七夕挑扁担

㈠ 七夕节风俗习惯

农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。
她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
位于银河西边那颗明亮的星星就是织女星。织女星是天琴座α星，是天琴座中最亮的星。在古希腊，天琴座被看作是一把七弦宝琴，是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。而在织女星旁边，有一个由四颗暗星组成的小小菱形。传说这就是织女织布用的梭子。
与织女星隔河相望的是天鹰座α星，即牛郎星。古希腊人把这个星座想象为一只在夜空中展翅翱翔的苍鹰，而牛郎星就是飞鹰的心脏。
天鹰座牛郎星两侧各有一颗小星星，都指向织女星，传说这两颗星是牛郎用扁担挑着的两个孩子，正在奋力追赶织女
七夕节的由来
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。几年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛。从此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其他仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，便脉脉含羞地点了点头。 牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女。悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。 肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。
在我国，农历七月初七，人们俗称“七夕节”，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。其实不仅仅是汉族，壮族、满族、朝鲜族等也有过“七夕节”的习俗。不过，随着西方“情人节”流入中土，“七夕节”逐渐又被人称为中国的“情人节”。然而她在年轻人中的影响力，却远不及每年阳历2月14日的西方“情人节”。不光如此，象这样历史悠久且文化内涵深厚、有如此美丽传说的节日，竟越来越不受社会重视，越来越受冷落，是世界变化得太快？还是节日不够现代跟不上时代？牛郎织女难道真的会被中国人遗弃吗？“七夕节”受冷落迫使我们的目光又聚焦到中国传统节日的兴衰上。农历七月初七——七夕节

㈡ 为什么牛郎与织女相会时要挑着扁担

牛郎来到伏牛山，果然发现一头病恹恹的老牛，便悉心照料了老牛一个月，后来他才知道这老牛原本是天上的神仙，叫“灰牛大仙”，被贬下凡的时候从高空落下摔断了腿。都说瘦死的骆驼比马大，老牛虽然被贬下凡，可脑子里的东西肯定要比他们这些凡人多，为了报答牛郎，老牛跟着牛郎回家。

牛郎的嫂子一看，这小子竟然真带了十头牛回来，按照一般人的思维肯定会大喜过望，毕竟无缘无故得了一头牛，一头牛的价值在我国古代可是很高的，而且有些朝代牛不能说杀就杀，在农耕社会，牛可是非常宝贵的干活资源。然而“嫂子”并不买账，对牛郎越加严厉，几次想要害死牛郎都被老牛设法所救，最终牛郎还是被赶了出去，临走时只要了那头老牛，从此一人一牛过上了相依为命的生活。

