七夕娘家节

A. 七月初初七能走娘家吗

七夕节走娘家无来不可的源。鲁西南民俗，有几个节庆媳妇是不能在娘家过的，如清明（死公公）、中秋（八月十五彷婆母）等。这也是婆家限制媳妇走娘家的一种手段吧。
走娘家，应该是北方的说法，指出嫁的女儿回娘家探访乃至小住。旧时女儿出嫁后，在婆家要操持家务，伺候公婆，还有应付各种妯娌、姑嫂关系，甚是辛苦，所以娘家会赶在节庆时接女儿回家来住几天，名为探亲，实则休息。

B. 七夕记事散文

又到农历的七月七了，牛郎织女相会的日子。七夕节，在农村就叫七月七，是一个每年都都过的节日，在城市里。也许没人注意这个节日，就是一个传说故事里的日子，没什么好稀奇的。现在年轻人赶时髦把它叫做中国的情人节，情侣之间互送礼物，晚上一起吃饭，共度浪漫的七夕之夜。

七夕节的传说不知起源于哪朝哪代，只知道刚刚记事就听奶奶讲牛郎织女的故事。小时候每年夏天的晚上都在院子里，或是大门外乘凉。地上铺着用苇蒲编成的草帘子，那时候家家户户都在外边乘凉，家家户户的奶奶都会讲故事。奶奶摇着芭蕉扇，赶着蚊子，讲着那些鬼狐的故事，奶奶讲的鬼狐都是些有灵性，懂报恩的鬼狐，就像蒲松龄聊斋故事里的鬼狐一样。最爱听的还是奶奶讲的牛郎织女的故事，喜欢那条老牛，喜欢勤劳善良的牛郎，喜欢美丽多情的织女。听了故事才知道，天上的彩霞原来是织女织出来的啊。每天看见天上的朝霞晚霞，就会想，噢，织女又在忙碌着织彩霞了。看不到就会想织女今天心情不好，没有织彩霞，一定是在想她的儿女，想她的牛郎了。

奶奶的肚子有许多故事，唯独对牛郎织女的故事，百听不厌。恨透了那个王母娘娘，把一对有情人分隔在银河两岸，让他们隔河相望却不能在一起。他们在人间生活的多么美好，为什么硬要将他们拆散?后来听过看过很多，跟这个故事差不多的故事有许多，白蛇传，天仙配......，那一个都没有这个故事吸引人，这么让人喜欢。那些故事里的男女主人公都是在一起没过上多少天美满的生活，就被拆散了。而牛郎和织女却在一起生活好几年，两个人有了一儿一女。他们住的地方也美，门前有小河，房后有高山，有山有水的地方，就住着他们一家人，多好啊。如果没有王母娘娘的多管闲事，他们能在一起生活好多年，过好多年美满幸福的生活。可是那个王母娘娘非要插一杠子，拆散他们，这才有了这么一个凄婉动人的故事。

小时候在外边乘凉，仰望夜空，奶奶指点着说，哪颗是牛郎星，哪颗是织女星。那些细细密密的星星，连在一起很宽阔的一条就是天河了。牛郎的前后各有一颗小星星不太亮，那就是他们俩的孩子，牛郎挑着他们，在银河边等待着一年一度的鹊桥会。有时候就想，牛郎和两个孩子在那里一等一年，他们不饿吗？牛郎一直挑着孩子不累吗？现在想想挺可笑的，有点杞人忧天的意思。那时候小，却不觉得是在闲操心。听奶奶说晚上可以在葡萄架下听见牛郎织女说话，每到七夕节就盼望着天黑，天黑了就能听到牛郎织女的悄悄话了。常常天黑透了，也睡着了，一次也没听到过他们的悄悄话。奶奶说，七夕那天的喜鹊都不在家，都去在天上给牛郎织女搭鹊桥去了。真的相信这样的话，每次看见喜鹊都心生敬意，觉得它们是天下最好的鸟儿，它们去过天上呢，觉得它们是不凡的鸟儿，是带给人幸福快乐的鸟儿，从心里喜欢着它们。到现在都对喜鹊有着说不出的喜爱，虽然它们常常去果园里啄红透了的苹果，好好的一个大苹果被它们啄成了残果也不讨厌它们。

