从一朵花爱起

㈠ 爱一朵花陪她盛开初中作文

信仰，时我们心中盛开的那朵最壮美的花朵，一阵清风划过，漫天的芬芳，花瓣摇动着，摇曳生姿，楚楚动人，你看，那些与信仰相伴的人，都是行走在着世界上最伟大的生命，他们不但让自己心中的信仰之花盛开，还绽放了我的信仰之花。

“吾将曳尾于涂中”。老庄倔强的身影背对着两个鞠躬90度的大夫，眼前是那极美的山水，楚国相印与置之老庄心中的天平上。他微微一笑，“啪”地一声将钓竿甩入水中。荣华富贵又只是过眼烟云，唯有那洞察千载的思想，才能乘风展翅，扶摇直上九万里。老庄持竿不顾。

您用自己的行动默默恪守自己的信仰，用自己的支柱支撑起抉择的蓝天，终于一部《庄子》，在信仰之花上闪烁。

峨冠博带，素衣长剑，当年的士大夫而今衣容枯槁。举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。可是屈子，在那个浑浊的年代，奸人当道，猪狗横行，他们容不下一个坚贞的灵魂，一颗皓洁的心灵。于是你退了，你问天问地问他人，别人告诉你，举世皆浊我独清不如不清，世人皆醉我独醒不如不醒。你不信，依旧高持不顾。“安能以身之察察，而就物之汶汶?”

在别人眼中，您穷途末路，自投汨罗，但是您忠贞不二的信仰却使您的灵魂闪烁出划时代的光芒，您心中信仰的花朵化作一枚粽子，高悬在中华之血脉史上，悬了千年，不会磨灭。

您端坐着，手中的烟袅袅上升，黑衣黑发黑毛笔，黑色的眼睛穿透阴霾蔽日的黑暗。您高喊“光明何在?”当众人麻木地看着国人的头应声落地，您发觉只有用思想与信仰才能复兴这个衰落的民族。为了信仰，您可以“横眉冷对千夫指”，可以“俯首甘为孺子牛”。

您弃医从文，别人说你冷漠，但民族的危亡已占据了你的心房，那一朵信仰之花像催化剂，使你成为了中华之脊梁。

来吧!青年们，让我们追寻他们的足迹，在内心播下信仰的种子，开出时间最壮美的花朵。卡尔马克思说“你背离你的信仰多久了?”是啊，数以百计的人不正像这信仰的种子吗，在我们心中生根，发芽，使我们的心地盛开一朵信仰之花。