任何神话故事都有其一定的道理或者是寓意，牛郎织女的传说就是歌颂了我国古代劳动人民的坚贞爱情，对于美好生活的不断追求。

㈢ “七夕”牛郎与织女相会，挑的担子里到底装了啥

每年的七夕

牛郎都会挑着担子来约会织女

神仙眷侣约会一定很特别

不然怎么这么多人围观

通通完全控制不住这颗好奇心

牛郎挑的担子里到底装了啥？

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后来通通想了想

觉得应该是以下几件

房卡、定情信物、爱心钥匙、纪念卡和玻璃瓶

懵？不明白为什么是这些？

因为牛郎在凡间开了家酒店

赶上七夕要做活动呀

下面小呼就逐一为你介绍它们的用处

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“七夕”狂欢 倒数第十天

8月28日我们一起见证更多的爱情故事

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㈣ 有关七夕的民间故事的名称

七夕节，首先是乞巧节。
传说中，织女在天上的职责是编织云彩。既然她是天上的纺娘，自然要有超于凡间的纺织技艺，她所织出的，是美丽的云霞。
一次织女下凡，结识了勤劳朴实的牛郎，二人结为夫妻，育有一儿一女。但天帝发现织女私自与凡人成亲，便将她押解回天庭。牛郎在老牛的神力帮助下，用扁担挑起一儿一女就上天追寻织女，就在二人即将相会的时候，王母娘娘用金钗在他们两人之间划出一条银河，让牛郎织女遥遥相望、不可渡河。但是喜鹊被他们的爱情所打动，每到七月初七的夜晚，便以成千上万的雀身搭起一座鹊桥，让牛郎和织女得以一年一度相会一次。
在七夕之夜，因为民间故事称织女能和牛郎相会，这是一个属于她的特殊节庆，她可以让人间一窥仙踪、可以把好心情洒落凡尘，所以女孩子们便在这个夜晚拜求织女，希望她能把自己作为天庭纺娘的心灵手巧也分落给凡人一些。七夕节，由此开启了“乞巧”的主题。
七夕之夜，女孩子们在自家庭院中通过一些风俗活动来过节：
她们要祭拜织女、向织女诉说心愿；然后和闺中密友进行对月穿针、水面投针的游戏，看谁先把线穿过针别、谁放置在水面上的绣花针不沉底，谁就获得了最好的运气和巧劲儿；之后，在夜风吹拂中，她们分别躲到葡萄架下盼望听到牛郎和织女的情话，期待得到姻缘天赐的眷顾；她们还会捉一只蜘蛛养在小盒子里，在第二天一早打开盒子比较谁的“喜蛛”吐丝织网最多、就预示着谁得巧最多。
整个七夕节的乞巧过程，唐人祖咏都写成了一首诗《七夕》：
闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。
这首诗，就完整地叙述了七夕乞巧风俗中祭拜织女、穿针投针、养喜蛛比蛛丝等活动。
所以，七夕节，是属于闺中女儿的节日，是未出嫁的女孩子们，乞求心灵手巧、祈望幸福姻缘的一次大型许愿会；而她们过节的场所，也是在自家院子里完成的。
七夕节之所以也被唤作是“中国的情人节”，是由于牛郎织女的爱情故事参与了其中。牛郎织女的故事被称为中国四大民间故事之一，至少在西汉初年，这个神话传说就已经盛行于民间。汉初的《古诗十九首》中就写他们的故事说：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
传说讲，牛郎父母早亡，被哥嫂赶出家门，只与一头老牛为生。老牛有灵性，促成了他和下凡织女之间的情缘，牛郎织女遂结成恩爱夫妻，育有一儿一女。但天庭发现了私自下界与凡人成婚的织女，将她押解回上天，牛郎在老牛的帮助下用扁担挑着一儿一女追赶织女。就当夫妻二人将要会合的时候，王母娘娘用金钗在他们两人之间划出一道银河，让他们隔河相望而无法相亲。最后，是喜鹊有感于牛郎织女的爱情，每年七月初七，成千上万的喜鹊在银河上搭起一座鹊桥，牛郎织女才能一年一度相会一次。这就是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
