七夕抽象画

❶ 七夕节牛郎与织女的故事至少可以给现代人三点启示

七夕节到了，我们先重温一下牛郎织女的故事吧。

本故事用著名画家墨浪先生（1910-1963）创作的连环画作品做配图。墨浪先生在充分发挥中国工笔画重彩人物画的基础上，巧妙吸收了民间年画的特点，把图案美、装饰美、造型美等清新雅致的画风融汇到自己的作品中，为读者留下了一幅幅经典的画面。

牛郎织女

​ The Love Story of  Cowherd and  Girl Weaver 

很久很久以前，一个孤儿跟着哥嫂过日子。嫂子为人刻薄，经常虐待他，叫他吃剩饭，穿破衣，每天天没亮，就赶他上山放牛。他没有名字，大家都叫他牛郎。每天放牛，牛郎他总是挑最好的草地，让它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，去喝最干净的溪水。

The story begins with a poor orphan who lived with his elder brother and sister-in-law after his parents passed away. He had to herd the old ox and worked on the farm fields with his ox before sk everyday.Since he had no name, he was named as Niu Lang, the cowherd.

Each day, Niu Lang fed his ox with the tenderest grass and cleanest water at the upper reach of the brook. 

一天晚上，牛郎走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”原来是老牛在说话。老牛说：“明天黄昏的时候，你翻过右边那座山，山那边有一个湖，湖边有一片树林。在树林里，你会遇到一位美丽的姑娘，她会做你的妻子。”

One day, when Cowherd went into the cowshed, he heard someone call him. The cowherd’s ox, which was actually an immortal from heaven because he made mistakes in heaven and was reincarnated as an ox to toil on earth, suddenly said to the cowherd: “You are a nice person.If you want to get married, go to the brook and your wish will come true.”

第二天黄昏，牛郎翻过右边那座山，来到湖边的树林里。这时，远处传来轻盈的欢笑声，牛郎循着笑声望去，只见湖边有七个姑娘正在嬉戏。

At Dusk, NIU Lang climbed over the mountain and came to the lake in the woods. There came light laughter from the distance. He followed the laughter and saw seven girls playing in the lake.

过了一会儿，一个姑娘离开伙伴，向树林走来。

这姑娘是谁呢？原来她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女，每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。原来，这天下午王母娘娘多喝了几杯美酒，靠在宝座上睡着了。织女和仙女们见机会难得，便一起飞到了人间。

After a while, a girl left others and walked towards the woods. This beautiful girl was the granddaughter of the Queen Mother. As a great master of weaving Choi Jin (colorful brocade), she was named Girl Weaver. Every morning and evening, the Queen Mother decorated thesky with Girl Weaver’s brocade to proce the bright cloud. That afternoon the Queen Mother got drunk and fell asleep on the throne. Girl Weaver and the fairies seized this chance and flew to the earth.

牛郎和织女一见倾心，在树林里交谈起来。

织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。

Cowherd and Girl Weaver appreciated each other and fell in love with each other. Girl Weaver thought Cowherd a kind and hard working man and resolved to stay in the earthly world and marry him.

从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织，两个人辛勤劳动，日子过得美美满满。

Since then, Cowherd worked on farm and GirlWeaver weaved at home, instriously but happily.

转眼间三年过去了，牛郎织女有了一儿一女。

Three years passed at a blink, and this couple had a son and a daughter.

一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又讲话了。

它眼眶里满是泪花，说：“我不能帮你们下地干活了。我们要分别了。

我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”

老牛话没说完就死了。

One day, Cowherd went to feed the ox. The aged ox said to him, with tears in its eyes, “I can’t help you work in the field any longer. We will part soon. After I died, you decorticate my fur 

and keep it. Once you are in danger, put my fur on. …”

天上一日，人间数年。

天上王母娘娘一觉醒来，得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，

发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。

One day in heaven, some years on the earth. The Queen Mother woke up in heaven and found Girl Weaver marry a humble man on the earth. She got so furious that she vowed to recapture Girl Weaver back to heaven and punish her severely.

天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。

Heavenly generals and soldiers descended to the earth and broke into Cowherd’s home to recapture Girl Weaver.

牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚。

可是怎么上天搭救呢？

忽然，他想起老牛临死前说的话，便赶紧找出牛皮，披在身上，

然后将一儿一女放在两只竹筐里，挑起来就往外跑。

一出屋门，他就飞了起来。

Cowherd’s heart was broken when he knew his wife had been recaptured by the Queen Mother. But how could he save her?Suddenly he thought of what the old ox said before death. He took out the hide, put it on, put two kids in two bamboo baskets, and ran after the heavenly generals and soldiers. Once he ran out of his house, he flied.

他越飞越快，眼看就要追上织女了。

王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，

霎时间，牛郎的面前出现了一条天河。

天河很宽，波涛汹涌，牛郎飞不过去了。

从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，两人只能隔河相望。

Cowherd flied faster and faster and was about to catch up with Girl Weaver.  At that moment, Queen Mother pulled off her hairpin and made a stoke with her hairpin and created a river in the sky. That was the Milky Way. The river was so wide and turbulent that Cowherd could never fly over. From then on, the Milky Way kept the lovers apart.

他们的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，

用身体搭成一道跨越天河的彩桥，

让牛郎织女在天河上相会。

Cowherd and Girl Weaver’s love touched the magpies. Numerous magpies flew here and made a colorful bridge across the Milky Way with their body to help them meet in the Milky Way.

玉帝无奈，让牛郎住在牛郎星球上，织女住在织女星球上，

允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。

The Emperor of Heaven felt ashamed for them. Girl Weaver was forced to move to the star Vega and the cowherd, to the star Altair. The two lovers were allowed to meet on the Magpie Bridge on the seventh day of seventh lunar month once a year.

现在读牛郎织女的故事，至少可以得到三点启示：

1. 对世界温柔以待，即使生命总以刻薄相欺

牛郎织女故事里，牛郎是孤儿，跟着哥嫂过日子。嫂子为人刻薄，经常虐待他，叫他吃剩饭，穿破衣，每天天没亮，就赶他上山放牛。牛郎放牛，总是挑最好的草地，让老牛吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，去喝最干净的溪水。

这只被牛郎温柔以待的老牛，投之以木桃，报之以琼瑶，泄露了七仙女下凡到人间的机密，于是就有了牛郎织女的故事。

2. 如果你知道去哪，全世界都会为你让路

摩西奶奶说：

“生活是我们自己创造的，

如果一直坚持走下去，

终会结出丰硕的果实。”

牛郎织女的故事里，牛郎和织女的爱情，不仅打动了喜鹊，为他们搭起了鹊桥；就连玉帝也允许他们每年在鹊桥上一年见面一次。

3. 永远注意保存生产资料

生产资料是劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具，一般包括土地、厂房、机器设备、工具、原料等等。

在牛郎织女的故事里，正是因为牛郎特别注意保护他唯一的生产资料——老牛，所以他才能在七夕之夜得到仙人指路，俘获织女的芳心；也才能在追赶织女时，穿上牛皮飞到天上。

牛图腾

中国作为农耕民族，牛是农耕时期重要的代力牲畜，人们对牛的感恩之情，体现在牛郎织女故事里。

中国民俗中有很多与牛相关的活动，例如：打春牛、锥牛、献牛王等。

可以说，牛与中国人的生产生活息息相关，被赋予了丰富的文化内涵。

有空到博物馆看看远古时代的牛吧 ​

牛是商周青铜器喜欢刻画的对象，或圆雕、或浅浮雕、或平面表现，有的具体、有的抽象。牛之所以如此受欢迎，是因为牛在商周祭祀活动中，是最重要的祭品（牺牲），甲骨文中称之为“牛牲”，西周以后称“太牢”。

                                                                 殷墟牛尊

2001年1月，在殷墟花园庄东地发掘的54号墓，殷墟发现第三座保存完整、面积较大、出土文物丰富的高级贵族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。

在殷人观念中，体格健壮、有一双弯曲而有力的大角的水牛更具灵性，充当人与神沟通的媒介，担负通天地神兽的重要角色，主要用于祭祀。同时牛尊的器身满饰动物纹，在商周时代的神话和美术中，动物或动物纹样占有很重要的地位，在祭祀中被视作神奇力量，扮演沟通天地的助手。

