七夕吃茶

『壹』 送茶的爱情含义（各种茶式爱情浪漫起来吓你一跳）

三毛曾说：

喝茶，第一道苦如生命，

第二道甜似爱情，第三道淡若微风

明天又到一年七夕时，

该准备什么给心仪的TA呢？

送一份茶便是不错的选择。茶本身就是浪漫的存在，有茶相伴，最长情的告白便莫过于此。

自古以来，文人雅客咏茶诗句不胜枚举，独“从来佳人似佳茗”这句艳绝古今。东坡先生将好茶喻为佳人，红袖添香，香茗在手，自成风情。

清照“赌书消得泼茶香”的欢喜畅怀，芸娘荷花茶“香韵尤绝”的天然意趣，小宛“文火细烟，小鼎长泉，必手自吹涤。”一帧帧唯美的画面，定格了爱中女子，茶中女子，让今人为之神往叹息。

01

茶素来被中国人视为风雅之物，因其品性高洁，不宜移植，被古人视为坚贞爱情的象征。早在明朝时就有“订亲茶”的记载。

以茶论婚的俗礼在《红楼梦》中便有记载，第二十五回中王熙凤对林黛玉笑说： "你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇?"

可见，在古时便有以茶定亲的习俗，“吃了别人的茶”便等同于默认之意。

旧时，古人将婚嫁礼仪称为“三茶六礼”，所谓“三茶”，是指相亲时的“下茶”，定亲时的“定茶”及新婚夫妇洞房时的“合茶”。《梦梁录》中曾有记载，男方下聘礼时其他礼品可多可少，而茶必不可缺。

在闽南和台湾地区，将“以茶定终身”的风俗称为“三茶天礼”。因这三道茶贯穿了整个婚礼，在婚礼中极为重要，故而被称为“天礼”。

在浙杭一带，也有以茶定亲的风俗，有“吃了哪家茶，就是哪家人。”“一女不吃两家茶”等民谚。 这里“吃茶”同为“定亲”之意。因茶树必下籽，移植则不生，借喻婚姻“坚贞不移”与“与定有籽”。

现在的婚礼仪式上，虽未将茶礼看的特别重，但新郎新娘叩拜长辈时，除见礼叩首之外，也要为父母双亲奉上一杯香茗。

而七夕作为中国的传统情人节，若有女在这日出嫁，娘家则要备置“七夕茶”，以茶叶搭配各式糕点送到男方家中，这一礼俗称为“乞巧”，即讨个心灵手巧之意。

02

世界有茶千万种，也有风情千万种，爱与茶有许多共同的地方。

爱情如茶，“茶性”最洁，象征爱情冰清玉洁的真谛。两颗心的靠近，如茶与水的交融，是勇敢真诚的交付，一份经久沉淀的情感，也正如耐人品味的茶汤。 以茶喻爱情，比起西方情人节的花语，更多了一份东方的缱绻缠绵。

1

绿茶式爱情

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

——李白《长干行》

绿茶的特质在于它需要保鲜，如绿茶般的爱情是两个人去经营去呵护。

细啜一口清爽，便令人不由怀念未经世事之时，两小无猜的那份感情。彼时明亮的夏天，散发着肥皂清香衣角，一起捉鱼的池塘，数星星的夜晚，微风、口哨、单车后座，某个瞬间勾起年少懵懂的柔情，庆幸当时不懂执念，回想起来更多是淡淡的青涩和甜。

2

白茶式爱情

愿得一心人，

白首不相离

——卓文君《白头吟》

“从前日色很慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人”。一份永恒的爱，不是声色浮华的追逐，而是内心的相契，如白茶一般平和、温润，少了一份轰轰烈烈，却将爱写进整整一生。

“愿得一人心，白首不相离”。这是很多人追慕的爱情，如那一杯白茶，没有浓烈的香气和耀眼的色泽，就这样平平淡淡清清雅雅却始终隽永持久......

3

黄茶式爱情

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

——《诗经·郑风·子衿》

黄茶的滋味醇和回甘、香气浓郁，黄叶黄汤，相映成趣。对爱情的忠贞，也犹如黄茶中的“黄叶黄汤”， 你若不离不弃，我便生死相依。

黄茶的爱情姿态是等待，爱情是一点动心，她总来得矜持且低闷，青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

4

青茶式爱情

金凤玉露一相逢，

便胜却人间无数。

——秦观 《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，金风玉露相逢的华美灿烂，如乌龙茶一般晶莹甘润、温香缠绵、似乎胜过人间一切美好，却又包含即将别离的苦涩。

兼备了红茶的鲜味和绿茶的清香，入口后总是能融入人的内心最深处，让人难以忘怀。这种感觉，像极了年少时期经历过的那场刻骨铭心的爱恋。此去经年，应是良辰美景虚设。只不过已成追忆，当时惘然。

5

红茶式爱情

风雨如晦，鸡鸣不已，

既见君子，云胡不喜。

——《诗经•郑风•风雨》

红茶需要慢慢品味，当最初浓郁的苦涩和甘甜慢慢地化开，变成平淡如白开水的味道，只留下缠绕在齿颊间一丝淡淡的清香，那才是红茶最值得回味的味道。

对于爱情的表达真挚自然，涓涓流淌，甜蜜而温润。这正如红茶一般，经得起平淡的流年，带给你最初的甜蜜和浪漫，那记忆的滋味，一如当年。

6

黑茶式爱情

死生契阔，与子成悦 ，

执子之手，与子偕老。

——《诗经•邶风•击鼓》

黑茶有个最为鲜明的特点，就是“越陈越香”。《圣经》说，爱是恒久的忍耐与恩慈。人的生命承受太多沧桑，终要归于沉默，如孕沙成珠的磨砺，如时间之于普洱茶的雕琢。

真正的爱也是如此，在世俗的时光中慢慢沉淀、转化，在悠长的岁月中怀一颗简单纯粹的心。即便岁月流失、海枯石烂，你依旧是TA的心上人。

03

即便你对应了茶类爱情，但爱情一事哪里有喝茶简单？

不能只是把两个人的感情放在杯子里用时间一冲就行的，这个七夕，你还需要茶类情话做神助攻。

这时候，就不得提一下茶语了，和花语类似，不同的茶更是有自己的小情话。简单列举几种：

▲碧螺春：含蓄而浓烈的爱

出身于吴地的洞庭碧螺春，传承了当地自古以来的含蓄婉约之风，娇小卷曲的外形别具一格。翠碧诱人、色泽银绿的外观，好似一个含蓄内敛的人，却突然对另一个人产生了浓烈的爱意，如此纠结反常，却又合情合理，浑然天成。

▲白毫银针：自然纯洁的爱

白茶是工艺最自然的茶类，而白毫银针是白茶中的顶级品，素有茶中“美女”、“茶王”的称号。英国王室两位王子的大婚全都采用了它作为纪念茶，象征着爱情不会褪色，经历婚姻之后愈加美好幸福，直到白发苍苍。

▲君山银针：低调沉默的爱

君山银针是黄茶中的杰出代表，茶芽内面呈金黄色，外层白毫显露完整，雅称“金镶玉”。据说文成公主出嫁时就选带了君山银针茶带入西藏。真是低调奢华有内涵啊！

▲大红袍：真挚热烈的爱

大红袍因生长在武夷山岩石缝之中，造就了独特的岩韵。它的茶汤色泽浓郁，香高而持久，不管是香气高扬霸气的肉桂，还是茶汤醇厚绵长的水仙，总能第一时间让品饮者感受到它奔放炙热的感情。

▲金骏眉：一见钟情的爱

金骏眉生长在世界红茶的发源地——武夷山桐木关，是正山小种的顶级品，生来有一种魅力让人难以抵挡，纤细紧秀的外形、金黄黑相间的色泽、无法山寨的茶香，不知让多少茶客一接触就彻底爱上了她。

▲普洱茶：值得等待的爱

普洱茶是黑茶中的望族，在年份的累积和岁月的陈化中，它变得越来越香，越来越醇，常常让收藏人士有很多惊喜。真正的爱情应该像优质普洱茶一样，配得上我们长久的等待。

如果我是开水，你是茶叶

那么你的香郁，必须依赖我的无味

让你的干枯，柔柔的

在我里面展开、舒散

让我的浸润，舒展你的容颜

两颗心的靠近，如茶与水的交融，是勇敢真诚的交付。一份经久沉淀的情感，也正如耐人品味的茶汤。

饮茶许一生，怕是七夕最美的情话。

话题·互动

#七夕，你的爱情是哪款茶#

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『贰』 求世界南方和北方的生活比较...