㈡ 夏天应该读王维以消暑气以求清凉，天凉了，就读杜甫吧

百里奚，
五羊皮。

忆别时，

烹伏雌，

炊，

今日富贵忘我为？

《饭牛歌》则是怀才不遇的牢骚：

……

粗布衣兮缕，时不遇兮尧舜主。

牛兮努力食细草，

大臣在尔侧，吾当与汝适楚国。

也有为别人打抱不平的。请听《慷歌》：

贪吏而不可为而可为，

廉吏而可为而不可为。

贪吏而不可为者，当时有污名；

而可为者，子孙以家成。

廉吏而可为者，当时有清名；

而不可为者，子孙困穷被褐而负薪。

贪吏常苦富，廉吏常苦贫。

独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱！

楚狡兔死，走狗烹。

飞鸟尽，良弓藏。

敌国破，谋臣亡。（《汉书》）

——这既是深刻的经验，也是饱含血泪的牢骚。

最惊心动魄的是这首《顺帝时京都童谣》：

直如弦，死道边。

曲如钩，反封侯。

君子遭殃，小人得势，十二字道尽当时社会的黑暗，令人不寒而栗。

《桓帝初小麦童谣》则痛苦地诉说了青壮劳力都去征战，粮食无人收割的情景：

小麦青青大麦枯，

谁当获者妇与姑。

丈夫何在西击胡。

吏置马，君具车，

请为诸君鼓咙胡。

举秀才，不知书。

察孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥。

高第良将怯如鸡。（《桓灵时童谣》）

《金陵城西楼月下吟》：

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。

“澄江静如练”是谢的名句，玄晖是谢的字，李白这是直接将谢的诗句和名字直接写进了诗中！

再看同样著名的《秋登宣城谢北楼》。

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

如果说李白诗像一条风景雄奇的山路，那一路上野花一般随处盛开的，则是谢的名字和痕迹：

诺谓楚人重，诗传谢情。

谢亭离别处，风景每生愁。

曾标横浮云，下抚谢肩。

三山怀谢，水澹望长安。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

我吟谢诗上语，朔风飒飒吹飞雨。

宅近青山同谢，门垂碧柳似陶潜。

………

但是王维之所以是王维，毕竟还是因为诗歌。重温一下这些妇孺皆知的诗吧——

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。（《相思》）

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？（《杂诗》）

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）

渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（《渭城曲》）

……

还有那些空谷传音、清新绝尘，读来耳目如洗、唇齿留芳的名句：

“明月松间照，清泉石上流。”

“行到水穷处，坐看云起时。”

“江流天地外，山色有无中。”

“人闲桂花落，夜静春山空。”

“山路元无雨，空翠湿人衣。”

“但去莫复问，白云无尽时。”

……

为这些诗句，我向王维致敬。

伟大的盛唐，有人是太阳，有人是寒星，有人是幽兰，有人是磐石；而王维，是松风，是白云，是朗月，是清泉。

绚烂往往归平淡

一代才子的王维，他的人生也跌宕起伏得像一出戏剧。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

王维前期的诗，以《山居秋暝》为代表：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

死寂。代表性的像《过香积寺》：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

寺院，古木，深山，危石，寒松，依然是一幅山水画，但是画面显得那么的森冷，灰黯，最后的结尾，干脆直接讲起了禅理。

重新认识杜甫，是因为这首诗：

人生不相见 动如参与商

今夕复何夕 共此灯烛光

少壮能几时 鬓发各已苍

访旧半为鬼 惊呼热中肠

焉知二十载 重上君子堂

昔别君未婚 儿女忽成行

怡然敬父执 问我来何方

问答乃未已 驱儿罗酒浆

夜雨剪春韭 新炊间黄梁

主称会面难 一举累十觞

十觞亦不醉 感子故意长

明日隔山岳 世事两茫茫

《赠卫八处士》

《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

纵是悲苦，也这样开阔，纵是沉重，也这样有力，这样浑厚。催下来的，也是滚烫的英雄泪。

夏天应该读王维以消暑气以求清凉，天凉了，就读杜甫吧！瑟瑟秋风中暖一暖心肺。

从一朵花爱起

让一个诗人在我们心目中活着的，往往不是大节，而是细处。春天的时候，你脱口而出“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”(南朝僧志南句)，你会赞叹这两句诗的细腻鲜活，却不惦记作者是腐败朝廷的鹰犬还是世外的高人；秋夜仰望明月，“海上生明月，天涯共此时”涌上心头，你真的会在意作者是不是纯良孝子？

自从《赠卫八处士》让杜甫在我心目中走下神坛，我开始断断续续重读杜甫。渐渐地，我发现了杜甫的可爱之处。他的可敬没有人争议，但是他确实也是可爱的。

是的，他是个仁厚心肠的人，对天下苍生，对妻子，对儿女，对朋友，对邻居，都怀着那样真挚的爱，那样深切的怜惜，当得起“肠热心清，圣德之至”的评价。是的，他也是个对人生无比眷恋，从不绝望的人，那种痛苦的深情，使他像一个单恋的恋人。

但对我来说，最重要的是，他还是一个对一切美敏感、细致的人。只要生活让他得到一点喘息，他的眼睛就会发现一些让人惊喜的美，而且体察入微。那是人生本应完整享有的美的断片、美的碎屑，但是对一个诗人已经足够。

他是多么喜欢花草啊。

在成都的草堂，他写下了“风含翠筱娟娟净，雨红蕖冉冉香”，上句风中有雨，下句雨中有风，而一绿一红，色彩鲜明。

“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，更将色彩当在开头，醒目异常，一个“绽”字，一个“肥”字，何等鲜活。

所到之处，简直满眼是花，处处花香：“蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多”，“江动月移石，溪虚云傍花”，“迟日江山丽，春风花鸟香”，“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，“云掩初弦月，香传小树花”……

因为惜花，难免伤春——“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”

