情人节展陈

1. 蜀南竹海导游讲解词

蜀南竹海导游讲解词从这几个方面讲解：首先要从各方面的了解他，再主要组织语言，这样就会讲解好

蜀南竹海，位于四川南部的宜宾市境内，幅员面积120平方公里，核心景区44平方公里。有八大主景区两大序景区134处景点。景区内竹子58种，7万余亩，集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一体，兼有历史悠久的人文景观的最大原始“绿竹公园”；植被覆盖率达87%，国家4A级旅游区，“中国国家风景名胜区”，“中国旅游目的地四十佳”，“中国生物圈保护区”，《中国国家地理》评选的中国最美的十大森林之一。

1历史

北宋时期，蜀南竹海名万岭箐。著名诗人黄庭坚到此游玩，

蜀南竹海

见此翠竹海洋，连连赞叹：“壮哉，竹波万里，峨眉姐妹耳！”即持扫帚为笔，在黄伞石上书“万岭箐”三字，因而得名。

明嘉靖年间，在仙寓洞内摩崖造像和西游记故事浮雕群。

1988年，被批准为“中国国家风景名胜区”。

1991年，被评为“中国旅游目的地四十佳”。

1996年，李鹏同志题词“蜀南竹海天下翠”。

1999年，被评为“中国生物圈保护区”。

2001年，被评为国家首批AAAA级旅游区。

2003年12月，蜀南竹海通过世界“绿色环球21”认证。

2005年10月23日，被评为“中国最美的十大森林”。

2007年底，荣获“最受群众欢迎的中国十大风景名胜区”和“最具特色的中国十大风景名胜区”。^[2]

2008年8月8日，北京奥运会开幕式举行，开幕式呈现了蜀南竹海梦幻般的美丽画面。

2009年，蜀南竹海荣膺世界纪录协会中国最大的竹林景区。‍

2009年，11月18日，蜀南竹海成功列入第二批“中国双遗产”预备名录。

2 位置

蜀南竹海位于宜宾市境内长宁、江安两县交界之处，东经103°36′～105°20′,北纬27°50′～29°16′。北距成都约430公里。

3生物资源

蜀南竹海可谓是“竹的海洋”，7万余亩翠竹覆盖了27条峻岭、500多座峰峦。这里生长着15属58种竹子，除盛产常见的楠竹、水竹、慈竹外，还有紫竹、罗汉竹、人面竹、鸳鸯竹等珍稀竹种。夏日一片葱茏，冬日一片银白，是国内外少有的大面积竹景，与恐龙、石林、悬棺并称川南四绝。^[3]

在茫茫蜀南竹海的竹海中，还零星地生长着桫椤、兰花、楠木、蕨树等珍稀植物；据统计，竹海所产的中草药不下200种，堪称一个天然的大药园。竹海中栖息着竹鼠、竹蛙、箐鸡、琴蛙、竹叶青等竹海特有的动物。林中除了产竹笋，还有许多名贵的菌类：竹荪、猴头菇、灵芝、山塔菌等。

蜀南竹海整个景区东西长约13公里，南北宽约6公里，

蜀南竹海

竹海有景点124个，其中一级景点15个，二级景点19个，蜀南竹海素以雄、险、幽、峻、秀著名，其中天皇寺、天宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、万江景区、古战场、观云亭、翡翠长廊、茶花山、花溪十三桥等景观被称为“竹海十佳”。蜀南竹海空气清新，纯净，离子含量较高，是我国一级环保旅游区。

整个竹海成“之”字形，东西宽、南北狭。山地是典型的丹霞地貌，海拔600-1000米。林中溪流纵横，飞瀑高悬，湖泊如镜，泉水清澈甘洌，空气清新，郁香沁人，曲径通幽。竹景与富集配套的山水、湖泊、瀑布、崖洞、寺庙、气象、地质、民居交融，自然生态与历史人文并重，清风摇曳、竹影婆娑、四季宜游，是人们回归大自然的游览胜地。一望无际的竹子连川连岭，整整覆盖了500多座山丘。现建有国内唯一收集和展陈竹类资料标本和有关竹文化资料的竹海博物馆 。

仙寓洞

仙寓洞位于蜀南竹海南部仙寓洞景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓洞原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。此外，仙寓洞还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。

仙寓洞，在1990年被四川省人民政府确定为四川省重点文物保护单位。

观云亭，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，

观云亭

阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的两列山脉逶迤起伏，其中一列是黄色的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。

龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔

龙吟寺

980米的九龙山上，寺庙占450平方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573-1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。

龙吟寺石刻1996年被四川省人民政府列为第四批省级文物保护单位。

青龙湖景区，面积3.06平方公里，以大型水面和历史遗迹为主。

青龙湖

青龙湖，位于高耸险峻的插旗山下，水面3平方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。^[7]

天宝寨

天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太平军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。传说此石原是仙寓洞道长使用的伞，放在此地后化作黄色的石头，故取名“黄伞石”。洞中凿了《三十六计》，按照每计的内容，精选群众比较熟悉的战例，雕刻成巨幅图画，巍然矗立于悬崖绝壁之上。

翡翠长廊

翡翠长廊，位于竹海深处的翡翠长廊，是蜀南竹海的又一胜景。翡翠长廊路面是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺成。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的楠竹交相辉映，形成秀丽壮美的翡翠长廊。^[8]

七彩飞瀑又名落魂台。

七彩飞瀑

《江安县志》载：“万岭箐南北飞瀑，殆似庐山”。不择地而出的泉水，使得深邃幽深的竹海充满灵气，山岩跌宕处，每每作了悬泉飞瀑。山间数十条姿态各异的瀑布中，最为壮观的，当数七彩飞瀑。^[9]七彩飞瀑处在石鼓山和石锣山之间的葫芦谷中，从深林里流出的水潦河，在回龙桥下分为四级泻下悬崖，落差近200米，蔚为壮观。瀑布上头，还有石龙过江、孟获坟、古较场等景点。一湖碧水映蓝天翠竹；湖水的宁静，与瀑布的飞动相互映照。

蜀南竹海万江

万江景区，地处蜀南竹海东景区腹地，原名“瓢儿沟”。是蜀南竹海管理局致力打造的核心景区，是保留最完整、最原始的少数民族居住地，也是蜀南竹海长寿傲人居住地。风景秀丽，湖面微波拂面，是度假、水上娱乐、山地赛车的旅游胜地。

仙女湖，位于仙寓洞的山顶上，

蜀南竹海仙女湖

与天宝寨、仙寓洞形成仙寓洞景区旅游环线。 仙女湖面积三十多亩，湖水清澈碧绿。看晨曦初升，夕阳西下，壮丽辉煌。晨雾烟雨中，绿的山.翠的竹，又构成了一幅幅美丽的画卷。

海中海，位于翡翠长廊至仙寓洞景区公路的左侧，

海中海

是仙寓洞景区的第一个景点。海中海原是竹海山上一个比较低的槽谷，后筑坝形成一个湖泊，于一九九八年三月对外开放。湖泊面积约60亩，湖面空旷开阔，俨然茫茫竹海中的一个“海子”，故名海中海。

蜀南竹海博物馆，集竹文物收藏保护、展览、

竹海博物馆

学术研究和社会教育于一体，以“追溯千古民族文化，展示万载竹类精华”为宗旨。馆内设六大展示厅、一个“竹园”和一个竹工艺作坊，分别陈列展示了旖旎的竹海风光、丰富的竹类资源、灿烂的竹文化的照片。^[12]博物馆区占地10亩，主馆建筑面积3800平方米。主体建筑在墨溪河的水面上，川南民居风格，园林式布局，楼、台、亭、廊相应相通。

相传，蜀南竹海所在的“万岭山”原是女娲娘娘补天时遗落的赤石。

天宫之中有个金鸾仙子，见天南的万岭山还是一片荒凉，于是便私自下凡想给此山编翠织绿，不料因触犯天条被抓回天宫治罪。看守金鸾的是南极天官的女儿瑶箐仙子，瑶箐本来就心地善良，当她得知金鸾触犯天规的详情之后，便更加同情和敬佩金鸾，于是就偷走父亲南极天官的放行牌，送金鸾逃出南天门。不料被天门神将发现，双双重新被捉，金鸾打入天牢，瑶箐本该遭受严惩，但由于南极天官平日办事勤恳，加之人缘又好，因此众神求情，玉帝也乐得做个人情，因此就将瑶箐贬到凡间，要她在“万岭山”编织绿波，将绿波接上九天，才可以返回天庭与父亲团聚。