我们看故事的人，总是愤恨为何天庭要拆散一对恩爱夫妻，总是不满为何王母娘娘要设置障碍。其实，这样的故事，正是以形象化的演绎，传递着真实化的道理，那就是：
人生永远存在着情欲和法理之间的对立冲突，情与理，是相生相伴的一对矛盾。
天条规定仙人与凡人不能结合，这代表的是法理；
织女与牛郎就是要两情相依，这代表的是情欲；
押解织女回天庭，这象征着法理的执行；
银河划下的距离，这象征着人世间总有逾越不了的距离、现实中总会存在的障碍；
而一年一度得以相会一次，就是在情与理之间留存的弹性空间。
所以探讨天人和凡人之间能不能结合、追问牛郎和织女能不能在一起，这些并不重要。重要的是，任何时代、任何社会、任何人，都要不得不去面对情与理之间该如何抉择、如何平衡的考验。如果偏重情欲多了，就必然要交付法理的代价；如果背负法理多了，又必然要偿付情欲的丧失。
对于社会规律也是这样。有时候情欲泛滥，就宣扬“存天理，灭人欲”；有时候法理沉重，就开始倡导解放人性、肯定人情，比如欧洲文艺复兴的发起、中国《牡丹亭》的产生，等等。
法理和情欲也可以不是决然对立的，而是互相平衡的关系。比如这个民间故事里，王母娘娘连银河都能造就，难道打散一群喜鹊做不到吗？当然不可能。但是她和天庭偏偏就睁一只眼、闭一只眼允许了鹊桥的存在，让牛郎织女有一个宣泄情感的通道，让世人也有一个圆满喜剧的寄托。这就是情与理之间重叠馄饨的一个合理空间。
闺中女孩儿们遥想着牛郎织女的挣扎与幸福，也在七夕的星空下许愿，希望为自己求得一份好姻缘。所以，与上元节的“情人会”不一样，七夕节只是“情人盼”，是没有约会、没有情郎、没有爱情的空想阶段。
其实，女孩子们的乞求许愿，与其说她们在求一段爱情，不如说她们是在求一个良人，更不如说她们是在求一个人生。
这就涉及到古人的生活方式与婚姻观念：
在古人看来，女儿在家是客，是暂居于娘家，只有当她出嫁、嫁到了终身仰仗的夫家、嫁往了托付整个大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”；相对应的，男有妻，叫做“有室”；男女成婚，双方共同组成了“家室”。
因此，女子出嫁，叫“归来”，是回归到了命中注定、三世有缘的屋檐下。古语称女孩嫁人，就叫“之子于归”。
在《诗经》里的一首贺新娘曲《桃夭》，是为踏出闺门的新娘子送上的一首贺歌，里面就唱：
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”
女子归来，家室完整。因此，女人成婚，是将终身赌注给了她要陌生面对的丈夫以及她要只身融入的夫家。所以闺中女儿期许未来的姻缘，说她们甜蜜幻想爱情那是奢侈的，她们紧张揣度丈夫与夫家，那才是真实的，因为那个男人、那个夫家的好坏，决定了她无可悔改、不可转圜的下半生命运。
七夕节，是我们臆想中的“情人节”，但古代女子甚至无缘言情、无心痴盼“情人”，只要命运赐给她的能是一个比较好的“良人”，那就是姻缘善待了她的人生。
七夕的“情人节”，如果两心情热，那就是“柔情似水，佳期如梦”，如果心境秋凉，那就是“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。但无论如何，这一个“情人节”的本质：从牛郎织女的本源苦情算起，就是一个相思相望不相亲的节日，是苦中作乐而已的暂时私会；从女孩儿的闺中岁月看，又是一个望穿秋水候良人的节日，是没有良人时的一厢情愿。所以秦观最著名的宋词《鹊桥仙》形容这一个情感节点，也只好半是安慰半是无奈地说：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”
若两情相悦，自然还是朝朝暮暮的好，何必常做久别离；
若两心相依，每一天便都是幸福情人节，不需要特定日期的苦盼。
所以，七夕节的风俗，古代女孩的乞求，无论乞求心灵手巧也好、乞求良人姻缘也好，都有无限辛酸在其中。——那样苦苦地求盼，那样深深地许愿，那样迷信地通过游戏来求一个吉祥预兆，正是说明了女性不能自主命运、不能把握幸福的悲哀。