...中国人是爱好和平的民族，这是对外说的。咱们关起门来，其实老打内仗，俗称"窝里斗"。这毛病是从老祖宗那里一直传下来的。炎黄子孙，炎帝和黄帝本是两兄弟，却势同
水火，不共戴天，一直杀到山崩地裂。
炎帝后来到哪里去了？不知道，好像逃到了南方。那地方植物丰茂，才有神农尝百草的传说。他的子孙和部下，也就繁衍成"南蛮"，成了今天的南方人。而黄帝一夥儿占据了中原，以正统自居，发展成今天的北方人。
南人和北人，都是中国人，都是汉族（咱们主要讨论汉族），骨子里却有很大的不同。首先，语言就不一样。所谓"南腔北调"，其差异大概跟德语和法语之间的差别差不多。仅凭这一条，就可以将汉族分为南、北两个不同的民族。事实上，就有人这么分过，元朝时人分四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人即西方人，第三等是汉人，第四等是南人。他们的"汉人"，是中国北方的汉族，或汉化的外族；"南人"则是前朝南宋的遗民，虽说也是汉族，却又低了一等，属于人下人。
南人为什么这么吃亏？因为打不赢北人。历史上无数次南征北伐，南征胜于北伐要多得多。并非南方经济落后，并非文化差一大截。中国的情况跟美国南北战争时的情况不一样。美国的确北方比南方发达，重工业、商业都在北方，南方只种种棉花花生。中国是农业社会，地理、气候是影响经济的主要因素，南方因而往往较之北方发达和富庶。如战国时代的楚国，经济实力一度远远领先其他诸强，而有问鼎中原之说。不料反遭强秦欺凌、吞没。三国时孙吴也富甲一方，占尽地利，终不敌晋军长驱直入。南北朝时，南朝比北朝繁荣，结果统一于北周。宋代，南边的宋国经济超过北边的辽，辽超过更北的金，金超过最北的蒙古。结果是金灭辽，继而灭北宋；蒙古灭金，进而灭南宋。整个一个不讲道理。
明末时满人崛起于东北，与南边的大明帝国对峙。南边经济文化之发达，岂是天寒地茫的关外游牧、渔猎经营方式可比。武器也先进，当时有一种领先世界的红夷大炮，相当于海湾战争时的爱国者导弹，一炮轰过去，就把那边的开国元首努尔哈赤打死了。但大明帝国最终为满清所征服。国共内战，国民党盘踞着富足的南方，共产党则割据着北方的乡村，南边有飞机、坦克、军舰，却也都挡不住南下的解放军。
也不是从没有反过来过。曹孙刘赤壁之战，秦晋淝水之战，第二次北伐，都是南方打败北方的著名战例。但这样的情况实在太少，而且差不多都只胜于某一次战役，或一场有限的小规模战争。相对于历史上北人创造的那么多的辉煌战绩，南人值得骄傲的胜利实在太少了。
是不是南方比北方缺乏人材？显然不是。翻翻历史，看看四周，南方的人材也真是型大太多了，什么才都不缺。俗话说：惟楚有才。而江浙一带，也是状元、才子的著名出产地。近代以来尤其是二十世纪的大政治家、橡升大军事家，几乎尽出于南方。是不是南人比北人懦弱，经不起打？好像也不是。事实上，南人是很经打的。从最早的炎黄大战起，就从不曾老实认过输。炎帝一脉，都是宁死不屈的勇士。精卫填海，夸父追日，共工怒而触不周之山，刑天落首仍以乳为目以脐为口继续战斗，总之都是好样儿的。屈原投江，是不愿做亡国奴。每逢外族入侵，总是北方轻轻易易丢失大片土地，再轮到南方来艰苦抵抗，因而南方著名的抗战英雄特别多，岳飞呀，文天祥呀，史可法呀，等等。不象北边，一下一个汉*石敬瑭，一下一个汉*张邦昌，一下一个梁租老汉*吴三桂。南边好容易出了个汉*秦桧，也是一头来自北方的狼，据说是北边专门派到南边来搞破坏的。当然后来还出了一个汪精卫，南得不能再南，这个不假。但他只是求和，既没割让领土，又没改易国号，更没有引狼入室。似乎这汉*也当得比北方人稍有些骨气。
北人打赢南人的重要原因，我想是马。古时候打仗，马是不可或缺的战斗员。所谓"兵强马壮"，"粮草先行"，"天下兵马大元帅"，"马上得天下"，都是这个道理。民谣还说："人中有吕布，马中有赤兔。"一匹名马，竟可与一代名将相提并论。南方不产马。电影《决裂》里老师上课讲"马尾巴的功能"，遭到南方学生的抗议：我们连马长什么样子都没见过，你老讲它的尾巴作什么？不仅马，连驴都少见。好事者带了一头驴入黔，还引起当地老虎一阵骚动，以为来了怪物。诸葛亮南征孟获，人家找不到马，只好把水牛、大象也赶到战场上去充数，岂能不败？北方产马，也惯于马上作业，所以打来打去，以蒙古骑兵最为厉害，铁蹄蹂躏欧亚大陆。以前没有坦克，骑兵队的作用就象坦克群集团冲锋，步兵怎么挡得住？象俄罗斯这样强悍的民族，拿破仑、希特勒都打不过它，唯独被蒙古军队打得一败涂地。何况咱们还有的是汉*。
南人因为缺马，就要从北方引进。如果南边和北边是一个国家的时候还好说，南粮北运，北马南调，只是国内资源调济，或者干脆就叫国内贸易。如果不幸分成南北两家，就不好办了，等于是核武器出口，不光国际贸易，还牵涉国家利益与安全。我把好马都给了你，你不是好来打我吗？所以，不给。你要你到那堆老弱病残中挑去。当然老马也并非一点用也没有，你被人家打败了它可以带你走出荒漠，这叫老马识途。老马为什么识途？它是人家那儿养大的，门路熟。
不论什么原因，北人的赢多输少，久而久之养成了一种大大咧咧、满不在乎、昂视阔步的气势。他们认为这就是男子气概，他们认为应该自称"汉子"。你经常听人说："北方汉子"，没听说过"南方汉子"。经常听说关东汉子、山东汉子、西北汉子、河北汉子、天津汉子，没听说过广东汉子、湖南汉子、福建汉子、江苏汉子、上海汉子。上海那地方娇滴滴的，还出什么汉子呢。鲁迅一头扎在上海住那许多年，结果也才住出来"四条汉子"。
北人叫汉子还有一个原因，是北人身材比南人高大。北人为什么高大？据说是吃面吃出来的。南人吃米。这是又一条应该和北人划分为两个民族的重要依据。西方人吃面，因而高大；同属一个种族的印度人吃米，相对就矮一些。南人与日本、东南亚一带吃米的民族相近，而北人则与西方欧美人相近。北人跑到国外，天天吃面包不会觉得有什么腻歪。南人就不行，非弄点米吃吃不可。以前北方供应大米有限，去那边工作的南人最受不了的就是吃不惯。南人认为面只能拿来做点心，永远吃不饱。北人则认为吃大米既奢侈，也不顶饿，有"三十里糕，四十里面"之说。北方的糕是米糕，吃了跑三十里就没劲了；吃面才跑得远，要跑四十里才蔫。
主食的不同，造成了整个饮食结构以及吃法的巨大差异。总的来说，北方饮食粗糙，而南方做工精细。你要听到一个北人会做菜，那才奇怪，就跟听到一个南人吃得随随便便一样。南人一吃得随随便便，多半是不想活了。北人相反，只有不想活了，才去好好地吃一餐。八大菜系，南边占了绝大部份，流派纷呈，只给北边剩下京菜、鲁菜两个系，严格说来，还是为了保留北人的粗犷风格才给划出来的，根本不能与川菜、湘菜、粤菜、淮扬菜相匹敌。南人到北方开餐馆，是丰富和弘扬民族的食文化；北人到南方开餐馆，不过是让鲜活玩艺儿吃腻了的乡亲们别忘了家常口味，有点象开忆苦餐。
北人喜欢大块吃肉，大碗喝酒；南人要把肉切得细细的，煨得烂烂的，炒得嫩嫩的，把酒烫得温温的。南人喜欢吃青叶子菜，几天不吃就拉不出屎；北人无所谓，光吃肉也能拉屎。北人喜欢吃饺子，这是他们对中国饮食的最大贡献。南人喜欢吃馄饨。饺子用醋蘸蘸就行了，一口一个。馄饨要汤碗、调料齐全，一口只咬半个。南人喜欢吃葱，北人喜欢吃蒜；南人吃泡菜，北人吃咸菜；南人吃辣椒是为了祛湿，北人吃辣椒是为了驱寒。南人是咸辣、麻辣、油辣、甜辣，北人是干辣、酸辣。北人把吃读成"痴"，痴痴地只管吃。南人把吃叫"七"，叫"恰"，叫"食"，叫"噎"，叫"夹"，叫"塞"。南人喝茶也叫吃茶。南人吃各种各样的茶，北人只喝花茶就够了，觉得花茶既香且浓，殊不知那是花香而非茶香，是南人专门放进去骗北人的。北人不懂欣赏真正的茶中精品，比方龙井、碧螺春，以为太淡，要细抿慢嚼才似乎有那么点味，不适合牛饮。
北人吃得简单，与地域物产有直接关系。北方崇尚简朴，南方追求华美，很大程度上也是地域特点造成的。北方冷而干燥，把毛毯、彩染布挂在墙上，显得温馨暖和。南方则挂不出这种效果，看了会浑身燥热，还老去闻是不是有一股可疑的霉味。北人喜欢毛皮，耐寒。南人不喜欢，灰扑扑的见了就打喷嚏，容易生虫。南人喜欢竹制品，又凉快又经得起沤。北人洗澡叫搓泥，要积出泥一样的肥垢来了才去搓一次。南人洗澡叫冲凉，一冒汗就去冲。南人睡床，北人睡炕。北人来客都往炕上请，客人留宿与主人一大家子济济一炕。南方不兴这样睡觉，睡不踏实。最后南床统一了北炕，至少城市是如此。现在北人来客，也不是动不动就请人家上床。
北方唱戏热闹喧天，有些剧种干脆是"吼"出来的，如秦腔。南方唱戏抑扬顿挫、一唱三叹，许多剧种近似于民间小调，如黄梅戏、花鼓戏。北剧讲究真功夫，适合演帝王将相，演历史剧。南剧玩弄小情调，更适合才子佳人，民间传奇。北剧艺术的代表是京剧，特点是男人扮女人。南剧艺术的代表是越剧，特点是女人扮男人。北方的女人唱京韵大鼓，也能唱出一股英雄豪气。南方的男人唱评弹，居然咿咿呀呀嗲嗲的仿佛是小鸟依人。所谓北人比南人更具男子气，除了吃出来，还有很大一部份程度是唱出来的。北人唱歌是燕赵悲歌，苍凉、悲壮、激越、凝重、悠远，南人唱歌是轻快、玲珑、婉转、亲切、凄恻。中国 人可以根据不同的情绪份量唱南戏或北戏，唱南歌或北歌，哼南调或北调。
乐器也分南北。北人吹唢呐，唢呐是在天上跑的，吹的时候头往上扬，扭脖耸肩，直抒胸臆，造成把曲调送上去的动势。所以唢呐声可以跨过黄河，飞越崇山，黄土地黑土地的，有辐射力穿透力。南人吹箫，箫是游走的，吹的时候要静如处子，低头眯眼，缓吐长音，隐隐约约，如倾如诉，似有似无，余音绕梁而三日不绝，有一种底韵。南人不适合吹唢呐，住得密，一吹难免噪邻聒舍，反显得轻薄、浮躁。北人也不适合吹箫，北人吹箫干脆没声，别人以为你跟他一样是沉默的大多数。北人拉板胡，一来可以就地取材，二来也跟唢呐一样，音色明亮。南人拉二胡，二胡在制材上取南北之所长：南方的蛇皮、竹子，北方的马尾、松香。因而表现力比板胡要丰富，也流行得多，既可以拉《良霄》、《病中吟》、《二泉映月》、《江河水》、《空山鸟语》这样典型的江南名曲，也可以拉一拉《赛马》。
