还是给我一朵云吧孤城

㈠ 一片孤城万仞山中的孤城是指哪个城

黄河派与黄沙派的争执焦点在于地点。汉武帝时期，国力鼎盛，继续开疆拓土，张骞“凿空西域”。汉武帝元鼎六年（公元前111年），汉武帝“列四郡、据两关”，设置河西四郡，玉门关及阳关。玉门关与阳关，连通中原与西域，是古丝绸之路上的重要孔道关口。因为西域输入中原玉石取道于此，故名玉门关，阳关在玉门关之南，故名阳关。玉门关故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，阳关故址在今甘肃省敦煌西南的古董滩附近。

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”孤城在哪？孤城位置新议
阳关遗址

重大问题来了。黄沙派认为，玉门关在甘肃西部的疏勒河谷，戈壁沙漠，距黄河千里之遥，何来“黄河远上白云间”？并且认为，草书“沙”与“河”近似，经过多年以讹传讹，“黄沙”终成“黄河”。并有部分古籍作为佐证。

古人擅长书法，文人墨客皆敏感笔势笔锋，以书写传讹理由十分牵强。绝对古籍均记载“黄河”，极少记载的“黄沙”也不足为反驳的绝对凭证。另外，“黄沙直上”的话，黄沙漫天，又哪来的“白云”呢？也有悖于诗情画意的唐诗美学传统，为黄河派所诟病。

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著名诗人王之涣（来源|网络图片）

王之涣（688年—742年），字季凌，祖籍并州晋阳（今山西太原）。王之涣是盛唐时期的著名边塞诗人之一，与岑参、高适、王昌龄一同被世人称为唐代“四大边塞诗人”。其中，王之涣与高适、王昌龄，三人交善，并留有“旗亭画壁”典故。

作为著名诗人，王之涣擅长白描，白描的“白日依山尽，黄河入海流。”，亦是千古绝唱。触景生情，赋诗咏志，祖籍晋阳的王焕之，熟悉西北边疆，擅长现实白描，绝对不会也不可能发生这种低级距离错误。

唐朝诗赋，文脉继承《诗经》“赋、比、兴”。前段铺垫比喻，最后才是点睛之笔目的所在。“春风不度玉门关”才是作者真正目的，所要表达的。

㈡ 黄河远上白云间一片孤城万仞山远上和孤城是什么意思

.“远”一作“直”。
黄河远上：远望黄河的源头。
.孤城：指孤零零的戍边的城堡。
这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

㈢ 黄河远上白云间，一片孤城万仞春风不度玉门关。 山。羌笛何须怨杨柳， 的意思

远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。羌笛 是关外少数民族的乐器这里是指远离故土身在异地。杨柳 是词牌名泛指送别。

㈣ 黄河远上白云间一片孤城万仞山像这样描写辽远宏阔景象的古诗句我还能写两句

1、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。南北朝·民歌《敕勒歌》

译文：

2、念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。宋·柳永《雨霖铃》

译文：想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

3、望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。毛泽东·现代《沁园春·雪》

译文：望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。

4、天近星辰大，山深世界清。唐·姚合《秋夜月中登天坛》

译文：靠近天边看到的星空无比辽阔，在山中感受到世间格外清静。

5、白草通疏勒，青山过武威。唐·岑参《发临洮将赴北庭留别》

译文：无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。

㈤ 黄河远上白云间一片孤城万仞山全诗

《凉州词二首》是唐代诗人王之涣的组诗作品。第一首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔；第二首诗反映的是唐朝与北方异族之间的关系，写一位北方胡人首领到唐朝来求和亲而未能如愿，通过描写其行动与心理，从侧面烘托唐朝国势的强盛。
凉州词二首⑴
其一
黄河远上白云间⑵，一片孤城万仞山⑶。
羌笛何须怨杨柳⑷，春风不度玉门关⑸。
白话译文
其一
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
第一首诗前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻画征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

㈥ 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，什么意思

凉州词二首·其一
【作者】王之涣

【朝代】唐

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
3、黄河远上：远望黄河的源头。远上：远远向西望去。“远”一作“直”。
4、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
5、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
6、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
7、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
8、不度：吹不到。度：吹到过。
9、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
10、何须怨：何必埋怨。何须：何必。
12、杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
译文

黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

㈦ 凉州词唐王之涣，黄河远上白云间，一片孤城万 仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

《凉州词》是唐代大诗人王之涣很著名的一首诗，描写的是边塞士卒的生活，表现了边塞的独特的风光

㈧ 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关

凉州词二首·其一
作者：王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐人寻味，使人对盛唐边塞有较全面深入的了解。全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。