七夕诗篆刻

⑴ 新余市华之夏酒店在哪

新余城区美景

新余位于江西省中西部，是一座因钢设市、因工兴市的年轻城市。新余是江西面积最小、人口最少的设区市，但其在江西乃至全国的影响并不小，应当说是个头小而能量大，可谓小中有大、小中见大。2019年，全市规模以上工业企业达440户，工业化率48.6%，城镇化率70.01%，碳酸锂等锂盐年产能规模达全国五分之一、金属锂占全国二分之一,先后荣获国家森林城市、全国绿化模范城市等称号。新余在人文历史、生态旅游等方面亦有不少闪光亮点，其中以一座湖、一个会议、一本书、一位大师、一匹布、一个洞等六大品牌最为突出。
仙女湖晨曦
一座湖——仙女湖。仙女湖因1600多年前东晋文学家干宝《搜神记》中所记载的“毛衣女下凡”爱情传说而得名，是我国最早具有详细文字记载“七仙女下凡”传说的溯源地，是“中国七夕情人节”的发祥地。仙女湖为国家AAAA级旅游景区，景区面积160平方公里，其中水域面积50平方公里，核心区面积28平方公里。仙女湖属江南典型的湖岛型景区，汇山、水、洞、泉于一域，集幽、秀、奇、美于一体，仿佛瑶池仙境。仙女湖以“爱情圣地、群岛峡谷、水下古城”三绝闻名，另有书香犹存的卢肇读书台、钟乳嶙峋的洪阳洞、灵火独耀的昌山庙、历尽沧桑的万年桥、巍峨苍虬的龙王岛等20多处各具文化特色的景点。湖区森林覆盖率达90%以上，景区内小气候冬暖夏凉，全年平均温度17℃左右，是中部地区乃至全国休闲度假的好去处。
仙女湖树蛙部落
为大力挖掘和弘扬七夕文化，仙女湖已连续16年举办七夕文化旅游节，连续4年与央视合作录制“天下有情人”七夕晚会。2018年，与央视合作举办《中国诗词大会》仙女湖专场，唱响了仙女湖的七夕文化品牌，走出了一条文化旅游融合发展的新路子。近年来，仙女湖以创建国家级旅游度假区为契机，接续开发建设了颇具规模的艺术电厂、树蛙部落、休闲垂钓基地、银河漂流等新旅游业态，仙女湖的旅游档次与内涵均有了很大提升。
罗坊会议纪念馆
一个会议——罗坊会议。1930年10月，中共红一方面军总前委和江西省行委在罗坊园前村陈家闹召开联席会议（史称罗坊会议），研究讨论革命的前进方向。会上，毛泽东、朱德、彭德怀、古柏、滕代远、林彪、陈正人、曾山、李文林等18人经过激烈讨论，作出了停止进攻南昌、九江等中心城市的军事冒险行动，转而制定了“诱敌深入”的作战方针，为粉碎国民党对中央根据地发动的一、二、三次围剿奠定了战略基础。罗坊会议是毛泽东思想、“农村包围城市、武装夺取政权”理论以及红军战略战术原则形成过程中的一次重要会议。正如曾见证了罗坊会议、原军事科学院副院长郭化若所说的：“罗坊会议”不是孤立的，它发生在红军由游击战向运动战的战略转变的过程中，和我们党抵制立三“左倾”冒险主义错误的斗争过程中，是一个战略错误阶段的终止，又是一个战略正确阶段的开端，是一个重大的历史转折点。
兴国调查雕塑像
会议期间，毛泽东还利用休息时间，与来自兴国永丰区的红军战士傅济庭、李昌英、温奉章、陈侦山、钟得五、黄大春、陈北平、雷汉香等八人进行了为期一周的调查研究，详细了解了他们学习生活生产等情况，为日后在宁都县小布镇写下光辉篇章《兴国调查》（原名《8个家庭的观察》）作了充足准备，也为全党理论联系实际、大兴调查研究之风做出了表率。现在，罗坊会议纪念馆、罗坊会议旧址和毛泽东旧居、兴国调查会旧址等已成为了江西重要的红色旅游景点、革命传统教育和爱国主义教育基地。
《天工开物》
一本书——《天工开物》。《天工开物》是由明代科学家宋应星编写，全书主要收录了当时农业、手工业等先进生产技术，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺网络全书”。宋应星并非新余人，而是江西奉新人，但据历史考证，《天工开物》主要成书于其任江西袁州府分宜县（今江西新余市分宜县）教谕期间。当时，宋应星历经五次科举考试均不第，于是开始潜心编著《天工开物》等书籍。《天工开物》原书分上、中、下三卷册，共包括正文十八篇，所研究阐述的主要对象，来自全国南北各地甚至远涉重洋他乡物类中最发达、最著名、最实际的技术、工艺和产品，大多是与人类社会日常生活须臾不可或缺的衣料、粮食等内容，对五金冶铸、交通工具也有不少阐释。
宋应星画像