他抗议折损花木的行为:“手种桃李非无主，野老墙底还是家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。”虽然婉转，还是非常心疼。

集中体现他一片爱花心肠的，当数《江畔独步寻花七绝句》。其中一首是这样的：

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

面对满树盛开、娇艳动人的桃花，白发苍苍的杜甫居然产生了一个孩子气的问题：到底要爱深红色的，还是要爱浅红色的呢？

另一首是：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

那茂盛浓密的花朵，那被压得低垂下来的枝条，那时时飞舞的蝴蝶，那客来正好啼鸣的黄莺，组成了一幅美妙动感的春日画卷，蕴含着欣喜之情。

最见爱花之情可能是这首：

不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

第一句，近乎辩解地解释自己是爱惜流年时光，不是仅仅爱花爱得要死，其实恰恰证明爱花爱得非比寻常。后面两句说，花一旦盛开就会纷纷凋落，所以还没开的小花骨朵儿可要商量斟酌着慢慢地开啊。这两句是他对花爱怜的叮嘱，他甚至觉得花苞们懂得“商量”，这里的花不但解语，简直是一群机灵乖巧的小精灵。

这种对花花草草的热爱，在我看来，不但无损他对国对民的大爱，而且正是对一花一叶的爱，使得他对祖国、对百姓的爱更有血有肉、更可触摸。

同样的，我最喜欢宋代大诗人陆游的，也不是他的“铁马秋风大散关”那种带一点虚夸的豪放之语（我对诗人们的政治军事才能大多存疑，何况陆游堂堂七尺男儿连心爱的妻子都保不住，谈何保家卫国），而是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐观智慧，而是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的清丽温润，在这样带着雨意花香的句子里，我感觉到了他对生活中的诗意美的敏感和热爱，仅仅出于不能容忍这样的美遭到破坏、践踏，他也会是爱国的。

至少人类可以预见的将来，爱国总是一种可贵的情感。以往一说爱国，往往就是神圣领土不容侵犯，就是历史悠久上下五千年，其实日常生活不必如此“宏大叙事”，爱祖国，不妨从一朵花爱起，不论她是开在唐诗里，还是就开在你的脚下。

似这般花花草草由人恋

沈从文先生有一本文物与艺术研究文集，叫作《花花朵朵，坛坛罐罐》。小说家就是小说家，除非你一个字都不许他写，只要落笔成文，感性本能和文字功底就藏不住。我当初就是为了这个书名，买了这本书。

曾经以为，可以公开表露对花花朵朵的热爱，是身为女子的特权之一。可是读古人的诗，才知道这是我的“妇人之见”。

三曹的时代，确实是大处着眼的，写沧海，写宇宙，写悲风，写日月，细处最多写骏马，写飞鸟，对于植物往往笼统——“百草丰茂”、“嘉木绕通川”之类一言以蔽之。

到了元气淋漓、血脉酣畅的唐代，城市经济的发展，审美意识的广泛觉醒，导致花卉种植业的兴起，种花、买花、赏花、咏花成了时尚。可以说，在中国这片国土上，从来没有盛开过那么多的鲜花，从来没有流淌过那么鲜艳的颜色。同样，花花朵朵也在诗歌中盛开着，而且开得从来没有过的娇俏、恣肆。

先看国色天香的花王牡丹。咏牡丹的有白居易的《买花》、《白牡丹》（几首）、《惜牡丹花》、《牡丹芳》，李商隐的《牡丹》、《回中牡丹为雨所败》（几首），刘禹锡《赏牡丹》，罗隐《牡丹》，令狐楚《赴东都别牡丹》，王建《题所赁宅牡丹》，徐凝《开元寺牡丹》……不胜枚举。

武则天的《腊日宣诏幸上苑》，虽然不是写牡丹，但那是一道女皇的命令，要百花在严冬马上开花，据说第二天雪地里真的百花盛开，只有牡丹抗命不开，武则天大怒，命人用火烧牡丹的茎，牡丹烧焦了也不开，于是被贬洛阳。从此洛阳牡丹大盛，并且出了一个新品种“焦骨牡丹”。这个故事赋予了牡丹富贵不能淫，威武不能屈的人格力量。刘禹锡对牡丹的评价极高，极富代表性，而且反映了当时的审美标准：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

