乌龙山下一朵花双人舞

Ⅱ 陈玛雅因《乌龙山剿匪记》走红，为什么会因为这部剧而离婚

我觉得陈玛雅离婚不是因为这部剧。陈玛雅她如今已经是铁路文工团影视部的工作人员。

乌龙山剿匪记》又可称得上“乌龙山恩仇记”，恩怨情仇紧扣人心，烈性而哀伤！
小说成功地将反派人物人性化，将他们的爱与恨、邪恶与忏悔、大胆与懦弱、精明与愚昧刻画得入木三分，因此恶贯满盈的榜爷、钻山豹、四丫头从文学形象中“活”起来，似乎成了生活中的传奇人物。
一个反派人物，能让人又爱又恨，既佩服他，又觉得悲哀，且跃然纸上，几乎成为生活中的传奇人物，要塑造这样一位世俗“匪王”（钻山豹），要说作者没有几分“匪气”，读者可能都不相信。
因为《乌龙山剿匪记》，作者水运宪与湘西结缘，湘西成了他最熟悉的“第二故乡”。而这部作品，除了湘西气质，确实也很有“水运宪气质”，它是硬铮铮的男性气质！

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Ⅲ 《乌龙山剿匪记》中田大榜原型，竟因一条鲤鱼拒绝向解放军投诚

20多年前的一部热播电视剧《乌龙山剿匪记》，让观众们认识到了剿匪的艰难。在剧中为非作歹的田大榜给观众留下来深刻的印象，田大榜这个人物是有原型的，他就是纵横湘西半个多世纪的职业土匪姚大榜。

从小父母娇惯为他成为土匪埋下了祸根

1882年姚大榜出生在湖南晃县牯牛溪，家里以种地为生，祖祖辈辈均是敦厚老实之人，从未出过像姚大榜这样的恶人。起初姚大榜并不叫大榜，因为他生的五大三粗，有一些蛮力，特别是两个肩膀特别宽厚壮实，父母就叫他“大膀”，“膀”与“榜”同音，父母希望他能考取个功名，所以就叫他“大榜”。由于是家里唯一的男孩，父母对他娇生惯养，唯命是从，从来不舍得让他干力气活，这使得他养成了不劳而获，飞扬跋扈的性格，为以后成为土匪埋下了祸根。

16岁的时候，姚大榜跟家里要了点钱去到讲武堂拜师学艺去了，在那里学会了耍弄刀枪，还练就了一身不错的轻功，上房登山，如履平地，学成回乡之后，气焰更加嚣张，不把任何人放在眼里。一次因为一头牛与一个同乡发生争执，他一怒之下用自制的土火药枪将对方打死，由于害怕官府追查，索性一不做二不休，带着几个人上山当了土匪。

以其独特的处事风格渐渐成为当地最大的土匪头子

起初，姚大榜羽毛未丰，他带着自己的几个手下来到贵州劫了几个大户人家，发了一笔横财，回到牯牛溪之后，利用这笔钱财招兵买马，渐渐成了当地人多势众的大土匪头子。为了便于隐藏逃避官府打击，他带着土匪来到了湘黔交界的偏僻山区驻扎，此处山高林密，外人来根本找不到上山的路，既方便隐藏又易于防守，这也是他能够当土匪多年的一个地理因素。另外一个因素那就是:“兔子不吃窝边草，老鹰不打脚下石。”他不允许外人或手下人在自己驻扎的一带为非作歹，若有不轨事件发生，将追查到底。

一次他手下一个姓吴的土匪，在附近的村子劫杀了一个过路的商人，有传言说是姚大榜一伙人干的，这事让姚大榜知道并追查了下去，查到姓吴这个土匪的头上。把这个土匪叫来之后，吴姓土匪吓的脸色煞白，跪在地上连连磕头求饶。姚大榜说:“行了，没事了你回去吧”。吴姓土匪以为他大发慈悲，起身之后连连道谢，没成想刚转身往外走，姚大榜掏出枪砰砰两声就把吴姓土匪打倒在地。

有了人，有了枪自然也就有了地位，附近的人就请他出来“主持公道”，用我们现在看的港片里面的话来讲就是当时的“话事人”。他也乐于干这些事，因为他觉得这也是周围人对他地位的认可，并且每次去给人“平事”还能得到一笔不菲的酬劳。用他自己的话来说就是“偷不如抢，抢不如有人乖乖送上门”。他说：“偷是小人干的，抢是强人所为，坐等别人送上门是为官的福气”。姚大榜就是通过这些在湘黔两省交界处渐渐成为了当地有名的土匪头子。