此书在世界科技史上具有重要历史地位，广泛流传于日本和欧洲，对当地经济社会发展和科学研究产生了轰动性影响。据不完全统计，《天工开物》一书在全世界至少发行了16个版本，印刷了38次之多。英国的达尔文对《天工开物》极为推崇，称之为“权威性著作”，并引相关内容作为人工选择、生物进化的重要例证。如今，新余非常重视“天工文化”研究、开发与传承，并将其深深融入了城市文化建设、工业经济发展等方面，已远超《天工开物》一书本身的内容与意义。
傅抱石照片
一位大师——傅抱石。傅抱石（1904年－1965年），字庆远，曾用名长生、瑞麟，祖籍新余市渝水区北岗乡章塘村，是我国20世纪杰出的国画家、篆刻家、美术史论家、美术教育家。1904年，傅抱石出生于南昌，7岁入私塾读书，11岁就到瓷器店学徒，开始自学绘画、篆刻。他从小极为崇拜石涛、吴昌硕（又名仓石）两位画家，由此改名抱石，自号“抱石斋主人傅抱石”。青少年时代的傅抱石家境极为贫寒,父亲去世得又早,全家仅靠母亲白天修伞、晚上给人浆洗衣服的微薄收入艰难度日。在徐悲鸿、金原省吾、郭沫若等良师益友的大力提携下，傅抱石通过自身的勤奋学习，在绘画、篆刻等方面取得了较高造诣，留下了许多歌颂祖国、歌颂大自然且具有创新意义的国画作品，得到了海内外广泛好评。郭沫若曾言：“抱石作画别具风格，人物善能传神，山水别开生面，盖于旧法基础之上摄取新法，而能脱出窠臼，体现自然”，并将傅抱石与齐白石并称为“南北二石”。1959年，傅抱石与关山月为人民大会堂合作绘制的巨幅国画《江山如此多娇》是其经典代表作之一，毛泽东亲为此画题词，成为孤例。1996年，其一幅《丽人行》拍出了1078万元，创下了当时近现代画家中国画作品的拍卖纪录。
国画《江山如此多娇》
傅抱石虽在新余生活时间不长，但对家乡人民怀有深厚的感情。1933年秋，新余父老乡亲不仅热情为傅抱石设宴饯行出国留学日本，还倾力变卖众山上的松树资助其100余元银元，让傅抱石深为感动。他生前时常在得意作品上署“新喻傅抱石”字款，并自刻椭圆形朱文印“新喻”二字，以示念念不忘家乡之情。作为美术大师的故乡，新余为诞生了傅抱石这样一位巨匠同样倍感自豪，1985年，为纪念傅抱石先生逝世20年，新余将其第一座大型城市公园命名为“抱石公园”，这是我国最早以美术家命名的公园。后来，又开工建设了傅抱石纪念馆。新余人称，他们不仅仅是将傅抱石作为艺术家来纪念，更是将傅抱石当成一种精神来传承，作为一种文化来弘扬。
夏布绣《井冈雄峰》