这件商晚期的“牛尊”集铸造、设计、雕刻艺术于一身。既是精美的艺术品又是生活中的实用品，承载着大量的历史文化信息，是一件不可多得的青铜精品。

                                                        青铜牛尊（湖南省博物馆藏）

这件殷商时期的青铜牛尊1977年11月，出土于衡阳市包家台子。

尊是盛酒器，湖南宁乡出土的四羊方尊即属于此类器物，但这件牛尊属于尊中的另一特殊形制，即牺尊，牺尊是采用象、羊、豕、牛、鸟等动物形象作为器物外形进行塑造，湖南省博物馆内收藏的著名牺尊有象尊、豕尊、牛尊等。

                                                            牛尊（上海博物馆藏）

                                                        西周牛尊（陕西历史博物馆）

1967年陕西歧山县贺家村出土牛尊，通高24cm，长38cm，腹深10.7cm。盛酒器。整体作牛形，身体浑圆，头部较大，吻部平，开一小流可倾酒。背有方盖，上立一虎。整体造型简练，手法夸张。

牛尊的整体造型在不失生物形态的情况下，巧妙地利用了牛的各个部位实现了酒器的实用功能，使其既实用又美观。牛尊通体以云纹和夔龙纹装饰。构图疏朗，庄重大气，与商末周初青铜器上神秘怪诞的装饰风格截然不同，给人以强烈的艺术美感和容易理解的亲切感。

                                                          牛尊局部（陕西历史博物馆）

                                                          牛尊局部（陕西历史博物馆）

牛身上装饰的鸟类纹饰包括牛本身，更多与春天、春耕等农业活动有关，其与象征秋天的虎组合在一起，想要表达的象征意义，最合理的推测就是春秋两季的农业祭祀，相当于后世春社秋社活动中的所谓“春祈秋报”。

牛作为牺牲、作为祭品，被送上祭坛时，有很多规矩，其中一个重要的规矩是要依一定的程式进行装扮。

《史记·老子韩非列传》中记载了一个这样的故事：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

庄子没有明说千金卿相不好，重点说了祭祀的“牛”的结局——被人喂养了几年，最后披红戴花成为祭品，那时即使牛想做一头孤独的小猪，还能做到吗？宰相位尊，大王看重，但是最后还是任人摆布难有善终啊！所以他宁愿做个能自由嬉戏的小猪。

                                                                    老子骑青牛出关

❷ 七夕到了想给对方一个惊喜，其中有一个环节是一张纸上面画一颗心再写上他全名里的一个字，应该怎么设计

我给你四种方案，当然也有相应的图片，如下：

1、你可采用素描的方式，把下面的一张图画来，在Love的下面加上她的名字；

希望能帮到你，很辛苦地编写，烦为采纳！

❸ 中国传统文化

1、“中国”一词的出现，可以追溯到夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪），秦统一全国后，始称中国，沿袭至今。中国还有许多别称，如：“神州”、“中华”、“华夏”、“九州”等。

2、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对中国早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。右图为黄帝像。
3、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。
4、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。
5、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。
6、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。中国传统文化可以说是伦理道德型的文化。
7、中国人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。
8、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。
9、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是中国古代文化的经典著作和网络全书。它蕴涵的思想内容渗透在中国天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。
10、《周易》被国外看作是中国5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。
11、战国时期（公元前475年公元前221年），社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后中国文化的发展产生了深远的影响。
12、诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各学派，如儒家、道家等等。
13、老子，名李耳，又称老聃，春秋（公元前770——公元前476年）末期的思想家，道家学说的创始人。后来被推崇为道家的始祖，道教的教主。
14、老子把“道”看作是宇宙万物的创造者和最终根源。他的学说记录在《老子》（即《道德经》）一书中，对中国文化的发展有很大的影响。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人，儒家的创始人（左图）。他提倡“仁”，主张“克已复礼”，首创了私人讲学的风气，在政倡德治和教化。晚年编订《诗经》治上提、《尚书》、《春秋》等。
16、汉朝以后，儒家学说成为封建文化的正统，孔子被尊为“圣人”。孔子思想对中华民族的文化和心理素质产生多方面的深刻影响。以宽阔的胸怀，兼容并蓄，使各民族文化不断交流融合。
17、庄子，战国时期哲学家。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，主张通过“坐忘”达到逍遥自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也无涯”的观点。著作有《庄子》。右图为清任熊绘的《逍遥游》表现“庄生逍遥游”与“老子守元默”的情形。
18、孟子，名轲，战国时期人。他把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说，阐述了儒家重民思想，劝告统治者重视人民。他的学说对后世儒学的发展影响很大，著作有《孟子》。
19、道家，是春秋战国时期以宣扬“道”的学说为中心的学派。该派把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、庄子，所以又称“老庄之学”。道家思想对中国文化的影响仅次于儒家思想。
20、儒家是春秋战国时期尊奉孔子学说、崇尚“礼乐仁义”的学派。该派注重伦理道德的修养，提倡“忠恕”、“中庸”，宣扬“德治”、“仁政”。孔子为该学派创始人。汉武帝以后，儒家思想成为中国封建社会的正统思想，统治中国思想达2000年。
21、中国古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴、阳这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、夫妻等关系。
22、“五行”是把水、火、木、金、土五种物质看作构成万物的元素，以说明世界万物的起源和多样性的统一。后来人们根据阴阳五行理论进行某些实际观察和经验总结，对中国古代天文学、化学、历算、医学等的发展起了一定作用。
23、“八卦”也称“经卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，每卦又象征多种事物。《易经》六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。这些抽象符号组合的原理在中国古代曾有不少具体的运用。
24、《莱根谭》是明朝（公元1368——1644年）洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品，是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。
25、儒家经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，从南宋开始被称为“四书”，是明清科举考试的依据。
26、汉武帝时设立“五经”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。四书五经保存了中国古代丰富的历史资料、哲学思想，并具有极高的文学价值。
27、修齐治平是儒家用语，是修身、齐家、治国、平天下的简称。儒家主张由近及远，由已及人，从“修身”做起，以“平天下”为理想，形成伦理政治哲学的整个体系。出了农业社会的生活规律；节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了中国节日中的伦理特色；同时，中国的节俗追求平安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。
28、天人合一是中国古代哲学的特色之一，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的统一，是中国古人追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。
29、孝是中国古代的道德规范，主要指孝顺父母，尊敬长辈。
30、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋（公元960——1127年）范仲淹（左图）在《岳阳楼记》中的名句，表现了一种忧国忧民、先人后已、大公无私的高尚胸怀。
31、“慎独”是儒家用语，是指独处无人注意时，自己的行为也要谨慎，符合道德标准。宋明理学家把“慎独”作为重要修养方法之一。
32、道教是东汉（公元25——220年）时在中国民间兴起的一种宗教，它来源于战国时的道家思想和神仙方术，崇奉黄帝和老子为教主。
33、儒教，也称“孔教”，是封建统治者把孔子神圣化，把孔子学说当成宗教，以维护自已的统治。它和佛教、道教并称为中国三大宗教。
34、佛教，在西汉（公元前206——公元25年）时传入中国，到隋（公元581——618年）唐（公元618——907年）时期达到鼎盛；宋朝以后，佛教的某些基本教义被儒家所吸收。佛教思想对中国哲学、文学、艺术和民间风俗等都有一定的影响。
35、朱熹，南宋（公元1127——1279年）哲学家、教育家（右图），对经学、史学、文学、乐律和自然科学都有不同程度的贡献，在哲学上建立了一个完整的理学体系，他从事教育50多年，强调启发式的教育方法。他的理学主张在明（公元1368——1644年）清（公元1644——1911年）两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世影响很大。