有一次在他的势力范围内有一个叫陈老满的地主老财被贵州的土匪头子潘桥桥给抢了，陈老满上山找到了姚大榜，大年初一姚大榜就带人把潘桥桥抓回了山寨，他一边找陈老满要500块大洋的“辛苦费”，一边要潘桥桥把抢劫来的财物退还给陈老满。等着潘桥桥把在老陈家劫得的财物都退还之后，他又当着众人的面把潘桥桥给杀了。

为了笼络当地的民心，他又在当地办了一所玉屏中心学校，自己出任校长。表面上是给附近的小孩儿解决了上学难的问题，不明真相的人都以为“姚校长”是给老百姓办了件好事，都对他大为称赞。可实际上他是以学校为据点，与附近的土匪勾结，每次抢劫来的财物都在这就地分赃。不得不说他这招“明修栈道暗度陈仓”用得确实高明。姚大榜的这招让他在当地彻底站稳了脚跟，俨然成为了那里的“土皇帝”，地方上的事情都是他一个人说了算。当地官府都没有他说话管用，都得给他三分薄面。

不信任任何人，无论到哪都抱着捞一票就走的心里

由于姚大榜的势力非常大，当地的商人们对他非常畏惧，虽说他不抢自己地盘上的人，但是毕竟是一个土匪，保不齐哪天没有钱了就把他们这些“窝边草”给吃了。所以当地的商人们就合计大家伙共同出钱，给他个晃县保商大队的队长干干。姚大榜担任保商大队大队长之后，与当地最大的商号相互勾结，找各种借口的向小商贩们要钱要物，中饱私囊。

姚大榜的信条是:“不信官， 不信商，不信任何人。”他一心只想着如何壮大自己的队伍，让自己的腰包更鼓。到哪里都是捞一笔就走，绝不寄人篱下。当了一段保商大队队长，勒索了大量的钱物之后，姚大榜就把人和枪全部带走，与玉屏土匪曹云周的土匪合并在一起，驻扎在了玉屏县城。国民党无奈，就对其进行招安，封他为湘黔地区晃县、玉屏、万山联防办事处的大队长，负责三县的治安联防，给钱给枪，姚大榜的势力得以再次扩大，待武器装备都到手后，再次重操旧业，上山当了土匪。

1926年，北伐第十军军长王天培在贵州招兵买马，姚大榜得知消息后便带其手下土匪去投奔，他自己被封为国民革命军陆军新编第十师一团一营营长，在得到部队发放的枪支弹药以及粮饷之后，又连人带枪拉回山上继续为匪。

1936年初，贺龙率领红二、红六军团长征路过晃县时，就曾派人给姚大榜送过信，告诫他不要执迷不悟与人民为敌，姚大榜非但不听，反而杀害了很多红军留在当地的伤病员以及当地帮助过红军的群众。当地有一个农民因为给红军带过路竟然被姚大榜活活逼死。

在湘黔边区这个特殊的地理位置，山高皇帝远，当时的国民政府因为围剿红军也无暇顾及他们，只能对其数次招安收编，反反复复，每次得到好处之后又重操旧业，当地国民政府对他也很无奈。

1942年，晃县爆发“黔东事变”，发起者之一是晃县一个叫秦宗炳的人，人称秦大善人。他先后联络了玉屏县的马和林、罗殿卿以及晃县姚大榜，一同起事。姚大榜当时出任塘贡矿的矿警队队长，手里人多势众，武器精良。由于这个秦大善人是当地县城最大的药店老板吴敦明的老丈人，家底非常厚实，姚大榜觉得有利可图，便假意答应秦大善人，并让秦先付给他4万银元作为军费。得到钱后，姚假装答应祭旗出兵，暗地里却找到玉屏县县长李世家告知秦大善人的计划，让他出兵镇压。

8月23日晚，姚大榜、黄尚明、马和林、罗殿卿带着队伍在玉屏县黄道乡集合，准备杀猪祭旗。祭旗刚要开始，姚大榜对众人说：“这面旗经过高僧开光，法力无边，能躲避枪炮，我来试一下”。话音刚落他举起手枪对旗连开三枪，将旗打烂。随后说道：“这是骗局，不能相信”。然后将自己的队伍抽了出来。玉屏县县长李世家的部队随即对剩下的队伍包围射杀，不到半个小时，罗、马、黄的队伍就被打得四散溃逃，秦大善人要姚大榜出兵援助，姚大榜随即又找秦要了7万银元出兵费，这次秦几乎把家底都掏干净了，但姚大榜仍不肯出兵，这个时候秦才明白，自己是上了当了。悲愤交加之际，跳河自尽了。

姚大榜从当上土匪开始一直到1950年被解放军剿灭，足足有50年时间。之所以能够在当时复杂的环境下生存这么久，与其阴险多疑的性格是分不开的。

生性多疑，枪不离身

姚大榜杀人抢劫，血债累累，树敌无数。所以自己每天也是心惊胆战害怕被报复遭到杀身之祸。他的双枪从不离身，在和别人说话的时候也一直把双手放在别在腰间的枪柄上，以便能以最快的速度拔枪反击。吃饭的时候也总是拿着碗蹲在墙角，以便于观察附近的环境。

