信仰是一朵

⑴ 信仰是什么

信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。

信仰是心灵的产物

信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。

信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。

信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟，""得过且过"等也是信仰。

我（雪峰）信仰上帝

信仰是人的灵魂，信仰为人生导航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。

我信仰上帝，因为上帝是生命的源头，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信赖的朋友。
我信仰上帝，因为上帝理解我的心，上帝时刻关心着我，苦难时上帝给我安慰和勇气。
我信仰上帝，因为上帝教导我如何做人，上帝要我谦卑、守信、诚实、勤劳、勇敢、自信。
我信仰上帝，因为上帝赋予了我生命，赋予了我爱和情感，赋予了我旺盛的活力，赋予了我神奇的生活。
我信仰上帝，因为只有信靠上帝才能获得生命的奥秘，才能成就天仙的品质。
我信仰上帝，因为主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀释迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆圣教我追随安拉上帝。
我信仰上帝，因为人类历史上身心健康的贤哲都信仰上帝。
我信仰上帝，因为只有信仰上帝人类才能走出迷途，众国族才能和平相处，人类才能与大自然和谐共处。

⑵ 电视剧麻雀里面苏三省怎么死的

苏三省是出自电视剧《麻雀》的重要人物，大反派。
由尹正饰演。为人心狠手辣，变态病娇，是剧情的关键转折点人物。
《麻雀》第20集上线。
中文名
苏三省
其他名称
苏三省
饰演
尹正
配音
尹正（原音）
登场作品
《麻雀》
角色经历：
苏三省作为一个背叛者，背叛了自己的初衷，也背叛了自己的国人，可是却没有背叛自己。苏三省将自己对爱情的向往寄托在李小男身上，同时也将自己的全部寄托在李小男的身上。因为李小男是苏三省真正活过的记录，所以对于苏三省喜欢李小男吗不辩而得。
作为汪伪政府特工队分队长，苏三省也是日本人的新宠。可是苏三省却并没有沉浸在不缺女人的环境里，苏三省爱李小男所以苏三省放下身份追求一个当时的三流戏子。苏三省认为李小男是当时环境里最干净的，苏三省决定要将自己的灵魂寄予在李小男这片纯洁的净土上。可是苏三省爱着的李小男却是一个有着信仰的人，这个人与陈深一样都有着对信仰的追逐，对爱情的向往，对理想的追求。
李小男的信仰就像是一朵向阳花，为了这朵盛开的向阳花，李小男甚至不惜用自己的鲜血去浇灌它。可是苏三省作为一名背叛者自然是不希望向阳花盛开的，于是苏三省爱着李小男却也害死了李小男。苏三省对付李小男的手段极其残忍，或许这也是苏三省亲自扼杀了自己灵魂。对于苏三省喜欢李小男吗这个问题，不由可以得出苏三省比任何人都要爱李小男的答案。
角色结局（剧透慎看）
苏三省为人心理阴暗极具有野心，业务能力一流，为人心狠手辣，性格扭曲的变态。（原著描写出场被雨淋湿，就像地狱里冒出来的水鬼一样，电视剧出场便也是这样。）嫉妒唐山海的出身和家境（电视剧新增和唐山海有很多对手戏，而且唐山海48集后才领便当）。深爱李小男（电视剧也新增了和李小男很多感情戏），觉得李小男是自己唯一信任的挚爱。期间李小男为了获取情报，假装自己有胃病，苏三省答应一定要治好李小男的胃病。结果最后知道李小男骗了他，不禁因爱生恨，从胃下手，残忍杀害李小男。人设非常带感。
在追捕男主的过程中，男主给李小男报仇，放到了苏三省，拿着尖刀按着苏三省的肚子胃部，随即陶大春说帮男主报仇，杀害了苏三省。（电视剧是男主杀害）

⑶ 关于信仰的作文800字

中秋节

那一夜，芊芊细雨，秋风吹过，打落了树上的枯叶。留下的只是秋天的萧瑟与悲凉。仰望星
空，雨伴着泪珠，打湿了眼眶，浸透了臂膀。

——题记

出生于贫苦家庭的我，对于爱有特殊的理解。三岁时，爱是欢笑；十岁时，爱是汗水。
十三岁时，爱是眼泪，十七岁时，爱是欣慰。

拿起泛黄的老照片，
坐在掉了一只轮子的三轮车上，
举起早已断了把的锄头，
品味着那
时光里的爱。

拾起记忆的碎片，
儿时的我一回到家后，
就看到父亲那疲惫的脸，
衣架上挂着那件早已
被汗水浸透了的衣服，
毛巾里还隐约散发着一种汗味。
此时的我更喜欢投入他的怀抱，
那感
觉如大山，
可以阻挡风的来袭。
那感觉如巨浪，可以拍击一切黑暗的巨石。
但我唯一不喜欢
的事父亲的吻，
因为他那恰似仙人球上的刺布满了他的胡嘴唇之上，
刺痛了我的脸颊。
父亲
却从未曾抱怨，也未曾有过怨言。在那段时光里，爱是甜的，我是他们心中的那块宝！

