七夕节鹊

❶ 鹊桥相会的意义

鹊桥相会是七夕的核心。其意义是表明人间真情永存、有情人终成眷属，还有，爱情的美丽和浪漫。鹊桥相会歌颂了中国劳动人民的坚贞爱情，对追求美好生活的强烈愿望起到积极作用。

鹊桥相会，中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。

鹊桥相会的诗词

1、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐代林杰的《乞巧》

译文：七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——唐代徐凝《七夕》

译文：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上,环佩轻盈作响,款款走来神话中的女子玲珑的身影。

3、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。——《鹊桥仙·七夕》宋范成大

译文：今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

❷ 一年一度的乞巧节又到了，这天夜里，人们抬头仰望碧蓝的天空，似乎看到牛郎织女在鹊桥上相会

、
七夕，是立秋后的第一个传统节日。夏意未褪，秋情却也暗生。七夕，作为古老国度的情人节，更有着和别的节日不同的意义。据传这一天，是分隔两地的牛郎织女一年一度相聚的日子。聚少离多，久别重逢，短短一聚，心头有多少滋味？而七夕节还有一个名字：乞巧节。人间的女子拜于星月下，祈求自己心灵手巧，家庭圆满，充满了无尽的憧憬和希望。
河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，相对遥相望。
——唐·孟郊《七夕河边织女星》
河那边是织女星，河这边是牵牛星。银河水如此清浅，奈何渡不得，只能遥遥相望而已。到了七夕之夜，天上的织女星与牛郎星分外明亮，成为浩瀚星河中最璀璨的两颗，惊艳了世人。
七夕之夜，秋意渐生，清凉怡人，不论做点什么么，都分外惬意。
银烛秋光冷画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令，卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
——元·卢挚《沉醉东风·七夕》
烛光闪烁，秋夜里的屏风也似乎冷清了，碧蓝无尘的天空，凉亭里一派静谧凉爽。拿丝线穿引着绣花针，金鼎里焚烧着龙涎香。欢喜地庆祝七夕节，斜卧在院子里，看天上的牛郎织女星，不知不觉，月儿已经转过梧桐树，地面是婆娑的清影。但诗人完全没有歇息的意思，如此良宵，让人流连啊。
七夕节这一天，女子们忙着乞巧，忙得不亦乐乎，热闹又欢喜。
七夕今宵看碧霄 ，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
——唐·林杰《乞巧》
七夕夜里，大家在户外望着碧空，讲起古老的传说，牛郎和织女将渡过星河相聚。家家户户一边乞巧，一边拜向明亮的秋月，女子们穿了无数的红色丝线，喜庆得很。
七夕节，充满了温情，也充满了快乐。家人在一起，也是一个团聚的日子。
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
——唐·权德舆《七夕》
今天云彩相连，鹊鸟搭成了长桥，隔河相望的牛郎织女终得一见。而人间却是一片热闹之景，家人争相着打开梳妆镜，打扮得漂漂亮亮的，又在月儿下穿针引线，对着碧宵拜求，如此的欢聚，让人沉醉。
七夕之夜，更是女儿们的狂欢，迟迟不肯结束。
闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明日试寻看。
——唐·祖咏《七夕闺女求天女》
女儿拜求天上的织女，已经夜深了，却意犹未尽。庭院中铺开摆满物品的桌子，小心地捧出金盘。对着月亮穿针倒容易，但在风里整理丝线却有些困难了。也不知道谁会得到“巧”呢？只有明天，打开装“喜蛛”的盆子，看谁的丝网最密了。为了乞巧，姑娘们连觉都顾不上睡了呢。