一匹布——夏布刺绣。新余是中国夏布之乡，有上千年的夏布刺绣历史，最早起源于北宋初年（公元970年前后），它与我国其他民族刺绣工艺一样，原发于民间，流传于民间，并通过民间的交流往来而得以传播，又因地域文化的差异、生活方式的区别、审美取向的不同而形成了别具一格的艺术风格。以前的夏布刺绣，仅是一种民间手工艺，绣品也只作日常用品，谈不上艺术品。近年来，新余在保护和传承祖辈刺绣技艺的基础上，通过改进夏布面料处理工艺、创新刺绣针法等，逐步将简单夏布刺绣慢慢升华为夏布艺术刺绣。夏布艺术刺绣采用自然工艺方式软化及特殊处理的手工夏布，布纹经纬分明、粗犷古朴具有天然的历史年代感如陈年宣纸，既保留了夏布自然的肌理美感，又解决了“麻布绣花、底子太差”的材质问题。在刺绣针法上，有透底针、通透乱针、芝麻针、浅浮雕针、一绒两色及层叠针等特色针法。创作的绣品质地粗犷、配色淡雅、水墨形态、地域鲜明、拙中寓秀，这是区别于其它绣种最显著的特征。夏绣与夏布的天成妙合，迎合了现代人们对民间艺术欣赏、审美需求的新要求，满足更多群体迫切渴望返璞归真、重回大自然的情感心态，被专家誉为“天下绝绣”。
夏布绣《清明上河图》
近年来，新余夏布绣被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，张小红等人获评为国家级非物质文化遗产保护项目夏布绣代表性传承人,夏布绣作品先后荣获了省级、国家级奖项一百多项。其中，“清明上河图”等四幅绣品获江西省民间文化艺术节精品博览会一、二、三等奖，“天工开物”35米全图的夏绣作品获“中国民间文艺家协会精品博览会金奖”和“第九届中国民间文艺山花奖、民间美术作品”奖。2015年，张小红创办的江西首个民营“夏布绣博物馆”，成为新余市展示夏布传统文化的一张靓丽名片。
中国洞都
一个洞——中国洞都。中国洞都位于新余分宜县东北部的洞村乡，是中国第一个以姻缘文化为主题的洞群旅游区。中国洞都不同于传统的溶洞观光旅游，它将分宜独特的牛郎织女历史底蕴、道教文化、民俗文化等多元内涵相结合，打造开发了民族风情鲜明“会说话”的牛郎织女洞、独具地域特色的姻缘文化宫、因地制宜又极富文化创意的洞穴酒店群等旅游文化产品。其中，牛郎织女洞全长1600多米，是典型的喀斯特地貌特征，洞内含氧量是洞外五倍。洞中气候冬暖夏凉，温度常年保持在18-25度之间，是休闲养生的好场所。
中国洞都内景
中国洞都，仿若一本历经千万年岁月的故事书，以丰富变幻、鬼斧神工的钟乳奇石为你娓娓道来牛郎织女旷古爱恋。洞内除了有大量奇丽多姿、玲珑剔透的钟乳石景观，还有一条姻缘河，据说是为守护牛郎织女美好姻缘而出现的河。姻缘河从洞内到洞外全程贯通，是溶洞罕有自然景观，也是新余母亲河孔目江的源头，河水常年源源不断，有久雨不溢、久旱不涸的特点。牛郎织女洞运用声光电5D高科技手法融合绝美溶洞景观，立体演绎中国首个5D溶洞环景剧场，让广大游客拥有不一样的游洞体验，被赞誉为“江西第一文化溶洞”。姻缘宫则是信教群众心中极其神圣、灵验的姻缘圣地，姻缘宫内包含了夏布文化体验区、海誓山盟涯刻区、神牛洞、月老殿、财神殿、连理桥、比翼亭、倾心楼等系列极富姻缘文化内涵的旅游文化产品。目前，中国洞都旅游区正在继续开发穴居生活体验、世外桃源度假区、溶洞养生酒店、神洞探险等景区景点，将更好地满足游客们的不同需求