㈤ 七夕牛郎织女凄美爱情故事传说的起源

七夕牛郎织女凄美爱情故事传说的起源

文：枯木

七夕节 ，又称乞巧节、七巧节、女儿节、双七、巧夕等，是我国古老的民间传统节日，早在先秦时期就已经形成。最早源自古人对自然天象的崇拜。

在春秋战国时期，阴阳五行学说比较流行，认为世界是由金木水火土五种物质组成，并且把 水、火、木、金、土 五大行星和 日、月 看成围绕地球旋转，于是把这七个星体合起来叫 “七曜” ，《尚书·考灵曜》云：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。再加上古人对 “重日” 的崇拜，比如正月初一、二月二、三月三、五月端午、九月重九等日月相重的日子，认为“重日”是“天地交感”、“天人相通”的时分，人们便在此日祭祀，于是七月七便成了祭祀的节日之一。

汉代画像石

古人出于对未知的敬畏，对日月星辰崇拜，并且经常观测天象，依据星辰的外形组成进行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，从而依据天象变化来预测地上即将发生的福祸。在我国第一部诗歌总集《诗经·小雅·大东》篇中有： “跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章； 睨彼牵牛，不认服箱。 ” ，《尔雅·释天》： “河鼓谓之牵牛。 ” ，这是最早关于牵牛星和织女星的记载，然而当时并未形成神话。

汉代画像石牛郎织女

《史记·天官书》： “牵牛为牺牲。 其北河鼓。 河鼓大星，上将； 左右，左右将。 婺女，其北织女。 织女，天女孙也。 " ，又有 “牵牛、婺女，扬州” 。 《汉书·地理志》： “粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”。由于《天官书》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象记载，因而未有传说故事，然而可以看出古人将 “婺女” 和 “织女” 以及 “河鼓” 和 “牵牛” 从星象上分的比较清楚，然而在民间中经常混淆，经常有用婺女替代织女的诗词文章。

织女星是夏夜天空中最著名的亮星之一，在织女星旁有四颗暗星，组成一个小菱形，颇似女子用梭子在织布，于是人们形象称之为 “织女星” 。与织女星隔着银河星系遥遥相对的是牛郎星，也是夏季夜空中十分著名的亮星，牛郎星两侧各有一颗较暗的星（河鼓星），三颗星颇似一根长长的扁担，俗称 “扁担星” ，牛郎星居中，就好像挑着扁担。随着古人人格化的演绎，逐渐变成牛郎用扁担挑着一子一女，与织女星隔河相望。

由于地球旋转的缘故，在夏、秋季的上半夜，牛郎星和织女星在天空中的位置较高，比较容易用肉眼看到，因而古人便附会牛郎织女一年一会的故事。事实上牛郎星和织女星相距16.4光年，是不可能“相会”的，然而古人的想象力丰富，不断充实故事内容，逐渐牛郎和织女便成了神话传说，并演绎了一段凄美的爱情故事。

美国大都会美术馆所藏 北宋《宫宴图》（又名《乞巧图》）

关于牛郎织女凄美的爱情故事，从《诗经》中看出已经形成雏形，经过先秦春秋时期“百家争鸣、百花齐放”的思想文化大发展，逐渐在民间形成传说和习俗，一直到汉代便逐渐见诸于诗词文章。诸如汉带班固的《西都赋》： “临乎昆明之池，左牵牛而右织女。 ” ，以及无名氏创作的《古诗十九首》等。

明代 七夕应节牛郎织女纹方补图

《古诗十九首》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

这是东汉无名氏创作（一说南北朝时期）的《古诗十九首》，其中的《迢迢牵牛星》篇，该诗把牵牛和织女的爱情故事，描绘的凄凄切切，凄美动人。在魏晋时期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有： “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央； 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 ” ，其弟曹植的名篇《洛神赋》中有 “叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处。 ” ，如此看来，关于牛郎织女神话传说已经历久弥深，最迟在汉代已经根深蒂固。

明仇英 乞巧图卷（局部）

古人最早把七月七和牛郎织女联系在一起，现存最早记载为 东晋葛洪 的 《西京杂记》 ，有 “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 的记载。古代女子主要是以织布纺纱为业，夏季织女星明亮容易肉眼观测，并且旁边四颗星颇似穿梭织布，出于星辰崇拜，结合“七月七”天人感应之时，因而每逢七夕，她们都会祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘，便是最早“七月七乞巧”的来历。从《西京杂记》可以看出该习俗很久远，最迟在汉代就已经形成，充分表达了我们组先对美好生活的追求和向往。

清 陈枚 桐荫乞巧图

而“七夕相会”的最早传说，也应该在汉代就已经形成，然而文字已经轶失，唐代风俗志《岁华纪丽》的卷三引汉代应劭《风俗通》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”，应劭（约153—196年）为东汉文学家，因而“七夕相会，喜鹊搭桥”的故事形成应不晚于东汉。

清 陈枚 梁诗正书 月曼清游图册

现存最早关于牛郎织女故事传说的资料，为 南北朝梁文学家吴均 的 《续齐谐记》 ： “桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 ’，弟曰： ‘何事渡河？ ’，答曰： ‘暂诣牛郎。 ’。 ” ，这是较早记载。而在同时期的 文学家任昉的《述异记》 中，则形成完整故事： “大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东，一年一度相会。 ” 。