一天一个商人上山找到姚大榜帮忙，二人谈话期间商人打了个喷嚏，于是便把手伸进口袋里，姚大榜见状立即拔出腰间的手枪对着商人砰砰两枪把商人打翻在地。其他人听见枪声冲进屋内，问出了什么事情。姚大榜气愤的说：“你们看看，这个人要杀死我，我不打死他，他就掏枪打死我了”！众人扶起死者，拿出他伸进衣袋的那只手，只见手里捏着的是一个手帕，无不为之愕然。所以熟悉姚大榜的人对他有一个极生动的说法，称大榜“比狐狸奸，比泥鳅滑，比老虎凶，比蛇蝎毒”。

1940年8月，国民政府派兵围剿姚大榜，一天清晨，清剿队趁着天还没亮偷偷来到了姚大榜的寨前，已经起床的姚大榜看到情况不妙，于是找来了一套破衣服破鞋，穿上之后拿扁担挑了两桶粪水，并把两只快慢机放到了粪水里面，伪装成挑粪的农民大摇大摆的下山了。期间清剿队看到了他，队长问道：“老头，姚大榜在山上吗”？姚大榜装出一副老实巴交农民的样子，把扁担换了个肩膀，溅出的粪水滴到了队长裤子上，队长后退了几步又问，姚大榜指了指山上说：“他刚起来，正在屋里抽大烟呢”。清剿队队长带着兵马迅速包围过去。而此时的姚大榜，早已把粪桶一扔，抽出快慢机，凭借过人的轻功逃之夭夭了。

清剿队进到寨子里之后，找到了他的几个老婆和孩子，但是怎么也找不到姚大榜，便问其中的一个姚大榜的老婆。他老婆说：“刚才那个挑粪的老头不是姚大榜吗？你们没抓他？”清剿队队长这才反应过来，可是哪里还追得上了，无奈只得把他的老婆孩子一并抓走了，并把他抢劫来的金银财宝一起带走，足足挑了8个担子。

至此之后，姚大榜更加警惕，每次睡觉前都会点一根香捆在自己的手上或者脚上，等到香烧到一半把他烫醒的时候，起身换个地方再继续睡，一晚上得换五六个地方才觉得踏实，凭借着这个方法，使他躲过了多次的围剿，这也是他能当50余年土匪的一个经验法宝。不得不说，虽然姚大榜已经是当了多年的土匪头子，但是为了逃避打击提心吊胆的日子也并不好过。

因为一条鲤鱼拒绝向解放军投诚

1949年冬，人民解放军进人晃县剿匪，为了减少损失。避免流血，人民政府和解放军对姚大榜进行政治争取，要其认清形势靠拢人民。姚大榜也看到不利处境，曾有过回心转意的打算。一次，姚本想吃罢早饭就动身下山投降。因为姚大榜很爱吃鲤鱼，所以附近的村民谁打到新鲜的鲤鱼都会给姚大榜送去。正在姚大榜吃早饭的当口，一个村民给姚大榜送来两条肥大的活鲤鱼，每条都有三四斤重。村民喊到：“姚公，鲤鱼”！迷信的姚大榜一见到鲤鱼，脸色煞白的说道：“鲤鱼上钩，歹的兆头，去不得去不得”。就这样，他对解放军的多次劝说都拒绝了。

1949年冬，人民解放军进人晃县剿匪，敲响了姚大榜之流的丧钟。为了阻止湘西解放，已经被国民党招安，并担任国民党芷江警备司令的匪首杨永清先后两次来到晃县找到姚大榜，企图扩大匪帮组织，共同阻止解放军进攻湘西。就这样姚大榜以警备副司令的身份率领土匪隐藏在玉屏县附近，伺机进攻解放军。

不过解放军为了避免不必要的流血牺牲，还是想尽量政治争取。当时解放军二野留守处的侯科长通过关系把姚大榜的大儿子姚应科叫了过来，对他说道：“解放军有能力解放全中国，还能消灭不了几个土匪？回家好好劝劝你父亲，要认清形势，不要心存幻想，继续与人民为敌，只要他愿意缴械投诚，我们对之前的事都既往不咎，优待你们，保证你们全家的安全，我们说话算数，不要犹豫”！

回到寨子里的姚应科把解放军的话说给姚大榜听，正在吃饭的姚大榜立即起身，一只脚踩在椅子上，右手叉在腰间，说道：“解放军的话是好听，但是你能保证他们兑现承诺吗，让我投诚，想都不要想”！

