七夕编者按

⑴ 关于桥的神话传说

1、奈何桥

相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求?

此桥为界，开始新的一个轮回。青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。

奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。

2、赵州桥

传说天上的神有一百单八将，七十二地煞，三十六天罡，二十八星宿，九么星君，六丁六甲。这一神话传说对赵州桥的建造构想起了一定的启发作用，奠定了创造设计的思想基础，我们的先人，聪明的匠师，就是在这一思想的基础上，大胆设想，巧妙构想；

充分利用前人的经验和神话传说，把它们融化进了桥的构造中去。一是它把我国在古代科学的天干地支作了桥的总体造型结构来设计，即太极分而仪，二仪分四象，四象分八卦。桥身为太极，两端分二仪。

四个小拱为四象。二是又把传说中的众天神与桥的构件相结合，使科学的经验与神话传说融为一体。创造出了一个神化形象的赵州桥。

如：二十八道拱圈为二十八星宿，每道拱圈的七十二块拱石为七十二地煞，它们在桥下承托桥底。九根铁梁为九么星君，六块勾石为六丁六甲，它们保护桥身。

一百零八块仰天石为一百单八将，镇守桥两边。三十六根栏杆为三十六天罡，把守桥面。各天神构件在太极、二仪、四象、八卦结构的布局内，分兵把守，紧密协作，各尽其力。

这一巧妙的设计，借鉴、利用、结合神话传说，以虚带实，虚实结合，使这一神话的影响，在桥的设计构造中发挥着潜移默化的作用。这是我国匠师一大发明。由于这一巧妙的结合，使神的形象渗透到桥的结构之中，又使桥的结构以神的形象来体现，桥成了众天神的化身——神化的赵州桥。

3、洛阳桥

据载，古时的洛阳江风大浪急，两岸百姓渡江经常遭遇凶险，但这里却又是广东、福建进京的必由之路，摆渡成为唯一的通行方式，人们为了祈求万无一失，平安过渡，就把这个渡口称为"万安渡"，后面有了桥，也称为"万安桥"。

唐朝末年由于战乱和自然灾害，当时以古都洛阳为中心的河洛人大量南迁来到福建泉州，中原人带来了先进、发达的农业技术和经验，引导当地人开垦、发展农业，他们看到这里的山川地势很像古都洛阳，就把这个地方取名为洛阳，于是就有了洛阳江、洛阳桥。

4、桥的传说故事：相公桥的传说故事

虎溪———吉水县城东恩江末梢的一条支流。虎溪发源于青原区富滩镇古富村北面。早在南宋末年，这条小江上就建有一座石拱桥，名为相公桥。这座桥古时候是吉水县城通往水南、白沙、沙溪、东固，甚至上兴国、赣州的必经之路。

关于相公桥，当地有一个真实的传说：古富北面有一官道，过往人都得经过。南宋年间，一位才华横溢的相公骑马走在官道上进京赶考，该相公踌躇满志，赶路心急，凌晨一早便来到这虎溪的简易桥边，策马上桥，由于原桥年久失修，破烂不堪，马行至中段，一脚踏在松动的石块上。

失脚连人带马跌下丈许深的桥下溪水中。溪底怪石嶙峋，相公重重的撞在乱石上便一命呜呼了。村民们闻讯很是悲痛。为了不让这样的悲剧重演，村民们下决心要在此建一座石桥。可那个时候，建一座石桥是需要大笔资金的，村民们实在穷哇，尽管倾其所有，仍然远远不够。

然而血的教训，让古富村民众耿耿于怀，造桥的初衷不改。人心齐，泰山移，古富村民硬是勒紧裤带积攒了好几年，才把这座石桥建成。

为了纪念这位前途无量的赶考生，人们便将桥命名为相公桥。不久，大家又在桥西面建了“相公庙”，以纪念这位命不该绝的相公，这才了却村人的一桩心愿。

5、桥的传说故事：安阳桥的传说故事

安阳河上现存的最古老的桥，和其他地方的人一样，安阳人把这座桥称为安阳桥。说起这座桥的年龄，虽没有赵州桥历史悠久，但也是饱经了元、明、清的沧桑，经历了从民国到现在的风雨。

那这座桥是谁建的呢?民间传说，当然，既然是传说，那这背后肯定得站一位大人物，这个传说里的大人物是谁呢?不是别人，正是一代传奇，实现了从和尚到皇帝这几乎不可能实现的任务的朱元璋。

话说朱元璋起兵反元时，在千万次的战斗中，这一次，他被元朝军队打败了，一败就败到了安阳河。但令朱元璋无比伤心的是，安阳河上没有一条船，正是前有追兵，后有堵截的关键时刻，怎么办?安阳老人说，别慌，朱元璋是谁呀?那是皇帝，真龙天子，哪能说不行就不行呢。

说时迟那时快，绝望之中的未来皇帝朱元璋突然看到河面上出现了一条大鲸鱼，那条鲸鱼到底有多大呢?咱没见过，反正是朱元璋带着他的部队，登上鲸鱼背，顺利通过了安阳河，你说那条鱼有多大。更神奇的是，当元朝军队赶来的时候，那条鲸鱼就像它出现的时候一样，转眼就蒸发了。

