罗浮山一朵神云

1. 罗浮山旅游景点介绍

广东博罗的罗浮山，是罗山与浮山的合体，在博罗县西北境内东江之滨，距博罗县城35公里。罗浮山山区广大景点众多，下面我就为大家介绍几个。

罗浮山旅游景点介绍

白莲湖

白莲湖位于朱明洞景区中心,总面积约10000平方米,因往昔遍植青莲而得名。据史料记载:明朝祝枝山曾记述白莲湖的白莲“千万计,花过巨,中大如盖，微风吹之，撼撼如玉石切磋之音”。白莲湖曾有一动人故事：相传宋朝博罗人张宋卿出生时，其父梦人赠诗“白莲池上白莲儿，一举成名天下知，四十二年闲富贵，满船空载明月归。”张宋卿在罗浮山水帘洞苦读10年，宋绍兴丁丑年间，以春秋魁为天下第一，后任肇庆郡守，为官清廉。42岁病逝时，只剩布衣几套。为应验梦诗，船载灵柩葬于白莲池畔麻姑峰下。湖中的湖心桥和湖心亭于1959年修建。现湖内有锦鲤四万多条，使游人在此娱乐、放生、观景的理想之地。

会仙桥

会仙桥位于白莲湖边，是座单拱石桥。桥宽2.9米，高3米，桥面为青麻石条砌成，柱头均雕有花纹承四方体，栏板高52厘米，桥板正中刻有“会仙桥”三字，是台湾著名爱国诗人丘逢甲于清宣统三年所书。

洗药池

洗药池在冲虚观的右后侧，成八角形状，面积约15平方米，相传是葛洪和妻子鲍姑当年洗制中草药的地方。葛洪自幼博览医学古籍，他擅于炼丹，又精通药理，尤其对中草药性特别精通。在《抱朴子内篇十三卷·仙药》中，他对各种草药的形状、颜色、药性、功效等都有祥细的记述和分析。英国皇家学会会员，剑桥大学李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中赞葛洪是“最伟大的博物学家和炼金士”，承认“整过医药化学源于中国”。

东坡亭

东坡亭位于洗药池的上端，于清道光年间(1821年——1850年)为纪念苏东坡的“东坡山房”而建造。

在北宋绍圣元年(公元1094年)，苏东坡被贬惠州。在来惠州的途中，当船行至博罗时，他不顾长途跋涉的疲劳，便登临罗浮山，使年近六旬的他忘却了仕途的坎坷和旅途的颠沛，兴趣盎然地尽情游览，有感而发的写出了：“罗浮山下四时春，芒橘杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”表明了他对罗浮山由衷的赞美之情。

飞来石

这块突兀的巨石，就叫“飞来石”。相传在明朝年间的一个夜晚，冲虚观有位道士正在值更打坐，突然风雨大作，闪电雷鸣，山摇地动，吓得这位道士坐卧不安。第二天清晨，风停雨止，忽见云峰岩上巍然屹立着一块巨石，因不知这块石头由何处来，故名“飞来石”。几年后，桂林来了一位僧人到罗浮山，看到这块石头，越看就越奇怪，因为这块石头很像桂林那里不见了的石头，于是，就向冲虚观的道士探问，听道士讲完该石“飞来”罗浮山的经过，再仔细核对这块石头“飞来”这里的时间，恰好与桂林同样的石头“消失”的时间相同。因此，这位桂林僧人认定这块石头是从桂林“飞过”来的。但也有传说，可能是天上下流星时掉下来的流星石，究竟是怎样的答案呢?我们也无从考研。

狮子峰

狮子峰，海拔高度242米;位于冲虚古观的右侧，从远处看，此峰有如威猛的雄狮在蹲伏，伺机扑跃，因此叫狮子峰。据传唐朝天宝初年，麻姑仙人曾降临此山。天宝九年(公元750年)，冲虚观的道士办斋会，忽然看见有五色彩云起于麻姑台。其中何仙姑就缥缈云端。由于这个传说，所以狮子峰历来被视为是神仙的云游之地。

梅山别梦

梅山别梦梅花名于隋代。

隋唐文化鼎盛时，罗浮山“洞天慰为香国，云山纪成雪海。”吸引不少文人骚客到此赏梅。

晋代葛洪移居罗浮后，更是对都虚百余株梅树精心护理，使之成林成形，冲寒独丽。故称“梅山别梦。”

祥云薄日

祥云薄日是景区出口处的景观，地面寓意丰收和吉祥的“祥云浮动”图案，和中心象征太阳的圆形花坛共同呈现“祥云薄日”的.意境，为您采一朵祥云送上吉祥的祝福!

稚川丹灶

稚川丹灶位于冲虚观的右后侧，原“葛洪丹灶”是由北宋大文豪苏东坡被贬惠州，未赴任而先游罗浮时所题。明末清初兵祸时散失。现“稚川丹灶”四字，由清朝广东督学使者吴鸿补书，因葛洪字稚川，号抱朴子，所以“稚川丹灶”和“葛洪丹灶”意思完全一样。

遗履轩与仙人卧榻

相传东晋时，冲虚观的道士黄野人，自幼父母双亡，过着流落的生活。后来，葛洪收他为徒，带他来罗浮山修道，平时黄野人跟随师傅葛洪左右，但夜里却不知师傅的去向，黄野人非常勤快，每天天还没亮便沿着山径打扫落叶。一天，他清扫到蓬莱阁的石岩旁，突然听到有两人在谈经论道，而且他们所谈之玄道他几乎都听不懂。但从谈论者的声音，他能断定正在论道的二人是他师傅和师傅的丈人南海太守鲍靓。让黄野人不解的是，鲍靓离这里路途遥远，白天又没见他坐马车来，这会儿怎么会在罗浮山呢?待他想靠前看个明白时，忽见一双燕子飞出，立刻人语查无。一连数日都是这样，黄野人百思不解。一天，他约了几个小道士，预先躲在岩石旁，听到声音便将网撒下，眼看那双燕子飞不出了，但当他们拉开网一看，发现原来只是鲍靓的一双靴子。根椐这个传说，后人便将这形如靴子的石头叫“遗履轩”以纪念此事。