瑶箐喜出望外，乐意受此惩罚。可怜南极天官不舍爱女，却又天命难违，无奈之中，只来得及将自己的七星蚊帚送给爱女。众仙姑也纷纷赶来含泪相送，大家不约而同地摘下智周万物上佩戴的各种翡翠玉器送给瑶箐做织翠编绿的种子，织女还送了一条可以化云变雨的白丝绢。

瑶箐自天南而下，落脚于“万岭山”的荒山野岭之中，日出日落、播撒翡翠、挥蚊扫帚、舞白丝绢，终于一颗颗的嫩笋破土而出，一排排青翠的新竹长成了一片片碧绿的波浪向着九天延伸。贫瘠的万岭山，终于变成了一块美丽的碧玉，这块碧玉就是今天的蜀南竹海，竹海里的淯江河，则是瑶箐仙子遗落的那条白丝绢。

传说当年瑶箐仙子为民造竹获得成功后，土地神便禀告玉帝，请求赦免瑶箐的罪名。于是玉帝就派文曲星下凡查访事情的真假。文曲星下凡后变化成一个游方道士来到竹海，但见得此处娇翠欲滴，葱绿峻秀，修篁古木静幽清远。老仙竟然耍心大发，乐不思归，寻得深幽的溪谷处结茅为屋，点化几方巨石为椅为桌。白天探寻佳境，吟诗作画；夜晚邀约村夫野老，煮酒品茶，对弈论武。也不知过了多久，天上一日，人间三年，大概文同星下凡久久未归，终于惹怒了玉帝，就派风神和雷神前来敦促文曲星返回天庭。

二位神仙一路风雷来到竹海，风吼雷鸣，地动山摇，文曲星慌忙收起棋子跟着风、雷二神上天界。慌乱中，不慎将作画写诗的墨水打翻在溪水之中，等到第二天山民们又云找老道士谈古论今时，却发现茅屋石桌已荡然无存，只有那墨色的溪水和溪边散落的几颗已化成石头的棋子，还依稀留有仙家的气息。后来，北宋有个大诗人叫黄庭坚游览竹海，为这个传说所吸引，还亲笔书目写了“墨溪”二字在溪边的石头上呢。至今，墨溪边仍有“棋盘石”、“晒经石”，而忘忧谷里的“石破天惊”处的那一破为二巨石，据说也是当年雷神劈开的。

2. 预计一个月下雨天，如何开展银行营销活动

下雨天的话想展开营销活动，你可以搞一个送雨伞或者一次性雨衣再送杯热水，热茶之类的活动，然后举办在室内或者过道等等可以遮雨的地方，而且下雨也不是一天24小时都在下，等没雨的时候在搬出来做活动。

3. 青岛哪里好玩景点排名

青岛好玩景点排名：崂山、八大关、青岛啤酒博物馆、栈桥、极地海洋世界、栈桥、奥帆中心

崂山，位于青岛市东部，最高峰名为巨峰，崂山以其雄伟、壮观、奇特、秀丽成为了著名的道教名山。崂山东、南两面濒临黄海，因此有“海上第一名山”的美名。

清代文学家蒲松龄曾经在崂山住过，在这里写下了《聊斋志异》中的《香玉》和《崂山道士》。山上有面墙传说是崂山道士修炼穿墙术的地方，据说心无杂念，没做过坏事就能穿过，十分有趣。

崂山有四个景点，如果你在不同的位置的话，就要走不同的公交路线，最方便的还是在青岛直接打车去，也可以自驾出行，但是景区是不允许自驾进入的，大家需要在停车场停车换乘景区观光车，景区里面没有大巴和索道。

