七夕粤曲

① 粤曲《白蛇传-断桥》的曲词

断桥

白：【倒板】三魂不定。【叫白】苦啊……【斑竹马】我把心经念，心经念，念几遍。喃无救苦救难观世音，大慈大悲许我与夫再见面。

青：【续唱】我又只见，你操心万千遍，他毕竟未曾见。知否佢受欺骗，又嚸会到此见你面？

白：【合尺滚花】莫不是前生孽债，注定我今世来填？

许：【昆曲】冷冷清清，叹孤零呀；悲悲切切，将妻念；我千差万错，听僧人；棒打鸳鸯，恨绵绵；我急急忙忙，身儿进。

白：【白】许仙你到了？

许：我到了呀！

白：呀呀凄！【昆曲】火遮眼，恨难填，把你个冤家丧黄泉。

许：【续唱】我已万念俱灰，死也心甜。

青：【戏妲己】真鄙贱，真鄙贱，负义忘恩将人骗！【高腔滚花】哎吔吔，要把你个负心人，来血溅。

白：师妹啊！【送君】师妹你听奴言，莫向风哥挥剑。从前恩怨於今经化烟。师妹请将佢谅原，休将他恨怨。我已怀六甲，将夫你候见，指望你香烛得一线。

许：【白】嗄！乜你有咗身几呀？

白：系呀。

许：阴功罗！【反线中板】愧无面目，对贤妻。

白：【插白】你知道就好啦！

许：【续唱】回忆往事自惭，枉却你痴心，万点。亏我最难忘，感你相随患难，宁愿作生死，就缠绵。

白：【插白】你重记得咩？

许：【续唱】我悔不该，听信那法海嘅胡言，如此冷落红绡，都弄成此惨变。可怜你觅夫君。我一朝累人累己，辜负你修道千年。此际相会，在那断桥边，我俩同是断肠人。【滚花】我都如心穿万箭。

白：【白】噉你重走嚟做乜嘢呀？【小曲】前缘既经已断，郎勿自作践。人生他朝便转眼，离合总有，莫伤再恋。郎如真相爱，应要归家去，为子打算。

许：【插白】我记得嘅。

白：【续唱】情热如牵休再团圆，我觉如梦人生不须记孽债缠。前缘已了，偷生属劫缘，俗尘一切不染。

青：嘿！【二流】此情此景真凄酸，倒不如你与我呀，快快逃出生天。

白：【白】唔得哩！

许：唉！【诗白】正系多情自古空余恨，哪见夫妻，会到百年呀！【双飞蝴蝶】羞煞郎心虽痴心，哪似得娇妻爱夫尽化烟。

白：偷看郎腰瘦损，到此方知佢心实爱恋。

许：唉今生不结愿在他生结，

白：感君相爱愿把芳心献。

青：我真系眼都冤，睇见你哋确火标烟！嬲到我拧转面。

许：妻你皱锁春山惊惊战，到底因乜嘢事变？

白：此阵腹中有异变，待我剖腹取出娇生小青都助我先。【白】哎吔！

〔婴儿啼哭介〕

天神：【白】哈哈哈哈！善哉！善哉！阿白贞娘，你与许仙本是孽种缠身，到今世已还夙愿。出家人正是慈悲为本，又何必拆散你哋嘅姻缘。你最不该修炼千年，一旦偷入凡尘思恋。竟不听衰家良言相劝，更把金山寺水浸，惹下罪大弥天。从此将你收禁于雷峰，都是为著你终身打算。须知你儿子乃文曲星而降世，且待等他年相会，恭祝你有子得中状元！

合：【士工滚花】深感慈悲佛法，万载流存。

关于回答的说明：
1、以上就是《白蛇传-断桥》的唱词，也俗称为小断桥。
2、你后来所作的问题补充的那几句词，属于另外一出粤剧--《大断桥》，唱词如下：

旦：金山败阵，死里出生天。骂一句老秃奴，怨一句负心汉，恨锁眉尖，未老红颜，恩先断。伤心无泪，话当年，旧地重游，沧桑未改情已变。唉，重到西湖，往事不堪回首，此际茫茫天地，无处容身，遥见一角桥亭，不若稍憩片时再行打算。