36、中国民族节日的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了中国节日中的伦理特色；同时，中国的节俗追求平安及想、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。
37、中国最大、最隆重的传统节日是春节，是每年农历正月初一日。春节的各种活动从前一天除夕开始，有贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁、祭拜天地、祖宗、亲友间互相拜年等。
38、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的习惯。
39、清明节，一般在公历四月五日前后，是中国传统节日中唯一同节气合一的节日。这一天人们常要扫墓祭祖，郊外踏青。
40、阴历五月初五是端午节，又称端阳节或五月节，据传是为了纪念爱国诗人屈原（左图）演变而成的。人们在端午节有赛龙舟、吃粽子的习俗。
41、每年阴历七月初七，是乞巧节，又称“七夕”，起源于牛郎织女的传说，是中国特有的爱情节或情人节。
42、中秋节在阴历八月十五，这个节的习俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“团圆节”。
43、春节、端午节、中秋节合称中国的三大传统节日。
44、重阳节，即阴历九月初九。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳的风俗主要是登高、赏菊、饮酒，以避不祥。在中国大陆重阳节已演变为敬老节。
45、中国有56个少数民族，属于各民族的传统节日就有1000多个。节日多以歌舞、文体等娱乐活动为主，带有祭祀、纪念和祝颂的性质。著名的少数民族节日有“泼水节”、“火把节”等。
46、泼水节是云南西双版纳的傣族、阿昌族等最大的节日。每逢傣历新年，人们都互相泼洒洁净的水，表示除污秽，迎接吉祥幸福的新年。
47、火把节是白族、彝族、拉祜族、纳西族传统盛大节日。阴历六月二十四，人们在村寨中的空旷地带树起火把，大小火把一起点燃。人们除了围在一起唱歌跳舞外，还拿着小火把绕田埂行走，一边走一边往火把上投洒松脂粉。传说这样可以烧虫灭害，保证水稻丰收。

48、在中国古代的信仰中，大都认为天地是最神圣的。天神称为“皇天上帝”、地神称为“后土地”，合称“皇天后土”。人们要想五谷丰登、避祸求福、安享康泰，就要对天地神灵顶礼膜拜。这就是人们的天地崇拜。

49、祖先是人类延续的根本。周代（约公元前11世纪公元前256年）初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官员百姓也祭祖。北京市劳动人民文化宫就是明清两代帝王祭祀祖先的太庙（右图）。
50、天地崇拜、祖先崇拜和君师崇拜被称为中国人的三大崇拜。“君师圣贤”实际上是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物。“君”指历代帝王，“师”是指那些可为万世师表的圣人，传统上多指孔子和关公两个人。
51、“妈祖信仰”在海峡两岸甚为流行，特别在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰。“妈祖”也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，两岸奉为海神。其实是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲岛人，善观气象，可预知海上风浪，使当地渔民免除许多海难，死后被奉为神灵，祭祀烟火不断。
52、中国的婚姻制度在古代经历了相当长的演变和发展，才形成一夫一妻制。在旧社会，婚姻必须经过“父母之命、媒妁之言”，婚娶时须行“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
53、中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻”一词由此而来。
54、在中国中南地区的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景颇族、纳西族等少数民族居住区，普遍流行一种叫做“串姑娘”的习俗，就是小伙子通过对歌、交谈等方式找姑娘谈情说爱，选择配偶。
55、近现代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族中的抢婚习俗，只是结婚的一种仪式，程序和内容都是约定俗成的，也就是假抢。在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，在迎亲那天，男方组织一帮人，把新娘“抢”回家去，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。
56、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的习俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，实际上是带哭腔的对唱。一般表达的是对父母、女友以及家乡难以割舍的感情，或对父母养育之恩的感谢。
57、龙在中国古代传统文化中是一种变化莫测的神物，使人感到神秘，同时也因此受到人们的崇拜。封建帝王把它当作自己的化身，自称“真龙天子”；平民百姓把它当作神灵，表现出极大的虔诚。经过几千年的演变，龙成为中华民族的一种象征，海内外的中国人都自称是“龙的传人”。
58、龙的形象被描绘成“角似鹿，头似骆（或头似马），眼似鬼（或眼似虾），项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”（左图）。龙逐渐成为中华民族奋发进取的精神象征，由此而产生内涵丰富、思想深遂，外形充满力感、动感和美感的“龙文化”。
59、凤是中华民族的祥瑞动物之一，凤凰是鸟图腾的丰富和发展，也是由人们借助想象创造而成的，被看作是仁义道德、天下安宁的象征。
60、麒麟是中华民族的又一祥瑞动物，一般认为它是由鹿及其同类演变而来的，具有统一与太平的象征意义。后来，人们多以麒麟比喻杰出人物，称聪明的小孩子为“麒麟儿”。
61、龟是实有的动物，以其能负重、能长寿、能预知吉凶而成为瑞兽灵物。汉代以来，以“龟龙”比喻人中英杰，以“龟龄”比喻高龄。
62、在中华民族悠久的传统文化中，人们喜欢将经冬不凋、葱绿常青的松、竹和傲雪凌霜、冲寒怒放的梅花，并称为“岁寒三友”

63、饮茶的习惯发源于中国，茶至今是世界三大饮料之一。唐代陆羽著《茶经》，是中国最早的一部茶叶专著。陆羽因此被尊称为“茶圣”、“茶仙”。
64、陆羽的《茶经》之旨在于品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。这也是中国茶文化的灵魂所在。
65、茶叶的品种有很多。大的品种有红茶、绿茶、乌龙茶、花茶、白茶和紧压茶。
66、中国名茶相当多。红茶中以祁门红茶最出色；绿茶中以西湖龙井、苏州碧螺春、黄山毛峰、六安瓜片等最著名；乌龙茶中以福建武夷岩茶为最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的“魁首”；白豪银针是白茶中的上品。
67、中国饮食文化世界闻名。从中西饮食文化的比较来看，西方的烹调化身于天然，多从营养学的角度去考虑菜肴的结构和食品的成分；中国的烹调则化身于艺术，多从色、香、味、形去注重菜肴的外部表现和口感。
68、通常说中国的“八大菜系”是指：鲁（山东）菜、川（四川）菜，粤（广东）菜，湘（湖南）菜，闽（福建）菜，苏（江苏，主要指淮扬）菜，浙（浙江）菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的“北京烤鸭”源于山东，“龙虎斗”是广东名菜，“佛跳墙”则出自闽菜。
69、中国人的姓名都是姓在前，名在后。姓，是代表有共同血缘关系的种族称号，产生于母系氏族社会。按照传统的习惯，中国人一般姓父亲的姓，但也有姓母亲的姓。名，代表一个人的符号，表示一种特定的含义或良好的愿望。
70、我国汉民族的姓氏有很多，在北宋时，有人对姓氏作了收集统计，编了一本《百家姓》，把姓氏编成四字一句的韵文，便于诵读和记忆，以后便广为流行，以致作为识字的课本。其实，《百家姓》并不止100个姓，这本书上共收了500多个姓。而实际上，中国人的姓多达数千个。
71、中国姓氏的来源相当复杂，主要有以下几种：一是最早产生的姓，即真正意义上的姓，如姚、姜；二是以国邑为姓，如鲁、宋；三是以官职为姓，如史、司马；四是以先辈的名或字为姓，如牛、关；五是以排行为姓，如孟、季；此外还有以爵号、谥号、居地、职业、事物、避讳和少数民族的称呼转化而来的姓等。
72、中国历代工艺美术品制作精巧，具有优良的民族传统和地方风格，是中国文化艺术宝库中的瑰宝，如商、周的青铜器和玉石雕刻，春秋、战国的漆器，汉、唐的丝织，宋朝的刺绣，明清的瓷器和景泰蓝等，为国内人民所喜爱，在国际上也享有盛誉。（右图）
73、中国织绣工艺，品种繁多，绚丽多彩。刺绣已有三千多年的历史，著名的品种有江苏苏州的苏绣，湖南的湘绣，广东的粤绣和四川的蜀绣，合称为“四大名绣”。
74、中国古代建筑从总体上说，是以木结构为主，以砖、瓦、石等材料为辅。它的主体结构是在前后木柱之上架设多层木梁，沿着梁垂直的方向再搭设木檩，在柱子上部、屋椽之下有一块“斗拱”，这是东方建筑所特有的构件。从外观上看，古建筑都由上、中、下三部分组成。
75、中国武术在国外被称为中国功夫，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗等动作为素材，按照一定规律进行格斗，或编成徒手和器械的各种套路进行演练的民族体育项目。著名的徒手拳术有少林拳、武当拳等。
76、京剧是中国戏曲中诸多剧种的典型代表。京剧表演的艺术形式或艺术手段主要是唱、念、做、打四种，组成一个十分和谐的整体。京剧的角色分为生、旦、净、末、丑。京剧剧目非常丰富，有五千多个传统剧本。影响最大的有“三国戏”、“杨家将戏”、“红楼戏”。
77、梅兰芳（左图）是中国著名的京剧表演艺术家，形成自己独特的艺术风格并开创了影响深广的“梅”派。和梅兰芳齐名的三个著名的旦角演员，即程砚秋（御霜）、荀慧生（令香）、尚小云（绮霞），合称为京剧“四大名旦”。
78、相声是一种人们喜闻乐见的说唱艺术形式，是具有戏剧风格的语言艺术。它博采其他艺术说、学、逗、唱之长，以说为主。相声艺术的特点就是笑，无笑就不能算相声。相声艺术的笑来自它特殊的艺术手段——抖“包袱”，就是让可笑的东西突然地出现在观众面前，使观众大笑。
79、南戏是中国最早的正式戏剧。北宋末年诞生于商业繁荣的温州地区，由街坊小唱发展而成，逐渐流传到南方广大地区。演唱形式有独唱、合唱等，舞台气氛比较活跃、热烈。
80、中国画是中国传统文化的国粹之一。从艺术上讲，它和西洋画有根本的不同。中国画注重“神似”，以写意为主，注重表现画家所追求的意境和情趣。中国画家经常以诗入画，以印入画，而以书法入画为最重要。
81、清朝乾隆时期有一批在扬州卖画的画家，他们主要以写意花卉为主，自由抒发性灵，敢于突破传统的束缚，被当时“正统”派视为“偏师”、“怪物”。最具代表性的有八个人，即汪士慎、黄慎、金农、高翔、李、郑燮、李方膺、罗聘，后人称他们为“扬州八怪”。
82、“扬州八怪”中影响较大的是郑燮，号板桥，诗、文、词、曲都写得很好，书法也很有特色，但以画最为有名。当时人们赞他有“三绝”（画、诗、书）、“三真”（真气、真意、真趣）。郑板桥以画兰、竹和石头出名，他的画充分体现了思想与个性，形象丰富多样，极其生动。
83、中国古代的乐器，共分为吹、拉、弹、打四大类，分别由金、石、土、木、匏、革、丝、竹等八种材料制成，史称“八音”。湖北省出土的著名的曾侯乙编钟，在八音系统中属金，是打击乐器，用大小不同的铜钟来显示音质。
84、中国有56个民族，都有各具特色的大量民歌，其中汉族的民歌数量最多，分布是最广，主要可归结为号子、山歌、小调三类。北方民歌以粗犷豪放见长，南方民歌以委婉秀美著称。而少数民族的民歌，更是五彩斑孄，美不胜收。
85、号子是在劳动过程中创作并演唱的、直接与生产劳动相结合的民歌。一般具有简明、直接的表现特点和坚实有力、粗犷豪迈的风格。其音乐节奏与劳动节奏相吻合，具有鲜明的律动性。如四川的《川江船夫号子》。