2. 一朵神云是什么是一种药吗

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3. 博罗罗浮山景区怎么样

罗浮山，素有岭南第一山之称，秦汉以来号称仙山，史学家司马迁把罗浮山比作“粤岳”，是中国十大名山之一。罗浮山方圆260平方公里，共有大小山峰432座、飞瀑名泉980处、洞天奇景18处、石室幽岩72个，山势雄伟壮丽，自然风光旖旎。罗浮山风景区是国家AAAAA级景区 ，于广东东江之滨，离惠州市博罗县城35公里，与增城、龙门两县接壤处。
罗浮山又是中国道教名山，道教称它为第七洞天，第三十四福地。与南海县境内的西樵山并称为南粤二樵， 故它又有东樵山之称。是中国的“国家重点风景名胜区”和避暑胜地，被誉为“岭南第一山”。北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，而使罗浮山闻名于世。
罗浮山由不透水的花岗岩地层组成，山体切割程度大，“山山瀑布，处处流泉”。尤以白石漓、白水门、黄龙洞3处瀑布为著。罗浮山地下水也很丰富，从岩层深处喷涌而出的矿泉水如长生井、卓锡泉，都是上乘的名泉，现已开发的出露于罗浮山断裂带北侧的矿泉水，是含锌的健康饮料。
罗浮山好玩景点有哪些?
白莲湖位于朱明洞景区中心，总面积约10000平方米，因往昔遍植青莲而得名。据史料记载:明朝祝枝山曾记述白莲湖的白莲“千万计，花过巨，中大如盖，微风吹之，撼撼如玉石切磋之音”。湖中的湖心桥和湖心亭于1959年修建。现湖内有锦鲤四万多条，使游人在此娱乐、放生、观景的理想之地。
会仙桥位于白莲湖边，是座单拱石桥。桥宽2.9米，高3米，桥面为青麻石条砌成，柱头均雕有花纹承四方体，栏板高52厘米，桥板正中刻有“会仙桥”三字，是台湾著名爱国诗人丘逢甲于清宣统三年所书。
洗药池在冲虚观的右后侧，成八角形状，面积约15平方米，相传是葛洪和妻子鲍姑当年洗制中草药的地方。葛洪自幼博览医学古籍，他擅于炼丹，又精通药理，尤其对中草药性特别精通。剑桥大学李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中赞葛洪是“最伟大的博物学家和炼金士”，承认“整过医药化学源于中国”。
飞来石，地处一定斜度的石崖旁，石头上大下尖，耸立的姿势显得特别险竣!曾有不少游客看过之后，都担心这块石头会滚下来。然而，事实上它已在日、月、风、雷、雨、电中经历了漫长的岁月，经过无数游客的攀爬，仍一直巍然不动。
狮子峰，海拔高度242米;位于冲虚古观的右侧，从远处看，此峰有如威猛的雄狮在蹲伏，伺机扑跃，因此叫狮子峰。据传唐朝天宝初年，麻姑仙人曾降临此山。天宝九年(公元750年)，冲虚观的道士办斋会，忽然看见有五色彩云起于麻姑台。其中何仙姑就缥缈云端。由于这个传说，所以狮子峰历来被视为是神仙的云游之地。
隋唐文化鼎盛时，罗浮山“洞天慰为香国，云山纪成雪海。”吸引不少文人骚客到此赏梅。晋代葛洪移居罗浮后，更是对都虚百余株梅树精心护理，使之成林成形，冲寒独丽。故称“梅山别梦。”梅山别梦上的梅“以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。历代著名诗人柳宗元、苏轼、杨万里、白玉蟾、王冕、唐寅、徐渭、刘基、费丹旭、吴昌硕、石涛、金农、高剑父、齐白石、关山月等曾到此咏梅画梅。
祥云薄日是景区出口处的景观，地面寓意丰收和吉祥的“祥云浮动”图案，和中心象征太阳的圆形花坛共同呈现“祥云薄日”的意境，为您采一朵祥云送上吉祥的祝福。
稚川丹灶位于冲虚观的右后侧，原“葛洪丹灶”是由北宋大文豪苏东坡被贬惠州，未赴任而先游罗浮时所题。明末清初兵祸时散失。现“稚川丹灶”四字，由清朝广东督学使者吴鸿补书，因葛洪字稚川，号抱朴子，所以“稚川丹灶”和“葛洪丹灶”意思完全一样。
在双燕亭的旁边有一块紧靠岩侧、清爽平滑的石板，就是仙人床。“仙人卧榻”四个字是空瞻道人题刻。据传葛洪跟他妻子鲍姑，在山上采集中草药材，累了，就在此休息，也是他们夏日纳凉憩息的地方，虽然这石块不足六尺，但奇特无比，传说只要在上面躺上片刻，不仅可以消除疲劳，而且还可以治疗腰酸腿痛。据说，当年孙中山携廖仲恺游罗浮山时，曾卧此石，并风趣地说：“仙榻睡一睡(躺一躺)，长命又富贵”。
被誉为“千年道观”的冲虚古观，座北向南，后枕马山，右侧是狮子峰有如威猛的雄狮在蹲伏，伺机扑跃;左侧是象山，恰似巨象在驰聘;前有梅花山，距碧水清清的白莲湖仅100米。东晋咸和二年(公元327年)，葛洪放弃高官厚禄，来到罗浮山创建东南西北四个庵堂，并在南庵既冲虚观，修道炼丹，采药济世，著书立说，从而开创为岭南的道教圣地，距今已有1680多年的历史
黄龙观位于罗浮山西南麓，玉女峰下的黄龙洞中，是罗浮山著名的十八洞天奇景之一。现存的黄龙观总面积约为15000平方米，是罗浮山现存寺观中占地面积最大，建筑规模最为宏伟的宫观。也是华南一带道教全真龙门派占地和建筑面积最大，宗教文化氛围最浓的主要道观之一
华首寺也叫华首台，它位于罗浮山的西南面。华首寺建于唐开元年间二十六年，距今已有1200多年的历史。据说当年有500真人汇集此地而得名于华首寺，明万历年间，罗浮山香火旺盛，有十八寺，而华首寺被列为“第一禅林”。
三、惠州罗浮山景区怎么玩?
A.罗浮山游玩路线推荐：
A.罗浮山仙路之旅：
上午朱明洞景区大门接团，观梅林→赏杜鹃→游白莲湖→会仙桥→冲虚古观→东坡亭→洗药池→炼丹灶→桃源洞天→飞来石→蓬莱径→蝴蝶洞→遗履轩→仙人床→麻姑峰，午餐，下午游黄大仙脚印→洗涤桥→二十四孝→黄龙道观→华首古寺→自由活动→结束行程。
B.罗浮山天路之旅：
上午朱明洞景区大门接团，观梅林→赏杜鹃→游白莲湖→大礼堂→龙泉眼→龙源飞涛→狮子峰→轮龙坪→伏虎岩→分水坳→午餐→登飞云顶→下山(原路或乘索道返回)→结束行程。
B.罗浮山特色美食有哪些：
旅游大道两旁及景区内外有农家特色餐馆近百家，有罗浮山酥醪菜汤、山坑螺、东江酿豆腐、炒鱼干仔、东坡扣肉、罗浮山豆腐花等客家美食。
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4. 罗浮山的由来