⑵ 中华民族的传统文化是什么

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。

⑶ 到底是“夜雨霖铃终不怨”还是“ 泪雨霖铃终不怨”

泪雨霖铃终不怨。该词出自《木兰花·拟古决绝词柬友》，是清代词人纳兰性德的作品。

此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。

全文如下：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

(3)七夕诗篆刻扩展阅读

众人评说纳兰词

顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。

陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。

周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？

况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。

王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。

文学成就

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。

《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。

到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。张恨水的《春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”

纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。

1997年8月台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德作品研究是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。

书法成就

纳兰性德手简真迹，被中国纳兰性德研究界奉为“国宝”，今藏上海图书馆。手简共三十六通。可以说，这是迄今为止发现的唯一被证实的纳兰性德手稿遗墨，价值极高。

有一幅对联，署名纳兰成德，应是改名之前所书。被专家认定为真迹，可能是纳兰容若唯一传世的大幅书法。

⑷ 中国的传统文化有哪些

1、古诗

古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡

(4)七夕诗篆刻扩展阅读：

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等

传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕

各种民俗活动包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

网络-传统文化

⑸ 中国传统文化博大精深，它具体都包括了些什么内容

1、仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家：
（1）、儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） ；
（2）、道家（老子、庄子；思想：道德。无为、逍遥）；
（3）、墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）；
（4）、法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）；
（5）、名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）；
（6）、阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；
（7）、纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）；
（8）、杂家（吕不韦《吕氏春秋》）；
（9）小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）；
（10）、兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）；
（11）、医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
3、琴棋书画：
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋。对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
4、传统文学：
主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
5、传统节日：
中国有各种各样的传统节日。很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。
6、中华诗词：
古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
7、中国戏剧：
昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。 中国传统文化之昆曲
8、中国建筑：
长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫等。
9、汉字汉语
汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。
10、传统中医：
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。
11、宗教哲学：
佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音。太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
12、民间工艺：
剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
13、中华武术：
太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
14、地域文化：
中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化。
15、民风民俗：
礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。 中国传统文化。
16、衣冠服饰：
汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。 中国传统服饰-汉服。
17、四大雅戏：
花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
18、动物植物：
龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。梅兰竹菊：梅花、兰花、竹子、菊花、松、柏。
19、古玩器物：
玉（玉佩、玉雕等）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
20、饮食厨艺：
出门七件事：柴。米。油。盐。酱。醋。茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌。
21、传说神话：
女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武等。
22、神妖鬼怪：
神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥等。
23、传统音乐：
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐。不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品。还包括当代作品。可见。传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”。但它们都是“中国音乐”。传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分。传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后。而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品。但其表演形式属中华民族所固有。所以也是传统音乐。相反。学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐。故不是传统音乐。传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》。分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐。但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌。于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。实际上。“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的。除了民间音乐。还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
24、中国对联：
对联又称楹联或对子。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整。平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式，对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝。

⑹ 中国传统文化有哪些

中国传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中国传统文化简介：

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

诸子百家

1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 《管子》

2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）

3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）

4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）

5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）

6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）

9．小说家（虞初《虞初周说》）

10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。）

11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）

琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

中国戏剧

京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑

亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅

汉字汉语

汉字

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。

从春联、倒「福」字，到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画，还有洞房里火红的「囍」字，灵堂前肃穆的「奠」字，汉字就是活生生的民俗与文化。

汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。

对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……

传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

宗教哲学

儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等

民间工艺

潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫

中华武术

太极拳、咏春拳、少林、武当

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗

礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

衣冠服饰

汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

四大雅戏

花鸟鱼虫

动物植物

龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；十大名花兰花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鹃花，水仙花和茶花。

龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇。

饮食厨艺

出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……

传说神话

盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭长城、牛郎织女、白蛇传......

神妖鬼怪

神仙、妖怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括道教音乐、佛教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲”

戏曲“四大声腔”

四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；

昆山腔，经改良，艺术上，有开创。

弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；

梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。

皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；

西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

中国古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中国对联

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。

时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”