❹ 乞巧。 读了这首古诗，我的脑海里浮现出这样的画面

教材简析：
《乞巧》是人教版第六册第八组的一首诗。这首诗围绕民间故事这一主题来编排的。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
设计理念：
借助诗歌教学素材，通过“读、议、想、说”等灵活多变的教学方法，实现师生互动，生生互动，并恰当地运用多媒体课件激发情趣，拓展思维，从而突现学生地主体作用，使学生主动探求知识，培养他们的创新思想。在教学中把学生带入境界，有滋有味地朗读是教学的重点和难点。教师创设情境，激发兴趣，尊重学生的独特感悟，提升学生的整体素养。
学习目标：
1、学会“乞、巧、霄、渡”四个生字。
2、能朗读背诵古诗，体会诗中丰富的想象。
3、能用自己的话讲民间牛郎织女的故事，了解有关乞巧节的风俗习惯。
教学重、难点：
1、正确、流利、有情感地朗读、背诵诗歌。
2、感受古时候人们对美好生活的追求；了解诗中蕴含着的民间传说。
教学准备 ：多媒体课件

教学过程
一、激趣导入，揭示课题。【解诗题】【知诗人】
1、师：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。一首好诗，蕴含着一幅画面，一首好诗，包含着一个故事，让人回味无穷。谁能背诵一首有关我国传统节日的古诗？《元日 》《清明》等
2 很好，这节课，我们再学习一首写我国传统节日乞巧节盛况的诗——《乞巧》。板书课题
3、解诗题，知作者
（1）师：请同学们拿起右手跟我一起写课题。齐读课题。（生齐读（指导“乞”、“巧”的变调，都读三声）
看到这个“乞”字，很容易让你想到什么字？（生：气球的“气”）在书写时有什么不同？（生：“气”中间有一横，而“乞”中间没有一横。）师提示：“气”的最后一笔横斜钩，而“乞”的最后一笔是横折弯钩。谁能说说“乞”是什么意思？（生：乞求。）再来看看“巧”字，教师教学“巧”字，书写、明确第五笔“竖折折钩”，组词。师：很好。“巧”字什么意思？（指名说，生：巧手）
谁能完整地说说诗题是什么意思？（指名说，生：乞求一双巧手）再齐读课题。
2、师：这首诗是唐代诗人林杰写的。（板书林杰）师介绍：林杰是一位很了不起的诗人，他小时候非常聪明，六岁时就能写诗。一下笔就能写成一篇好文章。他还精通书法棋艺，只可惜他英年早逝，17岁就离开了人世。今天我们要学习的，就是他的代表作之一。
二、学习新课
（一）初读古诗：读准字音 读通诗句【读诗句】
1、请同学们打开书，自由读古诗，注意读准字音 读通诗句
2、指名读，生生评价
3、出示古诗节奏，教师范读，再指名读。
4、师：这次我们的朗读要求提高了，同学们不仅要读准字音，还要读得字正腔圆，连贯，通顺。注意读出节奏，读出自己的味道。（学生自由读）
4、指名读，师生共同评价。
（二）研读古诗：结合注释，理解诗句 【明诗意】
1、师：要理解《乞巧》的意思，得先了解我国四大民间传说之一的牛郎织女的故事，（课件播放牛郎织女的动画。）
2、师：织女不仅有美丽的容貌，而且手巧。
课件出示织女资料
3、师：织女的手巧让无数的人间少女佩服。古时候的少女们在牛郎织女每年七月初七相聚的这一天，都会向织女乞巧。所以七夕节也叫——乞巧节，女儿节。
乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。我们再来借助课后资料袋里的介绍来了解一下乞巧节，看看都有哪些乞巧方式？
指名说:对月穿针、蜘蛛结网、贺牛生日
当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的写的是哪一种呢？
4、师：请同学们自由读诗的第一、二行。（出示课件）
（1）师：刚才同学们在读的时候，我听见诗的第一行有两个字的读音是一样的？是哪两个字？
那这两个字的字形一样吗？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）它是什么意思呢？借助组词理解（元宵的宵指：夜晚，云霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄区别课件）
相信我们再齐读，准能读得更好。（学生齐读）
（2）谁能描述一下这两句诗描绘的是一种怎样的画面？
（3）体会、朗读、感悟前两句
师：在七月初七日这天晚上，人们望着深蓝浩瀚的星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的故事，你觉得牛郎织女当时的心情是怎样的呢？你能读好这两行诗吗？（指名读）
那些青年男女携手来到了户外，抬头仰望星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的情景，此时人们是一种怎样的心情？（生体会，再读）
假如是你也是人群中的一个，你是一种怎样的心情？（生体会，多种形式读）
5、师：七月初七的夜晚，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢？（课件出示三四行）
（1）读读三、四行。（学生读）
（2）（朗读视频）下面我们先来听一听老师的朗读。
（3）师：在这七夕之夜，人间的人们正家家（学生接念——乞巧望秋月）从“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”中你的脑海浮现出怎样的画面？
（4）师：你怎么知道人很多？是从哪句话读出来的。（家家乞巧望秋月）哪个词最能说明人多？（家家）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家门口，在田野，在山坡，在河边，在花园…在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
（5）师：她们穿了多少条呢？（几万条）真的数出有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
你能想象千家万户都在乞巧是一个什么样的场面吗？”（热闹的场面）因此诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
过节了，牛郎织女一家团聚了，你们的心情怎样？（高兴……）（指名读，齐读）
（6）后来，乞巧的范围更宽泛了，一首《乞巧歌》表达了她们的心声：
（出示《乞巧歌》）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。
自己读读，人们除了祈求一双巧手之外，还可能在乞求着什么？（指名说）
（出示课件）
是啊，月光下，我们仿佛看到了这样一幅幅画面，你们能不能说一说呢？
盼望已久的乞巧节之夜终于到了.....
月光下,两个姐妹穿着红丝，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位农村的少女穿着红丝，在乞求 （ ）。
（ ），一位年轻的母亲穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相应板书：人间乞巧忙
6、师：你们想向织女为哪些人乞求呢？乞求什么？
生：亲人 朋友 灾区人民
教师小结：虽然年代在变，但是我们对美满生活的追求依然未变。我们要在用心乞巧的同时，还要学会用双手去创造，去努力争取明天的成功！
（三）配乐品读古诗，升华情感，试背古诗。【诵诗句】【悟诗情】
1、数不清的红丝都穿完了，可见人间企盼、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！你能带着这种强烈的感情朗读吗？
2、【出示课本图文】让我们一起来读出强烈的感情朗读，读出这首诗的韵味吧！
配乐朗读。（生读：指名读、齐读、合作读）
3、、古人云：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。光会读还是不够的，我们还要背下来，谁能背下来？试一试吧！
4、【出示课件图片】指名试背、学生齐背
三、拓展练习，日积月累。
1、考考你（出示两个练习题）
（1）试一试，连一连
端午节 农历九月初九 闹花灯，吃元宵
重阳节 农历正月十五 乞巧，对月穿针
中秋节 农历八月十五 包粽子，赛龙舟
元宵节 农历七月初七 插茱萸，登高
乞巧节 农历五月初五 祭月，吃月饼
（2）填一填
林杰根据 （七夕节 ）（节日）流传的民间传说 （《牛郎织女》)创作了古诗(《乞巧》)。这首诗表现了人们过节时( 喜悦 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心愿。
2、有时间的话，抄写这首诗。
3、今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节，即七夕节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看。（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的积累本中吧！
总结：古诗是中国几千年文化的精髓，我们要充分地感受祖国语言文字的魅力。其实不光在课内，在课外我们还应该自发地去了解、去学习、去积累，去发自内心地热爱古诗。