外国人只知中国功夫，多半弄不清这功夫还分北派与南派。南派重拳，北派重腿。这也是地域不同造成的。北方广袤，腿脚施展得开，可以飞腾起来打人，这样比较畅快抒情。南方环境狭窄，小路小径小树林小走道小巷子小里弄的，只好将侧重点放在拳头上，以便近身搏击。南拳北腿谁厉害？这个难说，历史也没有给出一个结论。关键在于你练到什么程度。不过我想，能集南北二派之长的拳家比只通一种门派的武士胜算要大得多。李小龙就是一例，他是美国长大的南人，善用南拳，但腿技亦极佳，拳脚交加，融会贯通，都服了他。泰拳的厉害我们也听到过，其特点也是拳腿并用。泰国那地方大概更挤，到处是庙宇，挨不得碰不得，就把南拳折缩成肘，把北腿折缩成膝。短兵器虽不如长兵器那么张扬、潇洒，却更加凶险、阴狠。南拳可以把你打倒，北腿可以把你踢翻；而要是你突然捂着肚子半天直不起腰来，那肯定是中了人家肘、膝的暗算。
在都没学过武艺的情况下，北人打架应该比南人略占上风，因为个头大。俗话说："身大力不亏。"不过打架并不完全凭借力量，机灵和勇敢往往更为重要，可以很大程度地弥补力量的弱势，赢得主动。一般而言，南人比北人灵活些，这是环境逼出来的，不灵活就要挨打。相对于南人，北人有点象傻大个。当然，在更高大的人，比方人高马大的老外面前，北人又灵活起来了，没功夫的也多少能比划几招南拳北腿。电影里尽是这种小打大的故事，小个子灵活了一阵，就把大个子打倒了。人类的搭配很奇妙，不然经过若干年下来，世界上就都是恐龙了。
我不想说南人比北人聪明，那听起来有点象种族歧视。北人也有聪明之极与雄才大略之辈。南人只不过人材出得远较北人为多而已。如前所述，上个世纪以来，除了政治家、军事家，还有那么多的大作家、大诗人、大学者、大科学家、大实业家、大革命家，出自南人。以作家为例，二十世纪重量级的北人就出了老舍一个，其余都是南人。要不要一一数出来？我看没这个必要，那会弄出一本厚厚的大辞典来。要数就数北人，北人真正是"屈指可数"。
南人别看个子小，却比北人要激烈。北人做惯了亡国奴，对不起，这词儿有点刺耳，然而历史就是这么记载的。汉以后，五胡乱华，主要乱的是北边。唐末五代，安史之乱、藩镇之乱也主要是北边，又有石敬瑭割让燕云十六州与契丹，大开北大门，致使后来外族频频入侵中原，分别建立辽、金各国。北边居民和塞外、关外、（长）城外诸多民族长期相互征伐、臣服，融合血缘与文化，形成新的生存形态，这也是事实。但也就渐渐地看淡了所谓民族气节、爱国情操，反正你中有我，我中有你，现在打得不可开交，到头来还是一家。"万里长城今犹在，让他三尺又何妨"，何苦那样寸土不让、寸利必争呢。外族？咱俩谁跟谁呀。说不定俺自己就是一个外族，俺曾祖父是鲜卑人，外婆的姐姐嫁了个吐蕃人，外公是契丹人，姑奶奶被女真人给掳走了，又好像不是给掳的是她自愿的，后来在那里生了一堆孩子，再往上查查，俺祖先还是个匈奴人呢。
南人就不同，最低程度也要"避秦"，找个桃花园躲起来，远离现实，不知有汉，无论魏晋。更多时候是节节抵抗，打不赢也打，祖国的大好河山岂容拱手相让！南宋一朝百五十年，都是在复国主义的仇恨与亡国危机的忧思中度过的。打，还是和？这是区分忠臣与汉*的试金石。要是换了北边，早把这国恨家仇抛之九霄云外，与人家一道建立大什么共荣圈了。"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"谁还记得你是哪家的王师？行行好拜托了，让俺过几天安生日子，少来惹事，歇着吧您哪，跟真的似的。
南人的反抗，使习惯了北人屈服的入侵者恼羞成怒，遂有血腥的扬州十日、嘉定三屠与南京大屠杀。南人流血，北人流浪。"九一一八，从那个悲惨的时候。""我的家在山西，过河还有三百里。"南人即使屈服也是暂时的，这"暂时"或者几年、十几年、几十年，或者上百年，最后总要由南人起来革命，"驱逐鞑虏，光复中华"。
南人往往各自为阵，不象北边喜欢搞大一统。这样容易被人各个击破。光是从语言的角度就能看出其差异。北人仅一种方言，即北方方言；南人有几种方言？八大方言都有。就算是同一种方言，如吴越方言，上海话与苏州话就大不一样，杭州话与南京话也相去甚远，宁波话与无锡话更是鸡同鸭讲。在一些交通不便的偏远地方，隔几十里或者翻一座山换一种口音也是毫不足怪的。语言的繁复杂陈，虽然表现了文化的多元与丰富，毕竟容易流于琐屑，不能形成大的气象。南京、杭州都是好地方，为什么在那里建都的王朝不是苦命就是短命？"国语"范围狭窄是一个重要原因。
北方方言覆盖地域辽阔，音调也好听。尤其以北京话为基础的"国语"，字正腔圆，就是比各种各样的南语好懂、好听，连骂娘都跟唱歌似的。平心而论，我就不喜欢吴语，也不可能喜欢闽语，永远不知它咕噜些什么。最不喜欢粤语,粤语同日语分不清楚，只知道它们都使用汉字。粤语的表现力据说很强，不输北京话，这个我相信。但它的发音方式有问题，广东是鼻咽癌的高发病率区，有肿瘤专家认为，这与广东话一些字的发音有关系，长期冲击、刺激某个黏膜部位，容易造成病变。满清王朝被推翻之际，国会投票选国语，而议员以粤籍占多数，本拟选广东话，经孙中山苦口劝说，最后仍定为北京话。
实际上，所谓普通话，又叫国语、官话，是一种人造语言。北京话只是其基础，并没有任何地方的居民操这样的方言。中国语言的统一是分两次完成的，第一次是"书同文"，即统一文字；第二次才是"字同音"，即统一语言。前后相距差不多两千年。中国人几乎都懂至少两种语言：一是普通话，一是方言。普通话也有缺憾。比如它只有四声：阴平、阳平、上声、去声，加轻声一共五声。这样就省掉了一种"入声"。用普通话读旧体诗词，许多的音律韵味就要大打折扣。"千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"绝、灭、雪都是入声，普通话却读成阳平、去声、上声，韵律不通，味道索然。有人认为，入声只古汉语才有，现代汉语中已然消失。说这样不负责任话的肯定是个北人。入声并未从现代汉语中消失，南方的粤方言、湘方言、赣方言、吴越方言，都大量保留着入声的发音。你要南人去念刚才那首诗，就有一种北人无法领略的语境。
用一种文字和语言统一"汉语"，无疑是北人的功劳。北人的能耐就是这样，南人你去创造，你去发现，你去办特区，你去摸着石头过河，等你摸得象个样子了，咱再来大而化之，来个"江山一笼统"。你说吃辣椒？这没啥稀奇，咱也吃，吃不完一串串挂在窑洞门口、挂在屋檐下，显示红火与热烈。你说睡床？好，咱洗完澡跟你一块儿睡。你说入声？什么入声？咱听不明白，我看就免了吧，过去的就让他过去吧，都是炎黄子孙，爱国不分先后厖。
北人也不是一点东西都不发明，咱们中国的磕头礼，就是北人搞起来的。有什么考据？南方潮湿，到处是泥，古代又没有什么柏油、水泥可以把地面弄干净，自然条件似乎不适于养成下跪的习惯。南方人见了尊长显贵，无非打个拱手，作个揖，唱个大喏便是。而北人就不一样，纳头便拜。北方地面干燥，拜完起身拍拍膝盖上的灰土，又可以清清爽爽站成一个模样。当年秦王李世民发动玄武门政变，把两个哥哥杀了，他父亲李渊既惊且惧又悲伤，李世民就跪下来，伏着吮吸父亲的乳头。这是古鲜卑族的遗风，表示不忘父母的养育之恩。鲜卑族原是草原上的游牧民族，这种礼节应是对牛羊驼鹿一类动物幼时跪着接受哺乳的形态的模仿。后来渐渐蔚为风气，带进中原，流传全国。南宋文天祥被元军俘虏，见元朝重臣拒不下跪，其理由是：下跪是你们北方人的礼节，咱们南方没这规矩。
中国历史上风行过好一阵子的妇女裹脚运动，也是北人的创造。南方又湿又热，有什么必要裹脚，如何裹得住，这念头怎么动得起来呢？下雨，或者盛夏，南人都穿木屐，也就是日本人穿的那种，有利于天足的发展。南方多水田、池塘、河汊湖泊，妇女下田劳动，到河塘边洗衣浆衫，只有打赤脚。不象北方，干什么活儿都可以不脱鞋，适合裹脚方式的推广、流行。裹起来能御寒，也不至于沤出一股教人掩鼻的无名之臭。北人于是充分利用了这一地理优势，把女人的脚裹出了一种独特的文化。
南人和北人，怎么不比较一下性格？当然是可以比一比的。其实上面说他们的各项，就已经说得差不多了。还要用专门形容性格的词儿去形容吗，那反倒有些作难。比如，说北人豪爽，你没见过南人豪爽起来也是很可怕的。而且北人也有不豪爽的，《水浒传》里打虎将李忠就是一个，要他拿些银钱出来周济人家，他好不情愿，掏半天掏出一粒小的，这算什么豪爽？又如白衣秀士王伦，都做成山大王了，还那样小鼻子小眼的，容不得人，反被林冲给杀了。就是这林冲，也不是个豪爽的人，人家把他的老婆都调戏过两回了，气儿都不敢吭一声，还不如一群泼皮手脚痛快，才帮他把人家衙内给阉掉。又比如，说南人性子急，北人就不性急吗？燕人张飞如何？只见他一天到晚急得要死，最后终于死在急上。
还有个最不好界定的是，南人北人怎样划分。地理学家通常以秦岭、淮河为界，划分南北。要是真能这样一刀切，咱们的讨论也就完了。可惜情况远非如此简单。军队守黄河大铁桥，桥北边的士兵发棉大衣，桥南边的士兵只发棉袄，可见军队后勤部门是按黄河而不是淮河来划分南北的。国共内战，连吃几大败仗的国民党希望能划江而治，也就是以长江为界，重演南北朝的故事。而咱们平时说的江南、江南，也指的长江以南。如此一来，武汉喏大一个城市便要分为两半，汉口、汉阳的居民算北人，武昌的居民算南人。象什么话？其实，南北是相对的，渐变的，亦此亦彼的。以广东人为例，他们把所有的外省人都叫做"北佬"。别说武汉，整个湖北都应该算是南方。连河南都有南方之嫌。五十年代的大区行政建制，河南省属于南方局，后改为中南局。河南是中原大省，地理位置居中，兼有南北的特点，因而也最没有特点。历史上一块是楚国的领土，有一块属于韩、魏的地盘，那是战国时代。