4. 秦皇岛市玻璃博物馆的展馆陈列

一、走进展览，感受玻璃历史的神奇。
纵观展览，《天地凝光》基本陈列是对玻璃历史、玻璃工艺、玻璃艺术的综合性展示。共分“古代的玻璃”、“中国玻璃工业的摇篮”、“中国当代玻璃工业”、“璀璨的玻璃艺术”四个部分。布展面积1500平方米，总投资人民币1500万元。一千多件文物全面、生动地展示我国玻璃文化开端，演变、发展及不同时期的生产状态。上展展品既有体现当代艺术的玻璃艺术珍品，又有反映民俗文化的玻璃饰品，还有汇聚异国风情的舶来异宝，充分显现了玻璃在生活中的重要作用与独特的文化艺术魅力。
（一）序厅设计，匠心独运。中央主题雕塑“天地凝光”，表现了玻璃源于天地，经火淬炼最终形成的过程。周围的壁饰景观“光明之窗”在苍穹意味的弧面墙体上，柔和悦目的各色光芒透射而出表现了玻璃带给世界光明未来的美好寓意。（照片：序厅-天地凝光）
（二）古代玻璃，中西分明。古代的玻璃展区共分西方古代玻璃与中国古代玻璃两单元。以艺术场景《西亚玻璃产生的传说》作为展览的起点。西方古代玻璃展柜展示了古西亚出土的横贯4000年历史的 “釉沙”“ 卷芯”“模制”“吹制”几大工艺的代表作。景观墙“中世纪教堂彩绘玻璃”主要表现中世纪欧洲玻璃工艺演变与玻璃艺术同宗教的融合。一组西方使节进献清代皇帝的玻璃工艺品，将中西方古玻璃展区自然连结，逻辑严谨。中国古代玻璃展示从西周开始直至明清，这些文物精品让中国古代玻璃历史发展脉络清晰可见。通过颜神镇街面场景复原，直观再现了明清时期的玻璃之都——博山颜神镇的市井风貌，集历史真实与艺术魅力于一身，渲染了整个展览的气氛与节奏，配合古代玻璃文物展品，还原了我国古代玻璃生产的历史记忆。玻璃在我国古代不但是物质范畴的珍宝，更被历代文人墨客、高僧大德赋予文学、宗教色彩。《汉乐府》曾将玻璃做的耳饰比作明月，故有“腰若流纨素,耳著明月珰”的佳句。玻璃古时又称“琉璃”是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首。馆内一组佛塔地宫出土的玻璃葫芦，是盛放佛骨舍利的至高容器。佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，玻璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的玻璃寄托了人们的美好心愿。（照片：古代的玻璃展区、古代玻璃生产重镇颜神镇--街景图）
（三）近代耀华，产业摇篮。中国玻璃工业的摇篮展区，主要介绍耀华玻璃厂的发展及辉煌历程，通过耀华厂历史文物、珍贵照片、生产工具所组成的展览详细记录和重温了那段民族工业跌宕起伏的岁月。耀华玻璃厂与中国近代工业有着同样的命运。在“实业救国”口号中建厂，解放前的各个时期无不体现出先天不足的民族工业与外国资本的抗争与妥协。从“中比合办”到“日本强占”再到“官商合办”时期的一本本会议记录提醒着观众我国民族工业曾在三座大山的夹缝中图存。几十年的蹂躏、几十年的抗争，终于在1949年的那一天扬眉吐气，我国玻璃工业的近代史，几乎就是中华民族近代史的缩影。浩荡历史，风云际会。从“十年建设”到“改革开放”，从“公有制”到“股份制”改革，从“弗克法”和“浮法”两种玻璃制作工艺的改革到等比例生产线电子模型的应用。从犹如穿越了时空，一段段自豪与忧伤如历史的海浪冲洗着记忆的沙滩，留下了满岸的瑰宝,一路观赏，一路创造。