律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

名山大川

中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。

上古道家修仙圣地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山等

道教现四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。

佛教现四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……

五岳归来不看山，黄山归来不看岳！

长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……

⑺ 六年级寒假作业上的一些题目，求解答。

1、我国第一部医书是（B ）。
A、《本草纲目》 B、《黄帝内经》 C《神农本草经》 D《伤寒杂病》
2、“不敢越雷池一步”中的“雷池”位于（ B ）。
A、湖南省 B、安徽省 C、江西省 D、湖北省
3、篆刻一般分阳文印和阴文印。北京奥运会会微“中国印”是（ A ）。
A、阴文印 B、阳文印
4、“囊萤映雪”中“囊萤”指的是（A ）。
A、车胤 B、孙康 C、朱买臣
5、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中“婵娟”指的是（ B ）。
A、月亮 B、姻缘
6、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是（ C ）。
A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼
7、我国的京剧脸谱色彩含义丰富。红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色表示（ A ）。
A、忠耿正直 B、刚愎自用
8、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，（ B ）不属于《三十六计》。
A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主
9、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是（ B ）
A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏
10、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是（ B ）。
A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节
11、我国有很多古代的计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞相当于（ B ）。
A、一个成年人的高度 B、成年人一臂长度
12、下列（ D ）一句诗最适合用水墨来表现。
A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 B、返景入深林，复照青苔上。
C、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 D、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
13、下列（ D ）与项羽有关。
A、隔岸观火 B、暗度陈仓 C、背水一战 D、破釜沉舟
14、《百家姓》中没有（ C ）。
A、鸟 B、巫 C、肖 D、箫
15、我们常说的“十八般武艺”最初指的是（ A）。
A、使用十八种兵器的技能 B、十八种武术动作
16、（ A ）常用来做表示顺序的第五位。
A、戊 B、戍 C、戌
17、古代战争中指挥军队撤退时要用（ B ）。
A、鼓 B、锣
18、（ C ）与秦始皇有关。
A、指鹿为马 B、奇货可居 C、图穷匕见
19、（ C ）不是端午节习俗。
A、挂香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D、喝雄黄酒
20、苏轼在《念奴桥•赤壁怀古》中提到“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟面”，“羽扇纶巾”形容的是（ B ）。
A、诸葛亮 B、周瑜 C、曹操
21、俗话说“化干戈为玉锦”，干、戈都是武器，其中（ A ）指防御武器。
A、干 B、戈
22、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五不行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是（ C ）。
A、下棋 B、战场 C、戏台
23、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，人们称它为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思”的意思是（B ）。
A、天空 B、大海 C、草原 D、高山
24、（ A ）与成语“道听途说”意思相近。
A、空穴来风 B、三人成虎
25、一部著作的完成需要很长的时间，（ A ）成书时间最长。
A、《徐霞客游记》 B、《说解文字》 C、《天工开物》 D、《梦溪笔谈》
26、“梨园”用来指代戏曲界，那么“杏林”指的是（B ）。
A、教育界 B、医

⑻ 书法怎么落款

落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。

一、落款的格式——落款有“双款”“单款”两种。双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。

上款写明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。下款：写时间、地点、姓名、谦词。

有下款没有上款的称为单款，单款可以包括上款的内容，也可以不包括上款的内容。如果没有书赠对象，就只落单款。

单款有长款、短款、穷款之分。长款即在正文出处书写时间、名号、地点前面再加上作者创作这幅作品的感想或缘由，文字应情真意长，使人玩味无穷。它不仅起能到调整作品重心的作用，也从中体现出作者的人品和修养。

短款即只落正文出处、时间、名号、地点等其中几项。若作品空白较多或出于构图的需要，可以落长款；若作品内容占画面较满，则需要落短款或穷款。如果余纸不多，留白太少，亦可只落作者的名号，谓之“穷款”。

书法作品在谋篇布局时，要考虑到落款的位置。如果书赠对联，须将上款写在上联，下款落在下联；其他作品格式一般都写在左边，如分两行落款，则上款写在前行，下款写在后行；若单行落款，则上款写在上半部，下款写在下半部，以示礼貌。

单款和双款都不能和正文平齐，要有参差，才不致平板，一般上下都要空出几个字的位置，而且落款要尽量上靠，宁可上紧下松，不可上松下紧。

落款的字体。一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；草书落款，除用于自身为草书外，因较难识别，一般不用于落款。

实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。款字的大小应小于正文字体的大小，以使主次分明。

以上落款形式，是针对竖幅作品而言的。对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。与竖幅作品相同的是，落款的起头与结尾，都不能到达或超过作品正文的最上面和最下面的一个字。