罗浮山来历

广东罗浮山是道教名山，称之为“天下第七洞天，第三十一泉源福地”。山脉纵横绵延1500里，高空俯瞰似一朵昂首怒放的千瓣莲花。主峰称飞云顶，海拔1296米，盛称“百粤群山之祖”，“岭南第一山”。

传说罗浮山是两条化形罗山和浮山的神龙结合而成。说的是东海龙王有个名叫青龙三公主的女儿，一日随波逐浪在海面上悠游荡漾。谁知气象万千的海国世界中，南海龙王之子小黄龙也戏嬉在蓝色的海洋之中。双方均青春年少，突然间邂逅相逢，眉目传情中竟互生爱慕之情。因均是龙种，就少了许多俗生儿女情态，直言快语中遂海誓山盟，愿结百年之好，共效萧史，弄玉于飞之欢。

但是东海龙王和南海龙王都是规极严的神龙，他们都认为：虽然天地万物孤阴不生，孤阳不长，但既为神龙之种，首应清心寡欲，恪守教戒。而婚配大事应由父母作主，私结秦晋即是犯上作乱。盛怒之下，东海龙王遂囚青龙三公主于蓬莱仙山左侧之孤岛，南海龙王亦用铁链锁囚小黄龙于罗山下之万丈古井之中。

但春心既动，链锁山压又岂能奈何?天公为他们之间的真情所感动，发雷鸣电闪以示关怀；大海为他们的真情所感动，兴惊涛骇浪以表赞叹。尤其是力大无穷被安排驮载孤岛的巨灵神龟，在同情之余，竟驮载孤岛劈波斩浪向南海悄悄浮来。罗山下万丈古井中的小黄龙，突然感觉到一种特殊亲情气息袭体而来，他心旌摇荡，无法自持。遂挣脱锁链，冲出古井，终于见到了相别已久的青龙公主。

小黄龙与青龙公主毕竟是凛赋神气而生的真龙神种，虽然一时间控制不住欲念，有犯神龙规戒，但他(她)们很快也就各有所悟了。都觉得只是如凡尘人世那样简单的阴阳结合，并不能显神之永存。他们商量着，既然我们都互为情欲所累，倒不如以双方的躯体，组合成世间一奇妙美景，为苍生万物提供一处栖止繁衍之地，这样也使双方的情缘经新的形式得以永存。于是山呼海啸，天崩地裂，在电闪雷鸣中，小黄龙与青龙三公主化罗山、浮山合二而为一，融溶结合为一体。小黄龙化形为罗山主峰飞云顶，青龙三公主则化为浮山峰顶的上界三峰。

据说魏晋时著名道士葛洪来到罗浮山中，精研道术，对阴阳房中，丹道辟谷，无所不窥。他觉得罗山、浮山两峰颠若即欲离大违小黄龙与青龙三公主的传说，遂冶铁为桥，人称铁桥峰。桥横贯罗山、浮山两峰颠之间，终于使两山结合在一起，后世人们遂合罗山、浮山而称罗浮山。

由于山中钟灵秀气，葛洪与妻鲍姑晚年偕子侄均隐于此山中修持。山中原建有道观五所，以冲虚古观为最壮观，这也是国中著名的道教官观之一。 （稿件来源：中国传统文化网）

5. 罗浮山的传说是什么

罗浮山是中国十大名山之一，位于广东中部的东江之滨，在惠州博罗县境内，总面积260多平方公里，大小山峰432座，飞瀑名泉980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个（座）。山脉纵横绵延1500多里，横跨博罗、增城、龙门三县（市），高空俯瞰似一朵昂首怒放的千瓣莲花。主峰称飞云顶，海拔1296米，峰顶盘圆平坦，花草并茂，云雾缭绕，日出可与泰山媲美，故盛称“百粤群山之祖”、“岭南第一山”。