（四）新兴产品，发展演变。随着我国玻璃行业的发展，各种玻璃企业如星火燎原在中国大地开花结果，玻璃产品的种类愈加繁多。为适应生产、生活对玻璃的需要，玻璃被再加工为器形不一的新型产品。新产品的产生源不同行业于对玻璃特殊材质的需求，其具有透明、导热、绝缘、耐腐蚀的特点，注定成为难以替代的材质。所涉及行业有与人们生活息息相关的汽车、建筑、医疗行业；涉及国计民生的交通运输、矿业、仓储行业；探索未知的宇航、潜水、微电子行业。它是一种神奇的材料，新的属性等待我们继续发现，空白领域需要我们继续探索。中国当代玻璃工业展区的展品组合是当代博物馆综合展示的典型之作。这组由大展柜、合成图和26类311件玻璃展品组成的大型组合展示，艺术而震撼地展示了改革开放以来我国当代玻璃工业的辉煌成就。其中防弹玻璃、自洁净玻璃、航天玻璃等多项产品填补了中国玻璃工业的空白，向公众传达了玻璃的产生、发展、应用的科普知识。
（五）玻璃艺术，璀璨神奇。玻璃艺术展示是整个展览重心，也是博物馆整体格调的提升与升华。这里云集了清华大学、上海大学、琉璃工房、台湾琉园、吴子熊博物馆、百工坊等国内顶级玻璃艺术团体、学术机构、艺术家的代表作品，完美诠释了玻璃的变幻多端、风情万种的艺术特质。琳琅满目的当代玻璃艺术品或意象清新、质朴自然，闪烁着记忆的温暖，或造型夸张、动感灵气，给人留下了难以磨灭的深刻印象。文化艺术的进步需要作品的展示交流，更需要对传统艺术精华的传承。若细细回味，几千年的玻璃工艺发展史，绝不乏让世人惊叹的文化亮点。展区内特别增设的非物质文化遗产展柜陈列的两组鼻烟壶内画艺术品、玻璃灯工艺术品。横贯两百年，方寸之间陈述着不同时期的故事，这是对从明清流传至今的内画艺术的瞻仰，更是对周乐元、陈少甫等清代内画工艺大师与当代玻璃工艺传承人的礼敬。用心感悟，用心交流。为增加博物馆的趣味性与参与性，这个展区精心设置了玻璃现场制作、玻璃彩绘、玻璃串珠、万花筒等形式多样的互动环节，每到节假日，这里精彩纷呈、热闹非凡。
二、品读展览，置身玻璃艺术的世界。
（一）空间的合理布局，气势恢宏。展览依托历史建筑原有空间展开，设计人员在展览空间布局上花费了很多心思。展览谋篇注重节奏感与韵律感，布局追求空间延续的起伏性与流动性，根据展览主题内容，将空间分为几个既相互连贯，又相对独立的展厅，使陈列达到一气贯通、顺势延伸、浑然天成的整体展示效果。以“天地凝光”为主题的序厅，寓意深刻，是整个展览的灵魂，起到了画龙点睛的作用。每一展厅分别以单元的形式呈现，这种不同层次的说明具有明显的视觉差异，使观众能轻易掌握展示结构，清晰地记住展览。此外在第一展厅设计上又采用分割的手法，以色彩绚丽的中世纪教堂彩绘玻璃窗为景观墙，将原有的单个空间分割成两个主题分空间，使环境空间在整体气氛中富于变化，让观众思维在变化中流动，不受拘束。
（二）色彩的巧妙运用，个性鲜明。展厅背景以沉稳大气的微冷色调渲染整体氛围，展柜基座、标识等以棕褐色为主要基调，体现展品的庄重与深邃。各展厅既有完整统一的风格，又采用变化多样的展示手法，通过造型各异的空中连接、展板展墙的色调变化使展厅各具特色。第一展厅的色彩质朴浑厚，切合文物深沉厚重的特点，达到了背景与文物风格的协调统一；第二三展厅色彩逐渐明快丰富，凸显了展厅的空间感和景深感，恢弘大气；第四展厅的色彩与第一展厅遥相呼应，实现了完美巧妙地回归，配合灯光效果凸显艺术品的璀璨神奇。
（三）灯光的精心设置，强弱相宜。整个展厅为全封闭式，采用整体给光与局部照明相结合的方式，产生了整体光线柔和、局部照明突出、整个展厅幽静和谐，光线强弱相宜的效果。具体展柜及主要展品的灯光采用顶光与底光相结合，定位灯辅助的方式，极具透视效果，凸显了玻璃晶莹剔透的特性，起到了引导观众视觉的作用。展览中序厅的主题雕塑“天地凝光”和壁式景观“光明之窗”，在环境灯光的呼应下，绚丽夺目。璀璨的玻璃艺术品展区在灯光的巧妙配合下，营造了一种梦幻般的视觉效果。
