正逢七夕

1. 关于七夕的诗句

《秋夕》

杜牧〔唐代〕

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：

银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

注释：

秋夕：秋天的夜晚。

银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。

轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。

天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。

坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。

牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。

(1)正逢七夕扩展阅读：

赏析：

这首诗构思巧妙，语言质朴流畅，感情蕴藉婉约，艺术感染力很强，颇能代表杜牧七绝的艺术成就。从形式和结构上看，全诗描物写景与叙事抒情相结合，呈现出灵动之姿，颇动人心魄。前者旨在为后者营造氛围，后者意在为前者规范意蕴，两者相互衬托融为一体。

2. 每逢七夕、情人节，单身汪应怎样逆袭

想要逆袭就要比他们恋人过的更要幸福！比如K歌或者旅游，各种晒照

3. 肖传奇的文学作品

1.《枫林街末》
（青春校园） 红袖添香网
……
帅气的林枫是学校出名的“冷面杀手”对女人男人一个态度，这让学校的女生们很是头疼。伊沫是豪门之后，家族企业的唯一继承人，更是学校八年组三大花旦之一。出身名门的她，表面和林枫一样，对追求者不理不睬，暗地里却对林枫有着复杂的情感。林街，父亲是大型国企的老总，玩世不恭的他，为了伊沫是绞尽了脑汁……一切尽在《枫林街末》，讲述着这个世纪最华丽浪漫的校园故事。
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2.《谁的青春不疯狂》
（青春校园） 起点中文网
《谁的青春不疯狂》是一本以校园恋情为主题的青春轻小说。
从方宇愁在初中与Carry的相恋过程到中考后方宇愁以借读生的身份进入枫华高中学习，高中期间创办杂志《曙光》而演绎出自己的精彩的一场因爱恋而炙热的青春。
各式各样的人们演绎出自己的爱情故事，那些的让人流不出眼泪的悲剧，主人公们落寞而倔强的面对生活。
【执着】的意义不仅是为一个所谓的爱到底、不放弃而冲动，更多的时候是在明明知道没有结果却仍然能够坚持自己的东西，即使最后也没有得到…
炽热的4月，沉着的男生add靓丽的女生。操场上甜蜜的欢笑，牵手走过的刻骨铭心，路灯拉长的背影，下雨天一个人面对窗户发着呆——陪伴青春的是泪水、寂寞、轻狂、迷惘，还有执着。
坚信、苦涩、爱情、信念，当我们走完高中的时候，还能否记得我们刚步入这里时有过的最初的梦想？
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3.《仙年》
（魔法奇幻）逐浪中文网
冥炎帝国。
青绿色的天空下，黄金色的巨龙在连绵的山脉间徘徊，一处陡峭的悬崖之上斜插着一把玉质的魔杖，不远处一名男子注视着远处跌岩起伏的山脉。
转身——
通体白色的五条飞龙正扑扇着翅膀，最右侧的龙背上坐着一名女子，女子极其妖媚不同于人类女子的是，她的耳朵尖尖的。
“该出发了——卡拉赞。”
他微微点头，一道金光闪过，青绿色的太空下，一声龙吟猛的响起，男子骑着金龙向着太阳落山的方向疾驰而去，身后跟着的五条白龙犹如五道闪电，仅是眨眼间一切恢复了平静，天空依然是青绿色。
……
当绿色恐怖再现帝国，当冥炎的魔法师们流尽最后一滴鲜血，当黑暗军团的铁蹄声再度回响在冥海之上，当远古魔神之子苏醒！…本已沉睡的世界，怎能没有光与火、魔法与鲜血！
《仙年》带领你步入恢弘大气的西方奇幻世界，感受唯美绚丽的魔法，凄美动人的爱情。 1.幻转千年
2.怜
3.叛臣
4.圣域
（随机排序仅供参考）
5.倔强
6.大爱依然在
7.四叶草
8.感谢有你
9.回眸
10.浅夏
11.桑之未落
12.雾气
13.月满墨竹轩
14.月贞花
15.明明如月
16.不爱
17.火车
18.游湿地赋
19.追忆·七夕
[节选]
游记幼年，天真无言。与你戏耍，嬉笑颜颠。众人玩笑，青梅竹马。缘起于此，百步之前。
昔我远去，弱冠之年。家园美酒，不曾留恋。唯独于你，相望无言。路上思你，彻夜无眠。
漫长黑夜，破晓之前。艰难苦难，唏嘘冷眼。官海沉浮，荣光临前。山顶爵封，紫禁之巅。
衣锦还乡，君携草尖。你亦不忘，前来相见。沧海桑田，感慨万千。风染锦衣，枫叶回旋。
不负我爱，感谢上天。一酒一曲，玩乐至颠。良辰吉日，喜结良缘。洞房花烛，妙不可言。
好景不长，朝廷变迁。群雄割据，天下不一。胸怀国家，理应赴前。儿女私情，搁置一边。
利剑铁铠，一如当年。昂首挺胸，不顾向前。面色不露，内心思恋。爱妻爱子，皆以泣颜。
百里千里，一战十年。英雄归来，人已暮年。篙草凄凄，银鬓苍颜。思欲见你，惊得故言！
正逢七夕，情人恋言。美食美酒，置你坟前。曾几何时，你我对饮？三杯而已，醉不堪言。
英雄迟暮，爱人远去。些须安慰，爱子成年。因战有功，王赏万钱。锦衣玉食，足享百年。
日复一日，年复一年。老而不死，寂寞何言？窗前月下，念你容颜。七日七梦，皆与你言。
遥忆当年，于你笑颜。今我归来，你却不见。痛思之余，提笔纸前。此情可待，追忆惘然。
20.我们很闲适
21.玻璃球与夜明珠
22.潮生
23.放逐
24.在这属于我们的季节·蜕变
25.这个世界·我爱她
26.繁华大街·女子
27.我行我秀
…

