七夕的创作
㈠ 古诗七夕的原诗是什么
《七夕》
唐·李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
另外，唐代诗人杜牧也写过和七夕相关的古诗，诗的题目叫做《秋夕》：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
㈡ 李商隐的七夕表达了作者怎样的情感
李商隐的七夕表达了七夕牛郎织女相会的喜悦及他们对来年再会的盼望的思想感情。
《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。
全文：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别。换得年年一度来。
翻译：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？
(2)七夕的创作扩展阅读：
此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。
诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。
其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。
㈢ 《七夕》是谁写的诗词
七夕
作者：李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
㈣ 七夕词曲是谁写的
《七夕》
词曲：许嵩
歌曲原唱：许嵩
江畔暮雨纷纷 夕阳西沉
津渡烛影深深 是我在等
你歌声犹绕耳 清风在侧
恍然发觉 琴案已蒙尘
当日罗带轻分 缘定今生
时光一去如梭 似你穿针
魁星未拜 禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
皎月归 我轻随 烟火对影赏
小城老街上 有情人执手同徜徉
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
你没归 我独醉 情话无人讲
也就不用讲 且把浓情化作诗两行
江畔暮雨纷纷 夕阳西沉
津渡烛影深深 是我在等
你歌声犹绕耳 清风在侧
琴案已蒙尘
当日罗带轻分 缘定今生
时光一去如梭 似你穿针
魁星未拜 禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
皎月归 我轻随 烟火对影赏
小城老街上 有情人执手同徜徉
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
你没归 我独醉 情话无人讲
也就不用讲 且把浓情化作诗两行
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
皎月归 我轻随 烟火对影赏
小城老街上 有情人执手同徜徉
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
你没归 我独醉 情话无人讲
也就不用讲 且把浓情化作诗两行
(4)七夕的创作扩展阅读：
《七夕》是许嵩填词谱曲，并演唱的一首歌曲，收录在许嵩2014年发行的第五张创作专辑《不如吃茶去》中。 2014年7月31日，七夕节前夕这首歌作为专辑的第三首发布曲目首发试听。
2014年，许嵩发布了第五张专辑《不如吃茶去》，其中单曲《七夕》在七夕节来临之前发布，次日破千万的试听量，网络试听量也一路飙升，成为2014年热门的单曲之一。
创作背景
歌曲的创作灵感来源于中国传统的节日，在流行过西方情人节的当下，许嵩创作出了属于中国情人节的复古情歌，通过表达对于牛郎织女式异地爱情的信心，为天下有情人送上祝福。
㈤ 七夕的思想感情
七夕的思想感情
七夕的思想感情，中国的七夕佳节有用众多有趣的习俗活动，它背后的浪漫故事吸引了众多人的目光，古人在这个节日里写下了众多的诗句，下面我带大家简单了解一下那些七夕诗句的思想感情。
七夕的思想感情1
《七夕》表达了李商隐思念亡妻的悲痛之情。
《七夕》
唐代 李商隐
原文：
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
译文：
分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？
(5)七夕的创作扩展阅读 ：
《七夕》创作背景：
七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。
《七夕》作者简介：
李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内，生于河南荥阳。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近。有《李义山诗集》。
七夕的思想感情2
七夕作为中国民间的一个传统节日，也被称为七巧节、女儿节、乞巧节等。据说七夕节最早是由星宿崇拜慢慢演变而来的。因其祭拜活动是在每年的七月七晚上举行，故名“七夕”。在中国历史上有不少关于七夕的传统习俗和故事。其中最经典的就是关于牛郎织女的凄美爱情传说，这也使得七夕成为中国最具有爱情元素的节日。
在历史上有不少人都写过关于七夕的'诗词歌赋，但是最具有代表性和影响力的，应该算是中国古代的唐宋时期。由于古代交通极为不发达，所以很多人在七夕的时候不少读书人都处于跟家人分别的日子。这时候只能通过写一些关于七夕的诗词歌赋来表达他们内心的情感。
比如唐诗人杜牧写的关于七夕的诗词中有这样比较经典的诗句："银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。"通过宫女仰望星河中的牛郎织女星来表现的一首宫怨诗。
唐代大诗人李商隐写的关于《七夕》的，这是一首悼念亡妻的诗。诗中：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。”只有短短的几句话，却将他内心的悲苦跟凄凉表现得淋漓尽致。他多么希望能他们的生死相隔又=能有机会换来一年一度的相会。
晏殊写的关于《七夕》的诗词，将神话故事当中的人物跟其联系在一起，特别是那“若教精卫填河汉，一水还应有尽时。”直接给人无限的想象空间。对于他来说，一年一度的七夕节并没有太多有新意的地方，关于七夕的很多事情都是杜撰出来的。如果有牛郎织女的话必然会有其他的神仙，那么神话中能填海的精卫必然能填满整个银河，牛郎和织女想见也不用那么麻烦了。
㈥ 李商隐的《七夕》的写作背景是什么
七月七日，牛复郎、织女相会制，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。
㈦ 李商隐的七夕中心思想。
李商隐《七夕》中心思想：主要寄托了李商隐对妻子的怀念，牛郎织女都能年年相会一次，但他和妻子却不能。表达了对亡妻的深切怀恋。
《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首七言诗，全诗原文如下：
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
白话文释义：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？
注释：鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。
(7)七夕的创作扩展阅读
创作背景：七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗《七夕》来追悼亡妻。
此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。
诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。
全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。
㈧ 七夕是谁的作品
李商隐的《七夕》翻译为：
分开鸾扇走进帐篷，搭长桥的喜鹊已经完成搭建。
如何才能将世上的死别，去换来每年仅仅一次的相逢？
《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。
李商隐的诗不仅在唐代，而且在我国整个古典诗歌的传统中，都是很有特色的。尤其是他的爱情诗自成一家，构筑了一个幽美感伤的精神世界，以其独特的艺术风格在文坛上占据一席之位，并对后世诗人走向内心的创作特点起了不可忽视的作用。
《七夕》
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
㈨ 七夕节是谁创造的
七夕节不是谁创造的，有几个起源。
1、妇女乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
2、自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
3、时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
4、数字崇拜
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
5、生殖崇拜
”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
6、牛郎织女传说
牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
㈩ 李清照《行香子·七夕》创作背景
《行香子·七夕》这首词具体创作年代不详，大约是词人同丈夫婚后又离居的时期。主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。下面是其创作背景，欢迎阅读。
行香子·七夕
宋代：李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
译文
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的'相会又受到阻碍了吧!
创作背景：
这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是建炎三年(1129)写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守;五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。转眼到了七月七日，她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，对时局的忧虑，二者交融一起，形诸笔端，便铸就了这首凄婉动人词作的基调。
作者简介：
李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代(南北宋之交)女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。