二、上（下）款客套词或敬词——

1.上款客套词或敬词：雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。

2.下款客套词或敬词——

书法题款用：敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆。

篆刻边款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、记、制。

三、称谓——辈：吾师、学长、道长、先生、女士。

1.平辈或小辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（在书画或某方面有专长者）。

2.关系较亲密：学（仁）弟、吾（贤）弟。

3.老师对学生：学（贤）弟、学（仁）棣、贤契、贤弟。

4.同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。

四、落款时间的写法——落款用农历（阴历），则全是农历；用阳历则全用阳历 。传统内容不宜用阳历。从左开始书写，落款在右；从右开始书写，落款在左。

(8)七夕诗篆刻扩展阅读

落款时时季的雅称：

农历一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。

农历二月：如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝。

农历三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋。

农历四月：乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、榎月、梅溽。

农历五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸。

农历六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳。

农历七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时。

农历八月：仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、大清月、竹小春。

农历九月：菊月、授衣月、青女月、小田月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序。

农历十月：阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止。

农历十一月：仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒。

农历十二月：腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素。

⑼ 四字中堂如何落款

1 书画的落款方法款，又称落款，就是在书写本文外所写作者姓名、年月、轩号等。唐以前作家多不题款，所以古代作品考究起来非常麻烦，也成了许多假作品，就以书圣王右军之许多作品都使人怀疑。款，除了字体、字形之变化外，可分〔单款〕与〔双款〕两类，兹分述如下： 落款的分类亦称〔下款〕，是作者自题款。一幅作品完成之後必须题款，一示礼貌，一示对作品负责。短款 即简单签上姓名或年月，最多不过十字。一字款 书法落款中有用一个字者称一字款。 二字款 只签作者名字，若一字名则书姓名。 (叁字款 大多书己之姓名，若一字名者多加一〔书〕字。 四字款 多为姓名叁字再加〔书〕字或用二字姓名上加年，年则多用干支五字款 五字多叁字姓名上加年或二字姓名上加年，下加〔书〕。 六字款 六字中多以叁字姓名上加某年或两字姓名上加某年某月；月之用法甚多。 七字款 七字中以年月四字加上姓名叁字，或姓名二字下加一〔书〕字。长 款 即在落款中除年月姓名外另加入许多文字，一求变化，二求作 品均衡，叁可补空位，四可写出作者感情。加作者斋轩号者 加作者地名者 地名有用今名，如清，吴昌硕，浙江安吉人氏，落款中常用〔安吉吴仓石〕。 加作者字或别号者 加字者如：清，吴昌硕，原名俊卿，原字仓石，常用〔仓石吴俊卿〕。别号众多。加作者官名者 古人在题款时亦会加上官衔，以唐人写碑最为常见，如：欧阳询书九成宫醴泉铭之署名〔兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书〕。二、双 款 亦就是单款之外再加上这幅作品之受者名号称谓，官衔，敬词等文字。