生：娘子！
旦：唏！冤家听信谗言，还敢到来缠我，待我一剑……
生：唉，娘子，你且息雷霆之怒，且待我剖心相告。禁锁佛门似哀蝉，偷偷摆脱世俗森罗殿，风雨劫后重见面。
旦：芳心碎，不堪藕丝已断尚还连。
生：相思难绝恩深难灭，生不变死不变。
旦：你为何去参禅，心惊胆颤怕会妻房面。
生：皈依谁愿，我遭拘禁。
旦：休欺骗缺月永不圆。
生：剖心沥血痛恨不容辩。
旦：二月西湖托所天，五月端阳生祸变，入死出生求活命，仙山盗草起长眠，估道续命有仙方，谁料续情无红线。
生：法海似强梁，存心将爱断，佢恨你赠医施药，弄到寺观少香烟。佢迫我上金山，鸳鸯两地难圆。他说你原是蛇魔幻化身。我始终不受危言欺骗，任他舌灿莲花，难断连枝比翼鸟。正苦断钗难续，尤幸破镜重圆。夫妻相爱贵真诚。我俩心地光明尘不染。

旦：夫妻相爱贵真诚嘛！一语似雷霆，低头心自忖，自愧不应瞒俊彦，怎奈难将身世对郎言，倘若两情经百炼，谅他未因异类便生嫌。
生：娘子，你何故沉吟自语呢？
旦：许郎，妾本卑微，自知非匹，玉蒙眷顾，今时宁敢不以真情相告呢，我……
生：娘子，我俩情深夫妇，情同日月，有话但讲不妨。
旦：许郎，我原是千年修炼白蛇精。你记否端阳我曾把原形现。
生：娘子饶命！欲难填尚记杯弓旦态俗，世显错招惹孽缘摧肝破胆冷汗淋漓望娥眉放许仙。
旦：吞声咽泪，悔恨爱慕世间属眷，愿弃仙班列位不再炼道与修仙，寻觅鸳鸯侣，同效双飞燕。
生：无奈恩深偏铸恨，夫妻到底是有冤俗人未配高攀绛仙。
旦：冰心节贞坚，未迷惑众生，未为祸世间，夫君一丝一发未有轻损，可惜竟以异类暗生嫌，仿似董永天仙配，痛哭百日缘，忍痛诀别檀郎无言暗心酸。
生：衾枕数月往事怕追念，忍心捐秋扇，泣对话别暗将衣牵，遥望天边远行，何日得相见，惟望似双星每载到七夕，金风送爽会桥边，牛郎会见织女仙。
旦：恩似海恨似渊，因爱夫我愿履险，水浸金山惹争端，法海有心拆良缘，枉我为檀郎誓决死战，鸳鸯侣情义变，悲身世，徒自怨，长叹劳燕梦远路远共君再会来年，他朝春归送子了孽寃。许郎珍重，妾身去矣！

生：唉吔娘子！慢行！慢行！一段骤雨缘，数月同衾爱，夫妻同患难，生死永相连。淑妇世间稀，异类胜凡人，佛口假慈悲，蛇心原至善，来岁送儿还，永受无娘痛。
旦：旧弦虽断，尤可续新弦。
生：太上忘情非我愿，但求人月永相圆。
旦：心碎难缝无针线，自惭形秽误英贤。
生：我愿朝朝暮暮抱蛇眠，好待冰肌永在郎怀喛。
旦：啊许郎！咫尺恨隔万里天边远，覆水未许再收偷偷顾影泪暗涓，为怕郎情冷暖，心中暗历乱，慧剑横挥忍割雨中缘。
生：揖拜尘埃陪罪，盟誓似金坚，痴心化蝶绕红裙艳。
旦：依旧断桥边，忆当见，转眼往事化轻烟。秋雨春风伤聚散。
生：叹悲欢离合，令我肝肠寸断。
旦：多情宛似无情，相见憎如不见，别恨绵绵柔情寸寸永留心底，有苦还甜。春至旧垒宿新燕，应知世事永难全，愿留未了情，长锁世外天。
生：娘子，多情不是偏多别，
旦：怎奈别离只为多情没呀。
生：一番情劫心更坚，祸福相共两同愿，
旦：却愁尘世风霜剑恨到何时，苦到何年。
生：倘我负恩时，浴血尸横任鞑鞭！
旦：口中话心中血，
生：恩深情厚可对天，愿乞花月永婵娟。
旦：偎郎怀里芳心颤，月缺重圆偕老林泉。
生：雾雨收只见月上东山照人圆。
旦：抛苦恼忘恨怨，春山展舒笑面，轻推半就，
生：轻推半就，
旦：贴香肩一对丽影，
生：贴香肩丽影，
齐：恩爱百年！
旦：离合有定，
生：解语花，
旦：终身靠郎怜。
合：共化海燕，地老天荒情莫变，誓比金坚，花放并放艳。
生：笑拥月星仙！
合：双飞去世外源，梁孟永相眷！