罗浮山山势雄伟挺拔，风光清静幽秀，气候宜人，冬暖夏凉，是著名的避暑胜地。罗浮山又有神仙洞府的美誉，被誉称为“天下第七洞天，第三十一泉源福地”。罗浮山药用植物达1200多种，有天然中药宝库之誉。粤东四市之一的药市就设在罗浮山冲虚古观的左侧洞天药市。罗浮山与南海县境内的西樵山为姐妹山，故又名“东樵山”。

传说很久很久以前，罗浮山是由两条化形“罗山”和“浮山”的神龙结合而成。话说东海龙王有个名叫青龙三公主的女儿，一日随波逐浪在海面上悠游闲逛。谁知气象万千的海国世界中，南海龙王之子小黄龙也嬉戏在蓝色的海洋之中。双方均青春年少，突然间邂逅相逢，眉目传情间互生爱慕之情。因均是龙种，就少了许多俗生儿女情态，直言快语中遂海誓山盟，愿结百年之好，共效萧史、弄玉于飞之欢。

然而东海龙王和南海龙王都是极严的神龙，他们都认为：虽然天地万物孤阴不生，孤阳不长，但既为神龙之种，首应清心寡欲，恪守教戒。而婚配大事应由父母作主，私结秦晋之好即是犯上作乱。盛怒之下，东海龙王遂囚青龙三公主于蓬莱仙山左侧之孤岛，南海龙王亦用铁链锁囚小黄龙于罗山下之万丈古井之中。

但春心既动，链锁山压又岂能奈何?天公为他们之间的真情所感动，发雷鸣电闪以示关怀；大海为他们的真情所感动，兴惊涛骇浪以表赞叹。尤其是力大无穷被安排驮载孤岛的巨灵神龟，在同情之下，驮载了孤岛劈波斩浪向南海悄悄浮来。罗山下万丈古井中的小黄龙，突然感觉到一种特殊亲情气息袭体而来，他心旌摇荡，无法自持。遂挣脱锁链，冲出古井，终于见到了相别已久的青龙三公主。

小黄龙与青龙三公主毕竟是凛赋神气而生的真龙神种，虽然一时间控制不住欲念，有犯神龙规戒，但他们很快也就各有所悟了。都觉得只是如凡尘人世那样简单的阴阳结合，并不能显神之永存。他们商量着，既然我们都互为情欲所累，倒不如以双方的躯体，组合成世间一奇妙美景，为苍生万物提供一处栖息繁衍之地，这样也使双方的情缘经新的形式得以永存。于是山呼海啸，天崩地裂，在电闪雷鸣中，小黄龙与青龙三公主化罗山、浮山合二而为一，融溶结合为一体。小黄龙化形为罗山主峰飞云顶，青龙三公主则化为浮山峰顶的上界三峰。

据说东晋时期著名药物学家葛洪来到罗浮山中，精研道术，采药炼丹，研药济世，丹道辟谷，无所不窥。他听了罗山、浮山两峰颠为小黄龙与青龙三公主所化的传说，遂冶铁为桥——人称铁桥峰桥横贯罗山、浮山两峰颠之间，终于使两山结合在一起，后世人们遂合罗山、浮山而称为“罗浮山”。

由于山中钟灵秀气，葛洪与共妻鲍姑晚年偕子侄均隐于此山中修持。山中建有白鹤、冲虚、黄龙、九天和酥醪道观五所。全盛时期，罗浮山上有9观18寺22庵之多，其中影响较大的道观有冲虚、白鹤、黄龙、九天和酥醪等；佛寺有华首、明月、龙华、宝积和延祥等，故“神仙洞府”之称。正因如此，罗浮山以秀丽的大自然和天然的中药宝库吸引着历代的神仙方士，被崇拜神仙的道士们视为上山采药、炼丹、修身、养性，以求得道升仙的修行之地，也是历代宦士绅、文人墨客寻幽探胜、观临吟咏、养生游息的好去处，留下许多珍贵的佳作和题刻，有很多还是传世精品，流传甚广。

