七夕女工节

『壹』 七月七是什么节日 七月七被称为什么节日

导读：七月七是什么节日？七月七被称为什么节日呢？七月七是七夕节，也被称为乞巧节，中国情人节，除此之外还有很多好听又特别的称呼，想知道七夕节的由来，七夕节的详细别称有哪些，就来瞧瞧我的介绍吧。

七月七是什么节日

七月七日，是我国汉族的传统节日七夕节，在我国古代人的思想中，认为凡是重日都有特殊的重要意义，比如人们常熟知的二月二、三月三、五月五、等传统节日，七月七作为下半年第一个月份的重日，人们赋予了这个节日更多的传说和意义。

历史上每个传统的节日人们都要赋予一段美丽的神话传说，七月初七的传说是人们熟知的牛郎织女的传说，诗经中曾有过记载：

跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

这是最早关于牛郎织女传说的记录。意思是说天上的牛郎星和织女星被银河所阻挡，牛郎织女心系对方而无法相见。最后是飞来飞去的喜鹊在银河上搭起一座鹊桥，让两人在每年的七月七日相见。

在古代的时候，七月七这一天因为有了牛郎织女的神话传说，所以衍生出来两个活动，一个是乞巧，女孩子们在这一天会穿针引线比赛谁的针线活更好，炫耀自己的女工，看看谁的手最巧，所以人们都传说在这一天针线活比赛的冠军，会得到织女的灵巧的技艺。再有就是人们都认为这一天适合谈情说爱，是相恋男女向对方表白的日子。

古时候在这一天的参与者主要人员是未成家的少女，所以古代把七月七这一天称为是“女儿节”或少女节。这就是七夕节的由来，后人根据这些传说将这一天定义为“中国的情人节”，现在七夕节也被国家列入我国的非物质文化遗产名录。

南方地区流传的习俗是在七月初七的这一天，接露水洗手洗眼，传说这是牛郎织女相会留下的眼泪会让人眼明手巧，也会将新鲜的瓜果摆在院中，以祭拜织女求她保佑来年瓜果丰收的传统。不同地区会有不同的美食来庆贺七月初七，人们把这些特殊的美食称为巧食、巧果、巧饭。

七月七被称为什么节日

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节。

七月七别称

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

乞巧节：七月七是七姐的诞辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐诞”的重要习俗之一。民间相传，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺；其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。因“乞巧”是七姐诞的一项重要风俗，故又称“乞巧节”。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。牛郎织女作为一对“鹊桥相会”的恋人，千百年来，在他们身上演绎的爱情故事，深深打动了一代代人们的心灵；因此，七夕节也是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日，因此，也叫“女儿节”、“姑娘节”。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

牛公牛婆日：在越南，七夕的庆祝主体是华人，七夕有个别称叫做“牛公牛婆日”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

道德腊：道教《天皇至道太清玉册》称：七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。

『贰』 七夕节来历50字

七夕节来历是起源于来汉自代，东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这便是我国古代文献中最早的关于乞巧的记载；唐朝王建有诗云：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”；《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间经久不衰，代代延续。

七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

『叁』 古代七夕节，为什么女子都要向织女乞巧呢

因为在古代的时候有牛郎织女的传说，七月七那天牛郎会和织女见面，如果在那天向织女祈求的话，会获得心灵手巧的能力。所以在古代七夕那天，许多女子都会特地准备瓜果祭品向织女进行祭拜祈求，希望织女能够赐予自己心灵手巧，并且希望能够获得真挚的爱情。

投针验巧，这个习俗盛行于明清的时候，明刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》对此有记载：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”在七夕当天中午的时候，准备一盆水，等灰尘落进水里形成膜，之后投入一根针，根据阳光查看针的形状。