（四）形式的新奇创意，独具特色。陈列的形式设计在深刻理解展览内容的基础上，融入强烈的时代特色，为突出博物馆文化形象，我馆邀请了全国青年雕塑艺术家李富军先生为展览量身打造了主题雕塑“天地凝光”，艺术性地诠释了玻璃来自天地，诞生于火的过程。同时博物馆立足创新，合理安排了图文、场景、景观、模型、视频、沙盘、绘画等多种艺术手法，创造出布局巧妙、造型新颖独特的陈列艺术形象，达到了艺术形式设计与陈列内容的完美结合，增强了陈列的艺术感染力，引导了参观者的形象感知和理性思考。
三、拓展服务，谋求展陈的延伸。
社会教育与服务是博物馆的主要社会职能。玻璃博物馆自成立以来一直树立“以人为本，为观众服务”的博物馆管理理念，通过科学的管理体系，使藏品动起来，展馆活起来。
（一）扎实基础服务，将“套路”打好。馆内设有语音导览服务系统，标示引导清晰，配套服务设施齐全，残疾人通道、轮椅、医疗箱、寄存处、主题餐厅等一应俱全。博物馆提供三种语言讲解服务，每日定时提供免费讲解。志愿者讲解员经培训上岗共76人。积极制定详细的宣传推广计划，迄今为止，共印制3.5万套宣传册无偿提供观众。
（二）拓展教育阵地，把“亮点”抓好。博物馆人员“走出去”，将服务范围延伸至学校、社区、部队。与清华大学、东北大学分别建立社会实践教育基地机制，发挥了文化宣传、教育阵地作用。数字博物馆功能齐全，实现网上预约、网上参观、博物馆纪念品网上售卖，扩大博物馆宣传效果，为资源共享搭建网络平台。
（三）开展社会活动，将“特色”办好。制定详细的活动策划方案，成功举办了国庆中秋、圣诞、元旦、春节、情人节等主题活动。邀请国际知名玻璃艺术大师安东尼、关东海等艺术大师来馆交流，吸引了一大批玻璃艺术界和美术界专业人士来馆观摩、学术讨论。广邀北京、上海各地国内顶尖艺术家促成城际玻璃工艺合作，为南北玻璃艺术融合提供空间、平台，向公众提供了最新、最高层次的玻璃艺术享受。
（四）研发文化产品，将“资源”用好。博物馆纪念品是展览的延伸，观众记忆的封存。玻璃博物馆纪念品研发工作充分发挥旅游城市的地缘优势，精心设计具有本地特色的文化旅游文化产品，也是对博物馆文化产业发展的有益探索。秦皇岛市玻璃博物馆与多家国内顶级玻璃艺术品公司订立产品展卖与研发合同，共研发“墨海听涛”、“城府在胸”“和谐”等20余种玻璃纪念品，融入了山海关、北戴河、长城、大海等本地文化元素，广受海内外游客喜爱。
四、注重实效，获得良好的社会反响。
公众的参与度是对博物馆展陈效果最实在的品评。坐拥沿海旅游城市之便，近邻“夏都北戴河”“天下第一关”之利，秦皇岛市玻璃博物馆开放即成为市民、游客参观热点，半年累计接待观众12万人次。先后接待全国人大副委员长韩启德、原全国政协副主席王忠禹等省部级以上领导8位，各类团体近百个。举办各类活动40余场。秦皇岛市玻璃博物馆所营造的高雅的艺术与文化氛围，表现出的文化品位和艺术含量，赢得海内外文化界、文博界的赞誉和各界观众的向往。河北省委宣传部长艾文礼部长题字“传承文明”，明确了市玻璃博物馆职能定位，并给予美好祝愿。秦皇岛市玻璃博物馆开馆运营，成为新闻媒体争相报道的焦点。开馆以来，累计报参与道媒体多达24家，报道72篇次，同时，秦皇岛玻璃博物馆被列为2012年度秦皇岛十大新闻。
秦皇岛市玻璃博物馆不仅搭建了一个全面展示玻璃文化与玻璃艺术的平台，也为世人了解玻璃历史，了解城市历史的一个重要的窗口。秦皇岛市玻璃博物馆将进一步推进玻璃艺术与玻璃产业的深度融合，全面推广玻璃文化，必将成为承载文化精髓，塑造城市形象，展示艺术魅力的一道亮丽风景。