6. 罗浮山百草油闻起来与风油精味道差不多，实质与风油精有区别吗

1．治感冒：风油精适量涂擦人中穴、太阳穴、印堂穴，每天1～2次。在外如遇感冒初期，盛一杯热水滴几滴风油精，双手捂拢杯口，用热气熏蒸口鼻部十至十五分钟，可以起到通鼻消炎作用。 主要症状为咽喉肿、发烧、鼻塞等，用法是将风油精擦在颈部及下额（扁桃体部位）、发烧患者同时口服五六滴并涂擦双腿的腋下、双臂的腋下，对患者的后背涂上风油精用双掌用力推搓到皮肤发红同时服用VC银翘片加栀麦清火片，成人各服6片，清热退烧十分有效。 2．治腹痛、胃脘痛：风油精数滴，滴于肚脐处，外用伤湿止痛膏固定，并用热水袋热熨肚脐处，每天2～3次，可散寒止痛。对于因受凉或吃冷食后所引起的寒性腹痛有效。 3．治头痛：风油精适量涂抹两侧太阳穴及前额处，可祛风通络止痛，头痛等症会很快消失。 4．治肛门瘙痒症：凡痔疮、肛裂等引起疼痛者，先用温开水洗净患处，再用药棉蘸风油精少许，在肛门周围涂擦，有消炎止痒功效。 5．治足癣：每晚睡前用温水洗足后擦干，再用棉签蘸本品少许搽患处，每天1次，连续应用3～5天。伴有小疱者，先用针将水疱挑破，然后用药棉将流水吸尽，再用棉签蘸本品外搽患处，每天1次，症状较重者可用龙胆紫及碘酒外涂。一般3～4次即可痊愈。 6．治虫咬性皮炎：局部清洗后，取本品少许涂患处。每天2～3次，连续2～3天即愈。 7．治暑痱：夏天洗澡时水中放几滴风油精，会感到凉爽舒适，洗几次后身上的痱子便会逐渐消退。婴幼儿皮肤娇嫩，使用时量约为成人的1/3即可。 8．因皮肤过敏出现瘙痒、刺痛时，将风油精少许涂抹患处，止痒效果尤为明显。风油精涂搽患处，也可缓解穿尼龙内衣引起的过敏性瘙痒。 9．将腋处清洗干净，用药棉蘸取风油精涂抹腋处，每日2-3次，防治狐臭效果好。 10．夏季用风油精涂抹冬季易生冻疮处，每日1次，连续7～10天，冬天可不生冻疮或使发病程度降低。 11．治口腔溃疡：刷牙漱口后，在患处涂适量风油精，每天3次，若临睡前再涂1次，则效果更佳。 12．治疗牙龈肿痛：牙龈肿痛时，可以将风油精滴于手绢或棉花上，然后置于痛处咬住，约需十分钟后疼痛会有明显好转，一天可以二至三次，这是因为它起到了局部消炎作用。用棉签蘸少许风油精涂于牙齿龋洞处即可止牙痛。 13．治咽喉肿痛：倒风油精三至五滴于汤匙内，慢慢咽下，即可奏效。此法对于干咳引起的喉痛也有效。 14．治烫伤：对于小范围轻度烫伤，风油精直接滴敷在烫伤部位上，每隔3～4小时滴敷1次。以防治细菌感染。治烫伤止痛效果明显，且不易发生感染，无结痂，愈后不留疤痕。 15．治疗晕车中暑：当有晕车或中暑时，将风油精涂抹于太阳穴和人中处，可以缓解不适。 16．夏天用少量风油精涂于太阳穴及风池穴，有效消除头昏脑胀，易于安然入睡。 17．饮用凉开水时，加几滴风油精，有解暑祛热的作用，能使浑身感觉凉爽舒适。 18．醒脑益智：高温天气，人会有昏沉沉之感，将少量风油精涂于太阳穴，或以鼻嗅风油精，可使注意力集中，解除学习时的疲劳，有利于提高学习效率。 19．洒风油精3～4滴在头部，有提神和盖汗味的作用。 20．消痒止痛：蚊虫叮咬后局部涂抹可以消痒去痛，另外在野外宿营时在帐子周围撒上一点可以达到驱蚊效果。 21．治鸡眼：将患鸡眼处的厚皮削去，再用药棉蘸风油精适量敷上，用胶布固定，每日换一次药，连用10～15天，鸡眼可自选脱落。 22．在电风扇的叶子上洒上几滴风油精，随着风叶的不停转动，可使满室清香，而且有驱赶蚊子的效用。 23．洗澡时，在水中加入数滴风油精，浴后会有浑身清凉舒爽感觉，还有防治痱子、防蚊叮咬、祛除汗臭的作用。 24．在点燃的蚊香上洒几滴风油精，蚊香放出的烟气不会呛，而且清香扑鼻，驱蚊效果也会更佳。 25．风油精可以去除桌子上的改正液。 26．去掉风油精的瓶盖放置于厕所内，或向便池内滴几滴风油精，可驱除厕所异味。 27．除腥味。洗过鱼的手总有一股难闻的腥味，用风油精除腥效果甚佳：先用肥皂洗净，然后在手心滴1—2滴风油精，用双手搓匀，在水龙头上稍冲一下即可。 28．去污。验车、环保检验后，都要在车的挡风玻璃上贴各种标识，但过期的标识却很难清理。此时，不妨在残留污渍上滴些风油精，等到渗透后用干布用力擦，污渍就能轻松脱落。 29．家里的小型塑料制品脆裂了，只要将其断面洗净擦干，用风油精湿润断面，将断裂的部分合拢，并稍用力压紧，过5分钟再按一下，等风油精全部挥发后，断裂的塑料制品就修复了。 30.治青春痘：在患处经常涂擦有较好的治疗作用。 31.治疮、疥：涂患处作用明显。 32.治疗口舌生疮（俗称上火烂嘴）：口服四五滴并将风油精涂在患处. 33.治乳腺炎、增生、乳腺疼痛、肿胀、肿块：将风油精涂抹在乳房及腋下,然后用热水袋垫上毛巾热敷患处及腋下,一周内即可痊愈. 34.治疗脚气：患有脚气的脚洗净、擦干后涂上风油精。 35.治疗痔疮：方法很简单、很实用、很见效。患处清水洗净，涂上风油精即可，立见成效，不出一周即可痊愈。 风油精虽用处多，但使用风油精也应有禁忌，孕妇、3岁以下儿童、皮肤有损伤及溃疡都属于禁用人群。因为风油精成分中樟脑、桉叶油可经皮肤吸收，然后经过胎盘进入胎儿体内，影响胎儿生长，有致畸和引起血胆红素升高，引致核黄疸的副作用，所以孕产妇、婴幼儿不宜使用。另外，风油精不要用于面部皮肤，以防过敏，酿成色素沉着，影响颜面美观。

7. 一个面包、一个孩子和一朵云编的童话故事

他靠一块面包度过许多难关从前，有一个幸福的孩子。于是，最终找到神云。他无忧无虑的生活在村庄里。他想去寻找传说中的神云

8. 我月风病六年了能治愈吗

一朵神云，中药奇葩，是女人月子病的克星。有竖竿见影的神奇功效,世上独一无二!一朵神云是罗浮山名贵稀有纯天然的中药材，民间祖传秘方。在治疗大月风病（又名“产后风”）、小月风病方面，有着神奇独特的效果。月风病的形成主要原因是妇女产后骨腠理之门大开，气血受损，阴精亏空.