从以上历史资料可以看出，关于牛郎织女七夕相会的传说，最早在先秦源自星辰崇拜，随着岁月推移，到了汉代，人们把牛郎织女演绎成凄美的爱情故事，然后到了魏晋南北朝时期，故事轮廓已经非常完整，并且随之产生诸多习俗和仪式，牛郎织女美丽动人的传说也变得家喻户晓。

明仇英 乞巧图卷（局部）

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明仇英 乞巧图卷

2019/8/5榆木斋

㈥ 七夕，牛郎织女相会

齐帆齐微课

今天在微信群里看到这样一则朋友圈，这样写道：

再打开手机黄历，一看还真是，再过两天就是七夕，也就是中国传统的情人节。

关于这个节日有个美丽的传说，那就是牛郎和侄女的故事，侄女是玉皇大帝最小的女儿，而牛郎字面意思就是一个“放牛娃”。

其实人家已经不是放牛娃了，而是一个顶天立地的俊男儿，只不过家里贫困，整日以放牛为生。

这天，织女在天空织锦，突发奇想何不去人间看看，听她的姐姐说人间很美，她也很想去看看。

于是织女飞到凡间，看看人间到处翠绿翠绿的，袅袅炊烟升起，翠绿之间还藏着一丝鲜艳的花色。

在这里侄女遇到了牛郎，因为牛郎的善良，还有些英俊，就对对牛郎动了凡心。

也就是她的姐姐说的爱情，最后经过一段时间到底磨合，两个人喜结连理，双双把家还。

白天，织女亲自站在门口送牛郎出去放牛，种地，晚上就趁着夜深人静的时候，全身心地开始织布。

织女织出来的布很特别，色彩很鲜艳，而且样式也是最流行的，当侄女白天拿着织好布去集市卖，每次她的布都会被一抢而空。

慢慢地在织女的努力下，他们家的日子越过越好，这下便引来地主的羡慕与嫉妒。

毕竟织女是玉皇大帝的女儿，有一些法力，对于地主的刁难，织女都能顺利化解。

没有外人的阻挠，织女和牛郎的生活也蒸蒸日上，不久两个人便孕育了两个孩子，一个男孩，一个女孩。

有了孩子，牛郎心里更是欢喜，对织女更是爱的不得了。正当两个人情深意浓时，织女偷偷溜下凡间的行为被发现了，都说天上一天，地下一年。

织女老是不出现，玉帝产生了怀疑，于是便去查看，这一看可把好好的一家人给拆开了。

最后织女被天兵天将带走，临走时，牛郎对织女依依不舍，可他也没办法，毕竟自己是一个凡人，要法力没法力的，怎么能阻挡天兵天降呢！

织女被带走了，看着一屋的狼藉，再看看两个嗷嗷哭泣的孩子，牛郎也哭了。

一天两天，牛郎只能抱着孩子哭，坐在门口等，希望织女能回来。

他们家的老牛在一天晚上说话了，老牛说：牛郎，我是一只老牛精，为了报恩也一直陪着主人的。现在看到主人这么伤心，我也不忍心，所以想帮主人一把。

牛郎看着流泪的老牛，眼里满是惊讶，老牛还说，只要把老牛杀了，剥了牛皮，再披上牛皮就可以飞上天了。

只要能飞上天，牛郎就可以找到织女，这样孩子就会看到妈妈，他们一家边可以团员了。

在老牛的再三催促下，牛郎才不得已杀了老牛，再把老牛的皮剥掉，做成一件斗篷。做完这些，牛郎把老牛埋在自己家田地里，还给老牛立了墓碑：恩人牛哥。

最后，牛郎把两个孩子放在两个篮筐里，用一根扁担挑着孩子，披着牛皮飞上云霄，到玉帝面前找自己的老婆织女。

牛郎哭诉说：织女是您的女儿，两个孩子是您的外甥，不看生面看佛面，希望玉帝看在孩子的份上，让织女见见两个孩子。

牛郎抱着两个哭泣的孩子坐在玉帝面前，赖着不走，嘴里还说要和织女共同进退。

最后，还是王母娘娘心疼自己的女儿，再加上自己的几个姐姐从中帮忙，玉帝终于做出让步：见面可以，但是要在每一年的七月初七，织女过鹊桥见牛郎。

所以，在七月初七的晚上，天空总会出现一道银白色的长桥，长桥的两边分别是牛郎和织女。

牛郎星看着就像一个人挑着担子，篮筐里放着两个孩子，由于两个人很久才见面一次，所以见面不免要痛哭一番。

在小时候，大人会说，只要站在葡萄架下面，就会听到牛郎和织女的谈话，而且七夕的时候还会下雨。

有情人终成眷属，牛郎织女鹊桥相会，便成为人间美谈。

㈦ 中国的七夕有什么讲究

七夕应该按照风俗是逛庙会吧...节日夜晚，人们要抬头观看牛郎织女的鹊桥相会，或在瓜果架下偷听两人在天上相会时的脉脉情话，由于地域文化的差异，同一个七夕节，在各地的节日活动内容也各不相同，反正是丰富多彩。不过最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
