七夕鹊桥相会图画

⑴ 鹊桥相会的来历是什么

鹊桥相会的来历是牛郎织女传说。

鹊桥相会，中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相孝做会，七夕日多雨正是他们带模哭泣的泪水。

比喻情人或夫妻久别之后的团聚。唐·权德舆《七夕》：“今日云耕渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。”鹊桥相会歌颂了中国劳动人民的坚贞爱情，对追求美好生活的强烈愿望起到积极作用蠢慎缓。

传说

传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。

牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。

⑵ 鹊桥相会怎么画

如下：搭陪

工具／原料：纸张、水彩笔

方法：

1、第一步画出帅气的牛郎和魅力的织女。

⑶ 牛郎织女七七鹊桥相会是否属实

是民间传说。

鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传版牛郎和织权女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

在神话传说中每年农历七月七日，即七夕，会有飞鹊在银河上架起桥梁，让牛郎和织女得以相见，称作鹊桥。

(3)七夕鹊桥相会图画扩展阅读

牛郎织女：

中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

⑷ 民间故事-牛郎织女七夕鹊桥相会

相传很久以前，一个穷人家里有个聪慧而忠厚的孩子，父母早亡，他跟哥哥嫂子住在一起。有一天，他听老人说，伏牛山中卧着一头老黄牛，就打算到山里去把那头牛牵回来耕田。一天他辞别家人，翻山越岭，攀越了七道山，跨过了七道涧，终于看到那头老黄牛，正卧在一块平整的大石头上，已经是瘦骨嶙峋的样子。他趴下磕了个头，喊了一声牛大伯请老牛跟着他走，老牛睁开了双眼，默不作声然后又把眼睛合上了。他看到老牛一副无精打采的样子，心想，老黄牛一定是饿了，就动手给老黄牛薅草。他薅着老黄牛吃着，他薅了一捆又一捆的草，但总也供不上老黄牛吃，就这样老黄牛被他整整喂了三天。老黄牛吃饱了抬起头对他说，孩子，我原本住在天上，盘古开天劈地的时候地上没有五谷，我偷了天仓的五谷洒了下来，触怒了玉帝，把我从天庭踢了下来，摔坏了腿，时至今日还无法动弹，我的伤，需要用百花露水洗才能治愈。那孩子听了便着急下山去了，每天清晨他都去采百花，用花朵上的露水给老黄牛清洗伤口，晚上就睡在老黄牛的身边。老黄牛在小孩的精心照料之下，终于可以站起来了，跟着他一起回家去了。小孩与老黄牛相依为命，白天去放牧，夜里就和老黄牛睡在一起，于是人们都称他为牛郎。时光飞逝，转眼间牛郎已经长大成人了，他的嫂子提出要与牛郎分家，牛郎房子和地都不要，他只要老黄牛。他牵着牛来到村外搭了一个茅草棚，牛郎和老黄牛就在这里住了下来。第二天，老黄牛从嘴里吐出了一颗茶豆，并向牛郎示意把茶豆种下。牛郎把茶豆种在门前，没几天茶豆就长出了苗，于是牛郎就搭起了一个架子，又过了几天豆苗便爬满了架子。老黄牛对他说，你夜里藏在茶豆架下，能看到天上的仙女们，天上的仙女也能看见你，如果谁向你偷看了七个夜晚，那么她就是想做你的妻子，我就拉上车带着你把她接到凡间来，让他与你成亲。夜里牛郎钻到茶豆架下向天上望去，果然看到一群仙女在浴池里面洗澡，临走时一个仙女向他偷看了一眼。第二天夜里，只见那个仙女独自来到浴池，面带娇羞的看着牛郎，第三天夜里她望着牛郎微笑，第四天夜里她向牛郎轻轻点头，第五天夜里她端出一篮子茶豆，第六天夜里她偷出一架织布机，第七天夜里她手里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎和仙女一个在天上一个在地上，牛郎盼着仙女下凡来，仙女盼着牛郎娶她为妻，到了七月初七那天从天上飞落一只喜鹊，落在老黄牛的头上告诉牛郎，仙女差我来叫你快去娶他。牛郎套上牛车坐上去，老黄牛四蹄腾空朝天上飞去，很快就到了浴池边上，仙女和牛郎并肩坐到牛车上，很快便回了家。牛郎娶了一位漂亮贤惠的仙女，她养蚕抽丝织出的绸缎非常漂亮，她的织布机是从天上带来的，织出的绸缎冬暖夏凉，穿起来非常舒适，人们称呼她为织女。消息传出之后，天南海北的商人都来买他织的绸缎，幸福的时光总是感觉过得很快，不知不觉三年过去了，织女为牛郎生了一儿一女，牛郎种田，织女织布，他们的小日子过得非常幸福甜美，这样平平安安的又过了几年。有一天，牛郎正赶着老黄牛耕田，突然晴空里滚来了一阵轰轰的雷声，老黄牛停住脚步，他望望牛郎，眼中涌出了泪水，他对牛郎说，我把织女接下凡间来犯了天条，现在天鼓响了，我的生命将要结束了，我死后织女的母亲王母娘娘，将会来拆散你们夫妻。你记着，把我的皮剥了，肉吃了，可以托凡成仙，皮做双靴子，穿上能腾云登天，老黄牛说完便轰然倒地死去了。牛郎伤心的大哭了一场，便按照老黄牛的吩咐去做了，七月初七那天，牛郎正在田地里耕作，他的两个孩子哭着从家里跑来了，他们抱住牛郎腿说家里来了个老婆婆，什么话也没有说，就把妈妈从织布机旁拉走了，牛郎知道肯定是王母娘娘来了，赶忙拉着一儿一女腾空就追，眼看就要追上时，王母娘娘拔下头上的金簪一划，一条滚滚大河出现了，大河阻止了牛郎前行的步伐。牛郎只能拉着孩子站在河边放声大哭，哭声惊动了玉帝，他看到一双孩子怪可怜的，便动了恻隐之心，于是叫他们一家四口，每年的七月初七相会一次。牛郎一家人都不见了，地上的人们都感觉到十分奇怪，由于平时他们待人宽厚，因此大家也都很关心他们，可是无论怎样打听寻找，也不见他们全家的踪影。有人想起来到茶豆架下去看看，站到那里往天上一望，人们才明白了，只见一条大河，波涛滚滚，织女站在河这边哭，牛郎拉着孩子站在河那边哭。人们擦着眼泪走出茶道架，向天空再望去，发现繁星闪烁的夜空中，多了一条又宽又长的银带，人们就称它为天河，天河的一边多了一颗星星，另一边多了三颗星星，人们就叫他织女星和牛郎星。每年七月初七的夜晚，人们会看见满天喜鹊向天河扑去，互相咬着尾巴搭起一座鹊桥，牛郎领着一对儿女上了桥，织女也上了桥，一家人在鹊桥上相会。

