扬州七夕活动

⑴ 七夕扬州金鹰 打折

前几天一直在搞活动的，不过主要是换季打折的，折扣还比较大，好多漂亮衣服都是打5折的，有些还不错的是打3折左右的。
化妆品搞得活动好像不是太大，不像元旦、情人节等活动大，也就满多少减多少，2倍积分的样子。我去看了，也没买，还不如前段周末活动大呢。
衣服和黄金呀什么的，倒可以考虑买买

⑵ 扬州车展七夕2014哪里有

七夕扬州没有大型的车展，不过各汽车4S店会搞小型的活动，8月22日～8月24日扬州国展中心倒是有一场车展。

⑶ 户外晚会主持词开场白简短

主持人的开场一定要和活动的主题相契合，每个场合每个时间段的 主持词 都各有特色，精彩的文案只有扣住主题思想才能发挥出的魅力所在。以下是我精心收集整理的关于户外晚会主持词开场白简短，给大家分享，来欣赏一下吧!

户外晚会主持词开场白简短1

尊敬的各位领导

亲爱的叔叔阿姨爷爷奶奶，可爱的小动物们

以及兽医学院所有热情如火的朋友们

大家

下午好

我是本次活动的主持人高云

我是冯政

欢迎大家来到风景秀丽的蜀岗西峰参加我们宠物互动广场活动

那不知不觉呢，我们宠物互动广场活动已经与扬州市民携手共度了5个春秋

这一路上因为有了扬州市民的鼓舞，我们的活动在校园里和社会上都产生了非常积极深远的影响

没错，我们热切希望通过这样的活动增进我们兽医学院与扬州市民的友好关系，同时呢，我们也想用自己所学的专业知识服务社会，回报社会

高云啊，说到我们的专业兽医，你第一时间会想到什么呢?

宠物，一定是宠物啦。天然呆，各种萌，

是的，其实养宠在今天已不仅仅是一种时尚，更是大家内心充满爱，积极追求幸福的完美体现

因此，本次活动的主题就是“展文明养宠风采，秀幸福扬州生活”

说了这么多，我都迫不急待的想开始比赛了

别急别急，在比赛开始之前，先让我想大家介绍一下出席本次活动的领导和嘉宾，他们是

让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来

现在我宣布扬州大学兽医学院“宠物智勇大闯关”活动正式开始

掌声有请我们激-情四射的5组参赛队伍和他们的爱宠闪亮登场

有请

首先入场的是……

再次欢迎你们的到来

现在我为大家简要介绍一下比赛规则：

本次活动以团体为单位进行闯关比赛。比赛共分2个环节。在第一环节中，各队一共要闯5关，分别为宠物问答，宠物接力，宠物障碍赛，默契大考验和三足四人跑。闯关成功后，请各组立刻回到总台进行第二环节“宠物时装秀”。评委会综合各队两个环节的战绩评定比赛的最终结果。

现在就请每队派一名代表到前台抽取起始关卡号码，然后按提示找到闯关地点进行第一环节的闯关比赛

恭喜各位顺利通过了第一环节的比赛，马上进入第二环节“宠物时装秀”

经过两个环节的激烈角逐，马上就要进入最最激动人心的时刻了

获得。。。

让我们再次以热烈的掌声祝贺他们

大家说今天玩得开不开心?

我们的狗狗可不可爱?

我们的活动精不精彩?

美好的时光总是过得很快，现在又不得不和大家说再见了

现在我宣布：扬州大学兽医学院“宠物智勇大闯关”活动到此结束

感谢大家的热情参与

祝大家周末愉快，我们明年再见

再见

户外晚会主持词开场白简短2

主持人女：各位弟弟妹妹、哥哥姐姐们，大家晚上好!

主持人男：我们几千年以来都在这一天举行同样的晚会，就是为了见证牛郎和织女感情是否有所变化......

主持人女：但是观察了这么久，到现在为止，似乎也没有什么变化呀。

主持人男：所以，以后几千年几万年的今天，我们都要在这里现场见证他们的关系是否有了新的进展，比如改成一月一见，还是一周一见，甚至一天一见等等。

主持人女：是的，同时我们也要见证自己与伴侣的忠贞爱情，在 七夕情人节 里我首先要祝福大家：夫妻情深，深似海，儿女团圆，合家欢!