种生求子:旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
拜织女：“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星：俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

拜“床母”：台湾七夕除拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

漂针试巧：七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

贺牛生日：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

“南瓜棚下听悄悄话”：在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

“迎仙”：广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

月下盟结，穿针引线：胶东地区,有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

吃巧食：七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

七夕储水红头绳七个结：广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

“七姐会”：有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

穿针走线剪窗花：陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙：江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

㈧ “七夕乞巧节”的来历

相传，天帝有六个女儿，她们都跟随母亲王母娘娘一起学习纺纱织布。随着时间的推移，五个姐姐的年龄渐渐大了，也各自有了各自的事情，尽管天天坐在纺车前，却心不在焉，手艺一般。只有她们最小的妹妹，专心学习，手艺尤为出色。她所织出的布总是花样繁多，美丽逼真，她织的绢总是又轻又软，很是舒服。让人称奇的是，她还能够织出层层叠叠的云彩，这些云彩随着时间和节气的变换而变化，颜色时而洁白无瑕，时而又红红火火；形状则时而像蘑菇，时而又像各种奇特动物；她所织出来的衣服，竟然是浑然一体，根本找不出任何缝制的痕迹，被称作是无缝天衣。

见她织布的手艺竟然这样了得，王母娘娘高兴地说：“不用给她起别的名字，就叫她织女吧！”自此之后，人们就叫她织女。

天帝的六个女儿都非常漂亮，不过要数织女最美丽。

美丽的织女天天坐在天宫里的织布机前，纺织那些美丽的布。透过织布机前面的窗子望去，远处是一条闪着亮光的银河。如果沿着银河一直走下去，途经几里地，向银河的对岸看去，就能够看到那热闹喧嚣的世界——人间。

在人间，有一个看牛的牧童，天天牧牛，他的名字叫牛郎。父母在他很小的时候就已经去世了，他只好跟着哥哥嫂子一起生活。哥哥对他还算不错，只可惜要天天去外面干活，没时间参与家中的事情。他的嫂子则是个非常狠心的人，每天都逼着牛郎干重活儿，只给他吃一些米糠饼、野菜团子，甚至有时候连糠菜都不让他吃饱。那头天天被牛郎放牧的老牛，同情他的遭遇，常常为他伤心流泪。有一天，牛郎的嫂子对他哥哥说：“现在牛郎已经长大了，活儿干得不多，饭量却不小，还是和他分家单过吧！”牛郎的哥哥难为情地说：“分家可以，可是这个家要怎么分呢？共有三间房子，需要给他一间吧！五亩地至少要分给他一亩吧！”嫂子一听丈夫的话，没好气地说道：“我才不会把房子和地给他呢！顶多那头老牛让他牵走，反正牛也已经很老了，拉不动犁，干不动农活了。”哥哥没有办法，只能点头答应了。