纵横湘西五十余载的土匪被解放军剿灭

后来湖南黔阳县匪首潘壮飞向人民政府投诚，受到了优待。姚应科趁机再次劝说姚大榜:“大局已定，形势逼人，再观望就要错失良机了。为了全家的安全考虑，你要三思啊父亲”。姚大榜勃然大怒， 指着姚应科吼道:“你懂什么，你只看人家表面文章做得好，心里是怎么想的你知道吗?你怕受到连累就滚！姚应科无奈，只好独自下山，投奔解放军去了。姚应科还偷偷把国民党晃县党部给姚大榜的24条大小枪支给了解放军，自己则去贵州教书去了。1950年春，姚大榜趁解放军驻晃县部队主力前往怀化支援中心重点剿匪之际，纠集了600名土匪攻打晃县县城，被守城部队击溃。

同年8月30日，姚大榜纠集湘黔5000多名土匪在凉伞集结，自己出任“反共游击司令部副司令”，企图在这里负隅顽抗。但是这些乌合之众哪里是解放军的对手，一场仗打下来就被击毙了数千名土匪。姚大榜溃败至壕庆湾一带，解放军乘胜追击，在壕庆湾一带将姚大榜的残余土匪剿灭殆尽，他的一个儿子姚应金被当场击毙，女儿女婿等被活捉。

姚大榜带着剩下的十几个土匪逃到了十里坪一带，又纠结了一些附近残余的散匪，企图偷渡过姚渡河，回到六龙山老巢凭借那里的险要地势对抗解放军。由于解放军的连续围剿，疲于奔命的他们缺衣少食，非常狼狈，跟要饭的没有什么区别。

12月25日姚大榜在十里坪跟土匪们开了一个会，商量下一步计划。他在会上声嘶力竭的说道：“我们成败就在此一举，如果能够顺利渡过姚渡河，就有安身之所，只要我们齐心协力，等解放军剿匪的风头一过，我们还可以吃香的喝辣的”！预感到大势已去的姚大榜说罢，眼角竟掉下了串串泪珠，横行湘西半个多世纪的威风早已不见了踪影。

当晚12点，姚大榜带着土匪按照事先的计划，开始偷偷渡河。其实这一计划事先早已被解放军知道。在中共晃县县委书记杨建培的指挥下，在十里河的对岸埋伏下了围剿姚大榜的解放军和民兵。当姚大榜的两艘船快到岸边的时候，埋伏部队立即开枪向他们射击。土匪顿时乱作一团，一只船掉头逃跑，而姚大榜乘坐的那只船在慌乱中翻了，船上的人都掉进了河里。第二天民兵从河里打捞起10多具尸体，其中有一具挎着一支快慢机，经辨认，此人正是姚大榜!