在农村七夕是个不大不小的节日，人们都过这个节日。不知是哪朝哪代流传下来的习俗，在七夕节的前夕农历七月初五女人们就开始忙碌了。早上早早起来，发上面。那面里掺上白糖水，日子过得清贫的就放上点糖精水，这样发出的面有一股甜味。面发开了，就在案板上使劲的揉，一直揉的的光滑细腻为止。把揉好的面揪成一块块小面团，再揉光滑，这时候拿出专门的小模具，那是桃木，或是梨木雕刻的模具，上边刻着各种各样的模型，有树叶形的，有桃子形的，还有小鱼，蝉形，蝴蝶形，小篮子形的，莲子形的。都是手巧的庄稼人自己刻出来的。一块木板上能刻五六个，有的七八个，也有十个的，把揉好的小面剂子，一个一个放在模具里，用手按平了，在面板上一磕，那面剂子就变成了一个个形态不同的小玩意，有三四厘米那么大，小巧玲珑特别惹人喜爱。等都弄完了，再把它们放在锅里烙，这样的小玩意，用不了多少柴火，用麦秸草就可以了。把它们烙得两面都发黄，就熟了。这就是农村人俗语说的小果子，也有叫巧果的。把它们放在一边晾凉了，用针线把它们串成一串，中间穿上几个海棠果，或者是花红果，串好了挂在孩子的脖子上，有个什么讲究记不得了。只记得刚挂上不久孩子们就都吃了。

还有大一点的模具，那个有七八厘米那么大，一个里边能有三个或是两个花样。那个做出来烙熟了，谁都可以吃，这些都是初五日做的。初六日人们就该做烧饼，也叫火烧，这也是女人的活。反正别过节，过节女人就得忙活劳累。烧饼人们喜欢在里面放点馅料，红糖，白糖都可以，如果有花生仁，把它炒熟了，弄碎了，再跟白糖或是红糖搅合在一起，又香又甜特别好吃。这些烧饼也是用文火烙熟了才好吃，有那性子急的，两面烙的发黄了，还不熟，就拿出来再放在大锅里蒸熟它，那样味道就差点。

七夕节正是农闲的时候，地里的活干完了，就等着秋收了。没有什么事做，女人就爱在这天回娘家，拿上自己做的烧饼，巧果。带着孩子，回娘家看看。烧饼带给爹妈尝尝，巧果送给侄子侄女。一家人热热闹闹的在一起吃饭，唠家常，说着庄稼，道着孩子，一天就在说说笑笑中过去了。那时候的孩子没有零食吃，小小巧果就是他们最好的零食，每到七夕节，大街小巷都是脖子上挂着巧果的孩子，他们互相比着谁的巧果好吃，谁都觉得自己的巧果好吃。互不相让，有时候还能打起来。这时候挂在脖子上巧果，就成了互相拉扯的工具，谁的巧果串被扯段了，就大声地哭，惹了祸的孩子赶紧安慰，回家找出针线帮着重新再穿起来。

过去七夕节也叫乞巧节，在这天女孩子把一盆水放在太阳底下晒。晒到水的上边有一层水皮，几个女孩子聚在一起把缝衣服的银针，轻轻的，放在水里，那针如果漂在水面上，女孩子就开心地笑，沉到了水底就不高兴的撅起了嘴。有人说如果漂在水面上就是乞巧成功，相反就是不成功。也有的女孩子在夜深人静的夜晚，在院子里放上一张桌子，桌子上摆上几样新鲜的水果，自己做的巧果，点上一线清香，对着天空默默拜上几拜。然后拿出一根银针，一条丝线，在黑暗处穿针，如果穿上了，说明乞巧成功，反之就是不成功。那时候的女孩子都希望织女能够把自己的聪明秀灵，传一点给自己，挺有意思的'不是吗？是啊，织女都能织出美丽的彩霞，叫她巧姐也不为过。