《乞巧》说课稿
金凤三小 任燕霞
我说课的题目是小学语文第六册第29课《古诗两首》中的《乞巧》这首古诗。我准备从教材、教法和学法，教学设计和板书设计四大块来说。
【说教材】
《乞巧》所在的单元，这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。再一次把学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，感受古人的想象是多么丰富。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况，也是一首想象丰富，流传很广的古诗。诗句浅显易懂，并涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
基于对教材的理解，结合本组课文的训练意图和学生实际，我把这首诗的教学目标定为：
1、学会“乞、巧、霄、渡”四个生字。
2、能朗读背诵古诗，体会诗中丰富的想象。
3、了解有关乞巧节的风俗习惯。
根据教学目标和教材的内容、特点，我把本课的教学重难点定为
1、正确、流利、有情感地朗读、背诵诗歌。
2、感受古时候人们对美好生活的追求；了解诗中蕴含着的民间传说。
教学重难点的确定，我的教学思路也就比较清晰了，教法和学法的选择也就水到渠成了。
【说教法】
语文教学要求突出学生的主体作用，培养他们的创新思。针对本课的教学目标和古诗的特点，本课将采用的教学方法为：
1、设境想象法：
运用《牛郎织女的传说》的动画画面再现情境，借助视频朗读示范资料充实对乞巧节的了解和对吟诗的深层次要求，同时，配上主题相符的音乐渲染情境，语言描述情境。学生在心境愉悦的环境中学习，受到了美的熏陶。形象思维和抽象思维都得到了发展，让学生谈自己的感受，从而深刻体会到了诗人所表达了情感。
2、重点字词剖析法：
抓住“宵和霄”的形的区别来进而理解字意的不同，以及在诗句中的意思，这样设计，意在突出语文学科的特点，进行扎扎实实的语言文字训练，让学生在诗中体会到祖国语言文字的美。同进，抓住重点词句进行挖掘，加大了“学诗”的密度，使学生真正学有所获，学有所得。
3、精心设计教法，提高学生阅读能力，
抓住语文本色，体现人文性和工具性的统一。引导学生学习语言，发展语言，是阅读教学责无旁贷的任务。本诗内容浅显，但意义深远。 在教学中，我力求在品析语言中让学生感悟到少女们追求幸福的心愿，在感悟少女们追求幸福心愿中习得语言，提高语文素养。
遵循阅读教学规律，重视体验和感悟，因为阅读是学生个性化的行为，不能以老师的分析代替学生阅读实践，所以我的教法力求让学生在主动思维活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。
【说学法】
1、补充资料法：学习《乞巧》这首诗，学生需要了解、补充一系列资料，如了解七夕节的来历、及它为什么又叫乞巧节、女儿节的原因，因此学生通过《牛郎织女的传说》的动画再现情境，充实对乞巧节的了解。借助视频朗读示范资料感受什么样的朗读才叫吟诗。
2、朗读体会法：
运用“解诗题、知诗人、读诗句、明诗意、诵诗句”这四个步骤来学习。自读自悟，读悟结合，以读促悟，以悟生情。 抓重点词句，品读赏析，指导学生反复诵，在诵读中积极感悟。同时达到丰富和积累语言，运用语言的目的。
3、音乐渲染法：
朗读时，配上主题相符的音乐渲染情境，语言描述情境。在这样的情境中，展示多种形式的配乐吟诵，如自由读、指名读、范读、赛读、集体读等多种形式，学生在心境愉悦的环境中学习，受到了美的熏陶。形象思维和抽象思维都得到了发展，从而深刻体会到了诗人所表达了情感，使学生在反复吟诵中充实阅读的情感和提高阅读的效果。
在以上教学理念的指导下，我力求通过教学环节的精心设计，达成三维目标。于是，我设计了以下教学过程。
【说教学过程】
一、激趣导入，揭示课题。【解诗题】【知诗人】
1、师：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。一首好诗，蕴含着一幅画面，一首好诗，包含着一个故事，让人回味无穷。谁能背诵一首有关我国传统节日的古诗？《元日 》《清明》等
2 很好，这节课，我们再学习一首写我国传统节日乞巧节盛况的诗——《乞巧》。板书课题
3、解诗题，知作者
（1）师：请同学们拿起右手跟我一起写课题。齐读课题。（生齐读（指导“乞”、“巧”的变调，都读三声）教学“乞”“巧”两字
谁能完整地说说诗题是什么意思？（指名说，生：乞求一双巧手）再齐读课题。
2、师：这首诗是唐代诗人林杰写的。（板书林杰）师介绍：林杰是一位很了不起的诗人，他小时候非常聪明，六岁时就能写诗。一下笔就能写成一篇好文章。他还精通书法棋艺，只可惜他英年早逝，17岁就离开了人世。
二、学习新课
【读诗句】读准字音 读通诗句
1、请同学们打开书，自由读古诗，注意读准字音 读通诗句
2、指名读，生生评价
3、出示古诗节奏，教师范读，再指名读。
4、师：同学们不仅要读准字音，还要读得字正腔圆，连贯，通顺。注意读出节奏，读出自己的味道。（学生自由读）
5、指名读，师生共同评价。
【明诗意】结合注释，理解诗句
1、师：要理解《乞巧》的意思，得先了解我国四大民间传说之一的牛郎织女的故事，（课件播放牛郎织女的动画。）
2、师：织女不仅有美丽的容貌，而且手巧。
课件出示织女资料
3、师：织女的手巧让无数的人间少女佩服。古时候的少女们在牛郎织女每年七月初七相聚的这一天，都会向织女乞巧。所以七夕节也叫——乞巧节，女儿节。乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。我们再来借助课后资料袋里的介绍来了解一下乞巧节，看看都有哪些乞巧方式？ 指名说:对月穿针、蜘蛛结网、贺牛生日 当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的写的是哪一种呢？
4、师：请同学们自由读诗的第一、二行。（出示课件）
（1）师：刚才同学们在读的时候，我听见诗的第一行有两个字的读音是一样的？是哪两个字？
那这两个字的字形一样吗？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）它是什么意思呢？借助组词理解（元宵的宵指：夜晚，云霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄区别课件）
相信我们再齐读，准能读得更好。（学生齐读）
（2）谁能描述一下这两句诗描绘的是一种怎样的画面？
（3）体会、朗读、感悟前两句
师：在七月初七日这天晚上，人们望着深蓝浩瀚的星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的故事，你觉得牛郎织女当时的心情是怎样的呢？你能读好这两行诗吗？（指名读）
那些青年男女携手来到了户外，抬头仰望星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的情景，此时人们是一种怎样的心情？（生体会，再读）
假如是你也是人群中的一个，你是一种怎样的心情？（生体会，多种形式读）
5、师：七月初七的夜晚，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢？（课件出示三四行）
（1）读读三、四行。（学生读）
（2）（朗读视频）下面我们先来听一听老师的朗读。
（3）师：在这七夕之夜，人间的人们正家家（学生接念——乞巧望秋月）从“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”中你的脑海浮现出怎样的画面？
（4）师：你怎么知道人很多？是从哪句话读出来的。（家家乞巧望秋月）哪个词最能说明人多？（家家）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
（5）师：她们穿了多少条呢？（几万条）真的数出有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
你能想象千家万户都在乞巧是一个什么样的场面吗？”（热闹的场面）因此诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
牛郎织女一家团聚了，你们的心情怎样？（高兴……）（指名读，齐读）
（6）后来，乞巧的范围更宽泛了，一首《乞巧歌》表达了她们的心声：
（出示《乞巧歌》）
自己读读，人们除了祈求一双巧手之外，还可能在乞求着什么？（指名说）
（出示课件）
是啊，月光下，我们仿佛看到了这样一幅幅画面，你们能不能说一说呢？盼望已久的乞巧节之夜终于到了.....
月光下,两个姐妹穿着红丝，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位农村的少女穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），一位年轻的母亲穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。