这位纵横湘西50多年的土匪，终于随着解放军的到来被彻底剿灭。姚大榜的死，标志着晃县百年匪患的消除。

Ⅳ 乌龙山下一朵花是谁唱的

是这个吗？
如果能帮到你 请勿忘采纳~O(∩_∩)O谢谢

歌名：乌来山下一朵花
演唱：林玉英

有一位姑回娘呀十答呀十七八
长长的头发来眼睛大
活泼可爱娇滴滴
娇呀娇滴滴
乌来山下一朵花

多少个有情郎为她着迷
多少个有情郎爱呀爱上她
不知她身旁是否有个他
不知何时花落谁家

我对她说话呀说呀说句话
她笑我傻瓜呀笑我傻瓜
朝朝暮暮想念她
想呀想念她
乌来山下一朵花

有一位姑娘呀十呀十七八
长长的头发来眼睛大
活泼可爱娇滴滴
娇呀娇滴滴
乌来山下一朵花

多少个有情郎为她着迷
多少个有情郎爱呀爱上她
不知她身旁是否有个他
不知何时花落谁家

我对她说话呀说呀说句话
她笑我傻瓜呀笑我傻瓜
朝朝暮暮想念她
想呀想念她
乌来山下一朵花

乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花
乌来山下一朵花

Ⅳ 请问一下湘西乌龙山溶洞群怎么样

乌龙山大峡谷，我国最大的溶洞群，“世界溶洞博物馆”，境内溶洞密布，212个溶洞构成了一个个地下迷宫，据考证，是我国迄今发现的最大溶洞群。景区主要景点有惹迷洞、鲢鱼洞、飞虎洞、石花洞、皮渡河等。
乌龙山大峡谷景区是湖南省的省级风景名胜区之一！属湖南乌龙山国家地质公园乌龙山园区，位于湖南省西北部，距龙山县城35公里。景区面积41.13平方公里。该景区有国家一级景点7个，二级景点7个，三级景点19个。
乌龙山溶洞群主要分布在乌龙山大峡谷两岸。现已发现的大小溶洞有212个，其成因各异，景观各别，构成了千奇百怪的地下世界。我国著名画家黄永玉游览此地后曾咏诗赞叹：“龙山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知。”
乌龙山大峡谷群峰竞秀，幽深莫测。原始次生林覆盖，林木蓊郁，是天然的氧吧。景区内有15公里峡谷陡峭险峻，林深篁密，形成一道绿色长廊。峡谷两岸溶洞横陈，构成一个个神秘的地下迷宫，被誉为“世界溶洞博物馆”。据国际洞穴专家考证，乌龙山大峡谷是我国最大的溶洞群。
整个风景区以山、水、洞、石等自然景物为主要特色，渗透了湘西土家族悠久历史文化和独特的民俗风情。乌龙山大峡谷是生态之谷。走进大峡谷,满眼绿色,河水清澈.你会深深感受到与大自然共存的宁静与旷远。
通天门位于皮渡河下端悬崖绝壁中，是贯穿山脉的大石窟。它高150米，深400米，平均宽5米，底部呈斜面梯形向上，看上去与天际相连，由此得名通天门。
乌龙洞形成于六七十万年以前，洞内已发现30-40万年以前生活在这里的古脊椎动物的腿骨化石和牙齿，乌龙洞是一座千奇百怪的地下迷宫，它以气势宏伟、博大精深享誉四方，国内外游客有的说它是放大了的盆景，缩小了的仙境。
鲢鱼洞与皮渡河相连，须乘竹筏。竹筏上的土家姑娘会给您亮起嗓子唱几道土家情歌。竹筏悠悠，歌声悠悠，此情此景，遐思无限，仿入尘虑尽消之妙境。
飞虎洞空旷高大、气势恢宏。美国、日本、比利时等国的洞穴探险家曾多次来飞虎洞探险，均未找到洞的尽头。被称为世界上“神秘的地下长廊”。
皮渡河沿岸修竹苍翠，形成翠绿色的长廊，河水清澈透亮，象一条绿色锻子串起无数明珠。峡谷中水与山亲吻，形成灵动的水韵与雄浑的山峦，构成一幅山水长卷。
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Ⅵ 乌龙山剿匪记主题歌和插曲歌词

片头曲：《莫说来去无踪影》

作词：佘致迪

作曲：冯广映

演唱：邬眉

歌词：

莫说来也无踪影，没碰落一朵花痕。

用那热血染红一片安宁，还给大山一抹青，一抹青。

莫说去也无踪影，没带走一丝流云。

却把那彩虹变成一片风景，留下山鹰你的眼睛，你的眼睛。

插曲：《乌龙山情歌》

演唱：邬眉

歌词：

山遮云，云遮山捧，出日头见晴天。

花也笑，月也圆，唱起山歌情绵绵。

哎，妹.........

快迎亲人上木楼，筛碗米酒分外香。

山遮云，云遮山，云遮日头多少年。

枯了树，荒了田，木叶声声恨绵绵。

哎，哥.......

快跟能人去围猎，打双草鞋送你穿。

(6)乌龙山下一朵花双人舞扩展阅读

乌龙山剿匪记剧情：

湘西匪患严重，解放初期，我人民解放军英勇剿匪的故事就曾在这里上演，号称"东北虎"的我方英雄刘玉堂智斗土匪头目"钻山豹"的故事更是家喻户晓。

该剧描写了解放军剿匪小分队队长，人送外号“东北虎”的刘玉堂为首的剿匪小分队依靠当地人民群众与匪首田大榜、钻山豹，国民党女特务四丫头等展开的一场殊死的斗争。

李亭哲剧中饰演梁子，一位身份变换的“土匪”，周旋于共党与土匪之间，贯穿整个故事始末。吕良伟版的“钻山豹”及蒲巴甲饰演的刘玉堂两者代表正反两派。

而游走于两股力量之间的梁子，让人分不清是正面或是反面人物，这样成功的进入吕良伟的势力范围内从而得到重要消息给共党，协助成功剿匪。

梁子为维护自己的老大何山有勇气敢与刘玉堂去较劲，为“潜伏”得到消息有胆识的只身闯入土匪窝去“欺骗”吕良伟、刘佩琦这些老奸巨猾的土匪头子，性格虽不算完美，但是真实还原了当时人物特点。

Ⅶ 电视剧《乌龙山剿匪记》的主题曲

片头曲《莫说来去无踪影》演唱：邬眉莫说来也无踪影，没碰落一朵花痕。用那热血染红一片安宁，还给大山一抹青，一抹青。莫说去也无踪影，没带走一丝流云。却把那彩虹变成一片风景，留下山鹰你的眼睛，你的眼睛。
片尾曲《高山流水猎人魂》演唱：关牧村也有老母亲，也有心上人。也有生死情,也有离别恨。也有老母亲，也有心上人。也有生死情,也有离别恨。进山就爱山长青，行路最恨路不平，染尽热血含笑去，高山流水猎人魂。染尽热血含笑去，高山流水猎人魂。
不知道你说的是哪个？