脱险后的朱元璋暗暗下了决心，如果以后自己得了天下，一定要在安阳河上架一座像鲸鱼一样的桥。大人物都是说话算话的，后来，朱元璋果然当了皇帝，果然让人在安阳河上架起了一座像鲸鱼一样的桥，这就是安阳桥。

因为安阳桥的桥背有点像鲸鱼背，所以，站在安阳桥上看风景，就被称为鲸背观澜，这也成为了安阳的著名一景。

⑵ 高考最牛零分作文

2011年高考最牛零分作文赏析（藏头诗）
2013-07-10

编者按：精品学习网作文频道给大家整理了藏头诗：2011年高考最牛零分作文赏析，绝对的人才，大家可以学习学习。
西子泛舟范蠡老，三千越甲虎狼师。沧桑变幻慨国是，东方又晓唱雄鸡。
回首清末乱象出，辱国从来未如此。金瓯残缺山河破，春花秋月无人题。
岂道正义世间无，善恶有报天自知。梅自高洁玉自白，列强吞象可笑痴。
春风离离原上草，春雨新燕啄春泥。绿野千里奔烈马，何惧风霜严相逼。
十月革命将民教，五四运动火种育。佞臣身与名俱臭，马列主义救危局。
镰刀斧头天铸就，山城重庆谈统一。可笑蒋家王朝蠢，技穷犹自效黔驴。
通电下野金蝉脱，遗憾宝岛还分离。我党改革能务实，中华雄起立国际。
国不再锁关不闭，财源滚滚进我门。世界遍布中国造，更能收购美国车。
打黑风暴除公害，惩治贪官蛀虫死。持续发展讲科学，低碳经济对路子。
美帝面前严说不，分清大非与大是。谷歌不是好东东，党的政策亚克西。
玉成宝璧靠心琢，修成金刚不怕磨。尔有反华心肠诡，我有锦囊万条计。
金融危机毫不乱，借风借力把帆扯。岂怕台独丧家狗，分裂分子空放屁。
春风十里如画卷，台湾同胞游故里。感怀和谐无限意，停车杏林有所思。
早闻大陆多礼让，和睦不分我和你。今见桑梓确如报，游子心头喜上喜。
镜头芳菲随心拍，怎比安居歇鞍马。机遇在手岂能溜，叶落归根是所须。
良辰美景碧云天，台胞定居桑梓下。中华自古家为大，四海归一龙脉吉。
三通惠政春意到，自此骨肉不两处。七夕挽手渡银河，中秋同乐烹紫蟹。
正邪相生自古有，台独妖风又如何。纵使小丑挟民意，台胞岂能忘大义。
圣人展目细查考，权衡天下剑小试。内政外交藏玄机，霸权不敢觑神器。
当年甲午腕空扼，马关割台秋肃杀。今朝三军各逞能，龙腾虎跃彰国力。
社稷利器数二炮，领先战鹰早研制。北斗导航定目标，百步穿杨神箭准。
航天产业振群科，神舟巡天大鹏举。俯瞰九州景无遗，澄清玉宇扫邪毒。
宝岛丰饶世间无，岂容肖小暗窥视。机遇当前须奋进，落后挨打休停步。
勿忘日寇九一八，窃我东北折我股。倭鬼再敢犯海疆，钓鱼岛上定鞭尸。
勿忘北约谋东扩，美帝处处耍阴招。炸我使馆兽行暴，欲吞全球毒牙利。
美日合围无复加，我自一笑鼎三分。拔剑扬眉闻鸡舞，激浊扬清除时弊。
泰山压顶合掌推，冲破岛链大道出。横扫蚍蜉众蝼蚁，振兴华夏我民族。