② 七夕节的习俗。这天我们该干什么

七夕节的习俗：

1、穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

2、喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

3、投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

这天可以干的事：

七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

③ 粤曲《痴梦》罗文,倪惠英合唱歌曲

http://www.xiami.com/song/bba7dbf4e?spm=a1z1s.3521865.23309997.1.MQQ5Si
歌词：

生：一杯醉浮梦醒，飘飘醉还欲醒，喜看彩云伴驾，碧空飘渺翺翔。 隐约看，浮云堆起千山幛，又仿佛，雪海泛泛腾银浪，云雾散，遥看月凝光， 飞翠流霞疏星朗。隐约传来，有琴韵奏霓裳曲，驾烟追云渡银汉，好登月殿会娘娘。
旦：烟飘飘，雾荡荡，碧空朗月有路到仙乡，永别人间万千魔障。在灵宵雾锁烟封裏，虽孤寂却无烦攘。千般宠眷万斛明珠，似过眼云雨皆虚妄。青春已付却云和月，苦海已尽觉醒回头岸，辱与荣，尽消往，就一点情最难忘。难忘帝主朝暮情，情比海天，深无量呀。

生：呵，璀灿琼楼金碧闪亮，翡翠玉阶砌千丈，满眼霞彩绕锦帐，有玉人站阶下回头望。

生白：妃子
旦白：主上
生白：玉环
旦白：三郎
生：惊觉玉人泪满香腮，痛心不忍望。

旦：喜重逢，不禁泪盈眶，冷落宫花寂寞红，逢露降，洒笑泪迎圣上。

生：月殿裏会佳人，你笑泪渗出芬芳，难得与卿，月宫中诉衷肠。叹孤家怕深宵，剔残灯数更漏响，最哀伤，人生苦短却恨长。

旦：人生苦短却恨长，三郎为我把哀歌唱。

生：感触笑复悲，人生苦无奈，管你是百姓或帝皇，今夜是梦是真？

旦：管它是梦是真，只须情似海深。

生：怕好梦惊回心更怆。

旦：多劫人生何堪回顾，好梦似成虚也堪永念想，马嵬兵变是真，空留得千秋悲怆。

生：哀哀往事铸心头，兵变马嵬悲无奈，每一回顾一断肠。什麽万岁明君坐享太平，至尊无上，一朝权势倾，真命天子悲苦命，黯然收皇气，难护一红妆。但愿马嵬恶梦喜惊回，羽衣霓裳曲再响。

旦：痛痛痛，痴情痴语痛痴郎！哀哀痴态动情辞，痴心一片，梦也凄凉，美梦醉今宵，梦醒枉断肠。堪悲世上人，不知回头是岸，一任贫富尊卑，悲欢聚散，到头来觉醒，凄然梦一场。

生白：凄然梦一场，如此说，马嵬祸变 ？

旦白：是恶梦呀。
生白：长生殿誓盟呢？
旦白：是好梦。
生白：今宵你我重逢呢？
旦白：是痴梦呀！
生白：痴梦？ 好一个痴梦呀！
生：孤家爱妃子梦也痴，一颗爱心与天地永垂，两情若痴，海天高远，万裏迢迢，难隔孤心为卿醉。

旦：妾心长念皇恩，刻骨千载记霓裳羽衣，君宠爱，记沈香亭畔羞花闭月舞翻翠袖时，度著新曲别有一番新意。

生：你翻翠袖翩翩羽衣，胜天仙女百态千姿。

旦：君赐赠翡翠明珠，堪一笑，似水月虚。妾只有念念深深记，七夕与君俩，无人夜半私语时。

生白：在天愿为比翼鸟。

旦：痴心语在地愿为连理枝。

生：朕与玉环长生殿裏，痴心语为情痛誓词。

旦：永记为比翼鸟，相思连理枝。

生：梦也痴心情更痴，月殿再把旧盟聚。

旦：纵是梦也堪追，这世间有一个痴心李隆基，只愿永留在梦裏痴。

合：千载相随在梦裏痴。

④ 求粤剧《七月七日长生殿》的歌词，谢谢

《七月七日长生殿》

阮眉撰曲

文千岁·卢秋萍名曲

【唐宫恨史】

[合唱]