民间的桃花如何呢？《洛阳女儿行》第一句就是：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。”李峤写了一组《桃花行》，李白有《桃花开东园》，至于刘禹锡，他贬官之后回长安，写了“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的诗句，导致再次被贬，真是最不好玩的“命犯桃花”。但是十几年后他被召回，马上写了《再游玄都观绝句》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”讥讽如故，更显倔强，有着战胜阴暗和毁灭的胜利感。崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则是一个美丽的爱情故事了，戏剧《人面桃花》即是由此改编。

荷花开了满纸。李商隐有《赠荷花》，赞美荷花“舒卷开合任天真”，“此花此叶长相映”。陆龟蒙的《白莲》则感叹“此花真合在瑶池”。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”（王昌龄）既写了荷花也写了采莲女，花即是人，人即是花。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维），以动写静，格外清新幽美，而生机勃勃。

桂花香染衣襟。“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”（卢照邻），在这里桂花香和“年年岁岁一床书”的书香一起，衬托的是甘守寂寞、不慕荣利的高洁人品；“人闲桂花落，夜静春山空”（王维），想必只有表里俱静，才能听到桂花落的声音吧，如果“喧喧车马度”（白居易），那只能是看牡丹了。好在“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”，自有风节，“草木有本心，何求美人折！”（张九龄）。

他们甚至关注一些比较冷僻的植物：“槲叶落山路，枳花明驿墙”（温庭筠）。

他们连微不足道的苔藓都没有错过：“山碧沙明两岸苔”（钱起），“水多菰米岸莓苔”（杜牧）。

“原来姹紫嫣红开遍”，并不“都付与断井颓垣”（《牡丹亭》唱词）。是不是在诗中，“似这般花花草草由人恋”，人生就值得留恋，虽然现实生活曲曲折折不遂人愿，仍可以“酸酸楚楚无人怨”？

且看高手唱反调

一些高明的诗人往往也是唱反调的好手。这里所谓“唱反调”，不落窠臼、独出心裁者也。

唱谁的反调呢？首先是唱心理定势的反调。

离别时往往是悲伤失落的，“黯然销魂者，唯别而已矣。”（江淹《别赋》）但是唱反调者偏偏不然。

如王勃的《送杜少府之任蜀川》：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王昌龄的《送柴侍御》的反调则唱得婉转：

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

高适的《别董大》：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

刘禹锡的《秋词二首》之一：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

旗帜鲜明地唱反调，将秋天写得何等生气勃勃、令人精神振奋！杜牧也喜欢秋天：

楼倚霜树外，镜天无一毫。

南山与秋色，气势两相高。（《长安秋望》）

——这是比较单纯的秋天赞歌，下面这一首，则是与抑郁抗争之后的爽快旷达：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣？（《九日齐山登高》）

还有与人之常情唱反调的。

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（《赤壁》）

写出了历史重要关头某些因素的决定性，以及历史发展进程中包含着的偶然性。

杜牧对项羽的乌江自刎也不以为然：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（《题乌江亭》）

认为胜败乃兵家常事，欲成就大业应该有卧薪尝胆的承受力和百折不挠的坚毅、韧性。如此别出心裁，反说其事，前人评价杜牧“用翻案法，跌入一层，正意益醒。”这种手法，若才气不足，往往显得勉强，而小杜是大才子，自然挥洒自如。

李商隐也有这份才情，他的《嫦娥》将长生不死的仙子写成了让人同情的孤苦女人： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

美得让人长叹

是耶非耶？立而望之。

翩何姗姗其来迟！

武帝又写下了《落叶哀蝉曲》：

罗袂兮无声，玉墀兮生尘。

虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。

望彼美之女兮，安得感余心之未宁。

这真是一位多情的皇帝。他这样思念一个死去的女人，会不会影响治理朝政？会不会导致群官和百姓的指责？即便如此，不能忘就是不能忘，他自己又有什么办法？无情不似多情苦啊。而那位李夫人，应该是美得令人长叹的吧。