但也不是每个人的七夕节都这样热闹欢喜，总有人是孤单的，伤感的。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——唐·杜牧《秋夕》
烛光映照着秋天的画屏，显得分外清冷，宫女拿着罗扇扑倒萤火虫。夜色如水，而皇宫的石阶也清凉如冷水。宫女不再扑萤火虫了，她静静地坐在那里，望着天上的牛郎织女星。她的表情是怎样的呢？她会想起什么呢？在她静默的时候，空气也像停滞了，被浓浓的孤独感笼罩着。牛郎织女相距遥远，却还能见面，而她在深宫之中，又会有怎样的将来呢？
七夕，既已入秋，又是双星相会的日子，却也容易引起世人的感慨。
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
——唐·白居易《七夕》
烟云散尽，长空一片晴明，月光淡淡，千万年来，每天秋天这个时候，星河都是一样的。诗人却又勾起了伤心往事，从前有多少相见的欢情与离别的愁恨，都涌上了心头，每一年到了七夕之夜，就让人分外伤感。秋日星河年年同，可是记忆中的那个人，那段时光，一去再也回不来了。
离别中的人，每逢佳节，更添惆怅之情。
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
——唐·徐凝《七夕》
诗人望向碧空，仙鹊在茫茫星河上搭起了鹊桥，织女佩环叮咚，缓缓过桥来。他们分离已久，却终能一聚。而我与心上人已分开了一年又一年，无缘再会。惆怅地举头相望，感叹自己还不如天上的星星。
分别，令天上的织女哭泣了千年，一年一度的相见，并不能冲淡素日的思念和辛酸。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
——汉·佚名《迢迢牵牛星》
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。织女伸出纤纤素手，摆布着织机织布。一整天也织不好一匹布，眼泪却止不住地流着。银河看上去又清又浅，好像也没有隔得很远，可就因为这一条河流，他们只能深情凝视，可望却不可及，也没法交谈，互诉心声。
天上如此，人间亦是摆脱不了爱恨别离。七夕节让相聚的人欢喜，却也让分离的人触景伤情。
草际鸣蛩，惊落梧桐。
正人间，天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情，别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
——宋·李清照《行香子·七夕》
草丛里响起了蟋蟀的鸣叫，惊落了枝头的梧桐叶。人间天上，正是愁浓时候。天上云为阶，月光作地，牛郎织女，被重重关锁阻隔，不得相见。就像是浮槎，飘来荡去，无可依托。幸好有鹊儿驾桥，一年一次相聚，有多少的离情别恨，恐怕也难以说尽吧！看这天色，阴晴不定，一会儿晴，一会儿又落雨，一会儿又吹风，会不会影响他们的团聚啊？诗人为天上的牛郎织女担忧发愁，更是为自身而伤感。
虽然牛郎织女一年只见一次面，然而在不同的人看来，却也有不一样的感受。有人伤情，也有人却乐观豁达，不在乎眼下的别离。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
——宋·秦观《鹊桥仙，纤云弄巧》
纤薄的云彩弄出各种的形状，空中流星带着幽恨，银河虽遥远却悄悄渡过。在秋风白露的七夕节里相会，就胜过世间无数的貌合神离的夫妻。互诉衷肠，柔情似水，相会如梦似幻，不忍去看鹊桥归路。其实，只要两情长久，心意坚定，又何必在乎朝朝暮暮的相守呢？这首词，跳出传统七夕诗词的愁情别怨，让人耳目一新，更让人看到希望。
从古至今，七夕来时，天上星相聚，世间起情思。若有情人能相守，是幸事，要好好珍惜，若分离两地，也并不要紧，不必悲愁和徘徊。尤其是在通讯，交通如此发达的今天，再远的距离也不再是距离，只要心在一起，前行的方向一致，一时的离别真的没关系，只会让一段感情更坚定，也更深刻。无论人间天上，还是天涯海角，愿有情人共度七夕。
-作者-
禾雨，喜欢诗词的女子，在四季中寻找一个个美丽的细节，愿时光留下温暖的记忆。