⑶ 秋夕唐杜牧这首诗传神的写出了失意宫女生活的什么寄托了诗人对宫女的什么

秋夕唐杜牧这首诗传神的写出了失意宫女生活不幸的命运， 表现了一位宫女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。 寄托了诗人对宫女的同情。 望采纳，谢谢
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刘熠硕美文分享
2020-05-07
秋夕唐杜牧这首诗传神的写出了失意宫女生活不幸的命运， 表现了一位宫女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。 寄托了诗人对宫女的同情。 望采纳，谢谢
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134******07
2020-04-23
这首诗传神的写出了诗意公里的孤寂幽怨，寄托了诗人对宫女的同情情有
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秋夕唐杜牧这首诗传神的写出了失意宫女生活的什么寄托了诗人对宫女的什么？
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秋夕写出了失意宫女生活的什么,寄托了诗人对宫女的什么？
《秋夕》这首诗通过生活细节的描写，层层递进，曲致幽微，表现了一个失意宫女的孤独和内心苦闷。 《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧 前两句描绘出一幅深宫寂寞生活的图景：一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出惨淡微弱的光芒，给带有图画的屏风上平添了几分暗淡和朦胧的色调。在这凄清的环境中，一个孤单的宫女，拿着轻薄的丝织品制成的团扇，有一下没一下地追打那些忽上忽下、飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”一句，写得十分含蓄，透露出多层意思，萤总是生长在草丛荒冢之间，如今宫女居住的地方也有流萤飞动，足见宫女居住地方的冷落，宫女生活的孤独就不言而喻了。
37赞·581浏览2020-03-05
秋夕唐杜甫这首诗写的是失意宫女的生活诗中写了他们的什么活动？
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 《秋夕》是唐代诗人杜牧（一作王建）创作的一首七言绝句，是一首宫怨诗。这首诗描写一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位宫女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。
274赞·1,504浏览2020-03-03
秋夕这首诗表达了诗人什么思想感情
表现了女主人公生活的凄凉和人生的不幸，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 原诗： 《秋夕》唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 释义： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 (3)七夕编者按扩展阅读： “天阶夜色凉如水”是描物写景。诗人一转，不写“扑萤”，由写白天到写晚上。“天阶”一作“瑶阶”，是指皇宫中的石阶，这里代指宫廷。 这一句的意思是说，夜渐渐深了，宫廷内夜色夜朦胧，犹如凉水一般（使人倍感凉意）。在对这一句的理解是，首先，要注意诗人运用了通感的修辞方法。一个“凉”字用得很妙，由视觉转为触觉，不但与首句之“冷”有异曲同工之妙，而且为表现女主人公心理营造凄凉的氛围。 其次，特别要注意的是“天阶”的特定意义。“天阶”在古代诗歌中，往往代指辉煌的宫廷。诗歌中的“天阶”却荒凉到萤火虫到处飞扬的地步。 古语有云：“草木腐，化为萤。”这里，不是表现出了昔日辉煌的宫廷而今已经荒凉，女主人公就生活在这的荒凉环境之中。诗人通过营造“夜色凉如水”的环境，更好地表现了女主人公生活的凄凉和人生的不幸。 参考资料来源：网络——秋夕 （唐代杜牧七言绝句）
6赞·352浏览2019-02-27
杜牧写的秋夕中宫女们骑着牵牛织女星寄托自己对亲人的什么之情
这首诗反映出了宫女们宫廷生活的寂寞哀怨 借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。 寄托自己对亲人的思念之情
3赞·241浏览2017-08-20
秋夕这首诗表达了作者什么样的思想感情
秋夕这首诗表达的思想感情：失意宫女生活的孤寂幽怨。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运的思想感情。 原文：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 出处：唐代·杜牧《秋夕》 释义：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 (3)七夕编者按扩展阅读赏析：这首诗构思巧妙，语言质朴流畅，感情蕴藉婉约，艺术感染力很强，颇能代表杜牧五绝的艺术成就。从形式和结构上看，全诗描物写景与叙事抒情相结合，呈现出灵动之姿，颇动人心魄。前者旨在为后者营造氛围，后者意在为前者规范意蕴，两者相互衬托融为一体。 作者介绍：杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。 参考资料来源：网络-秋夕
16赞·801浏览2019-03-03
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⑷ 关于桥的故事传说

1.张良拾履

秦朝末期，政府昏庸无能，秦二世骄奢淫逸，全国各地爆发了大规模的农民起义，以陈胜吴广为首的起义军虽然失败，但是给与秦政府毁灭性的打击，此时，秦朝已经名存实亡。

就在这样的背景条件下，刘邦项羽也加入了推翻秦朝的起义中。而张良身处这样一个战乱年代，自然想大干一番事业，名垂青史，可是自己的才学有限，无法去实现自己的鸿鹄之志。只好赋闲在家。

一天，张良行走在路上，来到一座桥边，一位老者见张良过来，故意将鞋掉落桥下，还对张良说：“去给我把鞋捡上来。”张良见他是老人，帮帮忙也是应该的，就去将鞋捡回。可老者连个谢字都不说就走了，张良觉得这个老者不简单就跟上去，走了一段路，老者转过身对张良说：“你不恨我？”张良道：“你是长辈，我帮您捡鞋也是应该的。”老人点点头，说：“好，五天后的早上你到桥上等我，我有东西交给你。”说完就走了。

五天后，张良早早就来到桥上，可是老者已经到了，见到张良，面带怒色说：“你太慢了，五天后再来吧。”五天后，张良三更天就来了，可是老者已经到了，叫他五天后再来。这一次，张良在第四天的傍晚就来到桥上等待，果然，不久就看见老者慢慢走来，见到张良，面带笑容的从袖中拿出一本书给张良，说：“拿回去好好研读，对你有帮助。”张良一看，是《太公兵法》，回去之后，张良刻苦专研，终于辅佐刘邦成就帝业，成为一代名将，名垂青史。

2.韩信胯下之辱

韩信一天在路上走着，遇见一个小混混，他拿起一个匕首，对韩信说：“你韩信不是厉害吗？有种你拿匕首杀我，如果你不想，那么马上从我两条腿之间爬过去。”韩信忍耐了这个耻辱，从那个人的胯下爬了过去。之后，韩信找到刘邦，把张良给他的推荐信呈上去，最后当上了大将军 。之后韩信又遇到那个小混混，小混混惶恐至极，可是韩信却淡然一笑，没有追究小混混的任何责任。