相应板书：人间乞巧忙
6、师：你们想向织女为哪些人乞求呢？乞求什么？
生：亲人 朋友 灾区人民
三、【诵诗句】【悟诗情】配乐品读古诗，升华情感，试背古诗，。
1、数不清的红丝都穿完了，可见人间企盼、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！你能带着这种强烈的感情朗读吗？
2、【出示课本图文】让我们一起来读出强烈的感情朗读，读出这首诗的韵味吧！
配乐朗读。（生读：指名读、齐读、合作读）
3、、古人云：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。光会读还是不够的，我们还要背下来，谁能背下来？试一试吧！
4、【出示课件图片】指名试背、学生齐背
四、拓展练习，日积月累。
1、考考你（出示两个练习题）
（1）试一试，连一连
端午节 农历九月初九 闹花灯，吃元宵
重阳节 农历正月十五 乞巧，对月穿针
中秋节 农历八月十五 包粽子，赛龙舟
元宵节 农历七月初七 插茱萸，登高
乞巧节 农历五月初五 祭月，吃月饼
（2）填一填
林杰根据（ 七夕节） 【节日】流传的民间传说 （《牛郎织女》）创作了古诗（《乞巧》）。这首诗表现了人们过节时（ 喜悦 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心愿。
2、有时间的话，抄写这首诗。
3、今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节，即七夕节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看。（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的积累本中吧！
总结：古诗是中国几千年文化的精髓，我们要充分地感受祖国语言文字的魅力。你们对今后学习诵读古诗有什么打算吗？
其实不光在课内，在课外我们还应该自发地去了解、去学习、去积累，去发自内心地热爱古诗。

板书设计：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人间乞巧忙

【说板书 】
本课的板书形象直观，概括了本课的主要内容，便于学生学习。
总之，这节课我力求以培养学生能力为目的，把时间尽量放给学生，培养学生自主学习的能力，使学生由乐学到学会，最终达到会学会用。 赞同0| 评论 2012-5-25 09:49 米花小弘帽 | 一级
= =。。是题目么？

读了 乞巧后 我仿佛看见家家户户的人走出家门 一起望着浩瀚的夜空，脸上有着节日的喜悦和淡淡的忧伤。天空明星闪烁，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。。我仿佛看见 银河的那边的广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，嫦娥啊，寂寞了千年，你是否后悔了当年的举动，是否怀念自己不顾一切抛弃了的简单的小幸福？

❺ 在爱情中，两情相悦是什么样子的

1.牵绊我的人，我让他永远站不起来。扶起我的人，我让他永远不会摔倒。

2.听，是寂寞的声音，静静将我沉溺。静，听月光的声音，渐渐将我抽离。

3.最后只剩下星空，像不变回忆陪着我。至少回忆会永久，像不变星空陪着我。

4.真真假假，假假真真。我们并非儿戏。不要过去，不要将来。我们珍惜现在。

5.想你哭，想你笑，想你悲伤，想你欢乐。

老公再说去打麻将的时候，我就偷偷跟在他后面，结果他居然进了楼下水果店，还进了仓库里面。这家店的老板娘我认识，为了方便看店铺，常年就住在仓库里。老公什么时候跟她那么熟了？她连仓库都让他进去。我当时看到那一幕时，浑身都软了。想进去，但是想到肚里的小的，我犹豫了。这一进去怕是离婚离定了。

老公到后半夜才回来，看见我坐在客厅，吓了一跳。我冷笑着问他：“亲爱的，吃饱了，舍得回来了？”他尴尬地笑了下，说跟朋友在外面吃夜宵。我想揭穿他，但是摸摸肚子，我还是忍住了。大家说，我该怎么办才好？我肚子已经很大了。

她很骄傲，她的老公是她抢来的。

爱上他的时候，她就知道，他早已有妻有子；但，这又有什么关系呢？爱，是无罪的。于是，她像一个勇敢的战士，冲锋陷阵，攻城掠地……终于，她赢了——她成了他的新娘。

蜜月是在旅行中度过的。在南方的海风耶影里，她和他相依相偎，一颗心里，溢满了甜蜜与幸福。

蜜月归来，她去拜见婆婆；公公早逝，婆婆一直和小姑子生活在一起。一进婆婆的家门，她就掏出高价买来的珍珠项链，满脸堆笑地说道：“妈妈，这是专门给您买的，您戴上试试？”一边说，她一边取出项链，准备替婆婆戴到脖子上。谁知婆婆冷冷地说道：“搁着吧。”随后，老人就转身进了自己的卧室，留下她在客厅里站也不是坐也不是。

深深吸了口气，她调整好脸上的表情，拿出另一条绿松石手链，走向了小姑子：“苹苹，这是我送给你的手链，从海南带来的。”没想到，小姑子看了一眼，阴阳怪气地说：“哎哟，这么贵重的东西，我可不敢当，您就自己留着吧。”说完，小姑子掏出手机，拨通了一个号码：“嫂子吗，忙什么呢？我昨天在街上看中一条裙子，你什么时候陪我去看看吧……”小姑子握着手机，又说又笑；而她，在小姑子的说笑声中，拉着老公，落荒而逃。

其实，她早就知道，老公的前妻与他家人的关系极好，与婆婆情同母女，与小姑子亲如姐妹。当初老公提出离婚时，全家人都极力反对，甚至要和他断绝关系；对她，更是视若仇人。只是，她天真地以为，在她嫁给他后，他的家人自然也就接受了她。但她，真的想错了。无论她带着多少礼物去看望婆婆，老人对她始终爱理不理，待的时间稍微长些，老人直接就下“逐客令”：“你快走吧，樱樱和她妈一会就来。”樱樱，是老公的女儿。至于小姑子更是气人，一见她来，就示威般地给老公的前妻打电话，一口一个“嫂子”叫得分外亲热……

而对她来说，难堪的事情还在后面呢。

婆婆七十岁生日那天，一家人专门在饭店里定了一个包间，为老人祝寿。待她与老公带着礼物赶到时，老公的前妻与女儿已坐在了婆婆的身边，老公的弟弟、弟媳、妹妹、妹夫正亲热地与她们又说又笑。餐桌上，在向寿星敬完酒后，他们像约好似的，挨个向老公的前妻敬酒：“嫂子，辛苦你了，一个着带着樱樱，真不容易。”至于她，没人同她寒喧，没人向她问好，恍然她是个透明人。

那一天，她如坐针毡，恨不得掀翻酒席大闹一场，只是残存的理智让她一直苦笑着，将泪水咽进肚里……到家后，她同老公大吵一架，她歇斯底里地大叫：“我要和他们断绝关系。”老公看她一眼，冷冷地丢下一句话：“随便你，当初是你寻死觅活要嫁给我的。”她一惊，心猛地沉了下去，忍了许久的泪水夺眶而出……