❸ 鹊伴相依间,佳期又一年是什么意思

像喜鹊一样，互相依偎，彼此相依到老。

喜鹊是雀形目鸦科鹊属的一种鸟类。共有10个亚种。体长40-50厘米，雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。留鸟。

栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟。

七夕节介绍：

七夕节，又名乞巧节发源于中国，它是农历七月七日夜或去月六日夜妇女在庭院向织女星求智巧，故称“乞巧”其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

但是随着时间的变迁，现在的七夕所代表的少男少女可以祈求未知的爱情，恋人可相聚过节，而夫妻们则可以在这天纪念牛郎织女的故事，加深和珍惜彼此之间的感情。

❹ 7夕找不到麻鹊是真的吗

这是一个传说，现实中没有这一说法。
每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭成了一座鹊桥，让牛郎、织女一家人渡河相会。据说每年的七夕，人间的喜鹊就会变少，因为它们都飞上天去搭桥了。而且，一过了七夕，喜鹊头上的毛都会掉落，就是因为七夕去搭桥的缘故。又说七夕当天晚上一定会下雨，这是牛郎、织女重逢后喜极而泣的泪水。
喜鹊因此成为一种吉祥物,而鹊桥更是美满爱情的象征。

❺ "七夕相会鹊搭桥"是什么意思

源于古代流传牛郎来织女，是指在七源月七日那一天，董永带着与七仙女的爱情结晶一对儿女来到银河边，因银河茫茫使他们夫妻不能相见，儿女不能相见，这种现象被千万只喜鹊看见了，它们共同撘起了鹊桥让董永和一双儿女与七仙女相见了，这就是鹊桥会。

❻ 七夕节：鹊桥的鹊到底是个什么鸟

喜鹊，传说七夕那天，所有的喜鹊都回去搭鹊桥，

❼ 鹊桥相会是什么节日

鹊桥相会是七夕节。
七夕香桥会来自于中国民间牛郎与织女的爱情传说。在农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会。在浙江省嘉兴市秀洲区油车港镇古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，表达了中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

❽ 七夕节的真正含义是什么

七夕来节的真正含义是情人自节和少女节，是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。

在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。七姐（织女星）是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是其诞辰。

❾ 七夕节的时候,喜鹊哪去了

四川新闻网-绵阳晚报讯

农历七月七日，相传牛郎和织女相会，为了帮助恋人渡过银河，成千上万只热心的喜鹊在天界搭起了一座鹊桥。喜鹊因此成为一种吉祥物，而鹊桥更是美满爱情的象征。

老人们告诉小孩们，七夕前后是看不到喜鹊的，它们忙着给牛郎织女搭桥去了。可现在的小孩不光在七夕看不见喜鹊，平时也难见到喜鹊的踪迹。以前常见的喜鹊到哪去了？是现在婚姻自由了，不再需要喜鹊沟通？还是它们给牛郎织女搭桥，遭到了王母娘娘的打击报复？

西南师范大学生命科学院的郭延蜀教授对喜鹊消失的现象进行了专门的研究，他发现喜鹊已经并且仍在遭受巨大的灾难，而这正是人类造成的！

喜鹊曾是四川各地最常见的鸟类之一，广布于各市、县、乡镇的山林、田地、城镇，是人们熟悉的一种留鸟。但从上个世纪70年代末到现在，短短的二十多年，喜鹊就在四川盆地中消失了。进入90年代四川盆地已成为喜鹊的罕见区，盆周山地、川西南山地为部分布区、川西高原为广布区。喜鹊消失地域占四川总面积的三分之一。喜鹊是民间传说中的瑞禽，它的消失引起了人们的关注。

郭延蜀是一位动物地理学、鸟类生物学专家，他从事鸟类野外观察研究长达20多年，足迹遍布整个四川。鸟类是生态环境变化最敏感的指示者，鸟类数量变化，对生态环境监测、保护和可持续利用，意义重大。喜鹊的减少早在20年前就引起了郭教授的注意，最近他通过长期的野外调查和大量方志考察后，指出喜鹊这么大的一个物种在四川盆地绝灭，其原因必定是多方面的。

失去了赖以生存的居住环境正是喜鹊消失的原因之一。

喜鹊喜欢将巢筑在高大的乔木上。但50年代后四川的森林覆盖率锐减。从“大跃进”到“人民公社化运动”到“文化大革命”，四川原本不多的林木遭到大量砍伐。而人口的增加，也加剧了人们毁林开荒的速度。经统计郫县的林木覆盖率1949年至1975年由13％降到5．1％，营山县1952年至1975年由30．5％降至5．7％，万源县1955至1975由38．9％降至16．7％。20世纪70年代四川许多地方已呈现荒山荒野的景象，有的地方甚至见不到胸径10cm以上的乔木。喜鹊失去了筑巢的高大乔木。

