一朵花的世界

1. 求一个外国动画片的名子，有关一朵花里的世界。

霍顿与无名氏
参考资料：http://ke..com/view/1150814.htm
参考视频：http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%BB%F4%B6%D9%D3%EB%CE%DE%C3%FB%CA%CF&fr=ala0

2. 《一朵花的世界》文中有两个句子分别是本文文意的第一次升华和第二次升华，请摘抄在下面横线上。

今天走在街上，突然看到围了一圈人。走近一看，原来是两个女的在打架。心里便想，这么多人劝架了，我就不去凑热闹了。刚转身要走，突然听到一阵声音，“扒她的衣服，扯她的裤子，看她以后怎么做人”。哎呦我去，这都什么人啊。于是我又回到了人群当中。。。

3. 一朵花中看世界，一滴水中知人性

  打小我就喜欢花儿，虽然我是个男孩子，但是爱美之心，毕竟人皆有之嘛！从一朵花里，可以看出世界的真善美。我爱莲花，惊叹于它的出淤泥而不染，一片混浊之气中独守一份纯洁，难得能保留住那抹本真。对于玫瑰不是特别钟爱，但是反倒喜欢那种“赠人玫瑰，手有余香”的韵味。正如一个善良之人，用自己的温暖，快乐，还有灵魂的香气去感染别人，帮助别人。还喜欢牡丹那种倾国倾城的美，百花丛中唯有它最鲜艳，古有诗云：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

  我还特别喜欢水，大到江海，小到露珠。第一次看到大海，蔚蓝的海水，一望无边，宽广辽阔，感慨做人也当宽容以待，胸怀大度，方能成大器也。还喜欢春雨，调皮的滴答，默默的滋润着万物生长，清清爽爽的，引得路人们也跟着快乐的跳舞。也喜欢夏天轰隆隆的暴雨，干脆，来的快，去得也快，虽然带给别人不安，但是耿直的脾气也比拐弯抹角要强很多。其实最喜欢的你可能都想不到，诗有云：“朝露待日晞”，对，是清晨的露珠，晶莹剔透，从它透明的眼里可以看到自己的微笑。不在乎生命的短暂，却可以折射出绚烂多彩的世界，积极的追求着自己的生活，这样的人生活着才有意义啊！

  一朵花里看世界，一滴水中知人性。只要我们用心去感受，世间万物，皆可悟出一些简单的哲理。

4. 一朵花也是一个世界.说说这是一个怎样的世界

一树一菩提,一花一世界.花作为一个纯粹的实体,本身无任何含义,这就是它的空之所在,所以他能被人赋予一个世界的含义；同理,树因其空而见菩提.空才能容纳物件；我看,宇宙亦因其空才会包罗万有.世间万物,本因"空"而见其"大".所以要将自己置空方能容纳他人他事．
"空"非"虚",尽管人们喜欢将"空"与"虚"连用."空"是实在的,你能说宇宙虚无、众生虚无、人心虚无吗?据说人 后都要到一个叫做"忘川"的地方,在那里灵魂将生前所有记忆全部洗去,然后进入一个新的身体.但失去记忆总是不情愿的啊,所以当那个新身体出世以后,第一个动作就是为自己的记忆失去而哭泣.人心本来就是空的,我们把它装满,然后再把它掏空,再装满,再掏空……

5. 一花一世界，什么意思

这是一个认识论的问题，首先即是说"其大无外，其小无内"。大与小的境界与认识也就是说宇宙是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。 一朵花一个世界，一片叶子有一个天堂，一沙一无穷尽的宇宙。

其次; 这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”。在《华严经》认为这是一种境界，所谓可以理解一就是一切，一切就是一。可谓即是简单也即是复杂。

一花一世界，通过一个小小的花朵可以窥视一个大千世界的规律与全部，可谓小而不小。一叶一菩提，通过一片叶子，看到宇宙人生的秘密，可谓证得菩提。

(5)一朵花的世界扩展阅读：

一花一世界一叶一菩提，怎么理解：

一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。

当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。

万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备那个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。

当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。

当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。

6. 一朵花就是一个世界,中的花是什么意思

代指世上任何的事物。

花拼音：huā

释义：

1、植物的繁殖器官，典型的由“花托”内、“容花萼”、“花冠”、“雌蕊群”和“雄蕊群”组成，有各种形状和颜色，一般长得很美丽，有的有香味，凋谢后结成果实。

2、供观赏的植物：花木。花草。花匠。花事（游春看花等事）。

3、形状像花的东西：雪花。浪花。钢花。火花。棉花（棉的絮亦称花）。礼花（烟火）。挂花（指战斗中受伤）。

4、用花装饰的：花圈（quān）。花篮。花灯。花车。

5、具有条纹或图形的，不只一种颜色的：花样。花边。花花绿绿。印花。

6、指“痘”：天花（一种急性传染病）。

7、混杂的，不单纯的：花猫。花白头发。

8、虚伪的，用来迷惑人的：花言巧语。

(6)一朵花的世界扩展阅读

汉字笔画：

相关组词：

1、花白[huā bái]

状态词。（须发）黑白混杂。

2、花鸟[huā niǎo]

以花、鸟为题材的中国画。

3、花脸[huā liǎn]

净2的通称。因必须勾脸谱而得名，有铜锤、黑头、架子花等区别。

4、帽花[mào huā]

帽徽。

5、牙花[yá huā]

牙垢。

7. "一朵花就是个圆满的世界"出自哪里

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草

〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”

是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为万法自如，处处成佛，时时成道。
菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 自如，处处成佛，时时成道。

8. 请问一部外国的动画片，讲一朵花中的世界

霍顿与无名氏 http://ke..com/view/1150814.htm

9. 一花一世界，一叶一如来，是什么意思啊

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》

这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。

大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：

1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。

2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若

3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。

续传灯录卷第二十目录

内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。

显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去

又请看：

罗湖野录下

宋江西沙门 晓莹 集

程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。

程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。

吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。

此段可为佐证。

又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若

大慧普觉禅师普说卷第十五

僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。

国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。

又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。

又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。

珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。

故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。

主曰。不了此意。

珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。

师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。

本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！

一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！