二十多年前在家里跟着奶奶学会了做巧果，烙火烧。结了婚，家里没有小孩子。没法展示自己的手艺。有了儿子以后才有了展示自己手艺的机会。记得那时候儿子刚两岁，我在锅里烙巧果。那即将熟了的味道闻起来很是诱人，特别的香甜。把儿子馋的围着锅台转，一个劲地问，妈妈你做的什么？我告诉他，好吃的。儿子张着小手喊，我要吃，我要吃。刚熟的巧果热，儿子等不急就要吃，告诉他等凉了再吃。再在那里一动不动地看着，一会问，妈妈，可以吃了吗？好不容易等它们凉了，儿子迫不及待的就放到嘴里去吃，刚吃到嘴里就吐出来，说不好吃。看儿子那个样子，不禁哑然失笑了。是啊，九四年出生的儿子，有吃不完的零食，饼干，面包，蛋糕，吃这些白面做的东西，当然不如他平时吃的东西好吃。虽然在面里放上了鸡蛋，熟花生油，白糖，吃起来又香又甜，可是儿子还是不喜欢吃。没办法，这个手艺就这么在儿子不好吃的抗议声里报废了。

许多年过去了，七夕节再也没人做巧果，那些小巧玲珑的模具成了摆设，过几年也许就成了古董，也说不定。也没人乞巧了，都不再做针线活了，要那么巧的手干什么。什么都不会，做照样吃香的喝辣的。火烧还有人做，那毕竟是一种北方人的主食，平常吃腻了馒头，就做点火烧换换口味，也不单单是在七夕节才做，什么时候想吃了就做。不过七夕节这天是一定要做的，七夕节也就剩下这么一点象征性的东西了。七夕节回娘家的习俗还保留着，回家也不再带火烧，有那么多的好东西，谁还稀罕这些面食。

关于七夕节，现在的孩子除了那个传说故事，再也不会知道别的，这个故事也在他们的记忆里越来越淡漠。在他们看来七夕节，就是属于他们的东方情人节，除了鲜花，巧克力，礼物再也没有别的意义。他们尽情享受这属于他们的欢乐，属于他们的幸福。至于牛郎织女，那只是一个故事，听过了就算了，不必有什么伤感。趁现在秋风渐起，凉爽宜人，好好的玩乐才是真的，何必想那么多呢。又到了一年一度的七夕节，街上飘着烙熟的火烧的香味。想起了久远的过去，心里有些感慨，写下这些，也算是对七夕节的一种诠释吧。

C. 2021年七夕能回娘家吗七夕有什么禁忌

2021年七夕能回娘家吗？

2021年七夕节在闭首 农历： 二零二一年七月初七； 公历： 2021年08月14日，星期六

【老黄历所宜】

祈福出行订盟纳采嫁轿饥数娶裁衣动土安床放水开市

掘井交易立券栽种开渠除服成服移柩破土

【老黄历所忌】

馀事勿取
从2021年七夕节的黄历宜忌来看，这天出行在所宜内，所以 可以回娘家 。
此外，在七夕节的民俗和禁忌里，也没有七夕不宜回娘家的说法。

七夕节气有什么禁忌？

2、不宜结婚
在汉朝之前，七夕是民肢尺间一个禁忌的日子。秦朝简书《日书》中有七夕娶妻忌日说。这主要是因为牛郎迎娶织女，最终喜事没成，所以民间传言，如果在这样的日子娶妇的话，三年丈夫就会离弃妻子。
3、不宜行房
七夕这天是道德腊，即道教五斋祭日之一。古代的腊日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的腊日习俗继承了下来，是日犯者削禄夺纪。所以，七夕这天是不宜行房的，否则就会削禄夺纪，削去福禄，甚至折寿。

D. 三月三、六月六、七月七……古代到底有几个“女儿节”

在中国古代，一般将三月初三也就是上巳节称为女儿节，也叫做“桃花节”，在古代，男性第一次极为重要的典礼便是弱冠之年礼，而女性相对应的便是及笄礼，这一典礼就相当于现今成年礼一样，女士参加了了及笄礼，就意味着能够定亲出嫁了，而一般举行及笄礼的时间都是在每年的三月初三，所以很多人都将三月初三这一天称为女儿节。一般在这一天，年轻的女士都是会穿着漂亮衣服赶到小河边玩乐，唐代诗人杜甫曾读过诗词描绘那时候的景象“三月三日气温新，北京长安河边多佳人”。