流年似水，转眼桂子香飘。
乞巧节，双星渡鹊桥。
龙楼结彩灯辉耀，
妃嫔宫娥斗娇娆。

【二簧慢板板面】

[唐明皇]

乐太平，边疆无战天子笑。
丰年常喜兆，天保盛唐，邦富民饶。
闲来寄情诗酒笙箫，寻乐且欢笑。

[曲]

赏遍月夕花朝，吟遍秋云春鸟，
生逢盛世，正好乐逍遥，
饮不尽玉液琼浆，
赏不尽歌清，舞妙。

[杨贵妃]

陛下！
陛下有贤臣勇将，
复有天助，唐朝。
政简章闲，天子风流，何足笑。

唐明皇：妃子！

杨贵妃：陛下。

[唐明皇]

今夜欣逢七夕，
华筵盛设，贺良宵。
试按新声，一奏霓裳，曲调。

【三脚凳】

[杨贵妃]

玉环学得霓裳舞，不让飞燕独娇娆。
虽是不及掌中轻，且看我翠盘莲步俏。

[唐明皇]

卿是瑶池一彩凤，丰腴犹胜燕苗条。

【滚花】

[唐明皇]

就请妃子歌舞一番，

[杨贵妃]

但愿君王休见笑。

杨贵妃：吩咐李龟年奏乐。

【醉酒】

[杨贵妃]

筵前且歌且舞，折纤腰，手进醇醪。

[唐明皇]

看她妙曼莲步，
看她妙目秋波扫，芳姿绝世无。

[杨贵妃]

愿皇万岁，享寿永年，与松柏傲。

唐明皇：哈哈…，唱得好，舞得妙呀！

【减字芙蓉】

[唐明皇]

翩翩盘上舞，玉环色艺两均高。聪明谁及太真妃，不枉朕为卿情颠倒。

[杨贵妃]

陛下你太夸奖嚹。

[唐明皇]

赐卿金钗与钿盒，怜你苦练慰辛劳。

[杨贵妃]

谢过陛下。

【滚花】

歌舞罢，撤残筵，玉手相携同漫步。

[士工慢板序衬白]

[杨贵妃]

陛下，臣妾早已在长生殿摆下香案，
欲向天孙乞巧，请陛下移驾前往，你道何如？

[唐明皇]

卿既有有此雅兴，朕自当相陪。
从人不须侍候，回避也罢。

[众宫娥]

遵旨。

唐明皇：妃子请！

杨贵妃：陛下请。

【士工慢板】

[唐明皇]

耿耿星河，纤云弄俏，
不羡神仙眷属，
朕与卿恩爱，暮还朝。

[杨贵妃]
嫁得牛郎情意重，织女何须怨寂寥，
金风玉露一相逢，胜却人间，欢娱少。
玉环有幸承帝宠，又怕红颜未老恩先杳，

唐明皇：妃子！
杨贵妃：陛下。

[唐明皇]

纵有三千粉黛，帝心只有一段，情苗。
任教杏花红，无视桃花笑，
恩爱不移，春光向绿杨，独照。

[杨贵妃]
陛下！
你心中事，有谁知晓，

[唐明皇]
对双星为誓，真情上达，九重霄。

【金线吊芙蓉】

[杨贵妃]

妾谢帝恩，心感铭，愿两情不渝。
指天誓，把香烧。

生/旦：下界李隆基/杨玉环！向天盟誓，愿神明共鉴。

[唐明皇]

情如铁石坚，恩不杳！
今世未了情，续订他生得结夫妇，
心相照，生生也有缘。

[杨贵妃]

世世种情苗。

[唐明皇]

生生世世永和谐，到白头，热爱也未消。

[杨贵妃]

不教我俩有别离。

[唐明皇]

不教我俩叹寂寥。

[杨贵妃]
不管再世与君是贫和富，
亦无变此誓。

[合唱]
恩爱绵绵到万代朝。

【反线中板】

[唐明皇]

共结不解缘，在地愿为连理枝，
在天愿为，比翼鸟。
金钗喻情坚，蜜意存盒内，
君皇心事，可明瞭。

[杨贵妃]
金钗衬云鬟，钿盒系怀中，
日夕记帝恩，常伴绕。
君既有情，妾也有义，
侍君随左右，生死志不摇。

【滚花】

[杨贵妃]
默祝天佑多情！

[唐明皇]

但愿永无恶兆。

[杨贵妃]

