闽北七夕蛇

1. 樟湖镇的民俗传说

南平市樟湖镇聚居的人其先祖都是中原移民。千百年来他们都传承着古老闽越人崇蛇，保护蛇类的“闽越遗风”。每年农历正月（初六至廿三）闹元宵，迎游的是“竹蛇”，入夏“七月七夕”庙会迎赛的是活蛇。民间更有“无故杀蛇打龟有罪”，“人走人路，蛇行蛇道”等格言，戒杀蛇。
他们崇蛇表现的就是“闽越遗风”，对蛇爱而敬之的敬爱色彩。这里是“蛇”的故乡，蛇被供奉为“神”，许多关于“蛇神”的传说至今仍在流传。 相传，有一年樟湖坂发大水，灾后瘟疫病魔肆虐，数以百计的乡民被病魔夺去生命，民不聊生，实有“万户萧疏鬼唱歌”之情景。当地府尹连公深入灾区上门入户给染病百姓治病驱邪。并率乡民疏水浚河，兴利除弊，根治水患，并教乡民以各种行业技术，以强民身，救众苍生于苦海之中。病邪水魔被驱逐和治服，乡民又从连府尹学得一技之长，生产恢复了发展，乡民安居乐业。
这里又回到先前繁华和热闹。连公一心为民积劳成疾，是年农历七月初七以身殉职于古田县詹岭。感于连公有恩于乡民，乡里民众便在江边筑起一座小庙，从“詹岭”连公得道地的庙堂取火分香，在庙里立神位供奉。至今每年仍然有七月庙会前到古田县詹岭取火分香的习俗。
据传，连公学法茅山其术精湛，专治水中妖魔鬼怪。庙内备有签诗供人抽签问卜之用。签诗有“如船下滩”、“孤舟遇风”、“前程通顺”、“过海得船”、“奚得蛇小变，成龙天外”等语。人们水上行舟放木，都要先到庙里烧香奉拜祈求“师父公”保佑平安。据说，水上遇险只要三呼“师父公作显”，便可化险为夷。连公寄托着水上、水边人家的愿望，以庙内题联为证：“镇万民无疆有求必应，保水陆平安不辞劳苦”。
据传，明代永历十三年十月十四日夜，当朝赵天师收复白马精路过樟湖坂，连公现出蟒蛇原形，赵天师欲斩之，乡民齐呼“连公青龙善！善！”见状赵天师不以加害。
古闽越族人崇拜蛇图腾本有遗风，连公再显原形乡民们更加崇拜“蛇神”，连公是蟒蛇精转世得道于古田詹岭，当地有“得道在古田詹岭，显灵在樟湖连公庙”之说流传至今。也就那时起，“蛇”就成了樟湖坂民众的“神”，闽越崇蛇遗风得以传承。翌年夏天，闽江又发大水，大水漂来了成堆的木原材拢聚在庙前江边，乡民见如此之多木材拢聚庙前，尽称连公显灵了。将木头尽数抬上岸，筹划用这批木材大兴土木建规模大的“连公庙”。乡民们募集大笔捐款，在“连公庙”原址上建起了大庙，称曰“福庆堂”。
庙内塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。三位蛇王分别姓张、肖、连，是结拜兄弟（一说是亲兄弟）。连公是“主事蛇王”，又有“九天行雷法主连公师父”之号，因而人们都称连公为师父公，至今人们仍称“福庆堂”为“师父殿”。盖起了大庙，每年七月七夕连公得道之日，乡民抬出连公塑像巡游乡里，祈求合乡平安，丰衣足食。
人们世代赞颂着连公功绩，敬奉连公千年而不衷。有庙内题联为证：“数历经沧桑何问千秋功德，虽含辛茹苦只求万民同乐”“闽越遗风唯我湖峰（即樟湖坂）惠存，仙都龙窟冠此蛇王宝殿”。
如今，樟湖坂人因建水口电站迁建新镇，“蛇王庙”原拆原建又重现在新镇南端湖边，现已修葺一新。千百年崇蛇文化积淀深厚，“崇蛇”已注入新的文化内涵。这里已连续十五年举办“樟湖蛇文化节”，形成了独特的闽越遗风，“蛇神”传说和“崇蛇”民俗文化已名扬海内外。 樟湖镇蛇节，在每年农历初七，和七月初七举行，它是樟湖地区独特的崇蛇民俗。“樟湖坂有一座历史悠久的蛇王庙，每年农历七月初七，镇民都要举行盛大的游蛇神活动，镇里的男子每人身上缠着或手中握着一条活蛇，在抬着大活蛇和蛇神塑像的队伍中游行。
游行时，幡涌动、鼓乐齐鸣，火铳与鞭炮声震云天，其队伍编排的内容与规模之庞大，在全国也属罕见，是闽越族崇蛇部落图腾崇祀孑遗在民俗文化活动中的典型体现。
与此，相媲美的游蛇灯活动，则是蛇图腾崇祀变异在闽北民俗文化活动中的另一种生动表现：每年农历正月十五元宵节期间，南平樟湖坂镇、建阳黄坑镇以及武夷山、光泽等县市的一些乡村，都要举行游蛇灯活动。”