Ⅷ 徐志摩的诗

徐志摩的诗歌共有四本，即《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》。以往论及徐志摩的诗歌，多半是仅对其艺术技巧作部分肯定，而对其内容则往往持批判和否定的态度。实际上，徐志摩诗歌的内容也很有细加分辨的价值，不少诗的思想性还是值得肯定的。譬如：
干什么来了？/这"大无畏"的精神？/算是好男子不怕死？--/为一个人的荒唐，/为几元钱的奖赏，
闯进了魔鬼的圈子，/供献了身体，/在乌龙山下变粪？/《俘虏颂》
诗中嘲笑、讽刺那没有头脑、糊里糊涂替主子卖命送死的俘虏，锋芒实指那些不顾人民死活，一味用士兵的躯体和生命去争夺自己的地盘，谋取私利的各地军阀，反内战的立意显而易见。《大帅》一诗，更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐："大帅有命令：以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就在前边儿挖一个大坑，拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾！也好，省得他们家里人见了伤心：娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个脓包的腰身！"剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人多少也表露出对不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道主义的暴行的愤恨。
徐志摩先后留学过美国和英国。发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，都给年轻的徐志摩留下了深深的烙印。理想的狂热触发了他创作的欲望，"诗情真有些象是山洪暴发，不分方向的乱冲"。以后，他在《诗刊弁言》中阐述对诗的认识时说，"我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的，我们信我们这民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的。"也许正是抱着这种希求，同时受国内"五四"爱国运动浪潮的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，"挥一挥衣袖"，悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。
对于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。他宣称"我是一个不可教训的个人主义者。这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。我信德谟克拉西的意义只是普遍的个人主义；在各个人自觉的意识与自觉的努力中涵有真纯德谟克拉西的精神；我要求每一朵花实现它可能的色香，" 不难看出，这种思想的实质就是资产阶级的民主个人主义。"徐氏认为：人类社会发展的根本原因，是在人们的性灵。他的理想是个人的性灵得到最大自由的发展。（对爱、自由的追求和美的享受都包括在内）。" 据此，我们也有理由断言：徐志摩的人道主义也是资产阶级的。注脚就是他的"宣言"。
"五四"之后的中国，一方面是中国共产党领导的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。他失望、忧愤、痛心疾首。《先生！先生！》、《谁知道》、《灰色的人生》、《叫化活该》（见《志摩的诗》）等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。他清楚地看到：
"可怜我快饿死了，发财的爷！"/大门内有欢笑，有红炉，有玉杯；/"可怜我快冻死了，有福的爷！
大门外西北风笑说："叫化活该！"/《叫化活该》
面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。他要呐喊，要开放他的"宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌"，要鼓励读者"到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的""灵魂的呻吟"。由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的痛苦也就特别强烈。这使得徐志摩在直面人生，用"半干的墨水"移情寄慨时，总是同情多于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈"残破的花样"。在他眼里，"民族的破产，道德，政治，社会，宗教，文艺，一切都是破产了的。"绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量出现于他的笔下。他伤心"希望，不曾站稳，又毁了"；他诅咒"谁敢说人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮沤"；他忽而高呼，要用"自剖的一把钢刀"，"劈去生活的余渣，为要生命的精华"，忽而又流露出厌世遁世的情绪，宣扬"一切的虚伪与虚荣与虚空"，都将"暴露在最后审判的威灵中"，"在主的跟前，爱是唯一的荣光"。