⑸ 有关于思念朋友的诗句吗

第十位、
众里寻他千网络，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。宋；辛弃疾《青玉案.元宵》
元宵佳节，偶遇佳人，寻寻觅觅，终又重逢。辛弃疾的这首《青玉案》充满了暧味的一夜情风格，且一改稼轩先生的豪迈词风，对感情乍忧乍喜的描写异常细腻。纵观全词也不难发现，与其说是写对情人的追求,不如说是对伤心人别有怀抱的自怜幽独。对于不提倡一夜情的我只好将该词放在十大之末。
第九位、
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求……《诗经•关雎》
这首传说中中国最古老的情诗表达直接而朴实,没有矫情的掩藏，没有夸张的煽情，真实地反应了男子追求美女不得辗转反侧的焦虑心态。原来凭其经典地位，它的排名还可以更前的，只是尚未追到，何来深情，因此排老九并不冤枉。
第八位、
得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻《长安古意
》
作为初唐四杰之一，卢照邻传世的作品并不多，这首是精品。作者用鸳鸯和比目鱼常形容恋人或夫妇形影相随,深情眷恋的缠绵美丽，尤其是后半句更是经典，是无数痴男怨女的真实写照。只是我才学疏浅，不知道该诗的创作背景，不知是作者有感而发还是妙手偶得，因为对其用情之深浅不敢妄言，所以深情指数打低了一些，排列第八。
第七位、
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。宋；李清照《一剪梅》
其实我最喜欢这位中国古代第一才女的《声声慢》，那词确实是绝品，只是词风因怀念故国和亡夫而太过凄怨。相对这首《一剪梅》虽也是描写相思成灾，却并不让读者感到心情灰暗，反而对李清照和赵明诚这对恩爱的模范夫妻报以会心一笑。也难怪，该词将在沉浸在热恋中那个小媳妇的相思心态描写得太惟妙惟肖了。该词的经典指数和深情指数并驾齐驱排列第七。
第六位、
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。宋；秦观《鹊桥仙》
秦少游的这首《鹊桥仙》借牛郎织女每年相会的神话传说来歌颂坚贞不移的爱情，当年甫一写出就流传得街知巷闻。尤其下半阙真乃点睛之笔，词意高远，脱俗立新，让人回味无穷，传诵至今。经典指数自然高人一等，深情指数也不遑多让，顺理成章排列第六。
第五位、
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。唐；元稹《离思》
楚王与巫山神女的朝云暮雨的故事自楚国宋玉时就开始传唱，元稹以该故事作为背景来深情追忆亡妻。该诗尤其是前半句太脍炙人口了，经常被痴情者引用。而后半句则表明了作者的超然有一半是因为爱情的，显得用情尚不够深，拉低了该诗的深情指数，但依然凭其传诵不衰而进入五甲。
第四位、
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年。应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，
更与何人说。宋；柳永《雨霖铃》
风流不羁的柳七爷一生大半时间在烟花柳巷里倚红偎翠，有点像大观园里的贾宝玉。连沦落风尘的歌妓的心声都是：不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。而在温柔乡浅斟低唱的柳七爷也自然是个多情种子，一曲《雨霖铃》响彻大江南北的歌楼舞场，凄冷秀丽的填词的诉尽了人间离愁别恨，令人感受到难分难舍的款款深情。
第三位、
问世间情为何物？直教人生死相许！
天南地北双飞客，老翅几回寒暑金；元好问《摸鱼儿》
这首词的广泛流传要多谢金庸先生笔下的李莫愁如同祥林嫂般整日里挂在嘴上反反复复地吟唱。这哀婉动人、流传千古的佳句对痴情者的感触极深，流露出对感情深深的惆怅和忧伤。生也好，死也罢！紧紧相依相恋，直到生死相随。如此经典和深情使该词荣登中国古代十大经典爱情诗词探花宝座。
第二位、
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐；李商隐《无题》
李商隐的几首《无题》首首皆是经典，像“心有灵犀一点通”、
“一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”都是描写爱情方面让人击节叫好的绝句，从中实在是难以取舍。这首是我最喜欢的，只是在读书时代经常用来比喻教师。几首《无题》词句优美，寄情深微，意蕴幽隐，蕴涵在诗中的款款深情让人回味无穷。该诗之所以成为榜眼，其他几首也有推波助澜之功，这是对李商隐的诗描写爱情成功的肯定。
第一位、
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐；白居易《长恨歌》
荡气回肠的唐代爱情史诗、凄美迷离的皇家爱情悲剧，流传千古的故事充满了浓郁的浪漫主义色彩。白居易的这首叙事体长诗《长恨歌》让莎翁的《罗密欧与朱丽叶》相形见绌。乐天居士细致地描写了唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情，其中有“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、
“三千宠爱在一身”、“
仙乐风飘处处闻”等很多经典名句，千百年来一直为人传诵。体会该诗的深情之处一定要全诗从头到尾阅读，尤其是结尾几句唐明皇在七夕神游月宫时与杨贵妃相会时那种哀怨缠绵的深情场面感人至深。无论经典指数还是深情指数，该诗都是满分，成为冠军当之无愧。