4. 七夕的来源

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。汉代画像石上的牛宿、女宿图

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

5. 抠门皇帝宋太祖赵匡胤，他究竟有多抠门

宋太祖赵匡胤生于一个没落世家，早年历尽生活的坎坷，后来“黄袍加身”，成了大宋的开国皇帝。但他富贵后却改不了“抠门儿”本色，皇宫里的窗帘是用很便宜的青布制成;衣服也很简单，和一般小官吏的布质是一样的，而且总是洗了再穿，穿了再洗，很少换新的。这在历代帝王中是十分难得的。

要了解一个帝王是否奢靡，看其内宫的人数便知道了。赵匡胤的内宫是历朝历代最简朴的，宦官只有五十余名，宫女也只有二百多名。即便如此，赵匡胤仍认为太多了，还遣散自愿出宫的五十余人。

赵匡胤称帝后，北汉政权尚未被统一进大宋的版图。在一次御驾亲征攻打北汉的途中，正逢七夕节，赵匡胤送给在汴京的母亲和妻子的节礼是：太后三贯钱，皇后一贯半。

当然，宋太祖用来“买通”大臣的钱财数目也相当惊人。如侍中范质生病时，宋太祖亲赐金器两百两、银器千两、绢两千匹、钱两百万;开国元勋赵普有病，赵匡胤又赐银器五千两、绢五千匹……这与太后以及皇后的七夕节礼金，其数量与价值简直是天壤之别。

结束了五代十国分裂局面的大宋王朝，在短短的十几年间建立了相当稳定的政权，这不能不归功于赵匡胤这位大宋王朝开创者的大公无私及其独特的治国方略。宋朝是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，正如著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

6. 谁是传说中最朴素的天子

宋太祖赵匡胤无疑是历史上的伟大皇帝之一，是他重新恢复了华夏地区的统一，结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面,使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境。作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤具有完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色，崇尚节俭，以身作则等等，都深为后世所称颂。

赵匡胤生于一个没落世家，早年历尽生活的坎坷，十分了解社会最底层人们的疾苦，他决心以自己的努力来改善这个社会。后来他壮志得酬，终于黄袍加身，成了大宋的开国皇帝。但他富贵后不忘本色，照样简朴律己，日常生活很朴素，衣服、饮食都很简单，如其衣服也只有登殿上朝时的赭服是用绫锦做的，其他大多只是绢布，有的和一般小官吏的布质是一样的，而且常洗了再穿，很少换新。

赵匡胤的内宫，是历朝历代最简朴的，宦官只有五十余名，宫女也只有二百多名。即便如此，赵匡胤都认为太多了，还遣散自愿出宫的五十余人。皇宫里的装饰也都很朴素，连窗帘都用很便宜的青布制成。一顶落色甚多的旧轿子作为皇帝的座驾，他居然用了不少年。

赵匡胤称帝后，北汉政权尚未被统一进大宋的版图。于是赵匡胤在开宝元年、二年，及九年，先后三次攻打北汉。其中的一次，在征讨北汉途中，正逢七夕节，赵匡胤送给在汴京的母亲和妻子（太后和皇后）的节礼是：太后三贯钱，皇后一贯半。

对于母亲和妻子如此“抠门”，对女儿则更是有过之而无不及。有一次，赵匡胤的女儿永庆公主人宫晋见父亲，公主穿着一件新外衣，那上面用金线缝缀盖一片片的孔雀羽毛，蓝的像湛蓝的湖水，绿的像碧绿的翡翠，在阳光的照耀下闪闪发光，十分华丽。谁知父亲一见她就说： “你把这件华服脱下，以后别再穿了。”

听到父亲的话，公主很不理解。噘着嘴巴说：“宫里翠羽很多，我是公主，一件衣服只用一点点，有什么要紧?”