散见于徐志摩诗集里的这些"残破的花样"，反映了诗人头脑中的矛盾，思想上的混乱。对处在三座大山重压下的祖国和民众，他怀有怜悯心。
" 除去这些政治诗，徐志摩还有一些被公认为最能代表他创作风格的抒情短章，如《沙扬娜拉》、《车眺》、《再别康桥》。这部分诗歌的共同特点是：文字清雅秀丽，意境幽谧恬淡，富于浪漫主义色彩和情调。请看：
最是那一低头的温柔，/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,/道一声珍重,道一声珍重,/那一声珍重里有蜜甜的忧愁/沙扬娜拉！/《沙扬娜拉》
寥寥四句，使人恍若身临其境。用"水莲花"比附素以贤惠闻名于世的日本女子，美丽动人，形神贴切；用"不胜凉风"来描绘告别之际躬身还礼的日本女郎，更增添了这形象的温柔和娇羞之态。那一声声轻柔甜润的"珍重"，悱恻动人地蕴藉着友人们（或许是情人）因愉快的相会，而带来的依依惜别之情。小诗没有正面塑造人物形象，没有具体叙述活动场面，也没有什么更多的故事内容，仅一个简单的动作，一句普通的告别语，就使人产生了丰富的联想，留下了美好的印象，确实不同凡响。最后，诗人摹日语"再见"之音道了一声"沙扬娜拉"，再度渲染了这似水的柔情，吟咏出一个意蕴幽深的回音。那
轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；
……
悄悄的我走了，/正如我悄悄的来；/我挥一挥衣袖，/不带走一片云彩。《再别康桥》
也是一首流传很广、久唱不衰的抒情歌谣。美丽的康桥（即剑桥），曾在诗人的生活中占据过重要的地位。他的人生观、艺术观、创作欲望都是在这里形成的。那"河畔的金柳"，"波光里的艳影"，不仅在他"心头荡漾"，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想"满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌"。与众不同的是，诗人别离如此钟情的康桥，既不是"泪洒相思地"，也不是慷慨陈辞，放歌而去，只是像来时一样，悄然无声地走了。唯余一片淡淡的云彩裹藏着诗人无限的柔情，默默地飘浮在异国他乡的天际。这是多么缥缈、超脱的意境啊！难怪他后来的妻子陆小曼说他"有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。"
压迫我的思想与呼吸，
打死可怜的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付给
妒与愁苦，生的羞惭
与绝望的惨酷。
毋须多作剖析，这种情调很不健康，也不是一个真正想追求幸福、美满爱情的男子应有的。到此为止，这首诗已不能称之为优雅的小夜曲了。
如此庸俗低下、自作多情的唠叨，既无意境，亦无美感，唯一可见的，倒是诗人日趋枯窘的思想，日渐消沉的意志。这也说明，一个诗人，不管他有多么娴熟的艺术技巧，多么睿敏的创作灵感，一旦在尖锐激烈的社会矛盾中失去方向，畏缩退避，躲进象牙之塔，鼓吹为艺术而艺术，沉溺在个人感情的小沟里孤芳自赏时，就必然陷于迷途而不能自返，再不会写出什么经得起时间检验的，思想性和艺术性俱佳的作品来。这是文学创作中的一条客观规律，徐志摩也摆脱不了它的制约。
（ 徐志摩擅长写）需要用语言表达一种情绪，即当一个人看到土地开始散发芳香，在废墟里，在草丛的荫影下出现一些僻静的角落，从那里传出切切的私语和朗朗的笑声时，他所感受到的情绪。（但时代）还需表达出另一种情绪，即游行队伍的天崩地裂般的呼喊声。但是这一切他不愿照老样子去写。他应该找到新的形式、新的语汇、新的形象。"
作为一位新月派的著名诗人，徐志摩尊崇闻一多关于诗歌要有音乐美、绘画美、建筑美的观点。他熔铸中国古典诗词、散曲、民歌的精华，兼取欧洲浪漫派诗人的风格样式，积极、认真地在现代白话格律诗的原野上耕耘，形成了一种新颖、独特、清新的诗风。崇拜者，叹服那情感炽热、韵律谐和、文采照人、意味隽永的诗句，誉其为"一手奠定文坛的健将"；反诘者，则揭其生搬硬套、晦涩模糊、支离破碎、矫揉造作的痼弊，贬其为诗坛"小丑"。
首先，徐志摩的诗歌是独抒性灵的诗。徐志摩自己有一段阐述：“我要的筋骨里
还需指出，徐志摩也写过一些无聊、颓废、色情的诗。如《猛虎集》第一首《我等候你》，描绘的是一个痴情的男子等候情侣赴约时的内心活动，诗中有这样的句子：
你明知道，我知道你知道，
你这不来于我是致命的一击，
打死我生命中乍放的阳春，