⑹ 求<文物与节日>的文章

《中国传统节日文物展》将在春节期间，与广大观众见面。此次展览将向观众讲述百年间中国传统节日的变迁与传承。使观众能从中了解中国传统节日的民俗文化。日前，紧张的筹备工作，正在有序地进行中。
展览的准备工作历时一年，在这一年中展陈部的工作人员不辞辛苦，到各大古玩市场去调研、征集与展览有关的民俗文物，并对所征集文物做深入研究。作为展览的主要策划和实施部门，展陈部正在做布展前的准备工作，根据展陈大纲的内容对展览的全部展品，进行最后的核准，并请有关专家进行指导把关，保证展览的成功举办。作为2006年第五届民俗文化节暨第八届东岳庙会的重要展览，北京民俗博物馆将力求使此次展览成为文化节的最大亮点。

图说大年：老北京怎样过春节

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编者按：中国的节日文化内容丰富、形式多样。近日，本网记者参观了北京东岳庙“北京民俗博物馆”的“中国传统节日文物展”，拍摄了与春节相关的文物数十件，根据节日活动，尝试分“穿戴”、“张贴”、“供奉”、“压岁”、“玩耍”、“吹打”、“器皿”、“文墨”等八类进行展示，以方便读者直观地了解我国传统节日文化。

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图说大年：老北京的春节——穿戴（多图）

“过新年、穿新衣、戴新帽”，是多少人儿时最兴奋的事情。旧时北京城的孩子们，过年时可以穿戴上这样做工精致、喜庆吉祥、充满民族风情的衣帽。

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图说大年：老北京的春节－－张贴（多图）

糊窗纸、贴窗花、贴年画、贴春联、挂吉祥牌，是腊月里很重要的事。代代流传的这些民间艺术品，是民间的书法、绘画、宗教、印刷、剪纸等众多技艺的集中展示，也是老百姓祈福迎祥的重要寄托。

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图说大年：老北京的春节－－供奉（多图）

某种意义上讲，春节文化的源头是祭祀文化。皂君（灶王）司一家饮食、土地神保一户平安、财神掌天下钱财、福禄寿分别决定运气、薪水和寿数。于是腊月廿三祭灶；除夕迎诸神；初二祭财神；初五迎五路财神……在一元复始的特定的时刻，通过特定的仪式，向诸神灵祈求来年风调雨顺，一家人幸福安康。

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图说大年：老北京的春节－－吹打（多图）

年，不只是年画、对联、灯笼等等视觉的节日，也不只是年糕、饺子等等味觉的节日，它还是听觉的盛宴。无法想像一个没有了吹吹打打的，没有了音乐与歌舞的节日还能称为节日。看着这些躺在博物馆里的乐器，耳畔似乎传来或铿锵、或婉转的声音……

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图说大年：老北京的春节－－玩耍（多图）

春节也是中国人彻底放松的日子。无论男女老幼，都能与亲朋好友一起找到自己的玩乐方式。而破五前不出远门、妇女不使针线刀剪、门市不开张等等“禁忌”，更是以“强制性休息”的方式，给玩耍以时间的保证。

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图说大年：老北京的春节－－压岁（多图）

压岁钱，是多少孩童过年时最高兴的事，其意义早已超越了金钱本身的价值，蕴含了长辈对晚辈的美好祝福。看看这些精致的压钱币，揣在手里感觉恐怕是今天的百元大钞无法带来的。

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图说大年：老北京的春节－－器皿（多图）

盛放食物、衣物的器物，已不仅仅是收纳、防潮、防虫的工具，其本身也演化为一种独特的艺术品。与节日伴生的诸多艺术品一样，其制作、使用、收藏、传承，既包含着恭敬的心态，又蕴含着审美的情趣。

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图说大年：老北京的春节－－文墨（多图）

今天我们用手机给数十个人发短信，可能只需要几分钟。而一个古人，坐在桌前研了墨，提起毛笔，用工整的小楷，以文言的形式，书写一封贺年节信，表达出的是主人怎样的庄重感情啊。

中秋之夜，月团圆，人团圆， 给了人们一个回家的理由，一个相聚的时间。据央视一套 10月6日晚间新闻报道，中秋节作为中国的传统节日之一，从今起将作为“文物”受到保护，今后将增强此类节日的传统气氛。

初看，这是相关单位开始重视了中国的传统文化，努力传承五千年的文化氛围。细想之下，我们不仅一惊，传统节日需要作为文物保护起来，过节的时候需要刻意增加传统气氛，这是否正说明，中国人引以为荣并为之骄傲的传统文化正渐行渐远？

今天社会的发展已经有些不伦不类，经济全球化，文化全球化，西方文化的渗透势不可挡，节日自然也在与时俱进。

目前在中国流行的西方节日比如父亲节、母亲节、情人节等，之所以盛行是因为它符合了中国的传统文化，传统礼仪。按中国传统文化，百善孝为先，在父亲节、母亲节这天可以为我们的父母献上一份额外的孝心，让父母为我们的长大高兴，而且商家也更乐于推波助澜，在这天打出各种各样的折扣价，以此大赚一笔。