主持人男：在此，我也要祝福大家：珍惜我们幸福的每一天，愿：夫妻，百年合好，日日欢笑!

主持人女：七夕情人节是我们中国人自己的情人节，这一天我们共同庆祝，把美好留给彼此!

主持人男：下面我宣布:20--年“美丽七夕，我们中国人的情人节”娱乐活动

合：现在开始!

户外晚会主持词开场白简短3

男：尊敬的领导，各位来宾;

女：--救援队员们，热情的驴亲们：

合：晚上好!

男：这一年，我们一起走过了大河平川;

女：这一年，我们携手爬上了石海高山;

男：这一年，我们并肩站在了云端峰巅;

女：这一年，我们倘佯(chángyáng)陶醉在乡间湖畔;

男：这一年，我们如约漫步在海边沙滩;

女：这一年，我们忘情得瑟在田野草原;

男：这一年，我们无私奉献，心 手相 牵;

女：这一年，路在我们脚下延伸得很远很远……

男：有人说，每一个和你一起驴行的人都值得感恩和怀念，

女：有人说，人生就是需要你用双脚去丈量和用心去体验，

男：有人说，每一次驴行的目的地都不是终端而是另一次的起点，

女：让我们一起品味这一年来的苦辣酸甜，

男：让我们共同回忆这三百多天中的美好瞬间，

女：让我们的希翼和梦想在新的一年里——(适当拉长音，为下面合说留出时间)

男女合：启程——扬帆!(两个词中间停顿一下)

3、介绍现场嘉宾：

(增加一个介绍年会赞助商的环节)

男：我们这次年会获得了多家品牌厂商和商家的鼎立赞助与支持，在此我代表--户外所有的驴亲们和蓟州--救援队、以及参加年会的所有的朋友们对这些赞助商表示衷心感谢!(鼓掌)

女：这些赞助商是：(排名顺序不分先后)

户外晚会主持词开场白简短4

女：各位亲爱的驴友：

男：各位来宾：

女：女士们、先生们

合：大家下午好。

女：走过的是路，更是光阴似箭里的深深浅浅。

男：爬过的是山，更是自己心头上的点点滴滴。

女：驴蹄踏出美丽的轨迹，光电传来温馨的祝福。

男：伴随着冬日里温暖的阳光, 我们期待的年会如约而至。

女：带着圣诞的温馨，带着心中的喜悦，我们又一次欢聚在这里;

男：这一刻我们感受到了春的气息，

女：我们相约每一年，

男：我们相约每一月，

女：我们相约每一周，

合：我们相约同行，我们相约同乐。

男：相约里，我们登青山、趟碧水，拥抱大自然;

女：欢聚里，我们唱红歌，跳健舞，陶醉小天地!

男：相约里，我们携手战胜困难，共享驴行的欢乐;

女：欢聚里，我们一起用心感受真情，用爱融化冰雪;

男：今天，请释放你的热情，让生命激情飞扬!

女：今天，请敞开你的心扉，让心情快乐飘荡!

男：女士们、先生们，

女：各位驴友，各位来宾，

女：--第一户外俱乐部”20--年度晚会

合：现在开始

首先有请我们活动的创始人，我们的群主小驴致辞

户外晚会主持词开场白简短5

男：尊敬的各位领导

女：各位同事

合：大家好!

男：首先 自我介绍 一下，我是本次活动的主持人--

女：我叫--

男：今天，我们相约这里，共同庆祝我们自己的节日——五一国际劳动节

女：今天，我们相约这里，用心感受真诚，畅想美好未来

男：让我们共同祝愿每一位劳动者身体健康，工作顺利

女：让我们共同祝愿每一位青年朋友青春亮丽，朝气蓬勃

男：很高兴大家积极参与本次活动。

女：让我们用热烈的掌声对大家的到来表示热烈的欢迎

男：山东三川集团有限公司由肥城水泥机械厂发展而成，--年组建为山东三川集团。

女：公司发展迅速，规模不断扩大，这与公司领导和员工的共同努力是分不开的，谢谢大家

男：下面我们开始进行娱乐互动节目，首先我们为大家准备了一个小游戏。

女：游戏的规则是：现场每人分发两张纸条，在其中一张上写上谁做什么，比如：小王在吃饭，收起并放入一个容器中;另一张纸条上写原因，收起并放入另一容器中。每人在每个容器中各抽取一张纸条(抽中自己的不算，另抽)，然后挨个把自己抽到的纸条内容大声念出来。