受者名号 对别人以称字，号较为尊敬，如无字号者可称名，但最好不要连名带姓受者官衔 古人常用〔大人〕，如〔观察大人〕、〔阁老〕等，今人对教师称〔老师〕、〔校长〕、〔教授〕等。受者称谓 如受者与书者有亲戚关系；长辈多用〔姻伯〕、〔姻丈〕。 敬词 如雅属、雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教等。2书画题款常识中国画是融诗文、书法、篆刻、绘画与一体的综合艺术，这是中国画的独特的艺术传统。中国画上题写的诗文与书法，不仅有助于补充和深化绘画的意境，同时也丰富了画面的艺术表现形式，是画家借以表达感情、抒发个性、増强绘画艺术感染力的重要手段之一。 诗文、书法和绘画的结合，历来有“三美”和“三绝”之称，“三美”、“三绝”是对诗文、书法、绘画艺术结合的赞誉，也中国画普遍追求的艺术境界。题款，就是实现诗文、书法、篆刻与绘画相结合的艺术形式。题款，又称落款、款题、题画、题字。形或称为款识。中国画题款，包含“题”与“款”两方面内容：在画面上题写诗文，叫做“题”。题画文字，从体裁上分有题画赞、题画诗（词）、题画记、题画跋、画题等。在画上记写年月、签署姓名别号和钤盖印章等，称为“款”。有的款文还记写籍贯、年龄以及作画所等等，如系赠人之作，又须写上受赠者的姓名字号、称谓以及应酬语和谦词等等，内容与格式变化纷繁。题款不仅要求诗文精美，同时也要求书法精妙，因此，题款必须在文学和书法上同时具备较高的修养。中国画的题款除讲究诗情画意外，一般书年号一般用中国历干支（岁阳、岁阴） 题款，至于季令，月令，时令、节令，异名甚夥，代相沿用，遂成风尚。特别是古书画多采用岁阳、岁阴（即所谓大干支），故列表附于卷末，以备检索。干支： 甲子（阏逢 困敦） 乙丑（旃蒙 赤奋若） 丙寅（柔兆 摄提格） 丁卯（强圉 单阏） 戊辰 （箸雍 执徐） 已巳（屠维 大荒落） 庚午（上章 敦戕） 辛未（重光 协洽） 壬申（玄 难） 癸酉 （昭阳 作噩） 申戌（阏逢 阉茂） 乙亥（旃蒙 大渊献） 丙子（柔兆 因敦） 丁丑（强圉 赤奋若） 戌寅（箸雍 摄提格） 己卯（屠维 单阏） 庚辰 （上章 执徐） 辛巳（重光 大荒落） 壬午（玄 敦戕） 癸未 （昭阳 协洽） 甲申 （阏逢 君滩） 乙酉 （旃蒙 作疆）丙戌 （柔兆 阉茂）丁亥（强圉 大渊献） 戊子 （箸雍 困敦） 己丑 （屠维 赤奋若） 庚寅 （上章 摄提格） 辛卯（重光 单阏） 壬辰 （玄 执徐） 癸巳（昭阳 大荒落） 甲午（阏逢 敦戕） 乙未（旃蒙 协洽） 丙申（柔兆 君滩） 丁酉（强圉 作噩） 戊戌（箸雍 阉茂） 已亥（屠维 大渊献） 庚子（上章 困敦） 辛丑（重庄 赤奋若） 壬寅（玄 摄提格） 葵卯（昭阳单阏） 甲辰（阏逢 大荒落） 乙巳（旃蒙大荒落） 丙午（柔兆郭） 丁未（强 协洽） 戊申（箸雍 滩） 己酉（屠维 作噩） 庚戌（上章 阉茂） 辛亥（重光 大渊献）壬子（玄 困敦） 葵丑（昭阳 赤奋若） 甲寅（阏逢 摄提格） 乙卯（旃蒙 单阏） 丙辰 （柔兆 执徐） 丁巳（强 大荒落） 戊午（箸雍 郭 ） 己未（屠维 协洽） 庚申 （上章 滩） 辛酉（重光 作噩） 壬戌（率 阉茂） 葵亥（昭阳 ） 月令 : 一月：正月，孟陬，春王，陬月，孟春，肇春，端春，早春，初春，上春，初月，三正，十三月，新正，华岁，肇岁，月正，太簇，岁岁，芳岁，献岁，寅月，开岁，杨月，首阳，春阳，妆阳，三之日，泰月，征月，端月，孟阳，三微月。 二月：仲春，仲钟，大装，花进，卯月，竹秋，夹钟，丽月，杏月，甜春，四之日，令月，中春。 三月：季春，暮春，杪春，花月，辰月，姑洗， 月，桃月， 月，晚春，末春，蚕月，嘉月，桃浪，桐月，雩风，尖月，樱笋时，小清明。 四月：孟夏，初夏，首夏，槐夏，梅月，维夏，麦月，槐月，纯阴，乏月，阴月，麦侯，余月，麦秋，巳月，中吕，清和月，正阳。 五月：仲夏，恶月，郁蒸，中夏，鸣蜩，蒲月，皋月，榴月，蕤宾，午月，端阳，超夏，小刑。 六月：季夏，暮夏，杪夏，暑月，且月，林钟，精阳，伏月，季月，荷月，焦月，溽暑，组暑，未月，极暑。 七月：孟秋，新秋，首秋，兰秋，早秋，初秋，上科，初商，兰月，巧月，瓜月，瓜时，霜时，申月，相月，京月，夷则，肇秋。 八月：仲秋，挂秋，正秋，大清明，壮月，南吕，桂月，酉月，怀月，竹小春，仲商。 九月：季秋，凉秋，杪秋，穷秋，暮秋，晚秋，玄月，咏月，朽月，菊月，季白，青 ，戌 月，杪商，无射，暮商，霜序，季商。 十月：孟冬，初冬，开冬，吉月，阳月，坤月，良月，亥月，正阳月，小春月，应钟，小阳春。 十一月：仲冬，中冬，子月，畅月，辜月，葭月，龙潜月，黄钟。十二月：季冬，末冬，残冬，严冬，杪冬，穷冬，暮冬，腊冬，腊月，涂月，嘉平月，蜡月，严月，冰月， 月，丑月， 月，穷节，大吕，星回节，除月。季令： 春：阳春，青春，三春，九春，芳春，青阳，艳阳，阳中。 