七夕发祥

『壹』 江西仙女湖七仙女

仙女湖因“毛衣女下凡新喻”爱情传说而得名，位于“中三角”中心地带，江西省新余市西南，地理位置优越，是江西省首开发的湖泊型景区，国家风景名胜区、国家AAAA级 旅游 景区，亚洲亚热带树种基因库，中国七夕节发源地和“中国七仙女传说之乡”，被推崇为“爱情圣地”和“演绎爱情经典的摇篮”。

仙女湖七夕文化 旅游 度假区成立于2015年，总面积约36平方公里，其中水域面积18.2平方公里，属典型亚热带气候，年平均气温 17 ，陆地森林覆盖率80.7%，负氧离子含量在15000个/立方厘米，空气清新怡人，2018年12月被评为“省级 旅游 度假区”。

1700多年前东晋干宝所著《搜神记》记载了发生在新余仙女湖，一个美丽而又浪漫的爱情故事——“毛衣女下凡”。这是中国最早、最古老、最完整的七仙女下凡故事，是七仙女下凡传说的源头。仙女湖既是情爱发源地，也是中国四大经典爱情故事发祥地之一。

仙女湖七夕文化 旅游 度假区以七夕、爱情文化为主题，2004年开始连续举办了十八届中国（仙女湖）七夕文化 旅游 节， 2015年开始连续举办了六届中国七夕文化高峰论坛，2017 开始连续4年携手央视打造“天下有情人”七夕晚会，2021年受疫情影响，以“浪漫七夕节，相约仙女湖”为主题，创新推出“云上过七夕”视频直播活动，在国内外产生了很大影响力，奠定了“中国七夕节发源地”的文化地位。度假区以七夕文化为核心，沿环湖路打造了仙女寻踪、仙湖问天、穿针乞巧、喜蛛应巧、兰夜画屏、星河汉月、七彩星愿、天河夜话、碧荷仙影等七夕文化景观，借助仙女湖良好的生态资源优势，建设了凤凰湾影视基地、隽恒开元温泉度假村喜巢户外婚礼基地等爱情文化休闲度假设施。

『贰』 江西有哪些比较好玩的景点

江西好玩的地方有德兴大茅山，南昌铜源峡，修水东浒寨，双井黄庭坚故居，抚州三翁花园。

大茅山

大茅山风景区坐落在上饶市德兴市境内，主峰海拔1394米，古有“千峰倚空碧，万嶂碍于云”之赞誉，典型的深山峡谷，泉潭瀑布，与森林生态，形成了“江南九寨”的罕见景象。

『叁』 牛郎织女传说的发祥地在哪里有哪些传说

这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

【相关记载】

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？
谁知道离恨年年有多少？
度尽了长岁，好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥。
梦长夜短总是多情恼。
见东山晨星已现，天将晓。
可奈何，喜鹊频噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风云债难酬。

『肆』 西和乞巧的节日来源

西和乞巧节日来源：

西和乞巧活动源于牛郎织女的传说，与当地的天文现象和独特的地理环境密切相关。当地乞巧中的“巧娘娘”据载是王母娘娘的第一个女儿，即织女。善织“云锦天衣”。《史记·秦本记》：“帝颛顼之苗裔孙女修，玄陨卵，生大业”，大业为秦人之祖。西和是秦人的发祥地之一，发源于西秦岭北支的西汉水，其上游及其支流漾水河一带为织女原型女修的诞生地。秦人后代为祭祖加以美化，后来随着秦人的强大和东扩，将祭祖风俗逐渐蔓延开来，演绎成汉代的“乞巧节”。据文献记载，乞巧活动形成于汉代，经唐宋发展，明清时代达到全盛。

西和乞巧民间传说：

据西和当地传说记载，很早以前，仇池山高耸入云，傲视群峰，雄踞八方。有一年，观世音菩萨（传说是古代西峪国妙庄王的三女儿修成；西峪国遗址尚存，在如今的西和县西峪坪上和皇城上。）应邀去赴王母娘娘的寿筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救难，功德无量，轮番劝酒。她本来不胜酒力，但盛情难却，只好多饮了几杯。当她踏莲云、乘风车归来时，经风一吹，有点晕晕颠颠，一脚不慎，将仇池山的山尖给撞飞了，便成了现今的样子。后来，王母娘娘云游路过仇池山，见险峻异常，心里非常高兴，便在山顶上撒了几把桃核。她有了瑶池的蟠桃园还不满足，有孙猴子捣乱，实在不好看管，于是产生了营造人间仙桃园的想法。这核桃，落土生根，见风就长，越长越高，越长越大，很快便开花挂果。此后，每隔三百六十年，王母娘娘便打发七彩仙女来此地采摘。一轮又一轮，桃子酬众仙，别有风味。