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⑷ 剑网3七夕活动的至尊宝在哪

主城活动区，扬州在余半仙附近，成都在节日商人附近，可以把海鳗列表调出来，在友好NPC里找

⑸ 求！唐代所有节日习俗

以人日为例，《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羮，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。” 而这些习俗活动在唐代基本上都有传承，有唐诗为证。裴延有《咏剪彩花》诗云，“花寒未聚蝶，艳色已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春”，以夸张的手法描写了剪彩花的逼真，而徐延寿的《人日剪彩》更是描摩了一个已婚女子人日剪彩的情状：“闺妇持刀坐，自怜剪裁新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，粘鸡欲饷人。擎来问夫婿，何处不如真。”关于人胜，崔日用、李峤、韦元旦、李适、苏颋、李乂、马怀素、沈佺期、赵彦昭、郑愔等人都作过《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》或类似题目的诗， 其中唐德宗的诗中有“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁”句，明示出唐代宫禁中亦有人胜之制。关于人日登高之俗，宋之问的《军中人日登高赠房明府》、乔侃的《人日登高》和韩愈的《人日城南登高》均有明载 。其中韩愈的诗写道，“初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。 圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。 盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。扶杖凌圯址，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重”，对于自己一次登高的经历和情怀进行了较为详细的描写，常被后世的学人们用以证明唐代人日登高习俗的存在。
再如五月五日，《荆楚岁时记》对这个节日的记载是：
五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。按《大戴礼》曰，五月五日蓄兰为沐浴，《楚辞》曰“浴兰汤兮沐芳华”，今谓之浴兰节，又谓之端午。蹋百草，即今人有斗百草之戱也。宗则字文度，常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处揽而取之，用灸，有验。师旷占曰：岁多病则病草先生。艾是也，今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。是日竞渡，采杂药。按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟檝以拯之，舸舟取其轻利，谓之飞凫，一自以为水车，一自以为水马，州将及土人悉临水而观之，盖越人以舟为车，以楫为马也。……是日竞采杂药。《夏小正》云：此日蓄药，以蠲除毒气。以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物，以相赠遗。取鸲鹆教之语。按《孝经援神契》曰，仲夏蠒始出，妇人染练，咸有作务日月星辰鸟兽之状，文绣金缕，贡献所尊，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱（一作百）索，名拟甚多，赤、青、白、黒以为四方，黄居中央，名曰襞方，缀于胸前，以示妇人蚕功也。诗云“绕臂双条逹”是也。或问辟五兵之道，《抱朴子》曰：以五月五日作赤灵符着心前，今钗头符是也。此月鸲鹆子羽毛新成，俗好登巢取养之，必先剪去舌尖，以教其语。
由上述记载可以看出，在南朝的荆楚一带，五月五日又叫浴兰节、端午，其主要活动有斗百草，采艾为人以禳毒气，用菖蒲泛酒，竞渡，采药，以五彩丝（又称为长命缕、续命缕、辟兵缯、五色丝、朱索、百索等）系于臂上，互赠织物，取鸲鹆教之语等，对竞渡活动来源的民间解释是它与屈原的自沉汨罗江有关。
那么唐人生活中的五月五日又是什么样的呢？通过对唐代若干文献的解读，可以发现，唐代人也多认为端午节与屈原相关，如文秀有诗《端午》写道：“节分端午是谁言，万古传闻为屈原” 。至于系五色丝、竞渡更是当时非常普遍的习俗活动，唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》诗中就有“穴枕通灵气，长丝续命人”的描写 ，张建封的《竞渡歌》更写了五月五日竞渡的盛况和激烈场面：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外， 江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。 两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开， 两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊， 竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。 疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏， 两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。 吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。” 用艾的做法也在唐代继续保持，如张（族下鸟）判文说：“紫艾禳灾，大启中州之俗”， 又菖蒲酒也为时人饮用，如殷尧藩《端午日》中就有“不效艾符趋习俗， 但祈蒲酒话升平”的诗句，由此可见一斑。