就在她与老公的冷战进行得如火如荼时，老公的前妻出差了，樱樱暂时住了过来。为了欢迎小姑娘，她专门下厨做了一桌丰盛的饭菜。吃饭时，小姑娘握着一双筷子，挑挑拣拣，嫌红烧肉太油，嫌糖醋鱼太酸，嫌土豆丝太咸……而她的老公，一直好脾气地哄着女儿：“樱樱乖，爸爸下顿带你去饭店。”果然，下顿饭时，父女俩去了饭店，剩下她一个人对着满桌的剩菜发呆。这一切也就算了，她不想和一个小孩子斗气。

可接下来的几天里，她的日子越过越窝火，她的衣服，每一件都被樱樱用圆珠笔画上“抽象画”；她的手袋，每一只都被樱樱用小刀割出口子。当她抱着“赃物”向老公声讨时，老公却轻描淡写：“小孩子淘气，你计较什么？”一句话，噎得她半天喘不过气来。她的生活，因为小姑娘的到来，拧成了一团乱麻。她想出去住几天，可又能去哪里呢？朋友家吗？当初她们都劝她不要嫁给他；父母家吗？因为她的婚事，父母与她的关系一直很僵……

郁闷中，办公室成了她的避难所，惟有投入工作中，她才能忘掉那些烦心的事情。可有一天，因为一件公务，她与同事争了起来。吵了几句后，同事冷笑一声，不屑地说道：“你以为你是谁，不过就是个勾引别人老公的贱货。”刹那间，她只觉得血往上涌，她想冲过去，给同事一个耳光，但就在她想要抬手时，她只觉得眼前一黑，一下子瘫坐在椅子里；而她的周围，响起了压抑不住的哄笑声……

那一天下班后，她没有回家，而是沿着马路漫无目的地走着。世界那么大，她却不知道自己该往何处去。曾经她以为，抢来了老公，也就抢来了幸福。可谁知，她的幸福，却如漫天的烟花，在短暂的璀璨之后，留下的，只是长久的黑暗。

❻ 七夕是怎么来的

千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。 织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。 可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 《诗经》的《小雅》中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到 了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准 确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐 代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。 宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼 。

老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴 巫山云雨。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识 尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一 阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个 河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告 ，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能 浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑；

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难；

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节” ，就有了积极的意义。

❼ 唐宋词研究1

唐宋词研究1

73、杨万里。宋末年出生。江西为当时朝廷贡献了近一半的诗人、政客、包括晏殊、晏几道、欧阳修、王安石、黄庭坚、曾巩，朱熹，当然还有杨万里，那时候的江西可是人杰地灵。

72、苏轼仁宗英宗神字哲宗徽宗。

71、晏殊蝶恋花无可奈何花落去，似曾相识燕归来用虚字构成好对。换满目山河空念远落花风雨更伤春健笔写柔情，兼刚柔之美。生活态度类似存在主义。

平山栏槛倚晴空槛（jiàn）：古建筑常于轩斋四面房基之上围以木栏，上承屋角，下临阶砌，谓之槛。至于楼台水榭，亦多是槛栏修建之所。不离婉约又超越婉约。罗幕句带有感情色彩的词。燕子飞去由室内近景扩展到室外广阔的远景

70、晁补之，错而补之，无咎。

69、王安石。谥号文。神宗朝新法旧党司马光。王文公。拗相公。囚首丧面。推行过猛百姓苦

33、曹组徽宗末年去世，儿子曹勋，受徽宗半臂绢书逃回。

32、晏殊小小径红稀，过片“翠叶藏莺，珠帘隔燕”两句，分写室外与室内，一承上，一启下，转接自然。上句说翠绿的树叶已经长得很茂密，藏得住黄莺的身影，与上片“树色阴阴”相应；下句说燕子为朱帘所隔，不得进入室内，引出下面对室内景象的描写。着“藏”“隔”二字，生动地写出了初夏嘉树繁阴之景与永昼闲静之状。蝶恋花槛菊愁烟兰泣露愁泣刻画痕迹较重。怨月。欲寄彩笺兼尺素，两句一纵一收对照来写

踏莎行又柳长青喜朝天踏云行潇潇雨。炉香静逐游丝转表面写动实际反衬出整个室内的寂静。逐上看一静字境界顿出。

山亭柳家住西秦上片每句自负的叙说后面，都反衬出如今的失意悲慨。语本杜甫《赠韦左丞》诗：「骑驴十三载，旅食京华春。残怀与冷炙，到处潜悲辛」。若有知音见采若有而实无。重掩罗巾因缕次落泪又不愿让人看到。形式上以叙事为主直陈其事，但看似客观叙事但字行间无不包涵着很深的身世之慨。

31、寇准寇老西儿，陕西人戏称。澶渊退辽，澶渊之盟。两朝。太宗神宗，皇后刘娥贬死。宋不杀大臣，大多贬死。

30、张先。通判，宋朝朝官制，州府掌官。上告怀远及时穷，爱上小尼姑，反对而终。八十岁娶十八岁妾我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。在她与张先共同生活的八年里，为他生了两男两女，而张先的长子和小女的年龄，竟相差了60岁。倒履相迎。

染翰

一丛花登高怀远几时穷。开头略去许多情事也概括许多情事。离愁正引千丝乱运用移情手法。诗情风景来自登高临水。中侣仙侣调水调。把晚年的意思通过伤流景三字表现出来。放在上片末用反缴的手法写出

木兰花．乙卯吴兴寒食龙头舴猛吴儿竞。已放笙歌池院静。无数杨花过无影。写无影是虚写无声是实。下句紧承上句意脉

29、范仲淹。九全之才的大宋第一人范仲淹。富弼（后来是他的女婿，干过宰相N多年）讲课；另一个就是思考人生。庆历二年，晏殊官拜中书门下平章事兼任枢密使，就是身兼文武宰相，实实在在的一人之下万人之上。剔银灯。一岁死父，母两岁改嫁朱文翰，改朱说，破庙读书，冷粥四块。谥号文正，文官最高成为。郭皇后和皇帝吵架，不小心打到仁宗的脖子。范吕之争又景祐党争。仁宗嘉祐二年千年科举第一榜。史书常把她与吕后、武则天并列，极具传奇色彩。此调原为西域传入唐教坊曲。“苏幕遮”是当时高昌国语之音译。宋代词家 用此调是另度新曲。又名《云雾敛》、《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句四仄韵。际天极地。渔家傲又名吴门柳，忍辱仙人，荆溪咏游仙关。作者把军中的号角作为主体来写，其他声都随它而起。

御街行·秋日怀旧》

纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到、先成泪。

残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。李攀龙夜光如昼情深于酒情景两到。

28、刘永。定风波柳永以前，词坛基本是小令的天下，它要求含蓄、文雅。到了柳永，他创制了大量的慢词长调。

雨霖铃寒蝉凄切。念去去，念以后为想象之景，去去，越去越远，不忍离去而不得不去。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月，用景写情。残月难全。

蝶恋花伫倚危楼风细细。唐教坊曲名，又名鹊踏枝，凤栖梧，双调60字，上下片各四仄韵。只首句叙事，其余抒情。只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，调转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在词的最后两句相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，又具有很强的感染力。

定风波自春来，关汉卿谢天香。女子把丈夫锁家里大胆反叛。民歌风味。感情的热烈奔放带有赤裸无遗的特点，明显的市民行。

迷仙引才过笄年。叫人见了我早上行云晚上行雨。蕣华：木槿花。感情越强烈，越反衬出希望的渺茫。辞浅情真。

戚氏晚秋天 仅次于吴文英莺啼序的慢词。井梧：井旁挺拔的梧桐古树。绛河：银河。绛霄：天空。画角：上有彩绘。笔锋转向宋玉又自然转回来。正蝉吟败叶又转却与开头晚秋天相契合。心丶绪烦乱间结结束上阕为后文抒情作足铺垫。柳永式的矛盾。