人为的毁巢和猎杀也加剧了喜鹊的灭绝。郭教授指出当喜鹊种群数量较大的时候，毁一两个鹊巢、猎杀一两只喜鹊对整个种群影响不是很大，但当种群数量已经很小时，毁巢、猎杀也将成为种群绝灭的因素之一。郭教授举了两个例：其—，南充市郊1994年春季还残存着一对喜鹊，它们先在一座古庙后的黄葛树上筑巢，巢做好后仅1天就被顽童用竹杆捅毁。—个月后，这对喜鹊又在200米外一高大的桉树上筑起新巢，并产卵3枚，在孵卵期间，几个顽童又用绑有尖刀的竹杆捅鹊巢，这次不仅使卵、巢全毁，而且母鸟也被捅死了。此后，南充市郊再也见不到球形的鹊巢了。其二，九寨沟县城周围喜鹊已十分罕见，一次郭教授在县城外一大杨树上惊喜的见到一个鹊巢，可等了近2个小时不见鹊归，过路的老大爷告知：“巢中鹊去年已被人用枪猎杀。”最后的调查显示，这是九寨沟县城周围仅存的1个鹊巢。

借助计算机软件的帮助，郭教授将四川省喜鹊分布图分别与1∶3百万的四川省地貌图、植被图、土地利用图和人口分布图进行了叠置分析，他发现喜鹊消失的区域与四川省发达、较发达的农业区完全重叠，这说明滥用剧毒农药�包括杀鼠剂对喜鹊的危害才是最大的。1977年前四川农村普遍使用较单—的中低毒、高残留的六六六、DDT等有机氯农药。从70年代未开始，四川农村使用较多的是久效磷、对硫磷、氧化乐果、磷胺等剧毒低残留的有机磷农药，其次为氨基甲酸脂类农药如呋喃丹�现已证明其对鸟类有极大的危害性，而正是从80年代起四川盆地内的喜鹊开始大面积的消失。70年代未、80年代初，四川各地农村落实了家庭联产承包责任制，农民们为了提高产量，使用农药的剂量成倍的增加，农药的使用频率由70年代前每年不足1次，上升到每年4—5次。喜鹊是杂食性的鸟类，又常在耕地、菜园、果园中觅食，很容易因采食用有机磷、呋喃丹等农药处理过的种子、类似植物种子的农药颗粒剂、被剧毒农药污染的植物果实、种子、和昆虫、蚯蚓等而被毒杀，导致其在农业发达的地区以惊人的速度消失。

川西高原属林、牧区，农药使用量十分有限，很多的地区几乎没有任何农药的污染。因此，喜鹊仍然是常见种、优势种。

此外，80年代初四川各地曾一度鼠害猖獗，田野中的小麦、水稻、玉米被大量盗食，为此开展了野外灭鼠运动。在野外大量施放毒鼠药饵，饵料多为稻谷、小麦和玉米，这些虽药杀了田野中的部分老鼠，同时也药杀了大量采食谷物的鸟类，盆地及周边山地的喜鹊、麻雀和乌鸦都深受其害。喜鹊在四川大规模的消失表明，滥用农药将摧毁整个生态链，而作为生态链中一环的人类也将自食苦果。

一年一度的七夕又到了，早已消失的喜鹊又出现在大街小巷。那不是真正的喜鹊，商家看中了中国情人节大有赚头，于是一些喜鹊的卡通形象、漫画、吉祥物出现在商场里、电视中、网络上，一瞬间，喜鹊又在“叽叽喳喳”报着喜事。谁会想到真正的喜鹊早已消失了呢？喜鹊就这样因为人类的利益而被灭绝，又因为人类的利益而暂时出现，这正是喜鹊灭绝的最大悲剧——它没有被人们作为一种自然界生灵受到尊重。最近获悉，麻雀已被我国列入《国家保护有益的或者有重要经济价值、科学研究价值的陆生野生动物名录》中，成为名符其实的国家级保护动物。小小麻雀已被“拨乱反正”，中国千百年的瑞禽——喜鹊的命运又将如何？我们拭目以待。

（余行）

❿ 中国古代神话故事,七夕喜鹊搭的是什么

七夕喜鹊搭建的是牛郎和织女相会时用作支撑和通道的鹊桥。

鹊桥，其又名乌鹊桥，鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

(10)七夕节鹊扩展阅读：

七夕节，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”在东汉时七夕出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了“中国情人节”的文化含义。

汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为“乞巧”。七夕节是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。七夕节的妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果与女红等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

“七夕节”是世界上最早的爱情节日。是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女人为主角的节日。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录