有个成语形容美貌，叫作“倾国倾城”，有一首诗正道着其事：

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

可
喜悦之诗

第一首是孟郊的《登科后》。

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

往日的困顿郁闷都不值一提了，终于金榜题名了，心里有说不出的惊喜、畅快，眼前天高云阔、大道平坦，正可以策马飞奔，在长安城中尽情赏花游乐。后面两句是高度的情景交融，首先是实际，因为当时发榜是在春天，发榜后新进士们会在曲江宴集，策马长安，这两句描写的就是这种情景，但是更是抒写心情，淋漓尽致地写出了欣喜若狂、得意洋洋的神态和心情。这两句诗不但本身精彩，还留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语。

这首诗确实是喜悦之诗，当时孟郊四十六岁，此前两次落第，这次终于进士及第，无异于一下子掀掉了压在身上多年的沉重巨石，从平地一下子被好风送到了快乐的巅峰，那种喜悦，因为突如其来，因为非常巨大，使得诗人像微醉一样都有点失态了，但是正因为这种失态，使得喜悦非常真实，非常有感染力。觉得自己遇上了“从古到今、天上人间，第一件称心满意的事”（越剧《红楼梦》宝玉唱词），这样的快乐巅峰几人能有？纵有，一生能有几次？能持续几时？正因如此，这首诗表现出的纯净而浓烈的喜悦，格外值得珍惜。

第二首是杜甫的《闻官军收河南河北》。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

战乱中漂泊在外的诗人，突然听到唐军收复了洛阳等地、叛乱平息的消息，“真如春雷乍响，山洪突发，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，喷薄而出，波翻浪涌。（《唐诗鉴赏辞典》，霍松林语）”。来看看诗人是怎么高兴的呢？他先是喜极而泣，然后看到亲人欢天喜地，自己也便漫卷诗书，欣喜若狂，接着又是唱歌又是纵酒，然后马上规划起回老家的行程：在大好春光中，全家人一起，飞快地过巴峡、穿巫峡，下襄阳，然后就到洛阳了。这种千山万水转眼即到的想象，是诗人急于返乡的心情写照，也是被喜悦浪潮挟裹、被兴奋“冲昏头脑”的结果。

天下平定，得以回家，这种喜悦，因为不是一己之喜，而和普天下苍生相联系，所以似乎比春风得意大登科、洞房花烛小登科都广阔厚重。

然而初唐时的喜悦不是这样的，那时的时代纯是少年气象，生机勃勃，元气充沛，那时的喜悦不会悲喜交集，而是单纯美妙，没有挫败的阴影，没有衰老的渣滓。有时似乎没理由，甚至有点没心没肺。

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

王维《少年行》

何等豪纵不羁，何等潇洒自如！唐代是中下层知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这些歌咏游侠的诗篇都是开明时代在心灵上的投影。这样自然流露的喜悦，至今读来，还让人心生羡慕。到经历剧烈震荡、摇摇欲坠的晚唐，王朝的气数将尽，纵然是片刻的满足，纵然是淡淡的喜悦，也带上了浓浓的暮色：“天意怜幽草，人间重晚晴”（李商隐《晚晴》）。

第三首喜悦之诗是陶渊明的《归园田居》。

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗前堂。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

㈢ 爱一朵花儿就从它的种子开始爱起的英文怎么说

爱一朵花儿就从它的种子开始爱起
这个句子
用英语表达
翻译为 : Love a flower should start from its seed.

㈣ 爱上一朵花表达什么感情

真挚深沉的感情。爱是一朵花是出自于语文阅读理解中的一篇短文中，其中在第二自然段中，爱是一朵花，是你愿意为我头顶泥沙，为我脚踩泥泞，从中我们可以获取到该句子表达了一种真挚深沉的感情。

㈤ 一朵花代表什么意思

一朵花的话，比较突出的就是花的种类了。不同的花有不同的花语，一般情况下，一朵花的花语是最主要的意思！也有一心一意的意思，但是比较淡。

㈥ 爱是一朵花

《可可托海的牧羊人》是时下风靡的一首歌。我看过几个不同的卖唱视频，看得出是随机拍摄——街边的小摊，或情侣，或男男女女围坐一起吃东西，“洋仔”开唱时他们还有说有笑，可是一会后气氛变了，于是女生或掩面或掉泪，一边的男生则陷入不知所措的尴尬。