八声甘州其中“雨”字，“洒”字，和“洗”字，三个上声，循声高诵，定觉素秋清爽，无与伦比。

而“凄紧”“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力

28、寇准。太宗真宗澶渊之盟。丁谓刘皇后贬雷州。寇准背靴。死雷州，回途经费用完葬洛阳。刚直足智。踏莎行春色将阑，将阑、渐老、落尽，春光易逝人何以堪。

27、林逋。用宇宙而成心，借风云以成气十几岁父母去世。放鹤报信卖梅。隐居孤山，谥号和靖先生。西湖三贤堂。墓中玉簪。长相思。点绛唇金谷年年，有分别之意。

26、潘阆一生颇具传奇色彩。王继恩扮鬼吓柳开扮僧扮箍桶匠，两次脱离朝廷纷争。酒泉子长忆观潮，唐教坊曲，以酒泉郡地名为曲名。为高平调。有两体，温庭筠体为正体，二潘阆体。现浙江海宁，前浙江杭州。

25、李煜

夏历夏历，又称阴历、农历等。它与黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。宋太祖赵匡胤临终前，按照金匮之盟的约定，将皇位传给了弟弟赵光义，

摊破浣溪沙：指因乐曲节拍的变动引起句法、协韵的变化，突破原来词调谱式，故称摊破。

摊增加破破裂

捣练子令庭院深运用电影推摄手法，运用远近景跳切手法，全景到近景，逐渐推迟主人公特写，深院”是世家豪族的深宅大院，所谓“侯门一入深如海”、“庭院深深深几许”是也。这是着眼于全景。“小庭”则是这整体中的一个单元，借大宅院之“静”，当不仅仅是客观外在的安静、清静，在词语的深层结构中融入了强烈的主观情绪。避巧就拙，崇尚朴素。寒砧声作为一种情感的形式或象征，逐渐抽象化、符号化，已经凝固到文学传统之中。甚或是实际并无具体对象而纯属某种心理感觉的类似情绪

梦江南多少恨。起笔陡起，直且显。花月正春风象征他生活最好时刻。

乌夜啼林华谢了春红。胭脂泪：女子的眼泪。胭脂泪以血着书。林花着雨胭脂湿。相留醉，悲伤凄切之甚而迷醉。作于被俘后待罪被囚之际。着雨的林花好似女儿的胭脂泪，花与怜花人相留醉。明白如话，看似易晓，实涵蕴万千。林花象征家国，本是谢了，又太匆匆，意思加重一重，悲伤也更进一层。三字三叠句，前二暗换韵仄韵，后一句归原韵。春红为胭脂作根。二四三式，叠字弦连发，与歇拍同。

无言独上西楼。宋词婉约派的开山之做锁清秋，锁住梧桐人思念恨意。

浪淘沙往事只堪哀。一桁：一列，一挂heng 。秦淮：即秦淮河。是长江下游流经今南京市区的一条支流。据说是秦始皇为疏通淮水而开凿的，故名秦淮

虞美人春花秋月何时了。此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。两阙，两仄转两平。有枉杀谏臣的悔意。

24、李璟。感情真挚，风格清新，语言不事雕琢。徐知诰恢复本名，又因自称是唐宪宗之子李恪的四世孙，故改国号为唐，史称南唐。南唐的疆域达到巅峰，地跨今江西、安徽、江苏、福建、湖北、湖南等省，面积约77万平方公里，人口约500万人。后周三征南唐。李璟从金陵迁都洪州即南昌府。李煜迁回金陵，七夕生日。

23、李珣婉约词和抒怀词。归路近上篇动笔，下篇静笔。除了一个“过”字可以看出船在行进外，画面简直是寂静无声。

22、冯延巳。如冯延巳在表现爱情相思苦闷的同时，还渗透着一种时间意识和生命忧患意识。

冯词写愁的最大特点，是忧愁的不确定性和朦胧性。中夜起，起为词眼。最后出主旨。

拈，NIAN用手指夹捏。

庭院深深深几许。宋初词风承南唐。雨横风狂三月暮：点季节点气候点时刻，三层渲染。

六曲阑干偎碧树。海燕传说燕从海上来。偎：自然景物和人工景物的和谐。

花前失却游春侣具有民歌风味。

同时“萧索清秋”象征着南唐王朝衰败的时局，抒情主人公的“珠泪坠”也暗示词人因忧心国事而难过。

清平乐雨晴烟晚 砌下落花风起 落花风暮春特有现象。做于李璟铲除党争之时。

谒金门风乍起有认为斗鸭为一种栏杆上的装饰。

砌下：台阶下。

南乡子细雨湿流光用镜子照鸾鸟，鸾鸟见影便翩翩起舞，所以把镜子叫做鸾镜。

22、孙光宪。“忆潇湘”常用来比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。峨眉山四座大峨到四峨。

留不得顿起之后，继以缓承，行文摇曳生姿。。印象如此鲜明，标志着对行者之犹存眷恋，就意脉言，暗承“留不得”

21、和凝。背疽，喜作艳词，曲子相公。梦五色笔、法医学家。竹里风声月上门：有外到内，由景到人，由动作到内心。

20、欧阳炯。

统观欧阳词，如一人而有二面。其艳情词艳得近于淫靡，轻佻俳狎，几乎难以卒读

省文

木槿花。槿花：木槿花落叶灌木，有红、白、紫等色花。南方民间经常在院子四周种植，长大一些后即可作为篱笆，称为篱槿

19、牛希济生渣子。这种联想，在古诗词中常见，如：见桃花而思人面，见春山而思眉黛，见彩云而思佳人，其好处在于能巧妙而形象地刻划出人物丰富而细腻的内心世界。清新自然，无雕琢气。

18、薛昭蕴。红泪薛灵芸美人泪。

17、李存勖：三矢之志、伶人治国、英雄气帝王气、一定程度上复国唐朝、灭朱温、耶律阿保机、弟李嗣源反、第一次军乐。

精通音乐。怕老婆刘玉娘。舞凤”，即凤舞，为叶韵，乃倒用，

16、韦庄江南好垆边人似月：卓文君典故。这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。中原故乡，现在蜀中，借思念江南思念故乡。未老莫还乡到白头誓不归。古今词话》称韦庄有一个宠爱的姬妾被王建假托教导宫女召入宫而终未放回，韦词牵涉此事者甚多

15、皇甫松牛僧儒外甥。梦江南二首兰烬落。楼上寝。秣陵惆怅事，女子莫愁愁深似海。

采莲子此词和声既传，则应欣赏其作为有和声之歌词而不是无和声之绝句的全幅境界。

14、韦庄女冠子二首

13、定陵发掘的悲剧

12、席慕容悲喜剧

8、温庭筠对后世的影响主要在于诗词方面。温庭筠诗的影响主要在艺术方面。温庭筠的乐府诗。温庭筠的近体诗对后世的影响主要体现在声律上。由于擅长音乐，温庭筠有意识地对唐代诗歌最普遍采用的形式近体诗的声律进行了改造，对诗歌声律以及词体创作做出了不可磨灭的贡献。鱼玄机四大才女：李冶、薛涛、鱼玄机、刘采春

7、简而言之：“器乐声腔化”是指将器乐音乐的旋律、音乐形象，进行人声歌唱性的艺术处理方式，以追求乐器人声嗓子般的美感，追求器乐音乐声腔化的艺术境界。闵惠芬

6、尊前集：北宋，比花间集广泛。花间集》是中国的一部词集，也是文学史上的第一部文人词选集，后蜀赵崇祚编，从温庭筠到韦庄等18位诗人的经典作品，集中而典型地反映了早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格、艺术成就。除温庭筠、皇甫松、和凝外，其余15人皆后蜀人，这批后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。

5、鹧鸪：嘶哑悲戚。象征离愁

4、梦江南千万恨。此词通过描写思妇在孤单的月光下独自思念的情景。天涯到山月和水风。无情衬有情。

3、望江南梳洗罢。这不是一般人早晨起来的洗脸梳头，而是特定的人物（思妇），在特定条件（准备迎接久别的爱人归来）下，一种特定情绪（喜悦和激动）的反映。从起床已含愁，不是第一次登楼隅望。

2、更漏子.柳丝长。子是曲子简称。画屏金鹧鸪：连金线绣成的鹧鸪好像也被惊起。香雾薄：同迫

1、眉翠薄，鬓云残：眉黛颜色已褪去。

❽ 入户门正对墙上挂剑好不好

一般入户门对着墙壁上应该挂一些代表意义好的那种，比如说象征着吉祥的画，不要挂那种力气或者猛兽之类的，比如很多人喜欢挂一些保健啦，老虎啦之类的凶杀气息比较重的那种是不易挂在正对门口的，应该挂一些看上去比较舒服，让人一眼感觉到心里特别明朗的那种，也是非常有利于财气的有好处。