少年时的我多了一丝多愁善感，
多了一丝优柔寡断，
也许是青春期叛逆，
也许是对父母
的不满，那时的我怨人忧天，那时的我经常抱怨。那时的我常想“没有园丁的修剪，我依旧
可以茁壮成长。
没有园丁的浇灌我依旧可以散发芬芳。
对于我来说别人犯下的错我都能容忍，
而父母呢？我却不停埋怨！可他们却从未有过怨言。而此时的我明白了：在那时，夜里，他
们在心灵的那另一个角落里哭泣！我尝到了那爱是无雨的，爱浸泡在眼泪里是苦涩的！

此时的我明白了钱的来之不易，
明白了爱的真谛。理解父母，
尊重父母，
明白了他们的
用心良苦。
母亲的
“临行密密缝”
对我来说已不再是唠叨，
而是一种爱。
着名作家曾说过
“父
母能做的只是在你陷入泥潭后将你拉出，
在你登上人生之巅时，
他们却在你身后分享你的喜
悦！”现在的严格，必定会收获美好的未来。成熟后的那个花季，散发出芳香，我闻到了那
爱是香的，看到了那种欣慰！

在那寂寥的秋夜，雨打落了树上的枯叶，
我望着星空，泪随雨下，
品味着那淌在时光里
的爱，默默感动着！

⑷ 信仰是什么

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。也有相关的歌曲、书籍、影视作品。
信仰的定义
当信任变得极端化，将会形成信仰，这是构成幸福的一个积极因素。信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持。
信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范.。
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。） 信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
信仰包含信念，信念是信仰的一部分，是信仰中阶段性信目标，是信仰最集中、最高的表现形式。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
信仰分类：
信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。
有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。
无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。
信仰的价值：
信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。
事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。真正的信仰绝对经受理智的思考，经受时间的考验，随着时间随时改变且很快消失的绝对不是真正的信仰。
不同类型的生活目的构成了这个世界芸芸众生的信仰基础，也可以说是人的社会性与生物性的复合反映。当人们信仰的某种价值超越了单纯为了个体功利的目的，变成群体、民族共同认可的价值时，对这种价值的信仰就会从纯粹为了个体追求的层面上升到社会利益的层面，从物质的、有形的层面上升到精神的、抽象的层面，从个体生命的有限性上升到人类社会与宇宙的无限性。

⑸ 信仰到底是什么是一种精神上的寄托,还是真的有那为事呢

信仰
一、词义及典故

信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。）

信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。

信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

（据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。）

二、信仰价值

信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。

信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

（当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。）

信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等。

信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。所以，我们需要树立正确无偏的信仰。

三、关于信仰

你对于你的信仰，相信它，敬仰它，感谢它，赞美它，爱慕它，走近它。

信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。

⑹ 信仰是一种什么概念

从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行为。能激励人，给人希望！

⑺ 信仰是什么

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

哲学意义
信仰，即是你的信任所在。
与信任不同：信仰同时是你价值的所在。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。

神学观点
著名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本体，只有在经历一个严格的‘清算’过程之后，并在‘神灵’的指引下，会以新的生命重生。
这个不仅是佛教的说法，也是中国道教、民间诸宗教的说法，在国外，这种说法同样出现在福音书、柏拉图哲学以及希腊各种神秘宗教中，虽然每个人在精神与肉体、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的，但在人的精神层次最深奥的灵性层次中，人类都是一样的。为什么佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教等能够超越若干世纪的历史一直延续到今天，神学家认为，这些宗教所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。
可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人类所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。
当前，回归这种永恒的、根本的智慧才是正途。关于我所提出的‘宗教式的信仰’，你可以信其有，也可以信其无，总之信其有总比信其无要好得多。我的意思是，假使这种“宗教式的信仰”能够对解决人的问题贡献巨大力量，假使这种‘宗教式的信仰’成为人类世界良好秩序的基础，它就应该是我们人类最普遍、最内在的存在，并且成为洗涤世界的圣水，隔离人与人的壁垒即会倒溃，人们才会有所惧怕，有所恐惧，才会懂得爱恨与善恶，只有这样，‘神灵’才会再次向人类显现，人类世界才会逐渐恢复与‘神灵’的沟通，甚至同处共存，人们才会在自己内心的圣所中拥有并崇拜真正的‘神灵’。 ”（ 《心灵真经》，殷谦 著，黄山书社）

作用反响
道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。
1.信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。
2.信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。
3.信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。
形态分类
（一）原始信仰
各种原始崇拜
巫术、禁忌
远古神话
（二）宗教信仰
民族宗教或国家宗教
世界宗教
（三）哲学信仰
古代哲学信仰
中世纪准哲学信仰
西方近代哲学信仰——理性信仰
现代哲学信仰——非理性信仰
（四）政治信仰

⑻ 信仰是指什么

信仰”一词最早出现于佛教唐译《华严经》：‘一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。在佛教中，据考证，《魏书》：“亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万”中，并无”信仰“一词。“信仰”又作仰信，谓”对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之“；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。
在原始意义上，也可指天地信仰与祖先信仰。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。万物本乎天，人本乎祖，天地与祖先是人类、万物之根本。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜。
信仰，亦指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰。

⑼ 什么是信仰它包括什么呢

从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识
从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识
如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
【定义】
信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范.
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。）
信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。