9. 众神风云地图在哪里打开

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10. 巫山神女的典故

典源出处

《文选·宋玉 〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪 (cui) 兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无 穷。王问玉曰：‘此何气也?’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云?’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故而立庙，号曰‘朝云’。“注引 《襄阳耆旧传》曰：‘赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”《文选 ·宋玉 〈神女赋〉 序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇。其状甚丽，王异之。”《太平御览》卷三九九引 《襄阳耆旧传》 曰：“楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事，望朝云之馆，上有云气，崪乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：‘此何气也?’对曰：‘昔者先王游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如浮如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：‘我，帝之季女也，名曰瑶姬。未行而亡，封巫山之台，精魂依草，实为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。闻君游于高唐，愿荐枕席，王因而幸之。”

释义用法

传说楚怀王游于高唐，梦见一女子自称巫山之女，名叫瑶 (姚) 姬，本是天帝的小女儿，死后葬于巫山之下，特来与楚王亲近。走时说，自己早晨为朝云，傍晚为行雨，总在阳台之下。后来楚襄王与宋玉也去游高唐，又在梦中见到她。这一神话传说流播甚广，为历代诗人词客所吟用。后以此典咏写男女之间情事; 也用以描写女子情态; 或用以咏怀巫峡古迹，亦用以咏自然界雨云。

用典形式

【云雨】 唐·元稹：“山川已久隔，云雨两无期。”唐 ·张祜：“长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。”宋·晏几道：“此后锦书休寄，画楼云雨无凭。”宋·幼卿。”极目楚天空，云雨无踪。谩留遗恨锁眉峰。”宋 ·张元干：“想见东风，暗消肌雪，辜负枕前云雨，樽前花月。”

【云情】 宋 ·莫仑：“最怜西子，尚薄薄云情，盈盈波泪，点点旧眉妩。”

【仙云】 南朝陈·萧诠：“别有仙云起，时向楚王宫。”

【行云】 唐·牛峤：“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。”唐·包何：“纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。”唐·杜牧：“行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。”宋 ·韩元吉：“怅飞凫路杳，行云梦断，有三峰翠。”

【行雨】 唐·李群玉：“瑶姬不可见，行雨在高丘。”宋·陆游：“巫峡已回行雨梦，锦江空忆浣花遨。”

【阳台】 南朝齐 ·王融：“想象巫山高，薄暮阳台曲。”唐 ·于濆：“流苏怅里人，犹在阳台畔。”宋 ·周紫芝：“阳台路远，鱼沉尺素，人在天涯。”

【巫云】 宋 ·林正大：“寻昨梦，巫云结。流别泪，湘江咽。”

【巫雨】 明 ·陈子龙：“自解江皋佩，还成巫雨篇。”

【雨云】 清 ·王夫之：“雨云有梦虚神女，香火无郎是小姑。”清 ·黄景仁：“郢中有客皆词赋，楚国何峰不雨云。”

【雨梦】 宋·贺铸：“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心。”

【荐梦】 唐 ·杜牧：“凝魂空荐梦，低珥悔听琴。”

【郢梦】 宋·苏轼：“不复巫阳占郢梦，空余仲御扣河章。”

【峡云】 唐 ·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何。”宋 ·晏殊：“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。”

【峡雨】 宋 ·杨亿：“巴天迷峡雨，楚泽映江枫。”

【神女】 北周 ·庾信：“海童还碣石，神女向阳台。”唐 ·李商隐：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。”唐·薛涛：“神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。”清 ·丘逢甲：“英雄潦倒耽声色，神女荒唐送雨云。”

【梦云】 宋 ·解昉：“谁家巧纵，青楼弦管? 惹起梦云情绪。”宋·吴文英：“从间阻。梦云无准，鬓霜如许。”金·赵可：“醉玉添春，梦云同夜惜卿卿。”

【梦雨】 宋·杨亿：“才断歌云成 梦雨，斗回笑电作嗔霆。”

【朝云】 唐·刘禹锡：“忽惊暮槿飘零尽，唯有朝云梦想期。”唐 · 白居易：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”宋·周格非：“也浑疑事如春梦，又只恐人是朝云。”

【楚云】 宋·丁谓：“袂带珊瑚佩解琼，楚云无定好伤情。”宋·张炎：“楚云分断雨。问那回，因甚琴心先许。”

【楚雨】 唐·李商隐：“楚雨含情皆有托， 漳滨多病竟无憀。”宋 ·丘崈：“谩消遣。行云无定，楚雨难凭梦魂断。”

【楚梦】 宋 ·刘筠：“吴宫何薄命，楚梦不终朝。”宋 ·吴文英：“醉云又兼醒雨，楚梦时来往。”

【暮雨】 宋 ·秦观：“暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。”宋·郑义娘：“临风泪，抛成暮雨，犹向楚山头。”

【入梦人】 唐·张循之：“为问阳台夕，应知入梦人。”

【云雨梦】 唐·温庭筠：“不闲云雨梦，犹欲过高唐。”唐·李商隐：“别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。”宋·赵企：“旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓。”

【化朝云】 唐·李颀：“含笑竟不语，化作朝云飞。”

【为云女】 五代·毛熙震：“暗想为云女，应怜傅粉郎。”

【阳云台】 唐·储光羲：“鄙哉楚襄王，独如阳云台。”宋·范成大：“巫山信是阳云台，客行五 日云不开。”

【阳台女】 唐·李嘉祐：“可怜应是阳台女，坐对鹭鸶娇不语。”

【阳台云】 唐·李白：“霓衣不湿雨，特异阳台云。”宋·曾觌：“阳台云易散，往事寻思懒。”

【阳台雨】 宋·张元干：“今宵入梦阳台雨，谁忍先归去?”