『肆』 七夕节的民俗活动有哪些呀

七月初七，时至孟秋，收获在望，是古人庆贺秋收的吉庆日子。为了祈求天随人愿，喜获丰收，人们在这一天，往往会祭祀田祖和报田公。
由于在农耕社会，农业生产主要靠牛耕，而牛又是牛郎和织女的红娘，为了纪念它，人们将七夕记做牛的生日，以“折花枝于角，可无灾，以面饼赏牧童”作为庆生的活动内容。
一些地方，乡民在七夕来临之前，会将绿豆、豌豆等豆类作物或麦类作物的种子放在盆中，培育成苗，作为七夕乞巧的供品，并将这种活动叫作“种生”。还有一些地方，在七夕前，在木板上铺上土、播上谷种，让其生苗；再在上面种些花木，做成农家和小村庄的模样，称之为“谷板”。这些习俗都具有浓郁的农耕文化色彩。
在“男耕女织”生产模式的影响下，纺线、织布、缝衣、纳鞋、绣花等被统称为“女工”，这些家庭手工业劳动是女性所承担的一项主要劳动。七夕节俗中，较为典型的活动是穿针比巧，还有蛛网卜巧等。
有《乞巧》诗说： “七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”在传统的农业社会，女工成为社会评价劳动女性的一条标准，也逐渐成为妇女自我认知的标准。只有提高了女工技能，才会生产出足够的物质生活资料，也才会拥有一定的家庭地位和社会地位。
七夕“蛛网卜巧”是另一种女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善织。女子为练就巧工妙手，就向代表喜兆的“织坛神手”蜘蛛学习，企望能从蜘蛛织网中觅寻某种经验、启发和灵感，提高纺织技艺。另外，蜘蛛是“喜子”，也被称作“喜蜘蛛”，民间有“蜘蛛集而百事喜”的俗语，蜘蛛垂线而下，寓意为“喜从天降”。
不管是穿针乞巧，还是蛛网卜巧，表现的都是女性对女工技巧的追求，反映了女性希望通过各种方式展示自己的女工才能、证明自己的女工天赋，以及通过展示女工技能表达自己的情感需求与心理取向。这些活动，一方面培养和训练了女性的生产技能，另一方面也丰富了乡村文化。
除了前面谈到的一些习俗外，七夕的习俗还有很多。如，给亲戚送饼子，姑娘们清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、晒衣晒书、染指甲、吃巧果等。
七夕节有着很深的古代农耕文明痕迹，蕴含了丰富的农耕文化内容。牛郎与织女的传说故事渗透着重耕、重织的小农生产观念和自给自足的小农生活观念。而由这一故事形成的一系列一年一度的七夕节风俗，既体现了中国古代劳动人民对农业的重视，也体现了广大女性与农业社会相适应，表达了她们勤劳能干以及对平安、和谐生活的追求与向往。

『伍』 古时过七夕节，人们有些什么民俗活动

七夕节是在中国农耕文化特有的土壤里发展起来的。不管时代怎么变，其节日习俗大多都建立在农业耕作基础之上，与古老的农耕习俗紧紧相连，是中国农耕文化的重要组成部分。如：祭田祖、报田公，为牛庆生、种生、穿针比巧和蛛网卜巧等。

七夕节有着很深的古代农耕文明痕迹，蕴含了丰富的农耕文化内容。牛郎与织女的传说故事渗透着重耕、重织的小农生产观念和自给自足的小农生活观念。而由这一故事形成的一系列一年一度的七夕节风俗，既体现了中国古代劳动人民对农业的重视，也体现了广大女性与农业社会相适应，表达了她们勤劳能干以及对平安、和谐生活的追求与向往。

『陆』 别把七夕节过“窄”了 ！七夕还是古代的妇女节！这个节日还有哪些别称

双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。

『柒』 穿针乞巧的习俗简介

穿针乞巧的习俗简介：
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

『捌』 七夕节日的风俗有哪些

七夕节的习俗有：祭月、穿针乞巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、拜织女、拜魁星、吃巧果等。
1、祭月：古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。
2、穿针乞巧：农历七月初七的夜晚即七夕节（乞巧节），根据传统，凡间的女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。
3、种生求子：在节日前利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。
4、为牛庆生：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
5、晒书晒衣：《杨园苑疏》记载，汉建章宫有太液池，池西有汉武帝之晒衣阁，每到七月初七，宫女必登楼晒衣。此当为七夕晒衣之缘起。
6、拜织女：汉族岁时风俗，每年七夕节举行。汉族民间传说织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，寄托了汉族劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。
7、拜魁星：农历七月初七，俗又称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名。汉族民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人崇敬魁星，仅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。
8、吃巧果：农历七月初七，是我国的传统七夕节。为了“乞巧”，有七月七吃巧果的习俗。巧果其实并不是水果，而是用面粉或者米粉制作成的油氽点心。

『玖』 七夕牛郎织女凄美爱情故事传说的起源

七夕牛郎织女凄美爱情故事传说的起源

文：枯木

七夕节 ，又称乞巧节、七巧节、女儿节、双七、巧夕等，是我国古老的民间传统节日，早在先秦时期就已经形成。最早源自古人对自然天象的崇拜。

在春秋战国时期，阴阳五行学说比较流行，认为世界是由金木水火土五种物质组成，并且把 水、火、木、金、土 五大行星和 日、月 看成围绕地球旋转，于是把这七个星体合起来叫 “七曜” ，《尚书·考灵曜》云：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。再加上古人对 “重日” 的崇拜，比如正月初一、二月二、三月三、五月端午、九月重九等日月相重的日子，认为“重日”是“天地交感”、“天人相通”的时分，人们便在此日祭祀，于是七月七便成了祭祀的节日之一。