出嫁女回娘家时应用新打下来的小麦制成馍馍赠给娘家人，除此之外，还需要割上一刀肉送到娘家人，此谓“六月六，要吃女儿一刀肉”，娘家人同样要用新打下来的小麦接待闺女、姑爷，民间有“六月六，新麦馍馍炖羊排”这样的说法，就是用来接待女儿的。近几年来，在商家的蹭热点下，除开买猪肉和送馒头外，还有一些其他这样的说法，像送腰带、送珠宝首饰这些五花八门。

E. 古代七夕怎么过

古代七夕怎么过, 古代七夕节 到底怎么过

1. 过法有很多，而且不同的朝代演变发展的也各不相同，但是都很重视。

2. 穿针乞巧

   这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

3. 喜蛛应巧

   这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

4. 投针验巧

   这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

5. 兰夜斗巧

   起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”

6. 种生求子

   旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

7. 为牛庆生

   儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

8. 晒书晒衣

   据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

9. 供奉磨喝乐

   磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

10. 拜织女

    “拜织女”纯是少女、 *** 们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的 *** 、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、 *** 们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

11. 拜魁星

    俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

12. 七姐诞

    广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

    据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

13. 染指甲

    染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

14. 妇女洗发

    妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

    还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

15. 结扎巧姑

    陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

16. 拜七娘妈

    闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

    每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

17. 吃巧果

    七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
    此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

古代七夕节怎么过

农历七月初七，是中国民间传说中牛郎织女相会银河的日子。故时人亦称其是中国的情人节，而中国古代则称为女儿节或乞巧节，并留下许多别致有趣的风俗。
七夕这天，江南一带的女子都要以槿树（做菜园或家院篱笆的矮树木）叶洗头发。
相传，这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，都洒落在那槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。
所以，到了那天，江南的女子，都会挎着竹篮子去采摘槿树叶，再把它揉碎，用它的汁液洗头。
在七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，相传可以偷听到织女相思的哭泣声。有诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，涕泣另如雨。
元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。（《析津志》）
相传牛郎织女又合称灵匹。唐代诗人李峤《奉和七夕应制》诗曰：灵匹三秋会，仙期七夕过。因此，古代民间又将七夕称为乞巧节，女子们便在这天向心灵手巧的织女乞巧：一曰卜巧
。卜巧即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度？《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕晚上，便会聚集清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，察看蛛丝的细密，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。二曰赛巧
。民间女子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。三曰乞巧
。七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针（或用新扫帚梢头代之）放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而巧妙者，被认为是巧得巧。如果针影或粗或细或直，毫无花样者，便认为是乞得拙矣

古代女人怎么过七夕

古代人过七夕
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

古代皇室七夕怎么过

牛郎织女最早见于南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。 在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
真正的情人节是上元节
上元节即是元宵节，古代女子平日不被允许自由出行，在这一天却可以结伴游玩。灯会为古代男女提供了相识、约会的契机。君不知，广为流传的”蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”便是以上元节为背景的。

古代女子都怎么过七夕, 中国古代女子怎么过“七夕节”

相传牛郎织女又合称“灵匹”。唐朝书生李峤《奉和七夕应制》诗曰：“灵匹3秋会，仙期七夕过。”是以，现代民间又将七夕喻为“乞巧节”，男子们便在这天向心灵手巧的织女“乞巧”：
一曰卜巧。“卜巧”即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度?《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕凌晨，便会分散清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，窥察蛛丝的粗拙，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州“其日晚晡时，倾城儿童男子，不管贫富，皆着新衣。繁华之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。”
2曰赛巧。民间男子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：“是夕，人家主妇结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈生果于庭中以乞巧。”杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”
3曰乞巧。七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在电缆卷线器碗中，布置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针(或用新扫帚梢头代之)放在水面上，浮而不沉，此后观测针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而奇妙者，被认为是“巧得巧”。假定针影或粗或细或直，毫无花式者，便认为是“乞得拙”矣~

古代人是怎么过七夕的

七夕是女子的节日，少女们聚会在一起，在庭院中设摆香案瓜果，拜月乞巧，互相交流女红，用彩线穿七孔针，能穿过去的说明得到了织女赐给的巧手
也有放河灯的习俗吧
对于情侣则是祈求牛郎织女能保佑自己白头到老永不分离

七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

F. 农历七月初七七夕节为什么出嫁的女儿不能在娘家住

这是一个地方的风俗，可能是迷信的一种说法吧