七夕蛇王节

⑴ 蛇王节的民俗

福建属古百越文化圈，简称闽。许慎《说文解字》：“闽，东南越，蛇种。”说明古代闽越族以蛇为图腾，把自己的祖先同蛇联系在一起。至今南平地区流行有《蛇滩》《石蛇》等故事。南平县樟湖镇定期举行蛇王节活动。镇中的蛇王庙是活动中心。庙内有三尊蛇神像 —蛇王三兄弟。当地人称为连公爷。三兄弟身穿红袍，双脚踩着怪兽。他们的双眼一为仰视、一为俯视、一为平视。寓有洞察人间、驱祟造福之意歼档。
程序是：
捕蛇——农历6月，人们四出乡野捕蛇，大小轻重不论，有毒无毒都在捕获之列。乡民把捕来的蛇都敬献到蛇王庙，放到庙正中的黑色大瓮里，由专人精心饲养。人们相信，谁捕获得最多，谁就对蛇王菩萨最心诚，也就会降福于自己。
坐轿——7月7日晨，蛇王庙前己点燃起两支玫瑰色的大香，高2米，各重25公斤。乡民齐集庙前敬神，并抬来一座特制的轿，称为“神轿”或“龙亭”。轿四周用细铅丝编扎的网，罩住轿中设置的一个木制的大圆盆。
出巡——7时许，蛇王菩萨巡行开始，炮铳三声，锣鼓齐鸣。队伍鱼贯而出，队列由大锣开道。旗队紧随其后。写有“行雷”“连公”“肃静”“回避”的木牌并列在前，引丛衫领神轿。后随各乡乡民，每人出发前，从大黑瓮中取出一蛇，或绕脖颈或围腰间，或缠手臂，连儿童也氏郑乱不例外，俨然一队长蛇阵。沿街各户人家，手持香火燃鞭相迎。并与队列中人交换三支香火，名曰“分香”，以显示对蛇王菩萨沿街驱疫、降福闾里的共同敬仰。
归位——蛇王菩萨出巡完毕，在震耳欲聋的鞭炮声中，被乡民恭请回庙。
放生——入夜，乡民纷纷从庙中大瓮中取出蛇蟒，成群结队拥到闽江岸边，以虔诚的心情将蛇放入江中，使其返回大自然。
以蛇王庙为载体，樟湖人每年都要举行春秋两祭的“游蛇灯”和“赛蛇神”活动。游蛇灯在每年正月初六至廿一元宵前后举行，按姓氏轮流，每姓一晚，每户一板，游蛇灯的阵势庞大，颇为壮观。赛蛇神在每年农历初七举行，它是樟湖地区独特的崇蛇民俗。明代文学家谢肇《长溪琐语》记载：“（福州）水口以上有地名朱船板（即樟湖坂），今福州方言仍称为朱船板，有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，蛇之大者或缠人腰人头，出赛。”
这一祭蛇民俗一直延续到现在。如今樟湖善男信女对蛇虔诚敬拜，祈求蛇神保社稷安宁，消灾祛难，风调雨顺，五谷丰登，保佑信徒水陆平安。随着时代的进步，尽管现代文明为千年古镇注入几多活力，尽管进入21世纪樟湖人全身心投入改革开放和三个文明建设大潮之中，但“闽蛇崇拜”民俗仍在樟湖地区表现的最为典型，最为完整。这不仅给后人进一步探明和研究崇蛇内涵、来源、传承历史等留下了重要资料，同时也为旅游开发留下了宝贵资源。

⑵ 2015年蛇节是几月几号

蛇节是福建省南平市延平区樟湖镇的传统节日，每年七月初七，就会举行一年一度的的蛇节。当天清晨，当地乡亲将巨大的蟒蛇和蛇神连公从“蛇王庙”请出巡游，他们以此祈求风调雨顺、五谷丰登，合家平安。
阳历是2015年8月20号，也是我国的七夕情人节。希望帮到你。