织女牛郎垂鉴听，

[唐明皇]

今朝盟誓证来朝。

【合欢情】

[唐明皇]

银汉迢迢。

[杨贵妃]

云彩飘飘。

[唐明皇]

倚香肩细语，抱纤腰。
夜凉单衣薄，怕你怯寒潮。

[杨贵妃]
妾在郎怀抱，心温暖，
不畏秋寒料峭。
心如火热，足以抗寒潮。

[唐明皇]
温香抱满怀，卿似依人小鸟，
帝主怜爱暗魂销，暗魂销。

[杨贵妃]
七月七日长生殿，
一双痴儿女，夜阑私语时。

[唐明皇]

刻骨爱。

[杨贵妃]

刻骨爱！

[唐明皇]

缠绵爱。

[杨贵妃]

缠绵爱！

[合唱]

永结合欢苗。

⑤ 粤曲十二金牌何华栈卓欧静美是什么时候的曲目

2019年。粤曲《十二金牌》是2019年何华栈和卓欧静美在七夕银河会演唱的，该歌曲属于戏曲语种，此曲描述岳飞接到十二金牌后，与夫人意见不合，回忆往事，说服夫人的情景，岳飞，是一位南宋抗金名将，以忠君爱国、治军严明而闻名于世，却又以“精忠报国”了却余生。出自《十二金牌》。

⑥ 粤剧《七月七日长生殿》的歌词

《七月七日长生殿》梁玉嵘、倪惠英版
合：流年似水 转眼桂子香飘 乞巧节 双星渡鹊桥 龙楼结彩灯花耀 妃嫔宫娥半娇娆
生：乐太平 边疆无战天子笑 丰年常喜兆 天保盛唐国富民饶 闲来寄情诗酒笙萧 寻乐且欢笑 赏遍月夕花朝 吟遍秋云春鸟 生逢盛世正好乐逍遥 饮不尽玉液琼浆 赏不尽歌清舞妙
旦：陛下有贤臣勇将 复有天助唐朝 整谏章闲 天子风流何足笑
生：妃子
旦：陛下
生：今夜欣逢七夕 华筵盛设 贺良宵 试按新声 一奏霓裳曲调
旦：陛下 玉环学得霓裳舞 不让飞燕独娇娆 虽是不及掌中轻 且看我翠盘连步俏
生：卿是瑶池一彩凤 丰腴犹胜燕苗条 就请妃子歌舞一番
旦：但愿君皇休见笑 吩咐李龟连奏乐 筵前且歌且舞 折纤腰手进醇醪
生：看她妙曼莲步 看她妙目秋波扫 风姿绝世无
旦：愿皇万岁 享寿永年 与松柏傲
生：哈哈 唱得好 舞得妙啊 翩翩盘上舞 玉环色艺两均高 聪明谁及太真妃 不枉朕为卿情颠倒
旦：陛下你太夸奖啦
生： 赐卿金钗与钿盒 怜你苦练慰辛劳
旦：谢过陛下
生：嗯 歌舞罢 撤残筵 玉手相携同漫步
旦：陛下 臣妾早已在 长生殿 摆下香案 欲向天孙乞巧 请陛下移驾前往 你道何如
生：卿既有此雅兴 朕自当相陪 从人不须侍候 回避也罢 妃子请
旦：陛下请啊
生：耿耿星河 纤云弄俏 不羡神仙眷属 朕与卿恩爱 暮还朝
旦：嫁得牛郎情义重 织女何须怨寂寥 金风玉露一相逢 胜却人间欢娱少 玉环有幸承帝宠 又怕红颜未老恩先杳
生：纵有三千粉黛 帝心只有一段情苗 任教杏花红 无视桃花笑 恩爱不移 春光向绿杨独照
旦：陛下 你心中事有谁知晓
生：对双星为誓 真情上达九重宵
旦：妾谢帝恩 心感铭 愿两情不渝 指天誓 把香烧
生：下界李隆基
旦：扬玉环
合：向天盟誓 愿神灵共监
生：情如铁石坚恩不杳 今世未了情 续订他生 得结夫妇 心相照生生也有缘
旦：世世种情苗
生：生生世世 永和谐到白头 热爱也未消
旦：不教我俩有别离
生：不教我俩叹寂寥
旦：不管再世与君是贫和富 亦无变此誓
合：恩爱绵绵到万代朝
(文千岁 版 加以下——
生：共解结不解缘 在地愿为连理枝 在天愿为比翼鸟 金钗喻情坚 密意存盒内 君皇心事可明了
旦：金钗衬云环 钿盒系怀中 日夕记帝恩常伴绕 君既有情妾也有义 侍君随左右 生死志不摇 默祝天佑多情
生：但愿永无恶兆
旦：织女牛郎垂鉴听
生：今宵盟誓证来朝
——文千岁版到此）
生：银汉迢迢
旦：云彩飘飘
生：倚香肩细语抱纤腰 夜凉单衣薄 怕你怯寒潮
旦：妾在郎怀抱 心温暖 不畏风寒缭乱峭 心如火热足以抗寒潮
生：温香抱满怀 卿似伊人小鸟 帝主怜爱暗魂消 暗魂消
旦：七月七日长生殿 一双痴儿女 夜阑私语时
合：刻骨爱 刻骨爱 缠绵爱 缠绵爱 永结合欢苗