⑸ 七夕原文、翻译注释及赏析

七夕原文、翻译注释及赏析5篇

七夕原文、翻译注释及赏析1

原文：

七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文：

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。

注释：

未会牵牛意若何，须邀（yāo）织女弄金梭（suō）。

牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。金梭：梭子的美称。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。不道：没有科到。

赏析：

唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

七夕原文、翻译注释及赏析2

原文：

他乡七夕

唐代：孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

译文：

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

身在他乡恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羁旅愁绪更甚。

不见穿针妇，空怀故国楼。

远离故土，不见妻子月下穿针，心中空空只余孤寂，怀念家乡。

绪风初减热，新月始临秋。

微风拂过带走盛夏的炎热，新月当空，初秋已快来临。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

是谁在忍着心中愁痛偷偷的看着银河？就是那遥远天际的牵牛星。

注释：

他乡逢七夕，旅馆益羁（jī）愁。

七夕：为七月初七，民间的乞巧节。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪（xù）风初减热，新月始临秋。

绪风：微小的风。

谁忍窥（kuī）河汉，迢迢问斗牛。

河汉：为天上的银河。迢迢：形容遥远的意思。斗牛：星名。牵牛星。

赏析：

在异地他乡适逢七夕佳节，更增加旅人的思乡思亲的情怀。可是远离家乡，看不见妻子在月下穿针乞巧，对月怀人，诗人生起无限羁旅穷愁、去国怀乡之感。孟浩然诗歌大胆抒发个人的理想愿望，给开元诗风注入了清新浓郁的生活气息。

七夕原文、翻译注释及赏析3

原文：

浣溪沙·七夕年年信不违

五代： 毛文锡

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。

每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

译文：

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。

每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

注释：

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾（chán）光鹊影伯劳飞。

七夕句：用牛郎织女的故事。光鹊影：月亮之光，鹊桥之影。伯劳：鸟名，又名鵙。

每恨蟪（huì）蛄（gū）怜婺（wù）女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

蟪蛄：蝉的一种，吻长，黄绿色，夏秋能鸣。婺女：又称“女宿”，星名，二十八宿之一。鸳机：织锦机。

赏析：

这首词用牛郎与织女七夕相会的故事，含蓄地写了一对年轻男女的幽会，时机难得，两情依依。并对“蟪蛄”、“婺女”这类的自然现象加以人格化，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨。全词流畅深沉，含蓄耐思。《栩庄漫记》评此词“意浅辞庸，味如嚼蜡”，似不允当。

七夕原文、翻译注释及赏析4

原文：

菩萨蛮·七夕

宋代：陈师道

东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

译文：

东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

七夕佳节乌鹊、飞燕纷纷前来架桥，被银河阻隔的牛郎织女一年才能再相见。急雨冲刷着织女所乘之车，天旋银河斜。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