就这样，牛郎和哥嫂很快分了家，除了一头老牛，牛郎什么都没有分由于没有房子住，老牛带着牛郎去一个石洞中住下了，那里没有地种，老牛就帮着牛郎一起开垦荒地。在老牛的帮助下，牛郎所种下的庄稼长势特别好，头一年就获得了非常喜人的收成。老牛还帮着牛郎驮木头、运砖瓦，盖起了三间房子。只用了两年的时间，牛郎就变得吃喝不愁，日子过得很不错了。

白天，牛郎就到山中牧牛、干活，晚上，他就回到家中，和老牛说说话，商量一下事情，当然除了老牛，这个家里也没有别人了。这样冷清的生活，的确很寂寞，不过幸好牛郎已经过惯了寂寞清苦的生活，并不觉得怎么样，而老牛却总想要帮牛郎成个家。

突然有一天，老牛开口说话了，对牛郎说道：“牛郎啊，你年纪不小了，应该成个家了！”老牛算是牛郎最亲密的伙伴，他能够这样关心牛郎，牛郎自然是非常感激，但牛郎叹息着说：“我的老朋友啊！难道你还不知道咱们的这个家吗？虽然说目前我们还都有些吃喝，可照实说，还是太穷了，谁家的姑娘愿意嫁给我牛郎呢？”

老牛却不以为然，很乐观地说：“人既不能太高看自己，也不能小瞧自己，一定要保持信心。只要你愿意按照我的办法去做，就一定会有姑娘肯嫁给你做妻子的。”

老牛的话，不用说，牛郎当然会听了！于是，老牛接着说：“在天庭上，有六个仙女，她们明天中午将要去银河北面的一个水塘中洗澡。其中要属年龄最小的仙女心灵手巧、漂亮，心地也最善良。她会纺线、织布，还能做饭，重要的是不怕吃苦。你只需要提前躲在池塘岸边的树丛后面等着，等到她们下水洗澡的时候，你就偷偷将她的衣服拿走。记得她穿着红色的仙衣。”

没过多久，仙女们就陆续来了，她们轻轻脱下纱罗衣裳，跳进清流当中，牛郎瞅准时机，从芦苇丛偷偷跑了出来，拿走其中红色的仙衣。见到有人来了，仙女们纷纷慌乱地穿上自己的衣服，像飞鸟一般飞走了。剩下那个丢了衣服的仙女，就是织女。她看见自己的仙衣竟然被一个小伙子抢走，于是又羞又急，可却没有办法。这时候，牛郎走上前去求婚，请求她做自己的妻子。织女听后，红着脸答应了。每天，牛郎去田间耕田种地，织女留在家里纺纱织布。他们夫妇十分恩爱，既不缺吃，也不缺穿，生活过得有滋有味，幸福美满。

快乐的日子总是过得很快，眨眼间五年的时间过去了，织女生了两个孩子，一男一女，都非常伶俐可爱。织女高兴地对牛郎说：“人间的生活，有着人间的欢乐，我愿意永远都生活在人间，和你一直白头到老。”牛郎听后非常高兴，说道：“多亏了老牛的帮忙，咱们才能够过上这样幸福美满的生活，真希望咱们能够永远相亲相爱，不分离。”

就在他们夫妇沉浸在幸福中的时候，灾难却悄然降临了。天帝和王母娘娘已经知道织女留在人间，并嫁给牛郎做妻子的消息，他们火冒三丈，立即派遣天兵天将，去捉织女回天庭领罪。

这一天，同往常一样，牛郎去外面耕地，两个孩子在外面玩耍，织女坐在织布机前织绢。忽然有一群天兵天将闯到织女的跟前，不由分说，就要押解织女返回天庭。织女心里清楚这场灾难是躲不过去了，就说道：“可不可以稍等一会儿，让我看看孩子和孩子的爸爸？”天神才不会答应她的这些请求呢！不由分说，就带着织女回到了天庭。

牛郎回到家中，看见妻子不在，只听见两个孩子哭，他里里外外找了个遍也没有找到妻子。忙问孩子：“妈妈去哪儿了？”孩子只是一个劲儿地哭，牛郎焦急地来到牛棚，老牛告诉他，天帝已经知道这个消息，派天兵天将把织女押回天庭了。