『叁』 君子一诺 七夕番外

整整一天，苏措忙得连北都找不到；等到了下班时间从实验室出来，坐在休息时喝茶的时候，跟大学时代的师姐来了个狭路相逢。

“小苏啊，今天晚上准备去干吗？”

苏措不明所以，“什么？”

“今天是七夕啊，跟老公出去约会？”师姐换着衣服，笑问。

她这才恍然，点点头说，“原来今天是七夕，我一点都没想到。”

师姐大惊，看她的表情也不知道是准备仰天长啸还是泪流满面，“你居然不知道？啊，不要露出老夫老妻的样子！那么，现在既然知道了，又有什么计划？”

苏措仿佛想了一想才笑着开口，“既然如此，我计划去看人家怎么过七夕。”

师姐瞧着她，“我记得你才刚结婚不久吧。难道你老公都没什么浪漫的计划？我觉得他看上去挺知道怎么浪漫的男人啊。”

苏措不觉莞尔，“他啊……”

陈子嘉浪漫与否她其实不太知道，反正他没在她面前表现出太多的浪漫。小说里看到的浪漫桥段，例如送鲜花、烛光晚餐、昂贵礼物从来没有过；甚至求婚都是她主动开口的。仔细想起来，陈子嘉给她最深的感觉，大概就是毅力了。他都可以千里迢迢追着她到了西北，爬山涉水来到了希望小学。别的特质反而都掩盖在了毅力之下。

师姐换好了衣服，拿起了包，对她眉飞色舞一笑，“总之我也去约个会看看。你就安心等你老公来接你吧。”

其实陈子嘉昨晚上的确说过今天要出去吃饭的，不过是跟苏智一家人一起吃，庆祝乔迁之喜。苏智年初一回国就买了房子，两个月前刚刚装修完毕，现在恰好可以搬进去。

再加上应晨也带着司悦小朋友回国了，一家人和和美美。司悦小朋友差不多一岁了，现在已经能囫囵地说上两个名词了，黑眼珠又大又圆很是招人喜欢。只是因为他们工作都忙，苏司悦大部分时间都呆在姥爷姥姥家，她压根没见过几次。有次她的喜爱之情表露得太过，居然连陈子嘉听得面色阴晴都没发现，二话不说的把她压在床上，折腾了她整整一晚，害得她早上起来，双腿软得像被水泡过的面条。

那时候两人刚结婚不到一个星期，还有婚假，不用出门也没关系。她几乎要被他气死了，翻了个身就把脸埋在枕头里；陈子嘉从后把她抱在怀里，轻轻咬着她的耳朵哑哑地低语，“别人的孩子再好，也不如自己的，是不是。”

说话间他又对她上下其手；那时候她软得连推开他的力气都没有，于是红着脸回头去看自家老公，低声哀求，“子嘉，够了吧……饶了我，我实在不行了。”

话还没落下，陈子嘉又压上来，托起她的下颚就吻上来，舌头缠着她的，愣是吻得她缺氧到眼前发黑才放开。迷迷糊糊中她想他在这种事上体力怎么会这么好，加被折腾得实在没了力气，又是气恼又无奈，居然真的就不加掩饰地问出来。

“……难以想象你这么多年是怎么过来的。”

陈子嘉一点羞愧之色都没有，理智气壮地从她颈侧一路吻到胸口，才用很低很轻地声音开口，“从来没有别人。不过偶尔也会想着你在我身下这个样子。”
暖暖的气息缠绕在耳畔，苏措本来就发红的脸彻底烧了起来，她轻轻喘息着，伸出白皙的双臂，准确地勾住了他的脖子。

在她的纵容下，结果那一天几乎没能下得了床。

想到这件事，苏措只觉得脸又无可奈何地热起来了。

好在手机准时响了起来。她换好了衣服，拿着挎包走到研究所门口，看到了陈子嘉的车。

她于是就微微笑起来，拉开车门上车。

陈子嘉还是早上出门时的模样，西装领带手表都很齐全，依然是一丝不苟的严谨模样。现在是八月底，天气还很热，在外面随便走上几步，身上就会出汗。

苏措瞧着他，笑微微地点头，“真是辛苦你了。我其实可以每天下班自己搭车回去的，你这样接送我也很麻烦。”

话一说完就知道错了，以两人现在的关系，再这么客客气气的着实不大对劲；果然陈子嘉不动声色地瞧着她，墨玉般的眼神里有隐约不满。

“你说，为什么我会觉得接送我老婆上班麻烦？”

苏措有点头痛，陈子嘉认真起来的可怕程度她绝对不想领教，他现在也越来越了解她，或者说一直很了解，往往能一句话堵得她说不出话来。她抿了抿唇，莞尔一笑，“抱歉，说错话了，不过——”

“好了，我不想听‘不过’，”陈子嘉一眨不眨地盯着她，“真正算起来，我们的蜜月才刚过。阿措，你这么聪明的人，知道你应该跟来接你下班的老公说什么，做什么动作。”

车厢里小得很，他的气势无处不在。苏措逼得无奈，垂下长长眼睫思考了一秒钟，凑过去吻了吻他的脸。

“老公。”

虽然声音很小，但陈子嘉忍不住笑意盎然，抚上她的脸，俯身过去亲她的唇，“对，以后都这么叫。”

苏措脸一红，把视线别开，“好了。开车吧。先送我去商场，我给司悦买份礼物。”

“我已经买了，直接去苏智的新家就可以了。”

陈子嘉一向都想得很周到。苏措想，他吻过的脸颊隐约燃烧着，温度灼人。

她跟陈子嘉其实没有谈过真正意义上的恋爱，大学的时候的任何可能燃起火花的苗头都被她亲手掐灭了，只有一丝丝残留的灰烬；研究生时天各一方，更没有真正接触的机会。自己回来这几个月接触略多，然后脑子一胡涂，就被他拐去结婚了。

原以为一辈子都不会再出现的脸红心跳居然在结婚后才再次复活。

说起来那么让人感慨。
敲门进屋，就闻到了很浓郁的炖汤香味。

苏措仔细闻了闻，笑问给他们开门的苏智：“哥，难道今天是嫂子自己下厨吗？”

“嗯，是她自己。”

苏智招呼两人进屋，陈子嘉把手里的长盒子递给苏智。

“祝贺乔迁之喜一家团圆。”

盒子里沉沉的，不知道是什么东西。但苏智很清楚，陈子嘉送的礼物想必都是他们最缺的，他感慨且领情地感谢：“多谢了。”

“没事。应晨在厨房？”

“是啊。”

苏措和陈子嘉先去了厨房和应晨打招呼，发现厨房一片忙碌，各色菜品堆得很齐全；苏措洗了个手挽起袖子也想帮忙，应晨笑着把她推到客厅，说“我还是能做出一顿饭来的”，苏措也就点头从命了。

很大的客厅里，苏司悦小朋友趴在在客厅当中一块厚厚小毯子上爬来爬去。她露着白藕一样的大腿小腿，很欢快地搭积木然后又推到，那么圆圆滚滚白白胖胖的，实在太可爱，苏措走过去，在她身边蹲下，小声哄她。

“乖，叫我姑姑。”

苏司悦瞧着这个客人好一会，然后决定不理她，又转身去玩积木了。

苏智坐在沙发上失笑：“连‘爸爸’都不大叫的，更何况是姑姑呢。她虽然姓苏，但对这屋子其它两个姓苏的都不以为然。”

苏措瞪他一眼：“还不是你照顾司悦的时间太少啦，她才回来两个月吧。”

这话让苏智理亏，认命地叹了口气，默认了这个事实。

陈子嘉笑着拍了拍这位大学时代最好朋友的肩膀：“别郁闷了，以后让司悦多叫你几声。”说着他脱掉西装，完全不计形象地坐在那块小摊子上，陪着司悦玩起积木来。可惜司悦小朋友并不领情。陈子嘉也不慌不忙，自顾自地搭起自己的积木，很快就堆得老高，苏司悦小朋友手脚慢，老长时间才搭了一点点，她到处找零碎积木都没找到，结果发现积木都在陈子嘉搭建的巨大城堡上，双腿一蹬，一鼓作气地踢飞了陈子嘉搭起来的城堡。

陈子嘉顺势抱着她坐到自己膝盖上，逗她，“来，乖宝贝别生气，叫姑父。”

司悦眨眨眼，伸手捏捏他的脸，叫：“嘟父……”

发音不是很准，但总是叫了。陈子嘉又指了指沙发上的苏措，哄怀里面团一样的可爱小人，“叫姑姑。”

“嘟嘟——”

苏措答应了司悦一声，凑过去盯着司悦地眼睛，很认真地说，”以后都这么叫我。”

苏司悦小朋友眨巴眨巴眼睛，又看着陈子嘉，挥舞手臂：“积木积木。”

陈子嘉亲亲她，把她放到小毯子上，两人又玩起积木来。这次两人一起搭城堡。你一块我一块的歪歪斜斜垒得非常高。司悦很高兴，手舞足蹈地“咯咯”笑起来。

苏智侧头看着妹妹，赞许道：“我一直觉得陈子嘉带小孩很有一套。大概是表弟表妹堂弟堂妹太多的原因。阿措，以后你就不用担心孩子的教育问题了。对了，你们准备什么时候要孩子？”

其实结婚后不止一个人提起这个问题，她每次都下意识想到陈子嘉在床上对她的压榨剥削，那种微妙地害羞和不好意思让她脸色微微发红，顿了顿才说：“……我不知道。”

“不知道？”苏智简直跟听到天方夜谭一样，“陈子嘉没跟你说过？”

陈子嘉跟司悦玩着积木，也听着沙发上的交谈，笑语：“当然说过。我是希望现在就怀上。”

苏措眉梢一挑，站起来：“我去厨房帮嫂子。”

看着她去了厨房，苏智大笑：“我难得看到阿措不好意思。”

陈子嘉也摇头微笑，往积木上放了块尖屋顶，“阿措面子比较薄，大概现在还没有跟我结婚的意识，对夫妻的概念也很模糊。对我还是客客气气的，跟读书的时候差不多。每天晚上叫她跟我同时上床睡觉都得连哄带骗的。”

苏智恻然：“你确实可怜。不过慢慢来吧，她大概以为夫妻之间就该相敬如宾的。”

“嗯。”陈子嘉微微笑着，颇云淡风轻地模样。

苏智看他的神情，也不像太为这事忧心的模样，心知他心里有数，就问：“你知道今天七夕吧？”

“当然。”

“那你怎么不带你阿措去约会反而跑来我家呆着？你们都没经过恋爱就结婚了，现在补起来还来得及。”