千载悠悠，离愁绵绵，虽然相隔遥远仍能遥遥相望。不似人世间，回头望去只有巍巍群山。

注释：

东飞乌鹊西飞燕，盈(yíng)盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

乌鹊：喜鹊。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天转。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

香车：泛指古代贵族妇女的专车。这里指织女所乘之车。

赏析：

牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。

“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”

下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

七夕原文、翻译注释及赏析5

原文：

鹊桥仙·富沙七夕为友人赋

宋代：赵以夫

翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。

锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。

译文：

翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。

佳人的心事有谁能够知晓呢！与他相逢的初次是在自己的小红楼一次宴会，那是个天凉暑退、夜色沉沉的难忘之夜。竹韵荷风，多么美丽，幽僻的场所，二人初通情爱之后的再度相逢。短暂相会很快过去了，就像空中飘浮的云彩，霎那间消逝得无影无踪，一去而不复返了。

锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。

泪珠滴落，湿润了精美的信笺；小楼中仍然弥漫着珠饰的香气。然住事如过眼烟云，旧情终难以续，苦苦思恋的结果呢，却不过是徒增烦恼而已。牛郎织女银河相阻，尚有每年七夕鹊桥相会，可是自己却与情人永无相见之日。

注释：

翠绡（xiāo）心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。

鹊桥仙：词牌名。富沙：地名，即古建瓯县城，为词人任职所在之地。翠绡：疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。

锦笺（jiān）尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。

锦笺：精致华美的信纸。珠：珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。歇：消散。

赏析：

这首词是为友人写的伤离之作，抒写作者对歌伶乐伎及其所代表的那个社会阶层不幸女性们的深切同情。全词上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密，笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。

“翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑”是说在初秋日，天凉暑退，夜色沉沉。在她的小楼中，在七夕的'宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，表述她内心的情意。依内容次序，三句应当逆读，词中这样安排，即使句子顿挫有味，亦能突出“翠绡”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。翠绡传情，故夜宴亦倍添欢乐，天气也仿佛格外清爽。总之，那天晚上他沉浸在欢乐与幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人，当时的欢乐与幸福。“欢宴”与“翠绡”句对照，说明：她在“欢宴”的大庭广众之中偷偷赠物传情，她爱得是那样深，那样急切，简直有点忘乎所以。这一句寥寥数字勾勒出情事的美好：节日、时间、地点、天气到人物，无不美好，让人难以忘怀。

“竹边荷外再相逢”句则是说这是暗通情愫之后的一次幽会，地点在荷塘附近的丛竹旁边。前者席上初逢，只能借物传情，这回则可以尽情地互诉衷曲了。但是，作者的笔峰一转，传达的情意变了。如果说前一句是美好的幸福，这一句则是美好的惆怅，因为在苦苦盼望之后的相会是那么匆匆逝去，就像“碧云飞去”一样，不能不令人无奈、愁苦。这两句对往昔的回忆，自然引出下片的千缕闲愁，万种情思。

“锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸，是她捎来的信笺。珠，珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。二句写欢聚已逝只能面对她情意绵绵的信和尚带余香的赠物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，写记忆犹新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而往事浮云，旧情难续。万种愁怀，由“空惹”一句道出。说“空惹”，或许是由于信物尚存，难成眷属；或许是由于旧情未泯，人已杳然。总之，这在封建社会是常见的爱情的悲剧。悲剧已成，“锦笺”“珠香”，于事无补：“闲愁千缕”，也是自寻烦恼罢了。但是，惹出“闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个敏感的夜晚以及跟它有关的神话传说。

韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”古人七夕词，无不提到牛郎织女，感慨他们一年才一见的刻骨相思，但秦观却说：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，有新意也有深意。赵以夫此词也是更进一步地写，认为自已和情人还不如牛郎织女，他们尚能一年一见，而自己和情人的再见却杳杳无期。

总之，上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密。上下互相映衬，中心十分突出。全词笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。

⑹ 鹊桥相会的意义

鹊桥相会是七夕的核心。其意义是表明人间真情永存、有情人终成眷属，还有，爱情的美丽和浪漫。鹊桥相会歌颂了中国劳动人民的坚贞爱情，对追求美好生活的强烈愿望起到积极作用。

鹊桥相会，中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。

鹊桥相会的诗词

1、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐代林杰的《乞巧》

译文：七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——唐代徐凝《七夕》

译文：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上,环佩轻盈作响,款款走来神话中的女子玲珑的身影。

3、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。——《鹊桥仙·七夕》宋范成大

译文：今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

⑺ 七夕“鹊桥相会”是喜剧还是悲情

喜剧

得不到的才是最好的，有情又岂在暮暮朝朝。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

七夕节，为农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等，是中国民间的传统节日。七夕为传统意义上的七姐诞，因拜祭「七姐」活动在七月七晩上举行，故名「七夕」。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了「牛郎织女」的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日。

《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”在东汉时七夕出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因七夕赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日，在当代产生了「中国情人节」的文化含义。