在唐代继续传承的传统节日中，人日、端午当然并非个例，实际上，其它节日对唐代以前节日之习俗活动的承继同样显而易见。但这只是唐代节日与前代节日关系的一个方面，另一方面则是唐代多有发明，这些发明的存在突显了节日及节日生活发展到有唐一代的特色。
唐代在节日方面的发明，一方面表现在此时期出现了中和节、道诞日、皇帝诞节、清明节、八月十五等新兴节日，另一方面表现在某些既有传统节日中出现了一些新的习俗活动。
以新兴节日的出现而言，皇帝诞节乃是玄宗开元十七年（729）创设，《旧唐书�6�1玄宗纪》载当年八月癸亥，“百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之。” 关于道诞日，先是开元二十五年十月敕云：“诸州元元皇帝庙自今以后，每年二月降生日……一例设斋”， 后来，即天宝五年（746）二月，太清宫使门下侍郎陈希烈又上奏，将其定为假日：“谨案高上本纪，太圣祖玄元皇帝以二月十五日降生，既是吉辰，即大斋之日，请同四月八日佛生日，准令休假一日。” 结果，这一建议得到皇帝的首肯，道诞日由此成为唐人的法定假日。中和节乃是德宗贞元五年（789）新置，《唐大诏令集》载有当年正月颁布的《二月一日为中和节敕》，谓：“四序嘉辰，历代増置，汉崇上巳，晋纪重阳，咸说禳除。虽因旧俗，与众共乐，诚洽当时。朕以春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地和同，俾其昭苏，宜助畅茂。自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节之数，内外官司休假一日。” 清明节和中秋节亦诞生于唐代。关于这几个新兴节日的详细情况，第二章中将有专论，此处不赘。
就传统节日中出现新习俗而言，这在唐代是非常普遍的事情。如元日悬幡，这种习俗在唐代以前不见记载，在唐代却十分普遍。武宗会昌二年（公元842年），日本僧人圆仁在都城长安度过了年节，他在《入唐求法巡礼行记》中这样写道：“会昌二年岁次壬戌正月一日，家家立竹一块饮酒。封十八姨“性轻佻”，用酒弄脏了一名叫醋醋的女子（为石榴花精）的衣服，宴会不欢而散。第二天，诸女子要去看十八姨，醋醋非常生气，说“诸女伴皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨醋醋不能低回，应难取力”，遂请崔玄微帮忙：“‘但处士每岁岁日与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。’……依其言，至此日立幡。是日，东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。玄微乃悟诸女曰杨、李、陶，乃衣服颜色之异，则众花之精也；绯衣名醋醋，即石榴也；封十八姨，乃风神也。” 其实不仅一般人家，寺庙中更是高悬幡旗，“晓催庭火暗，风带寺幡新。” 司空图的《丙午岁旦》中就描写了这一景致。
又如寒食节的扫墓习俗，亦始流行于唐代，对此，玄宗为规范寒食扫墓之礼而于开元二十年（732）颁布的敕文中明确提到：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。” 而从时人的诗文描写中，我们也确实可以看到民间寒食扫墓在唐代已经蔚然成风，如徐凝《嘉兴寒食》写“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回”，王建《寒食行》写“ 寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱， 纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主”， 都状写出寒食扫墓这一习俗活动的普遍。
二、唐代节日具有浓厚的娱乐性色彩。
节日在隋唐时期向娱乐性方向转变，这一点可以说是许多学者的共识。韩养民、郭兴文著的《中国古代节日风俗》，万建中、周耀明、陈顺宣著的《汉族风俗史（隋唐�6�1五代宋元汉族风俗）》均持此说，李惠芳也在阐述我国传统节日民俗特点时指出了这一点：“隋唐以后，特别是经过由贞观到开元近百年的休养生息、农业、手工业、商业得到空间发展，技术知识也有相当进步。经济繁荣、文化昌盛，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展。” 值得一提的是，上述学者是在认为此前的节俗充满了“禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动”的基础上提出来这一观点的，很显然，他们将信仰与娱乐看作了一对对应的概念。与之不同的是，齐涛先生在其《中国民俗史论》一书中将我国节日民俗的历史走向概括为“社会化向家庭化的发展，娱乐化向伦理化的发展”，指出在早期节俗中，就不乏娱乐性，“每逢节庆，乡邻们群聚同庆，辟邪除疫，载歌载舞，三月三男女青年的谈情说爱，春社秋社乡邻里党的开怀畅饮，除夕之夜为之空巷的驱傩活动，寒食清明的踏青、郊游，使我们看到我们民族开放、爽朗的昨天。但为时不久，这此习俗逐渐转向、湮没……”。 显然，这里，“娱乐”与“伦理”被当作一对对应的概念。笔者认为，由于对“娱乐”这一概念配以不同的对应概念，导致了对我国传统节日历史走向的看法出现了不同，前者将娱乐化视为我国传统节日的去向，后者则将娱乐视为我国传统节日的来自。有趣的是，无论哪一种观点，都将唐代看作转向的关键点。或者换句话说，都将唐代视为节日充满娱乐性的时期。而这与笔者对于唐代节日具有浓厚的娱乐性色彩的基本判定是一致的。
依笔者的浅见，从总体上讲，我国的传统节日历来都不乏娱乐的功能，21世纪的现在如此，明清时期如此，唐宋时期如此，汉魏时期如此，甚至先秦时期节日处于萌芽阶段时已然如此。但是节日具有娱乐的功能与人们在节日里积极参与节俗活动尤其是专门的娱乐性活动、主动追求身心的快乐是两回事情。在这里，我们所谓唐代节日“娱乐性色彩浓厚”，其主要着眼点不在于节日具备的娱乐功能，而是主要就时人对娱乐的主观追求来说的。