陈子嘉笑而不语。

苏智有所顿悟，然后扶额。

“你啊……”
应晨在厨房忙的团团转，苏措洗了个手，也帮着一起打理起那么多锅碗瓢盆，把汤盛出来，到底是新家，所有的东西都是簇新的，餐具也是一套异常精美的瓷器。
有了人帮忙，应晨轻松许多，摇摇头说：“还真是不行了，一有客人就忙得北都找不到。”
苏措说：“大嫂，请个保姆吧，也好照顾司悦。”
“钟点工是有的，保姆就算了，”应晨把菜盛好，“她外婆在带她，其实我和你哥在家吃饭的时候也不多。”她说的是实情，苏智和她都忙得很，平时也有些应酬，没应 酬的时候多半也是去司悦的外公外婆家吃饭，专职的保姆到确实用不着。
“这样也好。”苏措点点头，笑意盈盈，“大嫂你辛苦了，不但要工作，还要照顾孩子。我刚刚看到司悦，粉妆玉琢的，长得真是太可爱了。”
提起孩子，每个母亲都会喜 形 于 色，应晨当仁不让，“她是蛮可爱的。说起来前几天我和你哥带着她去商场买衣服，还有人要找我们拍 广 告。”
苏措微笑起来，“这么可爱的宝贝，谁见了都喜欢的。”
然后两人就苏司悦小朋友的事情进行了一番交流，笑语声连连。
“对了，你和陈子嘉怎么样？”应晨说，“现在还是蜜月吧？真的不打算出去旅游了？”
“暂时我们都没空，”苏措边忙边说，“等十一月后吧。”
应晨笑起来，“我也是瞎操心，陈子嘉估计心里有数得很。他肯定早就盘算好了。”
苏措抿嘴笑了笑，“看他的安排吧，我就不想操心了。”
“你啊，”应晨若有所思瞪她一眼，“怎么和你哥一样啊，我们才结(网络）婚那会，他也是什么事都不管。旅行的时候，订（网络）酒店买礼物，什么事情都是我cao心的。”
“一家人总要有个做主的，”苏措想了想，“不然一个人向东一个人向西怎么行呢。”
应晨从她手里接过平底锅，“你才结婚多久啊，怎么说话跟老夫老妻的感觉一样呢。”
“长辈们都是这样相处的啊，我不觉得有什么不好。”
应晨看着她一会，伸手拍上她的肩膀，叹了口气，“慢慢来吧，不能强求你太多。”
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好吧，这番外没完，但我肯定会写完的。

不知道多少人准备殴打我这个连番外都要坑的人捏……

『肆』 描写喝茶聊天的诗句

1. 关于描写聊天的诗句
关于描写聊天的诗句 1. 关于"聊天"的诗词有哪些
1. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

2. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。____李白《南陵别儿童入京》

3. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

4. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大二首》

5. 月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

6. 衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。____贺铸《行路难·缚虎手》

7. 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

8. 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

9. 相见时难别亦难，东风无力百花残。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

10. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》

11. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。____张泌《寄人》

12. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

13. 昔去雪如花，今来花似雪。____范云《别诗》

14. 执手相看泪眼，竟无语凝噎。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》岩档

15. 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。____苏轼《鹊桥仙·七夕》

16. 去年花里逢君别，今日花开已一年。____韦应物《寄李儋元锡》

17. 老来情味减，对别酒、怯流年。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

18. 悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

19. 若教眼底无离恨，不信人间有白头。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

20. 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

21. 为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。____吕本中《踏莎行·雪似梅花》

22. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

23. 功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

24. 梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。____周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》

25. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》

26. 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。____贺知章《回乡偶书二首》

27. 丈夫非无泪，不洒离别间。____陆龟蒙《别离》

28. 醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。____晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

29. 明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

30. 聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《点绛唇·波上清风》

31. 一别如斯，落尽梨花月又西。____纳兰性德《采桑子·当时错》
2. 关于“说话”的诗句有哪些
别有说话宋辛弃疾 《丑奴儿 博山道中效李易安体》周遮说话长 《老戒》唐代：白居易要说话、都无计 《惜奴娇》宋代：蔡伸又撞着个魔头来说话 《月上海棠 呜鹤余音卷二》元 刘铁冠 莫道官家难说话 《金粉泪（56首）》陈独秀不可共不晓事人说话 《偈颂二百零五首》宋 释正觉可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁 雪窦与么说话 《偈倾一百六十九首》宋 释智朋可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁只知闲说话 《每度过东街》宋 邵雍少林何曾说话 《禅人并化主写真求赞》宋 释正觉说话，唐、宋时代民间艺人讲说故事的专称，相当于近世的说书。

说话伎艺繁荣兴盛于两宋时代。与南宋同时，北方的金朝也有不少说话艺人。

到了元明两代，说话伎艺仍很流行，但以讲史为最盛。说话伎艺注重诗、词、赋赞的运用是受唐人的影响。

说话须凭口才，有的还要歌唱。"说话"分为四家，即小说、讲粗御乱史、说经、合生。

造句你会不会说话呀拆汪。你看你刚刚说的什么话，多难听啊。

一个人的能力是可以从他的说话上看出来的。出门在外一定要学会怎么样说话，一切都要谨言慎行。
3. 关于"聊天"的诗词有哪些
人生自是有情痴，此恨不关风与月。

____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。____李白《南陵别儿童入京》多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

____高适《别董大二首》月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》衰兰送客咸阳道。

天若有情天亦老。____贺铸《行路难·缚虎手》独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》相见时难别亦难，东风无力百花残。

____李商隐《无题·相见时难别亦难》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》多情只有春庭月，犹为离人照落花。

____张泌《寄人》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》昔去雪如花，今来花似雪。

____范云《别诗》执手相看泪眼，竟无语凝噎。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

____苏轼《鹊桥仙·七夕》去年花里逢君别，今日花开已一年。____韦应物《寄李儋元锡》老来情味减，对别酒、怯流年。

____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》若教眼底无离恨，不信人间有白头。

____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

____吕本中《踏莎行·雪似梅花》感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》功名万里外，心事一杯中。

____高适《送李侍御赴安西》梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。____周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

____李白《赠汪伦》离别家乡岁月多，近来人事半消磨。____贺知章《回乡偶书二首》丈夫非无泪，不洒离别间。

____陆龟蒙《别离》醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。

____晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。

____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《点绛唇·波上清风》一别如斯，落尽梨花月又西。

____纳兰性德《采桑子·当时错》。
4. 关于“聊天”的古诗词有哪些
1、《唐雎说信陵君》先秦：佚名

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

2、《黄生借书说》清代：袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

3、《赵威后问齐使》先秦：佚名

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

4、《曾参烹彘》先秦：韩非

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

5、《棘刺雕猴》先秦：韩非

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
5. 关于说话的诗句
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说话是银，但沉默是金。 说话名言

克莱尔

其持之有故，其言之成理。

荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·非十二子》
6. 关于形容人会说话的古诗词有哪些
1、《偈颂二十二首》

宋 释妙伦

九十日一夏，始终无缝罅。

拶到末梢头，有个好说话。

长扑梵志注九经，瞎眼波斯书八卦。

2、《颂古十六首》

宋 释心月

恁麽说话，大似肥处添，瘦处减。

殊不知东山老人，惯得其便。

3、《禅人并化主写真求赞》

宋 释正觉

默默工夫，心田自锄。

醭生唇上满，泥斲鼻头余。

少林何曾说话，曹溪不识文书。

谁言伎俩浑无巧，自信家风也不疏。

4、《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”

5、《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

『伍』 刘姥姥进大观园原文

原文：

话说宝玉听了，忙进来看时，只见琥珀站在屏风跟前说：“快去吧，立等你说话呢。” 宝玉来至上房，只见贾母正和王夫人众姊妹商议给史湘云还席。宝玉因说道：“我有个主意，既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。

也不要按桌席， 每人跟前摆一张高几，各人爱吃的东西一两样，再一个什锦攒心盒子，自斟壶，岂不别致。"贾母听了，说"很是"，忙命传与厨房："明日就拣我们爱吃的东西作了，按着人数，再装了盒子来。早饭也摆在园里吃。"商议之间早又掌灯，一夕无话。

次日清早起来， 可喜这日天气清朗．李纨侵晨先起，看着老婆子丫头们扫那些落叶，并擦抹桌椅，预备茶酒器皿。只见丰儿带了刘姥姥板儿进来，说"大奶奶倒忙的紧。" 李纨笑道：“我说你昨儿去不成，只忙着要去。”

刘姥姥笑道：“老太太留下我，叫我也热闹一天去。"丰儿拿了几把大小钥匙，说道："我们奶奶说了，外头的高几恐不够使，不如开了楼把那收着的拿下来使一天罢。 奶奶原该亲自来的，因和太太说话呢，请大奶奶开了，带着人搬罢。”

李氏便令素云接了钥匙，又令婆子出去把二门上的小厮叫几个来。李氏站在大观楼下往上看，令人上去开了缀锦阁，一张一张往下抬。小厮老婆子丫头一齐动手，抬了二十多张下来。李纨道：“好生着，别慌慌张张鬼赶来似的，仔细碰了牙子。 "

又回头向刘姥姥笑道："姥姥，你也上去瞧瞧。"刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿登梯上去． 进里面，只见乌压压的堆着些围屏，桌椅，大小花灯之类，虽不大认得， 只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。然后锁上门，一齐才下来。

李纨道：“恐怕老太太高兴，越性把舡上划子，篙桨，遮阳幔子都搬了下来预备着。”众人答应，复又开了，色色的搬了下来。令小厮传驾娘们到舡坞里撑出两只船来。正乱着安排， 只见贾母已带了一群人进来了。

李纨忙迎上去，笑道：“老太太高兴，倒进来了。我只当还没梳头呢，才撷了菊花要送去。”一面说，一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来， 里面盛着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。

因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来带花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：“让我打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。

刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”

出处：出自清代曹雪芹的《红楼梦》第四十回：史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令。

(5)七夕吃茶扩展阅读：

创作背景：

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。

但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。

晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。

『陆』 七夕情人节爱情的古诗

关雎 《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，钟鼓乐之。

上 邪 (汉)乐府民歌

上邪 我欲与君相知 长命无绝衰

山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪

天地合 乃敢与君绝

子夜四时歌 《南朝乐府民歌》

秋风入窗里，罗账起飘扬。

仰头看明月，寄情千里光。

华山畿 《南朝乐府民歌》

华山畿，君既为侬死，独生为谁施?

欢若见怜时，棺木为侬开!

折杨柳歌辞 《北朝乐府民歌》

腹中愁不乐，愿作郎马鞭;

出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。

春思 (唐)李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帷?

子夜吴歌 (唐)李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

玉阶怨 (唐)李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

欲不水精帘，玲珑望秋月。

怨情 (唐)李白

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

闺情 (唐)李端

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。

江南行 (唐)张潮

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。

江南曲 (唐)于鹄

偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

江南曲 (唐)李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

望夫石 (唐)王建

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

竹枝词(一) (唐)刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词(二) (唐)刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

梦江南 (唐)温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。

馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲!

思帝乡 (唐)韦庄

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少?足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞!

寄人 (唐)张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

江陵愁望有寄 (唐)鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

江南行 (唐)张潮

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。

江南曲 (唐)于鹄

偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

江南曲 (唐)李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

望夫石 (唐)王建

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

竹枝词(一) (唐)刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词(二) (唐)刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

梦江南 (唐)温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。

馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲!

思帝乡 (唐)韦庄

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少?足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞!

寄人 (唐)张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

江陵愁望有寄 (唐)鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

相见欢 (五代南唐)李煜

无言独上西楼。月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。

别是一般滋味在心头。

鹊桥仙 (宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

相思怨 (李冶)

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。

卜算子 答施 (宋)乐婉

相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拚了终难拚。

若是前生未有缘，待重结、来生愿。

一剪梅 (宋)李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

生查子 (宋)欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。

卜算子 (宋)李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

武陵春 (宋)李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟。载不动许多愁。

丑奴儿 (宋)辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼;爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休;欲说不休，却道天凉好个秋。

长相思(宋)林逋

吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情?

