头七变七夕

㈠ “头七”到底是什么样的来历

扁鹊曾经用石针将死去几天的太子救活，后来这个故事传开， 人们觉得“人去世后，还是不要着急着埋了，先将尸体放个几天，以免假死”，于是就演化成了“头七”这传统。

中国有句话叫“死人大”，就是说人死了，就让过去的功绩随风而逝，后人不会随便评论。当然，这个观念还有待商榷，但我们也可以看到古人的死亡观念。事实上，古人一直保持着“万物有灵”的观念。所以在早期，那些抱着牛耳朵死去的人是为了照顾活着的人陪在地下，后来变成了一些陶俑和家禽，后来成了纸制品。

当然，子曰认为，很多人不知道为什么要“前七”，而只是认为自己可以悼念逝者。所以在一些农村地区，只要死者在夏天死去，他们就会被放入冰棺中。他们怎么能起到“避免假死”的作用

㈡ 第一次过七夕，能叫头七吗

绝对不能，人死后第七天才叫头七！不要误会了，好好过你的七夕

㈢ 七月七，牛郎会织女。猜三个数字一

几月几，牛郎会织女？猜三个数字是777。每年的七夕，就是农历的七月初七，牛郎会织女，七月初七就是77，牛郎会织女的女谐音也是7，所以猜三个数字是777。

㈣ 中国古代人为何特别迷信数字七

大概是因为七这个数字，运用的范围非常广泛吧！它象征的一些意义是其他数字完全无法比拟的。

首先，就像我们现在每年的七月初七，是我国的七夕节，就是情人节。然后再到每一周是七天，这些都和七有所关联。

这就是封建迷信之所以会对人们的思想产生极大影响的一个根本点。但信仰七，其实也不能称之为是一种迷信。我所理解的迷信是会对人产生不好影响的。

但七的存在更能称之为是我国传统文化的一种，是对于传统文化的一种流传。无论七是一个什么样的数字，它在我们的生活中扮演什么样的角色，但他的确贯穿了我国千年的文化。

㈤ 头七遇到七夕节，怎么操作

这个时候我们可以上午过头七，下午过七夕节 ，晚上的时候也可以和自己喜欢的人在一起，这样的话就会平衡一些，时间也不会彼此耽误

㈥ 头七、三七、五七的时间怎么推算

按我们那里的,人逝世的那一天开始算第一天,再往后推算就可以。
“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索．

㈦ 头七到七七包袱怎么写

头七到七七包袱怎么写
问题一：头七上坟怎样填写包袱皮没有特定的说辞，一般就是祈祷老人保佑，请求老人静心上路，不要为子女担忧，望老人能够尽早转世做人而已。

问题二：丧葬后七七怎么过现在知道的，或者完全按古制操作的少了，不过学习一下还是有必要的。
一、丧葬文化：七七。
亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，南北朝时开始流行，一直流传到今天，佛教《瑜珈论》说：人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。
第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。
二、“七七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。现在，做七一般不搞道场、法事之类的，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，譬如设灵座、解怨结、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人为了更好地表达对故人的思念，逐渐选择到亲人的安息之地，开展做七的仪式，做近距离祭祀与交流。
三、做七七的具体仪式
1、设灵座
头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆三方
正午前准备齐所有物品，先上供果，摆三方（正方、左方、右方）。
3、点立烛
正午前由幺儿（不分男女）点烛。若无子女的，最小的侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者最小者点烛。
4、写酒
由老大倒第一杯酒，隔一分钟老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分钟老三将酒杯倒满；隔三分钟，酒席下，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，献给逝者，左右两杯一杯酹天，一杯酹地。若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小倒酒。
5、添饭（供糕）
缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始，一日三餐，供奉亡者，一般为素菜，直至七七结束。如果是在墓前举行，则当场供奉一餐。变更供奉糕点，与单纯供奉水果区别开来，不能上豆花（民间称，做七上豆花兄弟姐妹不和），总共上三碗。
6、烧锡箔元宝
用纸糊几个大信封一样的包袱，内装锡箔元宝，包袱中间写上逝者姓名，上款写逝者生于某年某月某日，殁于某年某月某日，下款写烧包袱者的地址、姓名，供奉时焚烧。
7、宣祭文
个性化祭文（这个可以没有，祭文也可以请人代写）
8、亲人祭拜
长子（不分男女）点烛；次子（不分男女）点香（拿香时，左手向外，右手向内，香比头部略高，以示尊敬；点时要平，意为烧平安香；插香时，一般以双手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一开始点烛点香，若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小点烛点香，其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。
四、其他遇七期，又如何做？
二七至七七，相对于头七，少了设灵座的环节。
三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容：接亡灵时，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中，由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。
五七与头七比......余下全文>>

问题三：亲人去世头七到七七念什么经地藏菩萨本愿经
地藏王菩萨掌管冥界，可救众生于六道，包括因作恶而入无间地狱的苦难众生。
同时，祈求地藏菩萨保佑，愿救度亡者脱离恶道，尽早转生善道，早逢佛法，早日脱离生死轮回。为亡人诵经修功德，七分功德，亡人得一分，后人得六分。
诵经修德期间，吃饭少肉多素，少饮酒，内心要时刻保持慈悲、包容、谦卑，心常平和，不要争吵动气，平常心里可经常念“南(na)无（mo）大愿地藏王菩萨”，有条件的还可以助印佛经、放生等。

问题四：请问头七和七七是什么意思？倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

问题五：头七一直到七七具体怎么算，急！！30分头七，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

问题六：现代的亡人头七怎么祭奠,七七怎么操作民间做法是：头七祭祀是在，第一个第七天的头一天，叫”望七“这一天烧纸祭祀，烧冥袱包，7包。。。二七：14包。。。。。七七49包！，，，最好是为故去的亲人，佛事超度，，念佛超度，，可以到当地寺院为亡者写一个往生超度牌位，，这样做，才是真实利益，，冥阳两利！

问题七：怎样写包袱？急求大神解答是邮寄还是存放？

问题八：头七习俗怎样写包封头七是中国人的丧殡习俗，习惯上都认为“头七”是人去世后的第七日，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，生人回避，这样死者才会放心上路，赶去投胎。
封包一般是封人单数，如5、9、11元等，只要是单数就可以了，去家里拜祭，主人会给香点上，给你祭的。

问题九：祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
五七，同做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。穿孝――老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地......余下全文>>

问题十：2015年10月15去世,从头七到七七是怎么算的死亡后第七天为头七

㈧ 人死后,头七是什么意思

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习需要明确指出的是“头七”应该是从亲人“走”的那一刻开始算，7天后的24小时为头七。

头七：中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

㈨ 祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算

头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。 近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。

五七，同做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 “做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。 穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。 老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。 在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。烧七烧七即“过七”，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作“烧七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。此为小祭。百期 死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。周年周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。

㈩ 德云社相声演员章绍伟发文道歉怎么回事

德云社的相声演员章绍伟发文道歉什么情况？

因为他在近期的微博上发了一篇反响不好的言论，因此被迫向公众道歉

所以作为公众人物就得谨言慎行，不能够口无遮拦 ，让自己被动。