5. 外国著名诗歌

以下推荐十二首：

1、我喜欢你沉静

作者：聂鲁达(西班牙)

我喜欢你沉静，就好象你已经离去，

你从远方听我，我的声音触不到你。

好象你的眼睛已经飞逸

好象亲吻封闭了你的嘴皮。

象一切充满了我的心灵

你从中浮现，充满我的心灵。

梦中的蝴蝶，你就象我的心灵，

宛似忧郁轻轻。

我喜欢你沉静，好象你在远处。

好象你在哀叹，蝴蝶也象鸽子咕咕。

你出远方听我，我的声音达不到你：

让我安静在你的沉默里。

让我与你的沉默交谈，

沉默明亮如灯，简朴如环。

拥有安静与星宿，你象夜晚。

你的沉默是星，迢遥却直坦。

我喜欢你沉静：就好象你已经离去，

遥远又充满忧愁，好象你已经逝去。

只要一个字，一个微笑，就已足够。

我是快活，又不是真的快活。

2、世界上最远的距离

作者：泰戈尔(印度)

世界上最远的距离

不是 生与死的距离

而是 我站在你面前

你不知道我爱你

世界上最远的距离

不是 我站在你面前

你不知道我爱你

而是 爱到痴迷

却不能说我爱你

世界上最远的距离

不是 我不能说我爱你

而是 想你痛彻心脾

却只能深埋心底

世界上最远的距离

不是 我不能说我想你

而是 彼此相爱

却不能够在一起

世界上最远的距离

不是 彼此相爱

却不能够在一起

而是明知道真爱无敌

却装作毫不在意

世界上最远的距离

不是 树与树的距离

而是 同根生长的树枝

却无法在风中相依

世界上最远的距离

不是 树枝无法相依

而是 相互了望的星星

却没有交汇的轨迹

世界上最远的距离

不是 星星之间的轨迹

而是 纵然轨迹交汇

却在转瞬间无处寻觅

世界上最远的距离

3、当你年老时

作者：叶芝(爱尔兰)

当你老了，头白了，睡意昏沉，

炉火旁打盹，请取下这部诗歌，

慢慢读，回想你过去眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影;

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;

垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

请再说一遍我爱你

作者：布朗宁夫人(英国)

说了一遍 请再对我说一遍 说 我爱你

即使那样一遍遍地重复

你会把它看成一支布谷鸟的歌曲

记着 在那青山和绿林间 在那山谷和田野中

如果它缺少了那串布谷鸟的音节 纵使清新的春天

披着满身的绿装降临 也不算完美无缺

爱 四周那么黑暗

耳边只听见惊悸的心声

处于那痛苦的不安之中

我嚷道 再说一遍 我爱你

谁会嫌星星太多 每颗星星都在太空中转动

谁会嫌鲜花太多 每朵鲜花都洋溢着春意

说 你爱我 你爱我 一声声敲着银钟

只是要记住 还得用灵魂爱我 在默默里

4、海 涛

作者：夸西莫多(意大利)

多少个夜晚 我听到大海的轻涛细浪拍打柔和的海滩

抒发出了一阵阵温情的轻声软语

仿佛从消逝的岁月里 传来一个亲切的声音

掠过我记忆的脑海 发出袅袅不断的回音

仿佛海鸥悠长低回的啼声 或许是

鸟儿向平原飞翔 迎接旖旎的春光 婉转的欢唱

你和我 在那难忘的年月

伴随这海涛的悄声碎语 曾是何等地亲密相爱

啊 我多么希望 我的怀念的回音

像这茫茫黑夜里大海的轻波细浪 飘然来到你的身旁

5、茅 屋

作者：安徒生(丹麦)

在浪花冲打的海岸上 有间孤寂的小茅屋

一望无际 辽阔无边 没有一棵树木

只有那天空和大海 只有那峭壁和悬崖

在这里 有着最大的幸福 因为有爱人同住

茅屋里没有金和银 却有一对亲爱的人

时刻地相互凝视 他们多么情深

这茅屋又小又破烂 伫立在岸上多孤单

但里面有着最大的幸福 因为有爱人作伴

6、我曾经爱过你

作者：普希金(俄国)

我曾经爱过你

爱情 也许在我的心灵里

还没有完全消亡

但愿它不会再去打扰你

我也不想再让你难过悲伤

我曾经默默无语地

毫无指望地爱过你

我既忍受着羞怯

又忍受着嫉妒的折磨

我曾经那样真诚

那样温柔地爱过你

但愿上帝保佑你

另一个人也会象我一样 爱你

7、致凯恩

作者：普希金(俄国)

我记得那美妙的一瞬间 在我的面前出现了你

犹如昙花一现的幻影 犹如纯洁至美的精灵

在那无望的忧愁的折磨中 在那喧闹的浮华生活的困扰中

我的耳边长久地响着你那温柔的声音

我还在睡梦中见到你那可爱的倩影

许多年代过去了 暴风骤雨般的激变 驱散了往日的梦想

于是我忘却了你温柔的声音 还有你那天仙般的倩影

在穷乡僻壤 在囚禁的阴暗生活中 我的日子就那样静静地消逝

没有倾心的人 没有诗的灵感 没有眼泪 没有生

8、印度小夜曲

作者：雪莱(英国)