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。

蝶恋花(宋)柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁能会凭阑意?

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

卜算子(宋)李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意!

采桑子(宋)吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时?

大德歌 (元)关汉卿

子规啼，不如归。道是春归人未归，几日添憔悴。虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，只见双燕斗衔泥。

尧民歌 (元)王实甫

怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不消魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，裙带宽三寸。

湖州竹枝词 (元)张雨

临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。

黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。

潇湘曲 (清)宋乐

枫落早鸿过，洞庭无限波。

相望终不见，只是白云多。

寄生草 (清)失名

情人送奴一把扇，一面是水一面是山。画的山层层叠叠真好看，画的水曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山。山要离别，除非山崩水流断!

寄生草 清代民歌

欲写情书，我可不认字，烦个人儿，使不的!无奈何画几个圈儿为表记。此封书唯有情知此意：单圈是奴家，双圈是你。诉不尽的苦，一溜圈儿圈下去。

畲族民歌二首 清代民歌

郎住一乡妹一乡，山高水深路头长;

有朝一日山水变，但愿两乡变一乡。

会飞鸟儿不怕高，郎妹相爱不怕刀;

为了结对比翼鸟，生在一起死一道。

关雎 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，钟鼓乐之。 上 邪 (汉)乐府民歌 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪天地合 乃敢与君绝

蒹葭年代：先秦作者：诗经蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

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『柒』 七夕节早上老板在微信上发了一朵花还有抱抱图案请我喝茶是什么意思

意思是想跟你交往。但这个交往要看情况，如果老板单身，这是正常求交往；如果老板是有妇之夫，那你要慎重考虑了，别惹一堆麻烦事上身。可以跟他喝茶探一下，但喝茶的地方要注意是公众场合。

『捌』 条友们：春节好！请问：传统节日春节为什么越来越没年味了

大家过年好！@亲吻生活一爱欣先向各位条友拜年了，祝愿大家新的一年里好运连绵、幸福安康。

大家发现没，过去的日子祥者袭里特别盼年，盼年似乎年味儿才更浓。那时候，老一辈人都很讲究传统文化，过年的传统习俗丰富嫌尺多彩。年前忙忙碌碌，一家人团聚的气氛浓郁，家里少一个人感觉都很失落。小辈给长辈磕头拜年，人人都穿新衣服，举行祭祖、纳福、花灯、贴年画、歌舞唱戏等多种仪式，家里到处洋溢着鱼香、肉香、油香，欢声笑语、鞭炮声此起彼伏。

年味儿是母亲心灵手巧的手艺，是父亲贴对联的笑容，是家里那盆很旺的火炉，是吃了还想吃的花馍和年糕。对我来说，是母亲亲手缝制的花棉袄，父亲给家人买的鞭炮 和 鱼虾。

现在父母都老了，年味也有，但总觉得这种年味儿不如以前了，再怎么都不如小时候那年味“很鲜美”，不仅因为 美食 里缺少了“母亲味道”，还有他们已经吃不动那些美味佳肴了。

如今，家里人很多，但年味儿都跑到年轻人挚爱的电子产品中了。小孩子们回家，拜年似乎只问红包多少，年迈的父母们在厨房忙碌，过年除了做饭就是洗碗，照顾一家老小，也是身心疲惫。

感觉人们的心越来越浮躁，过年连欣赏民间风俗民情的时间都没有。 过去观赏花灯、听戏、上街看扭秧歌、到朋友家拜访，走动走动，听着外面的鞭炮齐鸣，年味就会在心里发酵。 现在人与人之间的感情似乎淡漠了许多，包括兄弟姊妹之间的亲情，如果没有父母在，过年互相之间更很少走动。

过去拜年，大年初一起很早一家家拜。现在，网上“复制粘贴”各种祝福语，视频语音拜年满大街大着嗓门说，以为谁和自己打招呼呢，其实人家拿着手机在语音。

原来年味儿都跑红包里了，跑语音视频里了，跑到文章里了，也 在每一个普通的日子里精彩纷呈。但 年味 儿还犹 在，并且 一直 传承 。

让人产生距离的不是空间。主要是现在的生活条件太好了，天天都可以吃肉吃鱼吃饺子，每一天都像在过年，年夜饭和平时吃的差不多，再说也真没有时间去各家拜年，也很怕麻烦人家。

现在的人除了去父母家，都愿意关上门，喜欢上网、看电视和清静。 亲情用红包拜年，友情用饭局拜年，爱情用约会拜年，所以才感觉年味越来越淡了。

这个不好说，我也百思不得其解。

腊月底，我们这儿做粑粑，籼米的叫粑粑，腌菜馅，咸菜加入豆干瘦肉。糯米的叫团子，豆沙馅的，也有放糖的。纯糯米的粑粑，没馅，有地方叫它元宵。放入水里养着，勤换水，可以保存很长时间。蒸发糕，煮五香鸡蛋。

上面是老伴煮的五香鸡蛋，我们叫它元宝。正月里去人家，递烟泡茶，首先上桌的就是这个“元宝”。上了元宝之后，主妇便会将发糕（自己家腊月底蒸的），切成小片的。粑粑，团子，放蒸笼上蒸，然后端上桌子。桌上还放有生姜，方片糕，麻酥糖，瓜子，花生，炒米糖，桃酥等，这叫茶料。喝茶便吃这些。

上图是手写春联。年味是什么？写春联贴春联贴门庆的（现在没有卖的了）看现在的家家户户的春联，有几家贴的是手写的春联哟！都是买的，印刷的，千篇一律，大同小异。这样，年味便会淡了很多很多。最早，农村放鞭炮，吃年饭，哪有现在这么早吃年饭？起码天黑了才吃年饭，这时，长辈才包压岁钱的。然后，放关门炮。初一早上放开门炮！

放关门炮后，一家人都在家中。桌上放着糕饼果料，瓜子花生。喝茶，吃茶料。饿了，你可以在火上烤粑粑，想吃什么吃什么。冷，一家人围着火盆，这叫守岁，十二点后才上床睡觉。现在有几家守岁的？一是打麻将牌，二是看春晚。现在是除了打牌的，人人玩手机！

初一早上起来，放开门炮。以前，初一是不串门的，不进人家门。初二以后，才走亲访友拜年。这些写起来太长，还叙述不完整，就此搁笔。时代变了， 社会 进步了，不少习俗改了，没有了。这才有了“年味哪里去了”的感叹！

年味是什么？

年味是父亲亲手烹制的一桌好菜。

年味是母亲亲手缝制的一套新衣，一双新鞋。

如今，父母双双都已走了。他们把年味也带走了。

只留下儿时的记忆，永久的怀念。

为什么越来越谨兄没有年味了？这是一个很复杂的问题，原因也是多方面的，我简单说一下。

什么叫有“年味”？在我看来，“年味”就是过年时尊重沿袭过年本该有的传统习俗，即各式各样的仪式和礼节，这些仪式和礼节有浓厚的文化象征意义，构成了过年文化底色。

比如喝腊八粥、祭灶神、扫尘、拜年、畅饮欢宴、放爆竹等，都各有各的文化含义，又比如祭祖、饮屠苏酒，吃饺子、跳灶王、挂桃符、贴门神、熬年守岁等，也各有各的讲究。一旦这些必要的仪式和礼节被消解了，过年就丧失了原本色彩，也就缺少了“年味”。

如今，生活富足了、联系方便了，对过年、对团圆的期盼也没那么强了，于是，人们发现年味也渐渐淡了，过年似乎越发流于形式。甚至，这个曾经最盛大的传统节日，都快没有那些洋节日来的隆重了。或许，我们需要试着重新拾起，那些快被慢慢淡忘的习俗，才能让年味来得再浓烈一些。

25年前，有一部非常经典的贺岁影片叫《过年》，它用十分罕见的 悲剧手法来讲述过年的情形，却恰好与我们现在过年的情形吻合了。

这部电影演员阵容相当强大，集齐了 赵丽蓉、葛优、六小龄童、丁嘉丽 等众多大腕儿，可以说是真正的“大牌云集”，

《过年》 I 1991

电影改编自舞台剧《大年初一》，以传统春节为背景，讲述了大年初一发生在老程一家的琐碎故事，

是中国第一部同期立体声故事片， 豆瓣评分 8.4

影片开头，满屏 中国特色的年味儿 扑面而来

比如几个孩子拽着一只被染成红色的山羊

琳琅满目的年货市场上，置办年货的人们络绎不绝

当然，老程一家也没闲着，老母亲在集市上 买鸡买鱼， 而老父亲也从城里打工回来， 赚了几个血汗钱 ，也载回了满满一小车 年货。

老两口准备了一大桌年夜饭，满心欢喜等着孩子们回来过来， 却不料儿女们一个也没有回家

夫妻俩度过了一个冷冷清清的除夕之夜

大年初一孩子们陆续回来了

六小龄童饰演的大儿子程志是个教书匠， 与孙悟空相比，这个角色简直是天差地别

老实木讷，懦弱迂腐，是个典型的 妻管严

他媳妇既泼辣又势利，自从去年砸了年夜饭后就再也没来过

这次听说公公赚了钱，特地赶回家 看看能不能捞点油水

二儿子程远是个研究生，年轻帅气，找了高干女朋友

想找老爸要1000块 作 社会 调查的食宿费，放在现在大概就是 “凤凰男和城市女” 的故事

小儿子程勇，无业青年一枚，好吃懒做、游手好闲

除夕之夜不回来的是因为跟姑娘看了一通宵的电影， 这次还给父亲列出2500元的订婚聘礼单

程家大女婿丁图，是程家唯一的干部

处事圆滑，在外沾花惹草，情人怀孕，还逼得老婆程荣流产， 这次又逼老婆回来诈取父母的钱财

大女儿的性格如同大儿子， 隐忍怯懦

对于丈夫的恶性敢怒不敢言，稍有反抗就是 一顿暴打

二女儿程萍是唯一一个不让人操心的孩子，只是当年她违抗父命， 偷了户口本跟爱人私奔，惹得父亲要跟她断绝关系

如今他们小两口已经发家致富，这次怀着愧疚之心回家“负荆请罪”

一家人终于团聚，表面上看似欢天喜地，其实每个人心里 都有自己的小九九

终于，在年夜饭的饭桌上， 定时炸弹终于被引爆.....

