便有了清减
晚云如此的瘦，它须与弯月结盟
方可与你，并一并肩

然而一年三百六十四，又一个白天
你织就的思念，却越发铮亮
你看你左边的月色，右边的星辉
在你捧着泪滴，上桥之后
它们便遮住了大半，亮得胖圆的脸

8.《七夕》

你收蚕桑，我牵牛
家中宝宝，扶床嬉笑
亲爱，一家子的天伦
如何，就隔上了一条河？

船都渡不得，单靠这一条桥
鹊，要我如何才能感谢你们
在今夜，让我踏着肩膀
挑我儿女，觅我永爱

地上的人儿，双双对对
向我们乞巧。却如何知道
我们，已无暇顾及。彼此眼光
分分秒秒，一刻都舍不得放

9.《七夕》
古老的节日
不死的传说
一年一度地
重复

淳朴的牛郎
温柔的织女
遥遥相对了
多久

岁月风尘里永恒的等待啊
被银河冲刷得更加闪亮
灵性的喜鹊怎能如此残忍
总要等又一轮秋冬春夏才来架桥！

无数饱受煎熬的日夜里
他们只能
默默看着彼此
彼此眼中想必都有等到海枯石烂的决心

这样的决心
黯淡了星汉
明媚了夜空
于是喜鹊飞来搭起了桥

那是穿越时空的桥
让他们终于可以
紧紧地
紧紧地相拥

一份情
生生世世
牵牵绊绊
缠缠绵绵

他们不会后悔的
因为无论有怎样的阻隔
两颗心总是在一起
直到地老天荒

10.《七夕》
庭院小坐
我听见牛郎织女的悲情
微风拂过
是他们的甜蜜
银河醉人
将他们的爱情照亮
喜鹊天桥
是两颗心灵的彩虹
天河对岸
真的有伊人在岸
对着园月流珠
你看
天边的流星
就是
她的辛酸

11.《七夕》
又一个等待的一年，去了
山路上
牧童系野草环于青牛
今天，他的笛声分外悠扬
林子里
雀鸟开始梳翎
鼓翼将起
初秋的岗原噪动了
近了，近了，七夕的脚步附在雾的轻灵上
西边，你织一幅斑斓五彩的黄昏
晕一脸俏红于白云
唤我赴今宵的私语无眠
东边，我收歇一年的牧歌
挑一肩永恒的追赶
起程渡盈盈的河汉
风起天水间，鹊鸟振翅
划一簪成河
断裂出万光年的天堑
隔开永日的厮守
集万羽而桥
跨接一水的流萤璀璨
圆这一夜的缱绻
葡萄架下，花树林间
蝉虫声早歇了
一颗泪裹一年的红豆成琥珀
挂在今宵的呢喃

12.《七夕恨》
是情太浓
期望有尽

是爱太深
断桥已久

星河相守里渡船
将莲子挂在胸前

一朵浪花追逐阳光
月亮河里清澈的欢畅

我点燃来世的我
在你的眼里埋下奇异的诗

爱情不会褪色
我从来微笑面对

所以，快意你的泪珠无期
快意你的心低吟的歌

七夕啊，七夕
没有止境，织女清愁
13.
我是鹊桥旁那颗美丽的流星
只为有你一次真爱的回应，
我痴痴地等待着你......
久久不愿离去......

14.
想你想的睡不着觉，
念你念的心怦怦直跳;
恋你恋的鬼迷心窍，
爱你爱的快要死掉!

15.一直以为幸福在远方，
我的双眼保持着眺望。
我的双耳仔细聆听，
唯恐疏忽错过。
屏息凝神才发觉，
幸福就在身边，
你为我唱的歌，
为我流的泪，
都写满你的爱!

16.我要做，
做你的摆渡人，做你的平凡幸福的摆渡人，
陪你摆过平淡如水的每一天，
陪你摆过安静平和的每一天，
陪你摆过温馨温暖的每一天，
静静摆到人生目的地.

17.一股淡淡的酸酸的感觉
一种想得到摸不着的感觉，
是的，这就是思念，
你的柔情如涓涓流水，
你的纯美如莲花般圣洁，
这些无时不在我脑海中盘旋，
我想着你.

18.爱像一把火，将我燃烧，
情像一杯酒，将我迷醉，
你像位天使，将我吸引，
你的美让爱火烧的更旺，
你的笑让情酒醉的更深，
爱上你是种美妙的幸福。

19.爱一个人好辛苦,
不知被爱的你是否有灵犀?
哪怕一句普通话语、一丝安慰动作
对我来说倍加珍惜难忘,使我牵肠挂肚!
真想拉着你的手,革命道路一起走.
爱要怎么说出口,不要嫌我长得丑!

⑷ 七夕是什么意思

节日起源
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图
开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
节日故事
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
典籍记载
七夕鹊桥会壁纸
追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

⑸ 为什么乞巧节会被称为七夕

乞巧节之所以会被称之为七夕节，主要是与它的时间有关。七夕节的时间是在每年的7月7日，在之前人们对于这一节日的称谓，除了七夕节以及乞巧节以外，也称之为七姐诞。到了这一天，人们都会进行祭祀活动，而在祭祀活动的时间的选择上，则会选择在七月初七的晚上。在古文当中将晚上用夕字代替，故而有了七夕之称。

时至今日，随着人类社会的发展，不同文化的交流，很多国家在这一方面的文化都有了交融，例如说在我国每年5月20日的时候，也被人们认为是情人节。其实这与我国的七夕节相比，只是在表现形式上略有不同，只不过从其根源上来讲，七夕节才是我国本土所发展出来了，体现男女之间感情交流的传统文化节日。

⑹ 何为七夕

农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。
七夕始于汉朝，是流行于中国版及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七权夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家[1-3] 。
2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录

⑺ 七夕 是什么意思 有什么含义

“七夕相会”的美丽含义
“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。

首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。

佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。

基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。

伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。

古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。

可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的