西方的情人节将东方的情人节推到了前台，不知是何时，2月14日，闹得沸沸扬扬的时候，人们突然发现我们中国也有自己传承了几千年的情人节，于是七夕变得重要起来，这也算是“洋节”的一大贡献了。可是突然受到这么多人的关注，不知道牛郎和织女是受宠若惊还是觉得别扭？

我们在感受洋节浓厚的气氛时，却在不知不觉中忽略了老祖宗给我们定下的日子。现在的很多年轻人，忘记了端阳的意义，忽视中秋的团聚，对圣诞的重视甚至超过了春节，以至于国家不得不采取相关的措施，保护传统节日这一珍贵的文化遗产，国家对传统文化的重视在此可见一斑。

文物是需要精心保护，放进陈列室的，传承了几千年的传统节日，本该自自然然的进行下去，然而在整个社会都有些不伦不类的今天，它们却只能靠刻意的营造，才能多少有些氛围。不敢想，多少年后，我们的子孙真的只能在历史博物馆了解传统节日了。
春节 元宵节 清明节 端午节 七夕节 中秋节 重阳节

中秋节

八月十五

中秋节，又名八月半、仲秋节、团圆节。中秋赏月在唐代已经流行，到了宋代定为中秋节。中秋有供月神的习俗。全家人要在一起吃象征团圆的月饼，还要给孩子买特色玩具——兔爷。

纸制兔爷 清代 玉兔捣药图印板 民国 月饼模具 现代 七巧板 民国

重阳节

九月九

重阳节又名九月九、重九、茱萸节、菊花节。重阳节起源于秋游去灾风俗，后来才演变为重九节。这天有登高、插茱萸、赏菊等习俗。这天又有敬老的习俗，故又称为敬老节。

缂丝寿星中堂 清代 寿山福海图掸瓶 民国 缂丝麻姑献寿中堂 清代

下元节

十月十五

下元节，是道教的节日，相传这天是三官大帝中水官的诞辰，水官是管理水域之神，民间这天有祭水神，祈求田地肥沃的习俗。

冬至节

十一月

冬至节，又名冬节。冬至为二十四节令之一，即在大雪后的第十五天，此日北半球白天最短，夜间最长，是一年中最为寒冷之日。这天皇家祭天，祈求天神保佑、国泰民安，人们则要开始画九九消寒图，迎接春天到来。

“福如东海 寿比南山”

供蜡 民国

腊八节

十二月初八

农历十二月初八为腊八节。古代人在年末时，以猎物祭神灵，俗称腊祭。传说佛祖释迦牟尼在这天悟道成佛，亦称成道节。这天有煮腊八粥的习俗。

铜香炉 清代

结语

中国传统节日文化，是一份珍贵的民族文化遗产，是民族民间文化的重要载体。随着全球一体化步伐的加快，和中国社会转型，传统节日文化正受到前所未有的冲击。如何抢救、保护民间文化遗产，传承优秀传统文化，弘扬民族精神，已成为当务之急。 北京民俗博物馆通过一年多的艰辛工作与努力，并在民俗专家学者的指导与帮助下，使展览得以适时推出，希望通过展览能够唤起国人对传统节日的重视，让中国传统节日文化不断传承下去，发扬光大。

⑺ 无懈可击之高手如林25集26集27集,无懈可击之高手如林25集26集27集全集,无懈可击之高手如林剧情介绍

来自台湾的邱泽则担任高手如林的男二号。28岁，人民警察，解决街坊邻居的大事小情。危笑是徐然的最好朋友，穿上警服就是个英俊帅气的人民警察，脱下制服就是个城市的蜘蛛侠，攀登征服高楼。他的梦想是当一名重案刑警，可是却当了个小的不能再小的派出所的片警，不过他的运动和音乐天赋还是成功解决了不少棘手事件。然而危笑绝对想象不到的是，自己居然有天会无意中成为时尚界的宠儿，娱乐界的明星，最帅最潮最性感的警察。——运动高手 飞檐走壁能歌善舞，征服高峰冲锋陷阵。他是城市的蜘蛛侠，更是人民的好警察。
戚薇——叶柔 角色介绍
戚薇 饰 叶柔
因《无懈可击美女如云》深受观众喜爱的戚薇将担任高手如林的女三号，29岁，V公司公关总监，时尚的职场丽人。她有着让人艳羡的美貌和事业，作为V公司的公关总监，她总能在危急时刻让公司转危为安；她也是徐然得力下属，忠诚的朋友，在徐然最艰难的时刻毅然选择了支持。她有段轰轰烈烈但最终失败的感情历史，从此一心扑在事业上，而当小警察危笑出现在她的生活后，这一对冤家活宝在斗智斗勇中萌生爱意，冰美人终于被慢慢融化。——百变高手 职场丽人，夜店女王，一颦一笑总是风情万种，大胆追求为爱痴狂。
范逸臣——姜东 角色介绍：