⑶ 蛇王节的源起

自1991年8月恢复举办“崇蛇”文化节以来，“蛇文化”活动弘扬了闽越文化，振兴了地方经济。1995年蛇王庙（福庆堂）被列入南平市级文物保护单位，将“崇蛇”活动冠以“樟湖镇蛇文化节”。1998年樟湖蛇文化节纳入“大武夷旅游”系列，举办了规模宏大的“南平市樟湖首届蛇文化旅游节”。近年来，樟湖蛇文化的独特罕见性，倍受世人瞩目，特别是日本、台湾及东南亚地区的社会人类专家学者的关注，使樟湖蛇文化驰名中外。正值“蛇王庙”被列入第六批省级文物保护单位，“闽蛇崇拜民俗活动”申报国家级非物质文化遗产代表作之际，七月七“蛇文化节”以其地方特色赋予的文化内涵，使2005年崇蛇活动再一次升华，冠以“延平樟湖镇闽蛇崇拜民俗活动旅游节”，给予樟湖慎激蛇文化新的定位，以它古老而又崭新的面宽含袜孔展现在世人面前。
在漫长岁月里，人们在敬拜祭祀活动中，形成了“闽蛇崇拜的民俗文化”，每年春秋两祭活动，完整地传承了古闽越族的遗俗。千百年来不断注入新的文化内涵和精华，使之较完整地保存了古朴、原始的老首崇蛇活动，铸成了独特的民间崇蛇文化。
樟湖闽蛇崇拜活动的载体“蛇王庙”俗称“福庆堂”或“连公庙”，位于316国道119?郾5公里右侧。它临江而建，坐东南朝西北，建筑整体气势宏伟，古朴古色、庙内上下两落，下落为戏楼建筑，戏楼中间为戏台，两侧对称肩楼，天井及钟鼓楼，戏台正面与正殿相对，中间为敞开式观众厅。上落为正殿，庙殿为重檐悬山式建筑，面五间，进深十余米。走进富有神韵的神庙殿堂，犹如步入时间的隧道，置身其间，往事越千年，发古之幽思。

⑷ 蛇王节的崇拜

农历七月初七，是中国传统的“七夕”，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。而在福建省南平市延平区樟湖坂，这天过的却是古老的“蛇王节”，并且还有游蛇灯、赛蛇神等传统习俗。福建属古百越文化圈，简称“闽”。许慎《说文解字》：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，即认蛇为自己的祖先。这说明古代闽越族以蛇为图腾，把自己的祖先同蛇联系在一起。 闽人的蛇崇拜仪式保存得最完整的，当属位于闽江边上的南平樟湖镇。在这里还保留着被专家学者称为“原始宗教信仰活化石”的樟湖蛇王庙和蛇文化系列活动。许多专家和学者都认为，崇蛇民族和地区有很多，但像樟湖这样的崇蛇在中国还没有找到第二处。
根据被当地人称为“活蛇神”的陈学铭先生介绍，樟湖的崇蛇民俗活动——蛇王节起始于哪个朝代已无从考证，但在明清两朝时为最盛。当时，蛇王庙的香火是很旺盛的。这种情形一直延续到上世纪四十年代末。后来受到“破四旧”的影响，蛇王节活动中断了40多年，直至1989年2月才恢复本来面目。
走近蛇王庙，只见正门上方“蛇王庙”三个火红大字。走进庙门，最大的视觉冲击便是正殿下殿，一旧一新，相映成趣，正殿供祭蛇神，下殿是新建的仿古戏台。庙宇四周檐下的如意斗拱出檐处的昂头，分别雕有四只神态逼真的蟒蛇蛇首，前檐的六组斗拱，也雕有蛇首。
樟湖崇蛇民俗集中体现在每年两次的祭蛇神活动，正月元宵节游蛇灯和农历七月初七赛蛇神庙会。所谓游蛇灯，是在游行日的傍晚，参加游行者带着自家所备的木制灯板参加游蛇灯。灯板上置纸糊灯笼，内燃蜡烛，集中到蛇王庙。各家灯板首尾相接，绕镇街游行。游街队伍浩浩荡荡，敲锣打鼓，吹奏唢呐，每到镇里中心地方，燃放土铳，响声震天。蛇灯每到一户人家门口，都受到香烛供品顶礼膜拜，香烟缭绕，鞭炮齐鸣，观者如云，前呼后拥，构成一幅蔚为壮观的热闹场面。
蛇首模型一般由集体统一制作，高达2.5米，以竹木为支架，外糊绿纸做蛇头，双眼圆睁，张开“血盆大口”，模样十分吓人。蛇首通常由8人抬，与蛇首模型相接的是每户人家自备的灯板，代表蛇的身躯。樟湖游蛇灯活动每年从农历正月初六到二十一止。按姓氏轮流，每姓游行一个晚上。据当地老人回忆，最长的游蛇灯灯板相接有八百板，长达三四里，缓缓而行，规模令人赞叹不已。
到了午夜时，队伍集结于闽江边上宽敞的沙滩上，随着蛇首的摆动，整个队伍形成几个大圈迅速转动。此刻，土铳、鞭炮、焰火齐放。大约半小时后，随着三声土铳巨响，队伍忽地停住，各人迅速解下连接前后灯板的绳索，然后各自回家。蛇头、蛇尾模型被抬到闽江岸边的一座小庙前，浇上煤油，引火焚烧。此时，众人无语，默默颂祝蛇神升天，保佑众生。