在夜晚第一度香甜的睡眠里 我从梦见你的梦中起身下了地

习习的夜风正轻轻地吹 灿烂的星星耀着光辉

从梦见你的梦中起身下了地 有个精灵附在我的脚底

它引导着我 来到你的纱窗下 哦 亲爱的 真是不可思议

四处游荡的乐声已经疲惫 湮没在幽暗静寂的清溪

金香木的芳馨已经消逝 就象梦中那甜美的情思

夜莺一声声泣血的怨啼 已在心底溘然死去

我的生命也必将在你心上停熄 因为 哦 我所热爱的只是你

哦 请快把我从绿草地上扶起 我气息奄奄 神智昏迷 衰竭无力

让你的爱在亲吻的密雨里降落 降落在我苍白的嘴唇和眼皮

我的面颊已经冰凉惨淡 我的心脏音响沉重 跳动迅疾

哦 请再一次把它拥紧在你的胸前 它终将碎裂在你的心窝里

9、我愿意是激流

作者：裴多菲(匈牙利)

我愿意是激流 是山里的小河 在崎岖的路上 在岩石上经过

只要我的爱人 是一条小鱼 在我的浪花中 快乐地游来游去

我愿意是荒林 在河流的两岸 面对一阵阵狂风 我勇敢地作战

只要我的爱人 是一只小鸟 在我的稠密的树枝间作客鸣叫

我愿意是废墟 在峻峭的山崖 这静默的毁灭 并不使我懊丧

只要我的爱人 是青青的长春藤 沿着我荒凉的额头 亲密地攀援而上

我愿意是草屋 在深深的山谷底 草屋的顶上 饱受着风雨的打击

只要我的爱人 是可爱的火焰 在我的炉子里 愉快地缓缓闪现

我愿意是云朵 是灰色的破旗 在广漠的空中 懒懒地飘来荡去

只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳 傍着我苍白的脸 显出鲜艳的辉煌

10、野 蔷 薇

作者：歌德 (德国)

少年看到一朵蔷薇 荒野上的小蔷薇

那么娇嫩 那么鲜艳

少年急急忙忙走向前 看得非常欣喜

蔷薇 蔷薇 红蔷薇 荒野上的小蔷薇

少年说 我要采你 荒野上的小蔷薇

蔷薇说 我要刺你

让你永远不会忘记 我不愿意被你采折

蔷薇 蔷薇 红蔷薇 荒野上的小蔷薇

野蛮少年去采她 荒野上的小蔷薇

蔷薇自卫去刺他 蔷薇徒然含悲忍泪

还是遭到采折

蔷薇 蔷薇 红蔷薇 荒野上的小蔷薇

11、雅典的少女

作者：拜伦(英国)

雅典的少女呵 在我们临别以前 把我的心 把我的心交还

或者 既然它已经和我脱离 那就 那就留着它吧 把其余的也拿去

请听一句我临别前的誓言 你是我的生命 我爱你

我要依偎着那松开的鬈发 每一阵爱琴海的风都追逐着它

我要依偎着那长睫毛的眼睛 睫毛直吻着你脸颊上的桃红

我要依偎着那野鹿似的眼睛发誓 你是我的生命 我爱你

还有 我久欲一尝的红唇 还有 那轻盈紧束的腰身

我要依偎着那些定情的鲜花 它们胜过一切言语的表达

依偎着爱情的一串悲喜 我要说 你是我的生命 我爱你

雅典的少女呀 我们分手了 想着我吧 当你孤独的时候

虽然我向着伊斯坦堡尔飞奔 雅典却抓住了我的心和灵魂

我能够不爱你吗 不会的 你是我的生命 我爱你

12、罗 雷 莱

作者：海涅(德国)

不知是什么道理 我是这样地忧愁

一段古老的神话 老萦系在我的心头

莱茵河静静地流着 暮色昏暗 微风清凉

在傍晚的斜阳里 山峰闪烁着霞光

一位绝色的女郎 神奇地坐在山顶上

她梳着金黄的秀发 金首饰发出金光

她一面用金梳子梳头 一面送出了歌声

那调子非常奇妙 而且非常感人

坐在小船里的船夫 勾引起无数忧伤

他不看前面暗礁 他只向着高处仰望

我想那小船和船夫 结局都在波中丧生

这是罗雷莱女妖 用她的歌声造成

拓展资料：

诗歌表现手法：

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》 《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1、诗歌比拟

刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。

前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2、诗歌夸张

就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。

然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。打油诗是市井文学的一种特殊形式。如，有一首描写棉花丰收的打油诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3、诗歌借代

就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。

唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。

还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，异常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。

可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。

参考链接：诗歌（文学体裁）_网络