来自台湾的范逸臣将在《高手如林》中担任男三号，30岁，V公司销售总监，徐然最得力下属，姜东是徐然手把手带出来的团队核心。徐然不管跳槽哪个公司，都会带上姜东，他算是在公司里徐然最信任的人。然而工作中姜东出手激进，毫不留情，为达目的不折手段，在很多事情与徐然产生分歧。随着内心欲望的不断膨胀，他终于不甘心屈居在徐然之下，在合纵联盟的引诱下，他被策反并开始一次又一次的寻求击垮徐然的机会。在剧中，范逸臣大胆突破戏路，首次挑战职场坏人形象，饰演头号反派姜东，正邪之间的剧烈转变，以及感情世界的阴暗心理，将为他提供巨大的发挥空间。——权谋高手 处心积虑机关算尽，他冲出着背叛和谎言，不折手段是他的生存哲学。 bd

⑻ “频繁联系”更容易导致异地恋情侣分手你怎么看

编者按：

每年一到了情人节之前的几天，都是异地恋情侣们最难熬的时间点；为了能够跟远在异地的爱人一个惊喜，要提前一周甚至是半个月买票，准备礼物，然后去对方的城市给伴侣一个惊喜。

感情需要仪式感才能不断保鲜，尤其是对于异地恋情侣们来说，可能会更需要感情里面的仪式感。

但是，在异地恋情侣相处的过程中，“频繁联系”却也能成为导致两个人分手的原因之一。

我跟一些经历过异地恋的情侣们聊了聊这个问题，为什么他们不喜欢过度联系？

二、异地恋情侣们需要仪式感，也需要给对方足够的空间

1、异地恋情侣如何相处才能让感情越来越好，这需要两个人的不断努力

马上就要到情人节了，七夕是我们中国自己的情人节；很多情侣们都很期待，在这个节日里，对方会给自己准备什么特别的礼物呢？

尤其是对异地恋情侣们来说，这样一个充满仪式感的节日，应当去好好准备一下。

你得换位思考一下，对于一个女孩子来说，她看到身边的女性朋友都收到了男朋友给精心准备好的礼物，而只有她没有收到礼物，她心里面会有多失望？

哪怕嘴上说着：没关系，我不喜欢过这样的节日。

但实际上，她的心里还是特别在意的。

2、学会给对方空间和偶尔的创造浪漫，能够帮助异地恋情侣们稳固提升感情

再回到文章开始的时候说到的：两个人过度联系，对感情真的是一种伤害。

每天都聊那么多的话，时间久了，是不是会感觉到腻歪，然后会产生厌倦的感觉？

所以，给对方留出来一些足够的空间，这样两个人都能有一些时间去做自己喜欢的事情。

学会创造浪漫，更是异地恋情侣们保持激情的一个好办法之一，只有让对方感受到你的用心，才能让你们的感情更好发展下去。

⑼ 要怎么样才能让男生喜欢呢

这是网恋吧！想要男生喜欢你！！要学会打扮自己！学会拥有自己的魅力（比如说性格！爱好！等等）我就比较喜欢文静型的女生！现在也有很多人喜欢这种！
网恋的魅力在于网络的虚幻，而网恋的危害也恰恰在于其虚幻，如果天真的认为网络是一片乐土，流连忘返，就会危及正常的现实生活，朋友，切莫把网恋当真！
网恋的浪漫毕竟是植根于虚幻的网络之上的，顶多只能作为生活的调味品或者小菜，万万不可当作大餐来对待，如果沉迷其中，就会得不偿失。
的确，也有网上情人真的变成了现实生活中的情人，并且相处得不错，那是因为双方在网上交流的时候就没有带多少面具，因而见面以后双方会觉得差距不大，在网上尚且可以爱上抽象的形象，在网下自然也就容易接受真实的人了。
但是，并不是每个网恋都会以美好结局而告终，更多的是“见光死”。痞子蔡曾经说过：网络通常会产生三种人。第一种会在网络上突出他的次要性格，第二种人会在网络上变成他“希望”成为的那种人，第三种人会在网络上变成他“不可能”成为的那种人。所以说，网上的人许多都戴着面具，在网络上你喜欢的他，现实中可能完全是另外一个人。所以网上产生的情感不完全，网上恋爱回到现实中是很少有成功的例子的，网友见面后，其结果往往是可悲的。网络情缘中这样的例子已经不罕见，前不久发生的网上情人见面才发现原来是同性的闹剧就是最好例子！
也许人们会争辩说这是因为他们没有分清虚幻与现实，如果把网恋控制在虚幻中，网恋就仍是乐园一片。这种论调实际上也是站不住脚的，人毕竟是有感情的动物，有几个能够容忍自己网上亲密得如胶似漆的恋人总是那么虚幻迷离、不可捉摸；而有几个人又能在热恋之中冷静的告诉自己这是网恋，是虚幻的；又有多少人能够冷酷的把自己的情感和现实分开，在现实中能够完全当作事情根本没有发生！网上婚姻尤其如此，和养妾、重婚相比，给人造成的心理压力并不小多少。
网恋的影响并不仅仅限于网民之中，长时间泡网无疑会缩减自己与亲人、朋友、同事交流的时间，自然也会对自己的家庭、生活和工作带来不便。越来越多的美国妇女开始抱怨他们的丈夫花大量的时间在网上和陌生女人聊天，使她们感到前所未有的家庭危机。私家调查人员丹·格雷特说，由在线聊天和在线交流引起的“婚外情”正使越来越多的家庭走向解体，他接手的案例中有15%的“桃色事件”祸起互联网；很多人沉溺于一个陌生人夜深人寂时的甜言蜜语，对身边那个为自己将一日三餐碗筷洗干净的男人或女人却视若无睹。一位婚姻问题专家说：“互联网是连接世界的，而它所引发的却常常是关于断开的问题。”网恋，对我们传统的爱情、家庭观念和模式已经带来了颇具杀伤力的强烈冲击。