⑹ 我是扬州的,明天七夕了应该带女朋友去哪里玩呢大家给点建议吧。。。。。。。。。。。。。。。急急急。。

白天的话去凤凰岛，茱萸湾逛逛，晚上去京华城看看电影，完了酒店开个房

⑺ 七夕为什么要晒书

古代，七夕节有晒书的习俗，据说是可以避免虫蛀。七夕前后，正是天气最炎热的时候，也是各家各户忙晒伏的日子。晒伏，寻常百姓晒衣服，读书人家还会晒书。
那么晒书习俗究竟起源于何时呢？据史料记载，这一习俗起源于近两千年前的东汉末年。东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。
唐宋时期，七月七晒书依然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称，时民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。《宋会要》记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。
每年七夕都在三伏天，气温高湿气重，书籍容易受潮，读书人就选在七夕这一天中午把藏书拿到空场上晾晒防毁损。
有一个成语“郝隆晒书”，说的就是西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，七月七日见人家晒书，他就解开衣扣袒胸露腹躺在太阳下晒肚子，面对别人询问，他说：“我晒书”， 以示自己满腹经纶，晒肚皮也就是晒书。
七夕晒书的民间故事扬州也有：嘉庆年间，有一位贡生叫汪中的，他蔑视晒书的习俗，因为在阮元家聚会时，受了点甘泉县令的冷落。七夕这天上午，汪中敞开肚皮，躺在四望亭东的通泗街上闭目养神晒太阳，亦谓之“晒书”。
这一天，县令惯例要到县学（即现在的西门街小学旧址）与诸贡生会面讲经，汪中横卧街心，老爷的轿子过不去，衙役们上前要他让路，他称今天是七夕，他正在曝晒腹中的圣贤书。衙役们赶紧禀报老爷，县太爷只好忍气吞声，打轿绕路去县学，这就是至今流传于扬州民间“汪中晒书”的故事。
提起晒书，曹操和司马懿的故事更是流传至今。据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

⑻ 七夕节又称什么节（为什么七夕又称女儿节）

七夕起源极早，人们仰望着神秘、梦幻、绚烂的星辰，不禁浮想联翩，这些遍布夜空的光点难道是距离我们极远的生灵？“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，是人们最美丽的幻想。

庆“七夕”，在宋代达到鼎盛。时至今日，七夕，又被称为七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等。