老父亲无奈地说

“要是早兴计划生育，就把他们一个个都给计划了。”

看过的人一定对这道菜印象深刻—— “还等什么，不都等着这道菜么”

老父亲一语中的

这就是当时很多家庭的“中国式新年”

春节为什么越来越没有年味了？这可是一个非常重要的问题，关系到中国文化怎么传承发展继承还是中断的问题。

近几十年以来，西方文化在中国大受推崇，“崇洋媚外”的心理非常的多。以至于造成西方的节日，比如圣诞节、情人节、感恩节等等节日，在中国大行其道，而中国传统的节日，比如春节、七夕、重阳节等就变得落寞了。

西方的文化会包装成各种各样的节日活动，包装成各种各样的节日产品，这迎合了人们喜欢热闹、喜欢新奇、喜欢过节的各种心理特点，所以大家都喜欢西方节日，抛弃了自己几千年的节日。

尤其是在八九十年后、千禧年后的这些青年当中，我们缺少对中国传统节日来源、意义、内涵、作用等方面持续性、趣味性的普及。此外，传统节日广阔而丰富的表现方式、思想内容我们在宣传和普及时，都存在偏差，都没有进行完全性的普及，使得中国的传统节日看起来内容越来越少、形式越来越单一、越来越千篇一律，也越来越无趣，使传统节日流于形式了。

纪年方法，就是关于使用公历还是使用夏历的问题，夏历实际上指的就是我们现在的农历。如果使用中国本身的夏历纪年，那么传统节日春节就是标准的新年，但是现在我们采用的是公历纪年，也以公历节日，就是以西方的元旦作为新年，在元旦之前两周的圣诞节是作为新年前的活动的。

『玖』 66年属马农历1月29吉利数字

1966年属马人的吉利数字
八字财运十年大运生肖运势终生运势
姓  名
性  别
男女
出生日期
立即测算
66年生的属马人选车牌什么数字最好?
6626马马虎虎

属马人1966年4月20日生今年运气如何
出生时间：公历1966年4月20日0时30分
农历时间：一九六六年三月三十日子时
生辰八字：丙午年 壬辰月 己酉日 甲子时
二、八字总评83分
财富 (79分)：★★★★
事业 (83分)：★★★★
学业 (76分)：★★★★
婚姻 (81分)：★★★★
交际 (82分)：★★★★
机遇 (79分)：★★★★
运势 (90分)：★★★★★
总评 (83分)：★★★★
三、八字详细情况
八字：丙午 壬辰 己酉 甲子
十神：正印 正财 日主 正官
旺衰：临官 衰 长生 绝
纳音：天河水|常流辩汪水|大驿土|海中金
注：出生时的那一天的天干代表自己，日干己因此你五行属土，红马年生。
四、八字五行得分
火14；土27 (同类总分41)
金18；水27；木15(异类总分60)
五行旺衰原始得分:-19; 五行旺衰综合修正后得分:-38
五、喜神用神
命主生辰八字弱：八字命局中，日支酉泄日元，月干壬耗日元，时干甲克日元，因此日主弱，命局总评是弱。
命主八字喜用神：日主弱，八字弱，实用神为 正印和比劫。八字喜火土，火土就是此命的「喜神」。
六、大运情况
从5岁5月5天上运，逢辛、丙年的9月28日前后(公历)变运。
变运期前后人生会有大改变或吉凶祸福之变数，凡事宜谨慎!
↓大运年龄↓年份↓干支↓十神↓旺衰↓
6岁 1971年 癸巳 偏财 帝旺
16岁 1981年 甲午 正官 临官
26岁 1991年 乙未 七杀 冠带
36岁 2001年 丙申 正印 沐浴
46岁 2011年 丁酉 偏印 长生
56岁 2022年 戊戌 比劫 养
66岁 2031年 己亥 比肩 胎
76岁 2041年 庚子 伤官 绝
七、趋利避凶
1、吉利五行：火土
2、吉利数字：3.4.5.6.
3、吉利颜色：红 黄
4、有利方位：“南”“出生地”
5、吉利楼层：“2楼” “7楼” “地下室” “5楼”
6、适合职业：加工业、制造业、印刷业、酒店业、饮食业、烟酒业、舞台类、手工艺、美容业、百货行、服装业. 房地产、管理层、律师业、人事业、秘书业、会计师、记录员、买卖界、介绍业、顾问业、瓷器业、当铺业、古董家、代理类、护理业、养殖业. 等
八、十月运势
2022.10月[甲戌]80分：中上→探得阳春消息至，依前还作花中魁。
2022.11月[乙亥]57分：中下→顺风江上满扬帆，不料江头有石滩。
2022.12月[丙子]72分：中平→人言海上有神仙，方士如何去不返。
2022.01月[丁丑]95分：上上→好似晓云初出岫，恰为江日正东升。
2022.02月[戊寅]71分：中平→酒醉不知何处去，青灯梦里莫蹉跎。
2022.03月[己卯]72分：中平→东边月上正婵娟，顷刻云遮眼暗然。
2022.04月[庚辰]81分：中上→芳草春回依旧绿，梅花时到自然脊好香。
2022.05月[辛巳]82分：中上→水满池塘花满枝，青鲜叶里自闻香。
2022.06月[壬午]79分：中上→云收自然星月朗，春回依旧草花香。
2022.07月[癸未]80分：中上→若遇顺风随即至，满山宝贝喜层层。
九、十年运势
◆2012年[丁酉 壬辰]73分：中平→冷水烧来百沸汤，不寒不热自清凉。
◆2013年[丁酉 癸巳]73分：中平→若是安然水稳静，待风稳后好施为。
◆2022年[丁酉 甲午]73分：中平→青天自有通宵路，许我功名再有期。
◆2022年[丁酉 乙未]73分：中平→清闲无事静处坐，饮后吃茶闲时卧。
◆2022年[丁酉 丙申]82分：中上→五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。
◆2022年[丁酉 丁酉]85分：中上→何须著意求佳景，自有奇逢应早春。
◆2022年[丁酉 戊戌]95分：上上→东西南北皆亨通，往来有利得相从。
◆2022年[丁酉 己亥]85分：中上→好似花开当午日，犹如嫩柳遇春风。
◆2022年[丁酉 庚子]59分：中下→七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。
◆2022年[戊戌 辛丑]80分：中上→造物与人良不薄，好将阴德厚培今。

1966年农历11月30日18点左右出生的人属什么樱灶铅?什么星座?吉利数字是几?
农历日期：1966年十一月三十日，查询对应的公历是1967年1月10日。
1966生肖：午马
星座：摩羯座摩羯座专区 摩羯座运势 摩羯座速配摩羯座个性标签：英文名:Capricorn。
喜欢:有计划的生活、工作。
生日:12/22~01/19。
害怕:迟到。
守护星:土星。
追求:脚踏实地的人生。
守护神:农神撒旦Satan。
弱点:保守、固执。
属性:土相星座。
有利条件:很有时间观念。
是一个:从容不迫、深思熟虑的人。
综合表现：企图心、沉稳
优点：深思熟虑，冷静判断，责任感强。
缺点：刻板，保守，孤独，消极。
太阳代表：自我、外在形象、外显的和生命能量。

1966年属马的吉祥数字
属马的人：五行属火
属马的人幸运数字：4、9
属马的人不幸数字：5、7
属马的人幸运颜色：墨色。(五行属“火”， 木生火为生气，适墨色、蓝色。火与火为 旺气，适红色，所以希望运气高人一等的 人，宜大量的使绿色、蓝色、红色系的物 品。)
属马的人不幸颜色：白色(火克水，水与 水相克，想和歹运说再见，少用白色。)

属马2022年的运势
属马2022年的运势好。属马的人逢2022年浮沉不变，逆多顺少，全年应以保守稳重起见，尽量不和狐朋狗友往来以免受连累。

收敛骄傲性格，减少孤独情结。2022年是退守年，马人应以退为攻，看准形势才出击，不宜好强出阵。



属马人2022年介绍

属马人今年事业一直在稳步上升，在获得三台星的帮助后，项目也一直进展得十分顺利，为公司创造了巨大的利益，得到了老板的高度赞赏，即将迎来的是升职加薪。

对于在等机关工作的属马人来说，可以参加各项考试，竞争岗位，成功概率还是很高的。另一吉星将星则代表着属马人有着坚持不懈的毅力。

遇到棘手的问题也不会退缩，最终为公司创造了不菲的收入，工作上的表现老板以及同事都是有目共睹的。

属马的2022年运势和财运怎么样
进入2022年，属马人的整体运势可以说是好坏参半，此时将会发生很多令人觉得惊喜的事情，但也有不少意料之外的事情出现，令人觉得难以接受。

2022年“将星”飞临属马人的命宫，这也就促使了本年度的职场运势相当顺利，不管从事哪个行业的人都会有很好的发展，职场上的人可以升职，经营生意者可以拓展规模，考学者有望金榜题名。

另外，在“三台”吉星的帮助之下，2022年的属马人也有很多好事发生，尤其对于从事文职或者创意类的人而言是发展的好机会，身居高位者将执掌权利，工作上可谓顺风顺水。

不过，这一年属马人事业虽然很顺利，但财运却并不理想，在“飞符”的作用之下有破财的危机，身边也会出现一些小人是非。但好在属马人气场强大，人际关系也很不错，因此最终还是可以顺利解决。



属马人2022年的财运运势

属马人2022年的整体财运还是不错的，虽说命宫中飞临“飞符”“官符”会导致破财危机出现 ，但由于碰上“将星”“三台”两大吉星，这种不利的运势将会被化解，就算生活中有出现一些损伤钱财的机会，对属马人的影响也不是很大。

本年度的属马人会耗费一些小财，比如过度奢侈在消费的时候没有节制。或者与他人发生借贷事项，毕竟属马人十分热情，对待朋友亲人也很慷慨，在自己收益多的时候也绝对不会吝啬，因此本年度可能会在他人的身上花一些钱，虽然在个人能力范围内，但还是要有所克制

『拾』 红楼梦中的判词怎么赏析

1、正册判词之钗黛

画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词：可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。
评注：
林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个作判逆者知己，一个为卫道而说教。脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，确切的解说如何，可以研究；但无疑不是否定林薛二人的差别或对立。作者将她俩在一首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示钗黛的命运遭遇虽则不同，其结果却都是一场悲剧。

2、正册判词之元春

画： 一张弓，弓上挂着香橼。
判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
评注：
贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山---贾元春。世代勋臣的贾府，因为她而又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。但是，“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘？”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后，便可见骨肉生离的惨状。元春说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全象从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也还是深渊，她不得不为些付出丧失自由的代价。
但是，这一切还不是后来情节发展的铺垫。省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实已是死别；她丧失的不只是自由，还有她的生命。因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出元妃之死也与贾家之败、黛玉之死一样，“乃通部书之大过节、大关键”。不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节，大关键”的转折作用，并没有加以表现。相反的，续书倒通过元春之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以显示皇恩浩荡似的。
《红楼梦》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯独元春青春早卒的原因不明不白。这本身就足以引人深思。作者究竟怎样写的，从“虎兔相逢”四个字是无法推断的。《恨无常》中有些话也很蹊跷，如说元春“荡悠悠，芳魂消耗”，“望家乡，路远山高”。倘元春后来死于宫中，对筑于“帝城西”的贾府并不算远，“路远山高”、“相寻告”云云，都是很难解通的。这现在也只能成为悬案。不过，有一点，曲子中写得比较明确，即写元春以托梦的形式向爹娘哭诉说“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”这岂不是明明白白地要亲人以她自己的含恨而死作为前车之鉴，赶快从官场脱身，避开即将临头的灾祸吗？由此可知，元春之死，不仅标志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，而且她自己也完全是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品。这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹，就大胆地揭开了政治帏幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃你”的话深长含义，也不妨从这方面去理解。

