七夕秧

Ⅰ 横栏镇的社会事业

(现已被许多年轻人所遗忘)
闲话开灯酒
据地方史料和现存沿用此习俗的个别镇区“开灯”风俗，生男婴的人家，多在农历的正月初二为新生儿“开灯”，也有在初四、初六或正月十五前后“开灯”的。“开灯”是重男轻女的典型习俗，有些地方仍沿袭，我们如实报道，究其由来，读者需辨其利弊，留益弃害，方有收获。
正月十一忙“贺灯”
作为集体欢庆的活动，贺灯仪式往往热闹一整天。先是以舞狮助兴，欢欣鼓舞，随后抬出金猪，祭拜先祖，祈求福佑，并在家中、庙内挂上崭新的纸扎灯笼。当天，生产队（现为村民小组）里的贺灯仪式从早上八点持续到下午两点。下午四、五点时，添丁的贺灯人又凑份宴请乡亲，众人一直畅饮入夜。席间常备红鸡蛋与姜醋等食品。届时，烟花、鞭炮燃放喜庆，由村民代表演唱的咸水歌传递全村的祝福，歌词的大意多是恭祝添丁者的家庭幸福、身体健康、生意兴隆等。 乞巧节是妇女(特别是未婚少女们)特别的节日，每年农历七月初七为乞巧节，横栏人称为拜七姐，俗称“七夕”。相传七月初七是牛郎和织女在银河驾鹊相会的日子。织女是天帝的第七个女儿，故称为“七姐”。
七月初六晚，少女们集中在庭院或户外广阔地方架设临时帐幕，用木台盛上各种水果、饼食、衣纸、胭脂、水粉以及节前育好的各种秧苗等。子夜，少女们便点燃香烛拜七姐，拜祭后分享食物，彻夜不眠，谈笑风生，尽情欢乐。
民间家家户户用瓦碟播好谷秧苗一、二碟，谓之“七夕秧”，旦粉一合，水果等物，在七夕晚上一齐摆在木台上放在露天处。“七夕秧”晒干作为药用。传说，能治脚气、水土不服等症，也是医治婴儿夏季热病的良药，旦粉用来擦面擦身，可治儿童长的痱子。有的人于初六深夜(即初七子时)起到河边用水桶挑水，回家后用瓦埕子密封储存，终年不腐。谓这些水是天上七姐在天河里洗澡后流来的，所以称“圣水”。传说用此“圣水”调药可治疱疥等病。 农历七月十四日为中元节又名盂兰节，俗称鬼打节，又俗称为“烧衣节”。横栏人兴在农历七月初二至十四日内选择吉日，杀鸭、备好各色各样的衣纸、香烛、生果、酒菜、白饭，先在家拜祭祖先，傍晚在路边或塘边进行烧衣拜祭。

Ⅱ 七夕阳是指啥这一天

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。节日最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗，并远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
2006年5月20日，七夕节经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，媒体炒作，七夕节在当代又产生了“中国情人节”的文化含义。

节日起源
妇女乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
数字崇拜
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

Ⅲ 七夕祝福秧歌词

七夕祝福的秧歌词