网恋人多而成功率低
网络群体以青年人主，而且青年群体认同感很强，跟风的结果导致了网恋在该群体中的流行。面对越来越多的网恋现象，年轻人持什么态度呢？调查显示，65%的受访者对网恋持中立态度，既不明确表示反对，也不公开表示赞成。而对网恋明确表示赞成(12%)或反对(24%)的都是少数。据有关部门在学生中抽样调查显示，95%的学生认为网恋没有爱情，但35%的学生经历过网恋。91%的学生不看好网恋，但与之相矛盾的是63%的学生表示，如果有机会，愿意尝试。其中，认为缘于空虚寂寞占56%，距离产生美占39%。14%的学生经历过1 次网恋，21%的学生经历过2～3次网恋。
但对于网恋是否有可能成功，受访者的回答分化较大：8%的被访者认为“十分可能”，认为“有一点可能”和“不确定”的分别占到36%、28%，另外还有25%和4%的被访者选择了“不太可能”和“绝对不可能”。乐观者认为，网恋更注重思想的交流，心灵的沟通，建立在此基础上的爱情应该更加牢固，成功的机会也比较大。而悲观者则认为，网上聊天是网恋初期相对单一的了解方式，这种方式使双方缺乏实际的真正的接触和了解，因此，很不容易成功。

网恋实质编辑
编者按：随着网络的普及，网恋开始进入许多人的生活。应该说，爱情是人的天性，网络是一种工具。但由于对网络的不正确使用，以及不良的心理，扭曲了人们对网恋的认识。本版推出的4篇文章将有助于人们重新认识网络，更好地对待自己的感情生活。
尽管“网恋”一词在学术界还有一定的分歧和争议，但在现实生活中早已“深入人心”：即网民通过互联网络谈恋爱。在一个搜索引擎内输入“网恋”一词，各种信息汹涌而来。那么究竟如何理解“网恋”现象呢？笔者认为，今天的虚拟世界中，多数不健康的网恋都是自恋的表现。
这一观点可以从法国思想家拉康的理论中找到依据。雅克·拉康是法国思想家、精神分析学家，他提出了著名的“镜像阶段”理论。6—18个月大的孩子在镜子前面，刚开始会把镜中的孩子指认为另外一个孩子，这时孩子还无法辨识自己的镜中像。后来，随着长大，孩子认出了自己镜中的形象：“那就是我！”这一刻，孩子心中充满了狂喜。在拉康看来，镜前的孩子在此过程中，包含了双重的错误识别：当他把自己镜中像指认为另一个孩子的时候，是将“自我”指认成“他人”；而当将镜中像认作自己时，他又将光影的幻象当成了真实———混淆了真实与虚构，并由此对自己的镜像开始了终生的迷恋。
拉康进一步认为，形成“镜像阶段”的前提，是匮乏的出现、对匮乏的想像性否认和欲望的产生。人类有一个漫长的婴幼儿期，在此期间孩子无法自主身体，不能整体地感知和把握自己的身体，与外界发生联系惟一的途径是视觉。孩子在镜前举手投足，“牵动”自己的镜中像，获得了一种掌控自我和他人的幻觉———对于一个行为无法自主的孩子来说，那是一份空前的权力。
在节奏日益加快的今天，现实中的人际关系日渐疏离，个人如一叶扁舟，容易迷失在人群的汪洋大海。这是一种匮乏出现、而欲望却没减少的状况。互联网络的出现，恰恰提供给人们一面“镜子”，使人们有机会去跟别人交流，弥补现实的缺憾，随着交流的增加，网友双方的好感也越发强烈，似乎久违了的对自己美好的观感“召之即来”，足不出户就把这种感觉掌控在自己的手中。“爱你就等于爱自己”的状态出现了。对于现代社会的个体而言，这同样是一份空前的权力。
但同时，在网恋的过程中，网民会有一个类似于“镜像阶段”的错误认识：将“网”中之像认为是真实之像、自己喜欢之像，混淆了真实和虚幻的区别。
在相当程度上，网恋就是网民双方沉浸在那种发现自己被接纳，发现自己的“镜中像”的过程。在一般的网恋阶段，网民双方也具有现实恋爱的很多特征，比如深入的沟通和了解、生理上的唤起，以及相互珍惜的责任感等等。这种感情持续一段时间后，就自然想见面了。但就像多数网民经历过的那样，见面往往意味着关系的终结。这是因为，未见面之前双方深深“爱”着自己心目中的那个人，爱着自己建构出来的理想中的他（她），其实，就是爱着自己；见面之后，发现对方不是“自己”了。
综上，笔者认为把网络当成一种相识的工具是可取的，但真正的爱情可能还是要走到传统的“老路”上。
和网恋有个的都是网上查的！！