得知这个消息，牛郎悲痛万分，立即找来一根扁担，两个箩筐，让孩子坐到箩筐里，自己挑着去追赶。可是他挑着儿女，行走的速度很慢，不过他相信只要能够渡过银河，就能一直追到天庭上去，还怕找不到妻子吗？可他挑着担子，费尽千辛万苦来到银河的时候，却找不到银河的影子。原来王母娘娘担心牛郎渡过银河，就命令掌管银河的天神将银河搬到天上去了。牛郎接近不了银河，自然就没有办法追赶上织女了。没办法，牛郎只好挑着一双儿女回到自己的家里，另想办法。回到家中，牛郎看见织布机上的绢还没有织完，就想起织女不会回来了。孩子也不停地哭着要妈妈，一听到孩子的哭声，牛郎就撕心裂肺地难过。

见牛郎和两个孩子哭得伤心，老牛就说：“牛郎啊，你已经照顾了我很多年，我也快要死了，记得等我死后，你把我的皮披到身上，就能够上天去了。”

说完这些话，老牛就闭上眼睛死了。牛郎按照老牛所说的去做，将牛皮披在身上，果然开始腾云驾雾了。于是，他挑着儿女，披上牛皮，继续去追赶织女。

当牛郎升到天空后，他在星星中间穿来穿去，没过多久，那熟悉的银河就在不远处了，似乎连隔着河的织女也能看清楚。牛郎很高兴，坐在箩筐中的孩子更加高兴，不停伸出小手招呼妈妈。隔着银河的织女看见丈夫和两个孩子来了，也激动地伸出手来和他们打招呼。但谁能想到，当牛郎来到银河边，准备渡河的时候，突然一个无形的东西将他的去路挡住了。原来看到牛郎赶来，王母娘娘害怕他会生出麻烦，索性将头上的一根银簪子拔出来，向银河中划去，顿时银河就变成不可逾越的天河了。

自此，牛郎只能够在天河的这边望着，织女也无奈地在天河那边招手。尽管他们很想要诉说对彼此的思念，却因为相隔太远听不见。他们后来想出一个好办法：牛郎将写好的信件，捆在牛鞭子上面，抛给对方，织女把写好的信放在织布的梭中，隔着银河投掷过来。望着银河对岸的牛郎和儿女们，织女哭得声嘶力竭。看着织女，牛郎和孩子们也哭得死去活来。那一声接着一声的“妈妈”催人泪下，就连在旁边观望的仙女、天神们也为此伤心难过。见到此情此景的王母娘娘于心不忍，便同意让牛郎和孩子们留在天上，还准许他们在每年的七月初七相见。

从此以后，牛郎和他的儿女们就住在天上，隔着银河，同织女相望。直到今天，在秋夜天空的繁星中间，我们也能看到在银河两边，有两颗非常明亮的星星，那就是牛郎星和织女星，在牛郎星的前后还各有一颗小星，与牛郎星排成了一条直线，当然那两颗小星就是牛郎肩上所挑着的孩子啦。在距离牛郎星稍微远一点儿的地方，还有四颗星，排成了平行四边形，据说这就是织女抛给牛郎的织布梭。而在距离织女星不远的地方，还有三颗星，排成了等腰三角形的样子，这当然就是牛郎抛给织女的牛鞭子喽！

每年的农历七月初七，会有无数的喜鹊飞来搭成一座横贯银河的鹊桥。牛郎和织女一家人就在这搭成的鹊桥上相会。这一天，人间很多地方还会下起细雨，传说那就是牛郎和织女的泪水。相传，如果人们在葡萄架下静静聆听，就能够听到奏鸣的仙乐，以及织女和牛郎的情话。姑娘们则会相约来到花前月下，抬头仰望星空，去寻找银河两边的牛郎星和织女星，祈求自己也能够像织女那样心灵手巧，祈求自己能有称心如意的美满婚姻，这就是“七夕乞巧节”的来历。