⑸ 蛇王节的来历是什么

蛇王节的来历：
樟湖地区有一种传说。蛇王姓连，原是一条大蟒蛇。经过修炼得道于古田的再见岭，荫庇一方。某年樟湖地区发生可怕的大霍乱念逗巧，死了很多乡民，后来派人祈求蛇王。次日突然一条大蟒蛇出现于樟湖天空，口吐焰火，驱除了瘟疫。乡民得救，后立庙奉为菩萨。仔键从此香火不断，并于每年农历7月7日举行蛇王节，以为纪念。

蛇王节活动形式：
樟湖每年农历正月初六至二十一的闹元宵，按姓氏轮流，每姓一天，每户一板，或者几十板，多者千余，当夜幕降临，人们将制作好的"蛇灯"拿到庙前连接成一条长达一、二公里的"长蛇阵"。入夜时分，弯弯曲曲的竹蛇绕镇蜿蜒而行，家家户户放鞭炮烟火，在自家门口或巷口迎接以示祛灾祈福。蛇灯在鼓声中，犹如一条长长的火蛇腾跃在夜空，蔚为壮观。
赛蛇神活动的这天，人们奉蛇王出巡境内。清早指厅在庙前排长队，鸣锣开道，号声铳声阵阵，旗幡招展，游行队伍人手一蛇，或将蛇握于手中，或缠绕在臂上，盘绕于胸前、颈前，更有甚者与蛇亲吻，千姿百态，其情景十分惊险、动人。游蛇结束，人们把蛇放归大自然。

⑹ 蟒大将军的来历是什么

龙蟒比一般蟒蛇高。

蟒蛇，停在铁砂山，坐骑，黑狮(一公嫌帆帆一母)，生日，三月三。好吧，59顿饭。我身边有两个法宝，一个青龙偃月刀在手上，一个干坤鞭在背上。

它是蟒科，一种巨蟒属的大型爬行动物。常见的体长3-5米，头颈部背面有深褐色的矛状斑点，头侧有黑色的纵纹斑点，前部黄白色，背部黄褐色、灰褐色或黄色，背部及两侧有大云豹斑纹，边缘为黑色。

蛇节的起源:

在张虎地区有一个传说。王兴公司，原来是一条大蟒蛇。修炼后可获得古田再见岭之德，取一方绿荫。有一年，张虎地区发生了一场可怕的霍乱，许多村民死了。后来又派人去为蛇王祈福。第二天，一轿姿条大蟒蛇突然出现在张虎湖的上空，它喷出烟火，赶走了瘟疫。村民得救后，立庙为菩萨。此后香火不断，每年农历七月初七举行蛇王节纪念。

蛇节的活动:

每年农历正月初六到二十一，张虎湖的灯会轮流芹雹进行，每个姓氏轮流进行，每户一板，或者几十板。夜幕降临时，人们把制作好的“蛇灯”拿到庙前，连成一个一两公里的“长蛇阵”。晚上，蜿蜒的竹蛇在镇上蜿蜒盘旋，家家户户都在自家门口或小巷燃放鞭炮和烟花迎接它们，以示祝福。在鼓声中，蛇就像一条长长的火蜥蜴在夜空中跳跃，十分壮观。

在蛇神活动的日子里，人们会和蛇王一起游览领地。清晨，庙前大排长龙，锣鼓喧天开道，号角齐鸣，彩旗飘扬。游行队伍手里拿着一条蛇，或缠在胳膊上，或盘绕在胸前和脖子上，甚至用各种方式亲吻它。那一幕非常惊心动魄。当蛇之旅结束后，人们将蛇放归自然。

⑺ 人人七夕拜织女，为什么福建有条村落却要拜蛇王

一年一次的七夕节又来到了，这个节日可以说是我国传统节日中最浪漫的一个了。在古代，这一天不仅是牛郎织女相会的好日子，民间也有女子在这天向织女祈福的习俗。不过，我国幅员辽阔，也并不是每个地方都要拜织女，就拿福建一个地方来说，在七夕这么浪漫的节日，他们拜的是蛇王！

樟湖镇这个别样的七夕节，包含的是人们对美好生活的向往和祝福，也是我国传统文化多样性的体现。

⑻ 蛇王节是几月几日

农历七月初七，是中国传统的“七夕”，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。而在水口水电站库区南平市延平区樟湖坂，这天过的却是古老的“蛇王节”，并且还保留着真蛇坐轿出巡迎赛活蛇的传统习俗。延平区樟湖镇举行的闽蛇崇拜民俗文化旅游节，正是“蛇王节”。蛇王节的傩俗活动，既反映了古人对动物（蛇）图腾的崇拜，也显露出人类与动物（蛇）之间建立和谐、友好关系的朴素愿望，以及对自然生态环境，包括对生物物种链条免遭破坏的关怀。