【阳台神】 北周 ·庾信：“何劳一片雨，唤作阳台神。”唐 ·李白：“虚传一片雨，枉作阳台神。”

【阳台梦】 南朝陈·江总：“阳台通梦太非真，洛浦凌波复不新。”宋·陆游：“封姨漫妒阳台梦，却付长空与素娥。”

【巫山女】 南朝梁·刘缓：“不信巫山女，不信洛川神。”

【巫山云】 南朝梁·何思澄：“洛浦疑回雪，巫山似旦云。”唐 ·李冶：“妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。”

【巫山枕】 南朝梁·沈约：“既荐巫山枕，又奉齐眉食。”

【巫山雨】 唐·韦庄：“玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。”清·王丹林：“罗袜还凌洛水波，锦衾只梦巫山雨。”

【巫山暮】 唐·杜甫：“直觉巫山暮，兼催宋玉悲。”

【巫峡云】 宋 ·王安中：“欲寻巫峡旧时云，问取高唐台畔路。”金 ·元好问：“巫峡归云底处寻，高城渺渺暮烟沉。”

【巫峡梦】 五代 ·李珣：“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春。”宋 ·杨亿：“云气乍回巫峡梦，水嬉犹记曲池图。”宋·张孝 祥：“暮雨不堪巫峡梦，西风莫障庾公尘。”

【拂楚王】 唐·李白：“雨色风吹去，南行拂楚王。”

【荆王梦】 南朝梁·简文帝：“欲使荆王梦，应过白帝城。”唐·张祜：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”

【神女云】 唐·卢照邻：“莫辨猿啼树，徒看神女云。”

【神女雨】 唐·杜甫：“飘零神女雨，断续楚王风。”

【神女梦】 宋·钱惟演：“神女梦灵因赋感，屈平魂怨待招回。”

【神女赋】 金·元好问：“入梦终疑神女赋，写情除有文通笔。”

【高阳人】 宋 ·柳永：“楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。”

【高唐云】 南朝梁·简文帝：“妾在成都县，愿作高唐云。”明·汤显祖：“蜀妆晴雨画来难，高唐云影间。”

【高唐雨】 唐·李商隐：“如何一梦高唐雨，自此无心入武关。”宋 ·黄庭坚：“别时襟，余点点，疑是高唐雨。”

【高唐梦】 宋 ·刘骘：“虢国妆初罢，高唐梦始回。”宋 ·范成大：“玉色颜不可干， 人间错说高唐梦。”

【梦阳台】 宋 ·黄机：“梦断阳台，甚情怀，似病酒。”宋·张炎：“休题五朵，莫梦阳台，不赠相思。”

【梦神女】 唐 ·孟郊：“荆王猎时逢暮雨，夜卧商丘梦神女。”

【梦高唐】 宋·周邦彦：“欲梦高唐，未成眠，霜空已晓。”清 · 王夫之：“涉洛想宓妃，游楚梦高唐。”

【梦瑶姬】 五代·李珣：“楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。”

【梦襄王】 五代·阎选：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王。”

【寄朝云】 宋·范成大：“莫将彩笔寄朝云，红泪罗巾隔路尘。”

【朝暮雨】 明 ·计南阳：“君如南浦往来潮，妾似西陵朝暮雨。”

【赋行云】 宋·周密：“锦瑟年华暗度，赋行云，空题短句。”清 ·刘岩：“洛水但闻歌闭月，巫山惟见赋行云。”

【楚水梦】 唐·孟郊：“孤枕楚水梦，独帆楚江程。”

【楚台云】 宋·陆游：“戏留楚台云，宝靥斗姿媚。”宋 ·柳永：“秦楼凤吹，楚台云约，空怅望在何处?”

【楚襄恨】 唐·孟郊：“千载楚襄恨，遗文宋玉言。”

【瑶姬梦】 明 ·高启：“细腰无限空相妒，不觉瑶姬梦里逢。”

【襄王梦】 唐·孟浩然：“婵娟流入襄王梦，倏忽还随零雨分。”唐 ·李商隐：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。”

【襄王意】 唐·戎昱：“殷勤好取襄工意，莫向阳台梦使君。”

【云飞雨散】 唐 ·温庭筠：“万户沉沉碧树圆，云飞雨散知何处?”

【云归楚峡】 宋·黄庭坚：“云归楚峡厌厌困，两点遥山新恨。”

【云交雨合】 唐·李益：“江回汉转两不见，云交雨合知何年。”

【云雨阳台】 宋·李宗谔：“雾鸾晓影忽参差，云雨阳台役梦思。”

【云雨巫山】 唐·李白：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”

【云容雨态】 唐·温庭筠：“平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。”

【云朝雨暮】 宋·黄庭坚：“其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。”

【云飘雨送】 唐·白居易：“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。”

【云藏巫峡】 唐·刘禹锡：“云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。”

【为云为雨】 唐·刘庭芝：“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。”明 ·陆钰：“共听霓裳。看为云为雨，胡天胡帝。”

【为雨为云】 唐·刘禹锡：“相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。”唐·薛涛：“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。”

【汉上行云】 宋·张炎：“断情残意落人间，汉上行云迷却旧巫山。”

【行云行雨】 宋·范成大：“明便中秋法合凉，夜半行云晓行雨。”

【行云带雨】 宋·贺铸：“返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。”

【行雨行云】 唐 · 王勃：“江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。”金·元好问：“此生此夜不长好，行雨行云有底忙。”

【问云楚女】 唐·温庭筠：“问云征楚女，疑粉试何郎。”

【兴寻巫峡】 宋·黄庭坚：“坐来争奈，玉山未颓，兴寻巫峡。”

【阳台云雨】 唐·岑参：“自怜丞相歌钟贵，却笑阳台云雨寒。”

【阳台神女】 宋·张元干：“宝靥罗衣应未有，许多阳台神女。”