叫坚实如矿里的铁的黑暗，迸出来的，血液里激出来的，性灵中跳出来的，生命里震荡出来的真纯的思想。”朱自清在讨论新月派和徐志摩的诗歌艺术时，也做出了非常准确的把握：“作为诗人论，徐氏更为世所知。他没有闻氏（指闻一多——编者注）那样精密，但也有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。”徐志摩强调的“性灵”，实际上就是一种发自内心的真情实感，一种内在的情性。由这种情性的牵引，他在诗中尽情地表述着对理想和美好事物的追求，表达对自然和爱情的热爱。正是这种坦荡率真的情感，使徐志摩的诗总是显得那样自然天成，绝少人为的斧凿之痕，散发出一种自然的“生命水”般的活力，具有独特的艺术魅力。如那些怀人念旧的诗篇《再别康桥》、《哀曼殊斐尔》，都是发自性灵深处的名篇。因为记忆中那些美好和心灵深处的那一份情感，所以那些景物都不再是纯客观的自然物，那云彩、金柳、青荇、波光、水影因情感而着色，因情感而美。康桥曾见证过往昔的美好时光，可如今物似人非、人去楼空，这里藏着多少常人难以承受的人生遗憾！这里每一片风景都浸染着情感，情与景融合无间，才可能表现出那一份“志摩式”的洒脱和无奈。 其次，看似信手拈来的物象，实则是苦心孤诣地构成的意象。徐志摩诗歌之美，美在意象。而诗歌意象的构成，又有着一些非常个性化的方法和效果。这些形象，都是人们在自然中、在生活中、在英国浪漫派诗人的诗作中似曾相识的，但经过诗人徐志摩感情的孕育，又具有了独特而新颖的特色。徐志摩诗歌的意象常用三种方法来构建：第一，通过情感化赋予客观物象以感情色彩，使之由平入奇。既让读者感到属于自己经验范围以内的事和景，又让读者觉得其间蕴含了崭新的意趣。如《黄鹏》，写黄鹂“冲破浓密，化一朵彩云”、“像是春光，火焰，像是热情”，这里之所以让人觉得新颖，因为其中有诗人的感受。又如《再别康桥》：“那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘。”由金柳向新娘的转换，是由诗人感觉的位移使然。第二，比喻的方法在形成新颖的意象时也具有不可忽视的作用。如《沙扬娜拉》中“最是那一低头的温柔，/像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”。一则妙喻写出了日本小姐与友人道别时那千娇白媚的神态，那种东方式的温柔长留在读者的记忆中。又如《她睡了》，用J极富诗意的比喻写“她”的睡态——“星光下一朵斜欹的白莲”、”“香炉里袅起一缕碧螺烟”、“涧泉幽抑了喧响的琴弦”。比喻的方法用于构建意象，有助于突显意象某一方面的特性，既可以通过类比关系去拓展意义，又可以增强诗的形象性。第二，抓住刹那间的感受、印象，将其定格下来作为意象。如《灰色的人生》中：“我一把揪住西北风，／问他要落叶的颜色。”捕捉到那独特的瞬间，就可以像英国诗人布莱克门（Black）所说：“一沙一世界，、/一花一天国。／无限掌中置，／刹那成永恒。”徐志摩以诗笔把握了这些瞬间，产生出了独特的意趣，对读者来说也是新颖的意趣。
再次，徐志摩诗歌之美还美在一自律。徐志摩是新月社的代表诗人，新月社诗人们在新诗格律化方面的主张也是徐志摩认同的。在徐志摩的诗作中，诗形、意境、词藻都很美。尤其值得注意的是，徐志摩对音乐美的追求几乎到了一种痴迷的程度。从音节来看，徐志摩诗歌的音节和旋律，都显得非常自然和谐。他曾经说：“诗的真妙不在他的字义里，却在他不可捉摸的音节里。”他的音节似乎得自冥冥之中的神助，实际上这种自然和谐的效果也是刻意为之的效果一是音节与诗作要表达的思想和情绪的变化相一致，二是由有效的技巧来支持。他的诗作中大量运用叠字的技巧，以及重句、复沓的技巧，都是力图创造出一种他所期待的效果。如《再别康桥》中首段和尾段中的“轻轻的”和“悄悄的”，营造出一种节奏上的特殊感觉。又如《沙扬娜拉》节奏和旋律都很轻柔舒缓，最后一句不用汉语中那干脆果断的“再见”，而用日本语中的“沙扬娜拉”，把它处理成柔和的尾音。既显得温柔缠绵，又富于东方式的女性风韵。从这些细致的处理中，读者已不难体会到诗人徐志摩在音调上的煞费苦心。在韵脚的处理上，徐志摩同样非常讲究。新诗句法因要贴近白话口语，音节很容易变得散漫，这时韵的联系与贯穿作用就变得尤其重要。徐志摩的诗作有时一诗一种韵式，有时一首诗同时几种韵式，并没有形成对一种韵式的偏好，这说明徐志摩的诗作并不完全像胡适为自由诗用韵所做的倡议——新诗“在自然的轻重高下，在语气的自然区分”——那样，徐志摩诗歌的用韵不但是追求一种“语言的节奏”，而且还有一种“形式化的节奏”。语音的节奏可以说是一种散文的节奏，但形式化的节奏则属于严格的诗的节奏。
徐志摩的诗歌既尊重现代汉语的表述习惯，又有对现代汉语语言习惯的某些突破；在语法规范上，既有中国古典诗词的浸润，又有英诗的好些影响；在新诗格律化的过程中，既有对闻一多“三美”主张的有效融会，又有他自己的独到意会。他是根据自己“真纯的诗感”在创造、在发现。因此，他在诗歌艺术上所作的探索，对现代汉语诗歌的艺术发展来说，其贡献是其他新月诗人不可能取代的。

Ⅸ 开心麻花乌龙山伯爵结束的时候那段舞蹈的伴奏叫什么名字，在哪能下载

乌龙山伯爵最后的伴奏叫Bring
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Gimp，网络一下就能搜到这个了
旋转卡门插曲叫卡门。结束曲叫young
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