3、正册判词之迎春

画：一恶狼，追扑一美女----欲啖之意。
判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。
评注：
贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。她不但做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道让，任人欺侮，对周围发生的矛盾纠纷，采取一概不闻不问的态度。她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去赌钱，她不追究；别人设法要替她追回，她说“宁可没有了，又何必生事”；事情闹起来了，她不管，却拿一本《太上感应篇》自己去看。抄检大观园，司棋被逐。迎春虽然感到“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去说情，她却“连一句话也没有”。如此怯懦之人，最后终不免悲惨的结局，这在当时的社会环境里，实在是有其必然性的。
看起来，迎春象是被“中山狼，无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法制度。她从小死了娘，她父亲贾赦和邢夫人对她毫不怜惜，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实际上等于拿她抵债。当初，虽有人劝阻这门亲事，但“大老爷执意不听”，谁也没有办法，因为儿女的婚事决定于父母。后来，迎春回贾府哭诉她在孙家所受到的虐待，尽管大家十分伤感，也无可奈何，因为嫁出去的女儿已属夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窝里去。
在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是谁也无法否认的客观事实。可是，有些人偏偏要把这个反对封建婚姻制度的功劳记在程伟元、高鄂续书的帐上，认为续书也有比曹雪原著价值更高的地方，即所谓“有更深一层的反封建意义---暴露封建社会婚姻不自由”，因而“在读者中发生更巨大的反封建的作用”。甚至还认为，“婚姻不自由。在《红楼梦》中，它牵动全书的线索”。这无非是说，续书把宝黛悲剧烈军属成因婚姻不自由而产生的悲剧是提高了原著的思想性。我们的看法恰恰相反。所谓“更深一层的反封建意义”，如上所述，原著本来就有的。《红楼梦》虽暴露封建婚姻罪恶，但决不是一部以反对婚姻不自由为主题或主线的书。把这一点作为“牵动全线索”，自然就改变了这部书政治性很强的小说的广泛揭露封建社会种种黑暗的主题，改变了小说表现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中趋向没落的主线，把基本矛盾局限在一个家庭的小范围之内，把读者的视线引到男女恋爱婚姻问题上去，真的就是儿女之情了。这实在是续书作者对原著精神的歪曲。

4、正册判词之探春

画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
评注：
贾府的三小姐探春，浑名“玫瑰花”，她在思想上性格上与同是庶出的姊妹“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分，让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶，冷酷无情，重要的原因，是一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越这个界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观园，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重。她“命丫头秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝对无回旋的余地。这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的，不懂这一点，动手动脚，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势。但这只能是心劳日拙，无济于事。
对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。原稿中写探春后来远嫁的情节，与续书所写不同。“三春去后诸芳尽”。迎春出嫁，八十回前已写到；元春之死、探春之嫁，从她们的曲文和有关脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到。这样，八十回后必然是一波未平，一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。

5、正册判词之惜春

画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
评注：
贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中，见识最高，最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中，非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏四姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利己主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷”的人，她自己的处世哲学是“我只能保住自己就够了”。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧，保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿的。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。

6、正册判词之凤姐

画：一片冰山，山上有一只雌凤。
判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
评注：
王熙凤的贾府的实际当权派。她主持荣，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她显著特点，就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
《聪明累》中“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。这一切只不过为她自己的最后垮台准备条件。按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：

一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙。原因不外乎她敛财害命等罪行的被揭露。如对“弄权铁槛寺”，逼迫一对未婚夫妻自尽，自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪首其惨痛之态”。离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱神庙相逢”。此外，在狱神庙见到凤姐的，还有小红、茜雪等人。
二、在大观园执帚扫雪。这当是获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过，怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”
三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一顺脂批看，她发现丈夫私藏的多姑娘头发是一个导火线。丈夫借此闹翻，将其休弃。那时，凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”
总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。

7、正册判词之湘云

画：几缕飞云，一湾逝水。
判词：富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
评注：
《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境因素在。因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了。她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起，有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情萦心上”。不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。
史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根据这个《乐中悲》和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两到老都过着分离的生活；因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回目中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法的呢？这一回写宝玉失落这金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫环正与小姐谈论着“雄雌”“阴阳”之理。这初看起来，倒确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且，与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些带讽刺的话。其实，宝玉只是无竟中充当了中间人的角色。就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带，交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂班次说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。保颦儿为其所感，故颦儿谓‘情情’。”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”，就是牵牛、织女星的别称。故七夕又称双星节。总之“白首双星”是说史湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因，很快就离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所感”一样，同是出于误会。

8、正册判词之可卿

画：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
评注：
秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿。她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府以后，就堕入了罪恶的渊薮。她走上绝路是贾府主子们糜烂生活的恶果，其中首恶便是贾珍这些人形兽类。《好事终》有一点是颇令人思索的：那就是秦可卿在小说中死得较早，接着还有元春省亲、庆元宵等盛事，为什么要说她是“败家的根本”呢？难道作者真的认为后来贾府之败是象这首曲子所归结的“宿孽总因情”吗？四大家族的衰亡是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。纵然曹雪芹远远不可能有这样的认识，又何至于把后来发生的重大变故的责任，全推在一个受贾府这个罪恶封建家庭的毒氛污染而丧生的女子身上，把一切原因都说成是因为“情”呢？原来，这和十二支曲的《引子》中所说的“都只为风月情浓”一样，只是作者有意识在小说一切人物、事件上盖上的瞒人的印记。作者在很大程度上为了给人以“大皆谈情”的假象，才虚构了太虚幻境、警幻仙子的。但是，这种“荒唐言”若不与现实沟通，就起不了掩护有政治性的真事的作用。因而，作者又在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为这种“情”的象征，让她在宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混成一体，最后与宝玉一齐堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。当然，作者思想是充满着矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虚幻境入口处写下了一副对联，预先就一再警告读者要辨清“真假有无”。
我们已经知道，贾府后来发生变故的直接导火线在荣国府，获罪而淹留在狱神庙的宝玉、凤姐都是荣国府的人。宝玉的罪状，不外乎“不肖种种大承笞挞”时所传的那种口舌。宝玉固然有沾花惹草的贵族公子习气，但决不至于象贾珍父子那样无耻，使这一点成为累及整个贾府的罪状，当然是因为在政治斗争中敌对势力要心量抓住把柄来整治对方。现在偏要说这是风月之情造的孽，关且把它归结到它的发端---秦氏的诱惑。但即使就这个起因来说，也不能不指出，这一切宁国府本来就更不象话。比如，若按封建礼法颓堕家教论罪，贾敬纵容子孙恣意妄为，就要比贾政想用严训教子就范而无能为力更严重，更应定为“首罪”。王熙凤的弄权、剑财、害命，也起于她协理宁国罕。贾珍向王夫人流泪求情请凤姐料理丧事，纵容她“爱怎样就怎样，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。铁槛寺害命受贿后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来”。而办这样奢靡的丧事，又因为贾珍与死者有特殊关系。凤姐计赚尤二姐、大闹宁国府，事情也起于贾珍、贾蓉。而贾蓉又与凤姐有着不可告人的关系，他还是与凤姐最亲的秦氏的丈夫哩！然而，尽管如此，“风情”“月貌”以至秦可卿本人，都不过是作者用来揭示贾府中种种关系的一种凭借，贾府衰亡的前因后果，自有具体的情节会作出说明的，这就象作者在具体描写冯渊、张金哥之死的情节时毫不含糊一样。秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义，要比我们草草读去所得的表面印象来得深奥，就连曲名“好事终”，我们体会起来，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整个贾府的败亡。

9、正册判词之李纨

画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
评注：
在小说中许多重要事件上，李纨都在场，可是她永远只充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传。她是一个封建社会中被称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入“列女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证。然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了，这实是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。

10、正册判词之妙玉

画：一块美玉，落在泥垢之中。
判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
评注：
来自苏州的带发修行的尼姑妙玉，原来也是富家小姐一。她住在大观园中的栊翠庵，依附权门，受贾府的供养，却又自称“槛外人”。这正如鲁迅所揭露的：“要做这样的人，恰如用自己的手拔头发，要离开地球一样。”实际上她并没有置身于贾府的各种现实关系之外。她的“高”和“洁”都带有矫情的味道。她标榜清高，连黛玉也被她称为“大俗人”，却独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记，特地派人送来祝寿的贴子。她珍藏的晋代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个讽刺。她有特殊的洁癖。刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因嫌脏要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的绿玉斗招待宝玉。所谓洁与不洁，都深深打上了阶级和感情的烙印。她最后流落风尘，好象是对她过高过洁的一种难堪的惩罚。象妙玉这样依附于没落阶级的人，怎么能超然自拔而不随同这个阶级一起没落呢！
有人说《红楼梦》是演绎“色空”观念的书，这无论就作品的社会意义或作者的创作思想来看，都是过于夸大的。曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”观念，那就是他对现实的深刻的悲观主义。但《红楼梦》决不是这种那种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津。曹雪芹对妙玉这个人物的描写，很能说明问题。作者既没有认为入空门就能成为一尘不染的高人，也没有因此而特意为她安排更好的命运。
原稿中妙玉的结局与续书所写是不同的。续书写妙玉的遭劫是因为强人觉得她“长的实在好看”，又听说她为宝玉“害起相思病来了”，故动了邪念。这与妙玉的“太高”、“过洁”的“偏僻”个性又有什么相干呢？这倒是续书作者一贯意识的表现：在续作者看来，黛玉的病也是相思病，故有“心病终须心药治”，“这心病也是断断有不得的”一类话头。问题当然并不仅仅在于怎样的结局更好些，而在于通过人物的遭遇说明什么。续书想要说明的是妙玉情欲未断，心地不净，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后遭贼人劫持。这是她自己作孽而受到的报应。结论是出家人应该灭绝人欲，“一念不生，万缘俱寂”。这也就是程朱理学所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的处理，显然是把妙玉的命运与贾府的命运紧紧地联系在一起的。这样，妙玉悲剧所具有的客观意义，就要比曲子中用“太高”、“过洁”等纯属个人品质的原因去说明它，更为深刻。

11、正册判词之巧姐

画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。
判词：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
(略)

12、副册判词之香菱

画：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。
判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
(略)

13、又副册判词之一[晴雯]

画：又非人物，亦非山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
(略)

14、又副册判词之二[袭人]

画：一簇鲜花，一床破席。
判词：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
(略)