宋太祖严厉地说： “正因为你是公主，所以不能享用。你想想，你身为公主，穿了这么华丽的衣服到处炫耀，别人就会效仿。过去，战国时齐桓公喜欢穿紫色衣服。结果全国上下都跟着学，搞得紫布都贵了好几倍。今天，你的这件衣服上面有金丝线、孔雀羽，价格都很高，你知道制作一件要花多少钱吗？如果别人再效仿你，全国要浪费多少钱？按说你现在的地位和生活已经很优越了，你不要生在福中不知福。要十分珍惜才是。你怎么可以带头铺张浪费呢？”

听了父亲的批评，公主无话可说，慌忙叩头谢罪，诚心诚意地承认自己的错误，并表示今后要向父亲学习，不再奢侈。

宋太祖这种为天下守财的精神，的确使当时的宋王朝累积了不少财富。北宋建国不久，便已有32个国库堆积满了金银锦绮。

然而，对自己和亲属极其节省的赵匡胤，在维护国家利益特别是维护安定方面，却出手大方。久经沙场的他看多了刀兵相见，看多了民不聊生的场景，登基后他凡事力争避免流血，反对用武力解决问题。他认为军士及百姓的生命才是最宝贵的，钱财能够解决的，他绝不动用武力。在这方面，他又是史上最慷慨的皇帝之一。为了国内安定，他力行文治主义，抑制了武将势力的膨胀。面对边界强敌威胁，他并没有去劳民伤财地不断去打仗，而是拼命累积国家财富，以钱买地盘，从而避免双方交兵，如他曾想用“备价取赎”的手段，向契丹买回燕云十六州。

为了社稷的稳定，宋太祖也是很慷慨的，用大把的金钱来购买安定。如杯酒释兵权时，他便是以钱财交换军团将领兵权的。使那些拥兵自重的将帅们解甲归田，安分守己地度过余生。这比其他朝代为求安邦而大肆戮杀开国功臣的做法，不知要高明多少倍。

安邦治国，自然是离不开能干的臣子。为了争取大臣的忠心以巩固皇权，宋太祖赏赐的钱财也相当惊人。如侍中（相当于宰相）范质生病时，宋太祖亲赐金器两百两、银器千两、绢两千匹、钱两百万；开国元勋赵普有病，赵匡胤又赐银器五千两、绢五千匹……这与太后以及皇后的礼金，其数量与价值简直是天壤之别，闻之令人动容。

7. 抠门皇帝宋太祖赵匡胤有着怎样的理财政治

宋太祖赵匡胤生于一个没落世家，早年家道中落的他历尽生活的坎坷，也知道了贫困的苦恼，后来“黄袍加身”，成了大宋的开国皇帝。

虽然贵为皇帝，但赵匡胤仍改不了“抠门儿”的本色：皇宫里的窗帘是用最便宜的青布制成的，他的衣服和一般小官吏的布质是一样的，而且总是洗了再穿，穿了再洗，很少换新的。这在历代帝王中十分难得。

杯酒释兵权时，宋太祖更是以钱财来交换军团将领的兵权。“多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔”，“择便好田宅市之，为子孙立永久不可动之业”，这些都是当时他承诺的条件，最终使那些兵权在握的将帅们解甲归田，安分守已地度过余生。这比起其他朝代为求安邦而大肆杀戮开国功臣的做法，还是高明很多的。

当然，宋太祖“买通”大臣的钱财数目相当惊人。如侍中(相当于宰相)范质生病时，宋太祖亲赐金器两百两、银器千两、绢两千匹、钱两百万;开国元勋赵普有病，赵匡胤也赐银器五千两、绢五千匹……这与太后以及皇后的七夕节礼金，简直是天壤之别，闻之令人嗟叹。

结束了五代十国分裂局面的大宋王朝，在短短的十几年间就建立起了相当稳定的政权，这不能不归功于赵匡胤这位大宋王朝开创者的独特理财方式。宋朝成为了历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，正如著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