其中，七夕又被称作 “女儿节” ，这当然是有一番故事的；再者， 很多人认为七夕为古代“情人节”，事实是这样吗？

七夕为何被称作“女儿节”？

七夕的产生源于人类的“崇拜”，据历史记载，三四千年前，随着纺织技术的产生与发展，牵牛星、织女星随之诞生，包含了人类对星宿的崇拜。

北斗七星中的第一颗星名为“魁星”，科举制度诞生后，高中状元便是“大魁天下士”。在很长一段时间里，七夕又是 “魁星节” ，又称晒书节。

宋代以后，七夕的主要崇拜对象成了“生殖”。 国家想要繁盛，家族想要兴旺，必须要有孩子，女子嫁为人妇后最怕的就是不能生育。“不能生育”，意味着会被社会所抛弃、淘汰。

明代典籍《岁时记事》记载：“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之‘化生’。”

这一习俗来源于西域，用珠翠、象牙、腊等原料制作小人偶，放在水中模仿生子的情形，寓意早生贵子。

唐宋之前，“七夕节”就是一个广为流传的爱情故事，牛郎织女的爱情悲剧让人唏嘘不已，人们在这一天纪念二人的爱情。

结果随着西域这些习俗的传入，与七夕融合又有了“乞子”、“乞美”（美好生活）的内涵。

女子“乞子”，主要是为了幸福美满的婚姻生活。 对当时的女子来说，生孩子就像是“炒股”，风险高，收益大。

医疗条件的落后，让女子每一次生产都要接受生死考验，倘若人活下来了还诞下一个儿子，那就是“双喜临门”。往后一生，凭借着这个儿子，起码生活有保障。

综上所述，宋代以后的七夕节几乎完全定型，成为了女子们的专属节日，不管是已婚的还是未婚的，都会在这个节日里祈求神灵护佑自己，故而又称为 “女儿节” 。

古代“情人节”是七夕吗？

很遗憾，七夕并不是古代“情人节”。 经过上文介绍，我们知道七夕是女子的专属节日，是为了祈求美好生活、祈求子嗣的日子，跟男子几乎不搭边。

“情人节”是进口词汇，来源于西方基督教，又被称为圣瓦伦丁节。在西方，情人节有几个必备的要素，爱、浪漫、鲜花、巧克力、贺卡，年轻的男女们在这一天互相表达爱意，赋予了宗教的神圣与人性的暧昧。

我们中国当然也有属于自己的情人节，那就是 元宵节 。今时元宵与古时元宵还不太一样，今时元宵节，人们都讲究合家团圆。但是在古代，元宵节却是男女接触的唯一机会。

人们会在元宵节这一天，不论男女都可以走出家门看戏、观灯、猜灯谜，哪怕平日里大门不出二门不迈的女孩子也可以出门游览。

出门，就意味着相遇。平日里，男女之间相遇是很难的，比如在一些小说允许戏曲中，乐昌公主与徐德言，便是在元宵这一晚元宵夜破镜重圆。倘若没有元宵节，估计这两人恐怕一辈子再难相见。

另一方面，元宵节是在人前展示自我的绝佳机会。店家们将灯谜写在大红灯笼里，待有缘人来破。

试想一下，一个年轻才子在众目睽睽之下连破几个灯谜，赢得满堂喝彩，喝彩人群中可能就有目光流转、顾盼生情的女子。

换句话说，在元宵节的众多活动中，男女之间一见钟情的几率是很高的。虽然还要考虑到家世门第，但倘若正好门当户对又看对了眼，那可不就真成了好事。

结语

七夕虽不是情人节，但因为其凄凉婉转的爱情故事为人所称道，悲欢离合，还原了爱情的本来面目。不是情人节，胜似情人节。

杜牧是一个多情才子，与扬州女一别后每夜思念，奈何天涯沦落，终究无缘。正处七夕，杜牧感慨道：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。

再有两日便是七夕佳节，不知各位看官可有思念的佳人？

⑼ 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条的意思

意思是：七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

【出处】《乞巧》——唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

(9)扬州七夕活动扩展阅读

1、《乞巧》创作背景

幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那天河两旁耀眼的两颗星，期盼着能够相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

2、《乞巧》鉴赏

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。