2. 蛇王节的崇拜

农历七月初七，是中国传统的“七夕”，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。而在福建省南平市延平区樟湖坂，这天过的却是古老的“蛇王节”，并且还有游蛇灯、赛蛇神等传统习俗。福建属古百越文化圈，简称“闽”。许慎《说文解字》：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，即认蛇为自己的祖先。这说明古代闽越族以蛇为图腾，把自己的祖先同蛇联系在一起。 闽人的蛇崇拜仪式保存得最完整的，当属位于闽江边上的南平樟湖镇。在这里还保留着被专家学者称为“原始宗教信仰活化石”的樟湖蛇王庙和蛇文化系列活动。许多专家和学者都认为，崇蛇民族和地区有很多，但像樟湖这样的崇蛇在中国还没有找到第二处。
根据被当地人称为“活蛇神”的陈学铭先生介绍，樟湖的崇蛇民俗活动——蛇王节起始于哪个朝代已无从考证，但在明清两朝时为最盛。当时，蛇王庙的香火是很旺盛的。这种情形一直延续到上世纪四十年代末。后来受到“破四旧”的影响，蛇王节活动中断了40多年，直至1989年2月才恢复本来面目。
走近蛇王庙，只见正门上方“蛇王庙”三个火红大字。走进庙门，最大的视觉冲击便是正殿下殿，一旧一新，相映成趣，正殿供祭蛇神，下殿是新建的仿古戏台。庙宇四周檐下的如意斗拱出檐处的昂头，分别雕有四只神态逼真的蟒蛇蛇首，前檐的六组斗拱，也雕有蛇首。
樟湖崇蛇民俗集中体现在每年两次的祭蛇神活动，正月元宵节游蛇灯和农历七月初七赛蛇神庙会。所谓游蛇灯，是在游行日的傍晚，参加游行者带着自家所备的木制灯板参加游蛇灯。灯板上置纸糊灯笼，内燃蜡烛，集中到蛇王庙。各家灯板首尾相接，绕镇街游行。游街队伍浩浩荡荡，敲锣打鼓，吹奏唢呐，每到镇里中心地方，燃放土铳，响声震天。蛇灯每到一户人家门口，都受到香烛供品顶礼膜拜，香烟缭绕，鞭炮齐鸣，观者如云，前呼后拥，构成一幅蔚为壮观的热闹场面。
蛇首模型一般由集体统一制作，高达2.5米，以竹木为支架，外糊绿纸做蛇头，双眼圆睁，张开“血盆大口”，模样十分吓人。蛇首通常由8人抬，与蛇首模型相接的是每户人家自备的灯板，代表蛇的身躯。樟湖游蛇灯活动每年从农历正月初六到二十一止。按姓氏轮流，每姓游行一个晚上。据当地老人回忆，最长的游蛇灯灯板相接有八百板，长达三四里，缓缓而行，规模令人赞叹不已。
到了午夜时，队伍集结于闽江边上宽敞的沙滩上，随着蛇首的摆动，整个队伍形成几个大圈迅速转动。此刻，土铳、鞭炮、焰火齐放。大约半小时后，随着三声土铳巨响，队伍忽地停住，各人迅速解下连接前后灯板的绳索，然后各自回家。蛇头、蛇尾模型被抬到闽江岸边的一座小庙前，浇上煤油，引火焚烧。此时，众人无语，默默颂祝蛇神升天，保佑众生。

3. 七月里来七月七，光绪皇帝把头低。是什么生肖

生肖是虎。虎字似光字去头，中间还有个七，与谜面相合。

爱新觉罗·载湉，清德宗，光绪皇帝，清朝第十一位皇帝。四岁登基，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，光绪七年慈安太后崩逝后由慈禧太后一宫独裁，直至光绪帝十八岁亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。

光绪帝一生受到慈禧太后的挟制，未曾掌握实权。1898年，光绪帝实行“戊戌变法”，但却遭到以慈禧太后为首的保守派的抵触，光绪帝被慈禧幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。1908年，光绪帝驾崩于慈禧太后死亡前一天，享年38岁，葬于清西陵的清崇陵。

4. 人人七夕拜织女，为什么福建有条村落却要拜蛇王

一年一次的七夕节又来到了，这个节日可以说是我国传统节日中最浪漫的一个了。在古代，这一天不仅是牛郎织女相会的好日子，民间也有女子在这天向织女祈福的习俗。不过，我国幅员辽阔，也并不是每个地方都要拜织女，就拿福建一个地方来说，在七夕这么浪漫的节日，他们拜的是蛇王！

樟湖镇这个别样的七夕节，包含的是人们对美好生活的向往和祝福，也是我国传统文化多样性的体现。

5. 蛇王节是几月几日

农历七月初七，是中国传统的“七夕”，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。而在水口水电站库区南平市延平区樟湖坂，这天过的却是古老的“蛇王节”，并且还保留着真蛇坐轿出巡迎赛活蛇的传统习俗。延平区樟湖镇举行的闽蛇崇拜民俗文化旅游节，正是“蛇王节”。蛇王节的傩俗活动，既反映了古人对动物（蛇）图腾的崇拜，也显露出人类与动物（蛇）之间建立和谐、友好关系的朴素愿望，以及对自然生态环境，包括对生物物种链条免遭破坏的关怀。

6. 七夕蛇节作文450@写事的

今天是七夕节，是牛郎织女一年一度相聚的日子。各地七夕节的习俗不尽相同：有的地方吃乞巧饭、对月穿针;有的地方的少女偷偷躲在南瓜棚下，听牛郎织女相会时的悄悄话;有的地方的姑娘 “拜仙禾”、“拜神菜”、“迎仙”、“卜巧”、“赛巧”。
在我的家乡，传说七月七日早晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可以避邪治病延寿。此水名叫“双七水”。 人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
傍晚，我去游泳，听别人说今天早上和中午很多人到河里去游泳，泡泡避邪治病延寿的“双七水”。说来也巧，我们下水不久，下起了一会儿星星点点的小雨，这就是牛郎织女的“相思泪”吧?
晚上，我们来到楼顶，仰望天空。一条银河横贯南北，河的两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星吧?
七夕节真是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日啊!