草是牧羊人的命根，而歌中故事的男主人却在秋草枯黄后依然选择留下守候。女主人则因不想拖累男主，在大雨滂沱的夜里出其不意地离开……一留一去，可谓悲凄，却都是因为爱！

这样的故事重复了几千年，可是对于失意的有情人，心里每回的痛楚都是新的又一轮震颤。

太多这样的故事和感慨——明明好好的，明明真的相爱，可是……

真是不知从何说起，正应了那句话“情到深处人孤独、话到真时说还休”。

或读或听，亲历太多深情，无奈、慨叹之余涔涔然也读起佛学典故，都说人生有八苦，“求不得、爱别离”便是其中之二。好吧，过尽千帆竟觉得好多古话是真理。

沧海桑田、烟尘漠漠，无尽的故事之外，我想起了鸠摩罗什，为了传法东行而陷入魔窟，然而在和西域公主的交欢后，他何曾不感慨爱的美丽；我甚而看见仓央嘉措一如杵柱地独立山头，无能为力的身后，寂寂然留下一行行永恒的传唱；为爱吟唱，弘一法师的绝笔“悲欣交集”，能说他的悲中没有对曾经恋人的怜惜、惋叹？

百感交集，欲说还休。

生命中总有太多为什么，百思不得其解。于是深入古语精华的探索，渐渐发现哪怕是“百年修得同船渡”的俗语，原来也有它不凡的知见。是的，古人说话都是有来头的。

从小在家被要求宁静修心，长大读书要求记诵“静以修身、俭以养德”，然而那都是口沫轻飞的游戏，只有入世磨难玩脱后，才慢慢发觉古话的真理——修身养性，这心性和生命状态其实有着内在的千丝万缕的联系，其中的爱情自不必说。

而不晓得善良、纯贞的可贵，各种观念、欲望的冲击下，人是很难战胜环境的诱惑的，于是多数人一生的情事纷乱驳杂，像谭咏麟的歌《爱多一次痛多一次》。

当然，一生相伴的美好爱情也是有的，只是概率低，如果细加观察，会发现主人公多有善良、虔诚、宽和的心性，说透点就是俗话说的“命里八字干净”。

说白了，从小学到大学，从工作到现在，我真正的学问累积是在而立之后研学“我是谁，从哪来到哪去”才开始走向明白，是在摸清命理学问后才有了正确的价值取向。

于是我知道爱是缘分，她需要专注的浇灌和陪护，需要努力促成光合作用的条件具足，才能达成，她还不止是今生的苦苦相求，更有历史以来的虔诚守候。

春花秋草，蓝天白云，哪怕一个词、一个字，它都是美好的，因为情愫在那边，因为爱的生机就在那里。

爱是一朵花，它开在纯洁坚贞的山崖上，一路向她，如果不曾被尘杂的掩埋和羁绊困厄住，如果再多一些坚持，再叠加一层信念的系缚，绳索不断，虔心前行，就够着了……

爱是一朵花，她可以历经风霜，形容枯槁；也可以花肉饱满，迎风如笑。

㈦ 为什么谈恋爱要从收到一束花开始

是的，这句话是张国荣说的。

张国荣说：恋爱一定要从收到一束花和正式的告白开始。

刚开始谈恋爱的两个人眼里只有彼此，恨不得天天黏在一起。但，热恋期过了之后，你和他的感情就会趋于平淡。没有每天花式的情话，也不会天天出来约个电影。但不管你们的爱情谈了多长久，情人节这一天，一定要在一起，好好度过也不是需要你们在这一天做什么特别的事情，也不需要你们去多贵的高级餐厅吃饭，更不是在这一天男生花多少钱为女生准备玫瑰。

有些人谈恋爱，一旦不是时时刻刻的在一起的话，就感觉离分手不远了，就是分手的前兆，就是这些人可能性格比较敏感，容易胡思乱想，并且没有安全感，或者是缺乏安全感，就感觉谈恋爱应该是两个人整天腻在一起。

或者是经常呆在一起才是谈恋爱的那种甜蜜幸福的感觉，不然的话，分开一小会儿，甚至是经常的不在一起的话，就说明两个人感情已经没有多少了，就说明离分手不远了，焦虑不安的情绪就在这些敏感的容易胡思乱想的人的心中，资深就会越越陷越深吧。