8. 抠门帝王赵匡胤，他没当帝王之前在做什么

能够成为坐拥江山的皇帝是很多人的梦想，因为皇帝不仅享有全国最高的权力，而且生活上也奢靡至极。可历史上有这么一位皇帝，他明明是开国皇帝，却成为了抠门的代言人，他就是宋太祖赵匡胤。

9. 七夕传统习俗

七夕节
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。[1][2][3][4]

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。[5][6][4]

七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[7][8][9][10][11]

中文名
七夕节
外文名
Double Seventh Festival
别名
七姐节、七巧节、七姐诞、乞巧节、双七
节日时间
农历七月初七
节日类型
传统节日
快速
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民间习俗

历代发展

应节食品

文学记述

传承保护

节日影响
历史渊源
节日起源
纪录片 乞巧节跳巧舞舞姿翩跹 飞针走线拨算盘
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自然天象崇拜
中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，“牛郎织女”就是典型例子。七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应，古代分星与分野目的主要是为了配合占星理论进行天象占测。在古代星宿体系中，“牛宿”由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。人们将“牛宿星”与“织女星”合称为“牛郎织女”。[13] [14]

牛郎织女星象
人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”《汉书·律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪；五星起其初，日月起其中。”《说文》：“物，万物也；牛为大物；天地之数，起于牵牛；故从牛，勿声”。《尸子》：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴”。《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也”。《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。按：牵牛星是吴、越之地的分野星。牵牛婺女”最初的含义是粤地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。婺女星后来衍化成神话中的女神，民间称为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后来民间把故事进一步发挥，赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说。[14] [15] [9] [13] [16]

10. 关于七夕的古诗。

关于七夕的古诗如下
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
牛郎织女分在银河的两端，这首诗歌抓住银河、机杼这些和牛郎织女的神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，实际来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
“盈盈一水间，脉脉不得语”，将一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
古人写牛郎织女分离的痛苦，多是抒发自己内心的离别之苦，这首诗就是描写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，一个孤单的宫女用小扇子扑打着飞来飞去的萤火虫。夜已深了，寒意袭人，可宫女还没去休息，而是久久眺望着天上的牵牛织女星。
是牵牛织女触动了她的心事：感动真挚的爱情，什么时候我也能拥有呢？

《乞巧》
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
这首诗描写了古时人们过七夕的情景。七夕节时，家家望向碧蓝的天空，好像看到了牵牛织女在鹊桥相会的情景。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

《七夕》
唐·徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上， 听着织女的佩环丁冬，看她款款地过桥而来。
我和伊人的离别是不会停息地一年复一年，怅然间抬头望去，只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐不那么明显。

《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
一直以来，人们都对牛郎织女寄予深深的同情。但秦观却别具一格，他说：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这种的恋爱观，使这首词在同类词中脱颖而出，传诵千年。

《鹊桥仙·七夕》
宋·苏轼
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。
凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
这个七夕，苏轼依依不舍地送走了朋友。此词上阕写七夕之事，紧贴词牌之意，为友人离别之愁思开怀。下阕以晋人遇仙的典故人词，写和友人欢聚的快乐及离别的感慨。
全词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上用飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人的超凡脱俗以及卓尔不群的姿态。

《行香子》
宋·李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
这首词大约是李清照同丈夫婚后又离居的时期所作。
丈夫远行后，正逢七夕佳节，李清照独自在家，引起了对丈夫的思念。她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，铸就了这首凄婉动人的词作。

《惜秋华·七夕》
宋·吴文英
露罥蛛丝，小楼阴堕月，秋惊华鬓。
宫漏未央，当时钿钗遗恨。
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。
相逢，纵相疏、胜却巫阳无准。
何处动凉讯。听露井梧桐，楚骚成韵。
彩云断、翠羽散，此情难问。
银河万古秋声，但望中、婺星清润。
轻俊。度金针、漫牵方寸。
这首词是词人借七夕抒发对所爱女子无由再会的感叹。
七夕时，牛郎织女相会，只一瞬。可纵然只有一次，总好过爱人的生离死别，见面无期，所以，这样说来，牛郎织女还是幸运的。

《沉醉东风·七夕》
元·卢挚
银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
这支小令化用唐杜牧《秋夕》，绘制成一幅静夜（望天河）图。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。
这支曲子描绘了古时人们过七夕时的情景，具有一定的民俗学价值。

《七夕》
明·德容
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。
德容，明末清初江南女僧。
古时的七夕佳节，女子们都聚集欢会，乞巧求福。而德容却没有这个心情。她留心的不是牛女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。