⑦ 请问七夕节中国有什么样的传统节目呢！

穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
此外，不同的地方还有不同的习俗。
广东——七娘会
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。” 广州--“七姐诞”。 广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送，以示友情。 广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。 据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
嘉兴——七夕香桥会
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江——妇女洗发、接露水
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。 还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。牛郎织女 潍坊年画胶东——拜七姐神
在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。
中国西南——染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
广州——迎仙
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
陕西——结扎巧姑
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西——七夕储水
广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山东——种巧菜作巧花
山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴——南瓜棚下听悄悄话
在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
福建仙游——白糖炒黄豆花生
在仙游，这天每家每户都会去做炒豆，材料是白糖，黄豆，还有生花生。黄豆要提前一天浸泡，然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用，花生也是要在锅里炒热拿起，接着把白糖倒进锅里煮，等糖化了，再把黄豆和花生倒进锅里一起煮。 这习俗非常久了。
闽南、台湾七夕节
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年（1034年）夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。宋代乾道年间（1165～1173年），皇上封他为“忠显侯”、“大道真人”。明成祖永乐十七年（1419），又追封吴云东为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”，在台湾，祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座。 在崇尚过新节、洋节的当今，闽南、台湾两地七夕节俗如此有情有味，多彩多姿，这在其它地区恐怕不多见吧。

⑧ 各地在七夕节上有什么不同风俗请教

广东——七娘会
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”
广州--七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。 正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送，以示友情。 广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。 据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
嘉兴——七夕香桥会
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江——妇女洗发、接露水
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。 还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

胶东——拜七姐神
在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。
中国西南——染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
广州——迎仙
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
陕西——结扎巧姑
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西——七夕储水
广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山东——种巧菜作巧花
山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴——南瓜棚下听悄悄话
在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
福建仙游——白糖炒黄豆花生
在仙游，这天每家每户都会去做炒豆，材料是白糖，黄豆，还有生花生。黄豆要提前一天浸泡，然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用，花生也是要在锅里炒热拿起，接着把白糖倒进锅里煮，等糖化了，再把黄豆和花生倒进锅里一起煮。 这习俗非常久了。
闽南、台湾七夕节
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。 每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。 七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年（1034年）夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神

⑨ 七夕的习俗你知道多少

在中国传统节日的安排当中，颇有一些习俗活动是以女性为主角的，比如正月十五的卜紫姑、正月十六日的走百病、清明节的荡秋千，等等。不过，若从更广泛的范围而言，最当得起女儿节之称的还是要数七夕节。七夕节在传统社会主要是一个以女性为主体的民俗节日。早在南北朝时期，宗懔《荆楚岁时记》中就已明确记载：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金、银、石为针，陈几筵、酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧。”后世相关文献中，鲜有不提到“女”这个字眼的，还有许多地方就将七夕节称为“女儿节”或“女节”。

最惹人爱的是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意；还有“西厢”“红楼”“杨门女将”等成套的戏剧人物形象。化妆用品也是必不可少的供品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，还要在烛台、香炉上插上香烛，并用最好的檀香点燃。

女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄或旗袍；头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁和鹊桥边上，进行各种游戏。或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜；或指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛郎织女的故事及诗文典故；或请来歌姬演唱粤曲、演奏音乐；兴致浓时，女儿们也会自奏琴萧等乐器。半夜12点为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌。姑娘们兴高采烈地穿针引线，喜迎“七姐”，到处欢声鼎沸。诚如清代《羊城七夕竹枝词》所说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”

（作者：张连城）