【阳台梦云】 宋·王安中：“早促分飞霎时休，便恰似阳台梦云归后。”

【阳台暮雨】 宋·黄庭坚：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。”

【巫山云雨】 五代 ·和凝：“目断巫山云雨，空教残梦依依。”

【巫山神女】 唐·孟浩然：“君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。”元 ·萨都拉：“巫山神女弄云雨，人去楚台空断肠。”

【巫云蜀雨】 唐·李贺：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。”

【巫阳云气】 清·钱谦益：“携手双台揽人世，巫阳云气自昏朝。”

【巫阳归梦】 宋·杨亿：“巫阳归梦隔千峰，辟恶香销翠被浓。”

【巫岭荆台】 唐·李峤：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台数通梦。”

【巫娥含雨】 唐·杜牧：“巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。”

【丽赋朝云】 宋·杨亿：“丽赋朝云无处所， 羁怀秋气动O咨。”

【灵雨灵云】 清·金人瑞：“灵雨灵云当面起，行人行过楚王祠。”

【雨沾云惹】 唐·杜牧：“弋槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。”

【雨润云温】 宋·周邦彦：“谁知道，自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。”

【雨期云约】 宋·周密：“最怜春梦弱，楚台远，空负雨期云约。”

【雨散云收】 宋·无名氏：“梦回雨散云收，匆匆归去，一枕乍惊残春睡。”

【雨酡云醉】 清·张惠言：“守得春三，禁烟时候，雨酡云醉。”

【雨歇巫娥】 元·王逢：“河通织女机丝湿，雨歇巫娥翠黛寒。”

【雨暗阳台】 宋·苏轼：“春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。”

【雨暮云朝】 唐·齐已：“雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。”

【雨魄云魂】 宋·刘弇：“去年紫陌青门，今朝雨魄云魂。”

【来云去雨】 宋·陈师道：“夕风朝未回，来云去为雨。”

【峡云巫雨】 元·王燧：“梦泽风生，诸宫花落，收尽峡云巫雨。”

【怯雨羞云】 宋·柳永：“初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。”

【荆王神女】 隋·辛德源：“合欢芳树连理枝，荆王神女乍相随。”

【荆台暮雨】 唐·刘禹锡：“荆台宿暮雨，汉水浮春澜。”

【浓云骤雨】 宋·黄庭坚：“浓云骤雨，巫峡有情来又去。”

【除却巫山】 唐·元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

【高唐神女】 唐·张祜：“归去不须愁暮雨，高唐神女属仙坛。” 宋·向子諲：“当年飞燕，从今不数。只恐是高唐梦中神女。”

【梦识阳台】 南朝陈 ·张正见：“魏武还车逢汉女，荆王因梦识阳台。”

【梦环巫峡】 明 ·唐寅：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”

【梦落巫山】 宋·刘儗：“东风吹梦落巫山，整云鬟，却霜纨。”

【晚云朝雨】 宋·陈师道：“畏病忍狂妨痛饮，晚云朝雨滞晴空。”

【断云残雨】 宋 ·程垓：“老去觉欢疏，伤春恨，多付断云残雨。”

【断云零雨】 宋·洪：“最伤情夜来枕上，断云零雨何限。”

【断雨残云】 宋·毛滂：“断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。”宋·张炎：“几点别余清泪，尽化作妆楼，断雨残云。”

【淡云轻雨】 唐·李商隐：“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。”

【朝云暮雨】 唐·李商隐：“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。”宋·陆游：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”

【朝朝暮暮】 宋·王安石：“朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁。”宋·苏轼：“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。”宋·秦观：“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。”

【朝暮云雨】 元 ·李冶：“连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。”

【楚山云雨】 清·王鹏运：“叹春 江花月，竞传宫体; 楚山云雨，枉托微词。”

【楚王神女】 宋·汪元量：“楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。”

【楚王惊梦】 五代·牛希济：“一自楚王惊梦断，人间无路相逢。”

【楚天朝雨】 清·金人瑞：“巫峡啼猿真迸血，楚天朝雨最通神。”

【楚云巫雨】 宋·贺铸：“河阳新鬓尽禁秋，萧散楚云巫雨此生休。”

【楚峡云归】 宋·谢懋：“肠断楚峡云归，尊前无绪，知有愁如发。”

【楚襄游梦】 北齐·魏收：“楚襄游梦去，陈思朝洛归。”

【腻雨娇云】 宋·王茂孙：“被东风误引，还近阳台。腻雨娇云，多情恰喜徘徊。”

【痴云騃雨】 元·萨都拉：“痴云騃雨自年年，不管人间有离别。”

【暮为行雨】 宋·聂冠卿：“有飘若惊鸿体态，暮为行雨标格。”

【暮雨朝云】 五代 ·毛文锡：“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云。”宋·曾巩：“深山大泽成千古，暮雨朝云又一时。”

【暮洒朝行】 唐·罗隐：“暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。”

【暮暮朝朝】 元·张雨：“空山暮暮朝朝，到此际无魂可消。”

【襄王云雨】 唐·李白：“襄王云雨今安在? 江水东流猿夜声。”

【襄王春梦】 宋·晏几道：“朝云 信断知何处，应作襄王春梦去。”

【无梦到阳台】 宋·陈师道：“只恐未便文字饮，人间无梦到阳台。”

【阳台一片云】 唐·骆宾王：“莫怪尝有千行泪，只为阳台一片云。”唐·李商隐：“荆王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”

【巫阳云雨仙】 宋·苏轼：“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”

【荐梦无云雨】 明 ·徐渭：“荐梦无云雨，留香到绮罗。”

【荒淫归楚襄】 唐·于濆：“宋玉恃才者，凭虚构高唐，自垂文赋名，荒淫归楚襄。”

【南云绕云梦】 唐·李商隐：“帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。”