话说七彩女中有个小仙女，来仇池山摘桃子的次数多了，痴迷上了人间美景，也恋上了山下的一个小伙子。后来，她偷偷溜出了牢笼似的纺织房，悄悄和小伙子结了婚，过起了人间男耕女织的逍遥日子。

仙女配凡郎，气坏了王母娘娘。她风闻此事，暴跳如雷，凶神恶煞似的来到仇池山，无情地拆散了这对鸳鸯。后来，小仙女和小伙子坚持不懈地跟王母娘娘斗智斗勇，历经了重重磨难，在观世音菩萨的帮助下，赢得了重返仇池山的自由。不过百年之后，小仙女不得不遵守诺言，返回天廷。

西和乞巧历史渊源：

乞巧，是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗，它源于汉文化中织女、牵牛、河汉三种天象。最早见于东汉崔寔的《四民月令》。东晋葛洪的《西京杂记》中也有“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是古文献中最早的关于乞巧的记载。 据西北师大教授赵逵夫考证《史记·秦本纪》：“帝颛顼之苗裔孙女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。大业为秦人之祖，传说中的秦人始祖女修，就是以织而闻名，传于后代。织女的传说同周人始祖中发明了牛耕的叔均传说结合在一起，形成中国古代农村社会男耕女织经济结构反映的牛郎织女的传说。随着西和礼县交界处的大堡子山秦文公墓的出土，说明秦人发祥于西、礼二县一带，因此“乞巧”风俗是秦人古老遗风。

『伍』 发源地与发祥地的区别

一、发源地，通常指可考证的、物质范畴的发出、根源之处。英文：matrix。

名词解释：1、河流开始流出的地方。2、借指事物发端﹑起源的所在。

二、发祥地，通常指以物质发出的、以无形的、非物质的方式发展开来的人文、产品、事项等。

外文名：a plac of origin 原义：原指帝王祖先兴起的地方 今义：现指民族、文化等的发源地

详细解释

1.指帝王生长、创业的地方。

①清魏源《圣武记》卷一：“惟盛京稍东之兴京，则肇、兴、景、显四祖及太祖发祥之地。”

②《花城》1981年第6期：“辽宁，历史上是女真族建立满清政权的发祥地。”

2.指民族、历史、文化、革命运动、某种政治思潮等起源的地方。

①陈毅《过太行山书怀》诗：“万年民族发祥地，抗战精华又此间。”[1]

②马南邨《燕山夜话·中国古代的妇女节》：“在中国历史发祥地的黄河流域各省份，民间的风俗居然直截了当地把七月七夕称为‘女节’。”

③徐迟《火中的凤凰·凤翔》：“这是五四运动发祥地。这是人民中国诞生的摇篮。”

④邹韬奋《萍踪寄语》三一：“曼彻斯特是对华经济侵略的大本营，而同时又是自由主义的发祥地。”

近义词：发源地

(5)七夕发祥扩展阅读

黄河之源

发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓的卡日曲，呈“几”字形。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东9个省，最后流入渤海。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最高的河流。但是在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地之一，中国人称其为“母亲河”。

参考资料网络——发源地

『陆』 曾是《仙女湖》拍摄地，比千岛湖还美的湖是什么

提起千岛湖，大家都不陌生，地处杭州淳安县，被誉为“天下第一秀水”。虽然比不上西湖那般闻名天下，但实力却不相上下，优质的湖水让人赞不绝口，是周末休闲度假的首选之地。但是小编今天要给大家介绍的这座湖，比千岛湖更胜一筹，是七夕情人节的发祥地，曾是《仙女湖》拍摄地，不知道大家是否有所耳闻？

『柒』 山西特色人文风俗

1、山西锣鼓。山西的鼓品种达数十种，其中代表为山西威风锣鼓。威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，特色是“威风”：从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，取得胜利，于是流传下威风锣鼓。

2、剪纸。“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧著称。原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法制出成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾。

3、面塑。山西民间面塑主要是对天、地、神的祭祀和祈祷，是生活理想的体现。面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山。

4、旺火。生旺火是山西北部地区的一种风俗习惯。每逢除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。

5、炕围画。炕围画的形式构成有一套固定的程式。以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式，又具简繁对比的表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。

(7)七夕发祥扩展阅读：

山西又称“三晋”，古称河东，是中华民族发祥地之一，有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。柳宗元称之为“表里山河”。