⑼ 花天酒地不醉不归是什么肖

花天酒地不醉不归是蛇生肖。

花天酒地指蛇，蛇有花蛇，人们也用蛇泡药酒，所以用蛇来表示花天酒地。

花蛇俗称白花蛇又称银环蛇、金钱白花蛇，有较高的药用价值和经济价值。

主治祛风，通络，止痉。用于风湿顽痹，麻木拘挛，中风口歪，半身不遂，抽搐痉挛，破伤风，麻风疥癣，瘰疬恶疮，对风湿痹痛、筋脉拘急等症，可配伍豨签草、独活、威灵仙等药同用。

治口眼喎斜、语言蹇涩，或筋脉挛急、肌肉麻痹等症，可与全蝎、当归、羌活、白芷等配伍应用，或浸酒服。

治破伤风，痉挛抽搐及小儿惊风痉厥，配伍乌梢蛇、蜈蚣等药同用。此外，白花蛇又可用于麻风，疥癣，具有祛风攻毒之效，可与乌梢蛇、雄黄等药同用。

生肖蛇民俗历史：

福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载，福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像，遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。

南平樟湖七夕蛇节南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王，当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米，七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村。

⑽ 蛇王节的来历

于蛇王爷的来历，当地有一种传说。蛇王姓连，原是一条大蟒蛇。经过修炼得道于古田的再见岭，荫庇一方。某年樟湖地区发生可怕的大霍乱，死了很多乡民，后来派人祈求蛇王。次日突然一条大蟒蛇出现于樟湖天空，口吐焰火，驱除了瘟疫。乡民得救，后立庙奉为菩萨。从此香火不断，并于每年农历7月7日举行蛇王节，以为纪念关。民间传说中，从开天辟地的盘古到人类始祖女娲、伏羲、轩辕黄帝，均“人首蛇身”；尧母庆都与赤蛇合婚生尧；夏为龙族；夏后氏蛇身人首……至今民间还保留着的一些对蛇的信仰与崇拜的风俗，这些都可证明先民把蛇当作了自己的祖灵。论者还举例说：建房破土动工时念颂的《建宅文》里就提到蛇。房屋建成后要举行以示迎接祖先进入新居的镇宅仪式，要用香从老屋把祖宗和蛇引进新居坐位，以祈“宅富人兴，永安千载”。缪亚奇也指出，从现存的祭祀活动及崇蛇习俗看，蛇原是谷神、祖先神，表明龙图腾源于蛇图腾的实质。 另一种意见认为，从早期的蛇神传说看，它们都有一个明显的特征，就是与原始先民最为恐惧的洪水有密不可分的关系，既有像共工这类制造水患的凶神，也有像大禹这类治理水患的正神，还有像伏羲、女娲这类经过洪水后繁衍后代的人类始祖神，可知蛇信仰的原始意义实质上是对自然力的崇拜。这种意义在神话时代以后的崇蛇习俗中，继续得到显示，而且多归结到蛇即水神这一点上。如明清时江南人奉祀的“蛇王施相公”，相传是宋代一位姓施的诸生，他在山间拾到一枚蛇卵，孵出蛇后，为其护身。后来施被冤杀，此蛇为他索命，朝廷被迫封施相公为“护国镇海侯”，用硕大的馒头供奉他，那条蛇遂盘在馒头上死去。从此，施相公被江南人尊为水神。相似的故事，在郦道元《水经注》里也有：“人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系狱。担生负而奔，邑沦为湖。”从这段蛇能陷邑为湖的传奇中，人们不难看到“共工振滔洪水，以薄空桑”(《淮南子·本经篇》)的远古神话的历史影子。所以，水神祭祀作为自然崇拜的遗迹，既反映人类的原始信仰，又成为自然崇拜意识延续的载体，而“无论在神话、仙话和民间传说，还是水祭中，水神的实质是龙，但这龙并非佛教的龙，而是江南民间观念的龙，即古代的蛇，亦即抽象化的水中灵魂”。 还有一种意见认为，蛇信仰的源头是初民的男根崇拜，它的发生可以前溯至中国母系氏族社会的中晚期，如大汶口文化中据说有蛇形纹饰，江南地区印纹陶上据说也有蛇纹，它们都有象征男根的涵义。据《路史·后纪》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺。”所谓感蛇而孕，是谓与某男子交媾而孕。蛇在这里由象征男根发展出象征男性的意义。台湾省高山族的溯源神话云：“昔有二灵蛇，所产之卵中生出人类”，此即源于以蛇为象征的男根崇拜。从母系氏族社会晚期起，随着对男根崇拜的日益炽盛，男根渐被神化，由此也导致了男根象征物的神化，因此主要以蛇为男根象征的氏族便将蛇的形象神化了。英国学者丹尼斯·赵亦认为，蛇被崇拜与其形状像男性生殖器有关；人首蛇身的伏羲和女娲之被崇拜，不是因为他们是人类之祖，而是因为他们象征性地代表了人类通过婚姻而不断繁衍的意义，这一点非常重要。