夏：朱夏，三夏，九夏，昊天，长嬴，朱明。 秋：金秋，商秋，素科，三秋，九秋，素商，素节，高商，商节，金天。 冬：三冬，九冬，寒冬，安宁，玄英。 节令： 正月初一：元旦，元日，元朔，元正，元春，元辰，正朝，三朝，改旦，三元，岁朝。 初七：人日。 正月十五：元霄，元夕，元夜，灯节，上元。二月初一：中和日。 三月初三：重三，上巳，三巳，令节，上除。 四月初八：浴佛日。 四月十九：浣花天，浣花日。 五月初五：端午，午日，蒲节。 六月初六：天贶节。 七月初七：七夕，乞巧节，星节。七月十五：中元。 八月十五：中秋节。九月初九：重阳，重九，菊花节。 十月十五：下元。十二月三十：除夕，宁岁。 每月初一至十称“上浣”（ ）。 每月初一称“朔”，“旦”，“额。” 每月十五称“望。” 每月十六称“既望”，“望后。” 每月末日称“晦”。 每年清明节前一至二日为“寒食节” 常用落款用词长辈：吾师，道长，学长，先生，女士(小姐) 平辈(或小一辈)： 兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，贤兄(弟)，学兄(弟)，道兄，道友，学友，方家，先生，小姐，法家(对书画或某一方面有专长之称) !关系较亲密：学(仁)弟，吾兄(弟) 老师对学生：学(仁)弟，学(仁)棣，贤契，贤弟同学：学长，学兄，同窗，同砚，同席 上款客套语或敬词： 雅属，雅赏，雅正，雅评，雅鉴，雅教，雅存，珍存，惠存，清鉴，清览，清品，清属，清赏，清正，清及，清教，清玩， 鉴正，敲正，惠正，赐正，斧正，法正，法鉴，博鉴，尊鉴，肠鉴，法教，博教，大教，大雅，补壁，糊壁，是正，教正，讲正，察正，请正，两正，就正，即正，指正，指 ，鉴之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正举，存念，属粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鉴，属，鉴，玩 下款客套语或敬词书法题款用：敬书，拜书，谨书，顿首，嘱书，醉书，醉笔，漫笔，戏书，节临，书，录，题，笔，写，临，篆绘画题款用：敬赠，持赠，画祝，写祝，写奉，顿首，题，并题，戏题，题识，题句，敬识，记，题记，谨记，并题，跋，题跋，拜观，录，并录，赞，自赞，题赞，自嘲，手笔，随笔，戏墨，漫涂，率题，画，写，谨写，敬写，仿 篆刻边款用：刻作，记，制，治石，篆刻3 书画用印的忌讳书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。 国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。 方形闲章，不可盖在书画上端空白处，否则，就喧宾夺主了。国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。 盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。 盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。 落款盖印之下，不可再题字，。印章上下有字掣肘，就失去自然现象。已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，否则，就失敬了。花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。普通印泥，不适用于书画上，要用八宝印泥。盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。 上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。 盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中。 盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五公分为适中。落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。 书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。 书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。 书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。 画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。