汉代画像石

古人出于对未知的敬畏，对日月星辰崇拜，并且经常观测天象，依据星辰的外形组成进行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，从而依据天象变化来预测地上即将发生的福祸。在我国第一部诗歌总集《诗经·小雅·大东》篇中有： “跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章； 睨彼牵牛，不认服箱。 ” ，《尔雅·释天》： “河鼓谓之牵牛。 ” ，这是最早关于牵牛星和织女星的记载，然而当时并未形成神话。

汉代画像石牛郎织女

《史记·天官书》： “牵牛为牺牲。 其北河鼓。 河鼓大星，上将； 左右，左右将。 婺女，其北织女。 织女，天女孙也。 " ，又有 “牵牛、婺女，扬州” 。 《汉书·地理志》： “粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”。由于《天官书》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象记载，因而未有传说故事，然而可以看出古人将 “婺女” 和 “织女” 以及 “河鼓” 和 “牵牛” 从星象上分的比较清楚，然而在民间中经常混淆，经常有用婺女替代织女的诗词文章。

织女星是夏夜天空中最著名的亮星之一，在织女星旁有四颗暗星，组成一个小菱形，颇似女子用梭子在织布，于是人们形象称之为 “织女星” 。与织女星隔着银河星系遥遥相对的是牛郎星，也是夏季夜空中十分著名的亮星，牛郎星两侧各有一颗较暗的星（河鼓星），三颗星颇似一根长长的扁担，俗称 “扁担星” ，牛郎星居中，就好像挑着扁担。随着古人人格化的演绎，逐渐变成牛郎用扁担挑着一子一女，与织女星隔河相望。

由于地球旋转的缘故，在夏、秋季的上半夜，牛郎星和织女星在天空中的位置较高，比较容易用肉眼看到，因而古人便附会牛郎织女一年一会的故事。事实上牛郎星和织女星相距16.4光年，是不可能“相会”的，然而古人的想象力丰富，不断充实故事内容，逐渐牛郎和织女便成了神话传说，并演绎了一段凄美的爱情故事。

美国大都会美术馆所藏 北宋《宫宴图》（又名《乞巧图》）

关于牛郎织女凄美的爱情故事，从《诗经》中看出已经形成雏形，经过先秦春秋时期“百家争鸣、百花齐放”的思想文化大发展，逐渐在民间形成传说和习俗，一直到汉代便逐渐见诸于诗词文章。诸如汉带班固的《西都赋》： “临乎昆明之池，左牵牛而右织女。 ” ，以及无名氏创作的《古诗十九首》等。

明代 七夕应节牛郎织女纹方补图

《古诗十九首》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

这是东汉无名氏创作（一说南北朝时期）的《古诗十九首》，其中的《迢迢牵牛星》篇，该诗把牵牛和织女的爱情故事，描绘的凄凄切切，凄美动人。在魏晋时期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有： “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央； 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 ” ，其弟曹植的名篇《洛神赋》中有 “叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处。 ” ，如此看来，关于牛郎织女神话传说已经历久弥深，最迟在汉代已经根深蒂固。

明仇英 乞巧图卷（局部）

古人最早把七月七和牛郎织女联系在一起，现存最早记载为 东晋葛洪 的 《西京杂记》 ，有 “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 的记载。古代女子主要是以织布纺纱为业，夏季织女星明亮容易肉眼观测，并且旁边四颗星颇似穿梭织布，出于星辰崇拜，结合“七月七”天人感应之时，因而每逢七夕，她们都会祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘，便是最早“七月七乞巧”的来历。从《西京杂记》可以看出该习俗很久远，最迟在汉代就已经形成，充分表达了我们组先对美好生活的追求和向往。

清 陈枚 桐荫乞巧图

而“七夕相会”的最早传说，也应该在汉代就已经形成，然而文字已经轶失，唐代风俗志《岁华纪丽》的卷三引汉代应劭《风俗通》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”，应劭（约153—196年）为东汉文学家，因而“七夕相会，喜鹊搭桥”的故事形成应不晚于东汉。

清 陈枚 梁诗正书 月曼清游图册

现存最早关于牛郎织女故事传说的资料，为 南北朝梁文学家吴均 的 《续齐谐记》 ： “桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 ’，弟曰： ‘何事渡河？ ’，答曰： ‘暂诣牛郎。 ’。 ” ，这是较早记载。而在同时期的 文学家任昉的《述异记》 中，则形成完整故事： “大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东，一年一度相会。 ” 。

从以上历史资料可以看出，关于牛郎织女七夕相会的传说，最早在先秦源自星辰崇拜，随着岁月推移，到了汉代，人们把牛郎织女演绎成凄美的爱情故事，然后到了魏晋南北朝时期，故事轮廓已经非常完整，并且随之产生诸多习俗和仪式，牛郎织女美丽动人的传说也变得家喻户晓。

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

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明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷（局部）

明仇英 乞巧图卷

2019/8/5榆木斋