七夕鲁迅

⑴ 为什么说：“鲁迅与郭沫若是中国现代文坛的双子星座。”

从外在方面来看，鲁迅与郭沫若的确有着很多的共同点：他们都是留日的“洋学生”，都有弃医从文的经历，都兼具作家与学者的身份，并且都是新文坛上的“巨头”，是左翼文化战线的“旗帜”。二人的成就世人共睹，自不必多言，虽然两人都堪称大家，但走的路皆然不同：鲁迅是官僚——教师——职业作家；而郭沫若则是职业作家——革命家——职业官僚。虽然鲁迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的时空中，两人又有重合之处。1927年对于鲁迅先生是一个重要转折。鲁迅先生下定决心辞去教职，到上海专业从事作家，作品数量为前二十年的两倍，而且频频掷出“匕首”“投枪”文章的厚重、犀利已臻极致。鲁迅的创作无疑是以生命中最后十年为最重要。可巧的是，郭沫若的创作也以1927年为分水岭。这之前他写出《女神》、《星空》等优秀的作品，但1927年后，他就完全转向创作所谓“革命文学”。
在现代文坛上，郭沫若（1892－1978）是一位经常被人与鲁迅（1881－1936）相提并论的知名人士。早在20世纪30年代，他就和鲁迅一道，被人并称为左翼文坛的两大巨头。到了40年代，他又和鲁迅一样，被人称为“新文化运动的主将”。在大陆解放后出版的中国现代文学史著作中，郭沫若一向被放在仅次于鲁迅的位置，甚至被人与鲁迅并称为“中国现代文坛的双子星座”。就连官方对他的“盖棺定论”，也是参照鲁迅而作出的———“他和鲁迅一样，是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓具的知名学者。他是继鲁迅之后，在中国共产党的领导下，在毛泽东思想指引下，我国文化战线上又一面光辉的旗帜”。而在一本近年来比较流行的现代文学史教科书上，我们还可以看到这样一种说法：“郭沫若在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人和历史剧作家。他是鲁迅在本世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。”

⑵ 空山吟咏动风云,昂首一声百兽惊。不知寂寞山居客,敢向平原任纵行是谁写的

、 彩章耀朝日，爪牙雄武臣。高云逐气浮，厚地随声震。（唐·储光羲）

2、 春雷巨响山河动; 月夜旋风草木飞。

3、 卓立云峰顾盼雄,披襟千载大王风。下山未改咆哮意,猿臂先弯五石弓。

4、 一啸风生谷,睡卧草木惊,此君深隐处,鹿兔尽无声。

5、 自古英雄气,原有素养充。爪牙饶锋利，草莽占丰功。力蓄牛吞势，文藏豹变同。深山闻震恐，一啸自生风。

6、 四野传高啸,苍凉落照中, 疾风知劲草,乱世传英雄。

7、 叱咤雄风万木阴，涧泉岩竹动萧林。文章顾盼都堪喜，祗欠云泉为洗心。

8、 金光夸五色，怒吼动千山，行动迅如风，头戴王字冠。

9、 一览高天双对月，遍穿迷树共乘风。

10、雄大王风,一致怒吼;威憾河山,势吞小丑。

11、龙腾虎跃英雄本色 , 披荆斩棘勇攀高峰。

12、空山吟咏动风云，昂首一声百兽惊。不知寂寞山居客，敢下平原任纵行。（王锦葵）

13、一声呼啸震云空，跨岭穿山越树丛。目射寒光烛双炬，额藏王气领群雄。松涛浣月长风起，梅爪花开狭路逢。

欲使斑斓时入画，丹青犹在自然中。（柳成栋）

14、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。（鲁迅）

15、凛冽斑斓旷世雄，藏风聚气布深丛。一声吟啸逼山退，雪野苍茫断俗踪。（高凯）

16、虎为百兽尊，谁敢触其怒！惟有父子情，一步一回顾 。（明· 解缙）

17、山君禀性最雄豪，威护灵芝岂用刀？ 喜伴丛林丹凤舞，笑看叠嶂黑熊逃。 貔貅有义提为将，魍魉无仁碾作膏。

长使乾坤存正气，不愧身着大王袍！（韩济中）

18、听风未许怨蹉跎，霸气原来百战多。夜向深山舒一啸，谁将此意问如何。（梦烟霏）

19、吊目晴额未可侵，几看斜日没高林。人间长有雄风在，除尔谁酬壮士心。（梦烟霏）

20、王者逍遥自在行，何须群辈论豪英。他时一啸东山起，但使风云万里惊。（江海行客）

⑶ 鲁迅的名段赏析, 急急急~!!!!!

在创作原动上，他善于摄取“现代社会的魂灵”，他深感世态炎凉，窥熟于“世人的真面目”，尤其对那“宁蜷伏堕落而恶进攻”的国民精神深感愤怒。（人教社教参）他的写作就是以所谓世态人情为着眼点来看取社会与人生，摄取其“魂灵”给人以惊心动魄的警示。作者是浸润于中西文明的知识种子，他深感时代进步对于中国社会特殊的作用；在文明与野蛮的残酷较量中，他尤感文明的无力和孱弱，而野蛮是多么的凶残与下劣，特别是那些自甘堕落、为虎作伥的阴暗“动物”们的所作所为！他除了用笔于“始终微笑着”、“从容转辗”“干练坚决”的刘和珍与杨德群们，展示中国女性的勇毅和温和，“虽压抑至数千年，而终于没有消亡的明证”的形象；还着眼于罪恶的段政府，下劣的无耻文人，以及那些庸人与“闲人”，文中虽没有勾画他们的“尊容”，但强烈的比照与暗示使那些在阴暗潮湿里的阴暗物们显得多么的丑陋！这种比照与暗示极具有战斗性与鼓动性，可以说这是该文不同于一般悼文的地方。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。”他仍然是从进化论的角度，坚信未来必胜于现在，而青年代表未来，知识就是文明与未来的标记。他将议论提高到民族存亡的高度，足以见出他的制高的峻拔与浑厚，从中我们不难看出他对民族生存与发展的强烈的期待。而这些都厚寄于传承文明与进步知识的人们身上。他对知识分子的责任感与道义感的苛求程度是如此的强烈！

谴词用语鲜明生动 巧妙运用修辞手法 叙议抒情和谐统一 等

这是前两个。。楼主自己组织语言啊

这首诗以短短的几行字就把一个人的一生描述了出来。文中人生的美是悲壮美。当年轻时那种依恋变得脆弱时，经过风雨的洗礼一切都变得那么平淡。文中改编于周华健《朋友》一句“一个人，一辈子，没有酒，一生情”，使朋友的内涵又一次得到了升华。“一个人，一辈子，一生情”本来就已经达到了朋友的及至。而“没有酒”就更使其推上了“青外青山楼外楼”境界。原来的那种深沉的感情一下子就演绎成了悲壮，给整个诗定下了的感情的基调。而且这句富有哲理性的语句，一下子就把一个人一生的抑郁刻画的淋漓尽致。语句之精简，可见之一斑。
题目“为了忘却的纪念”，引自鲁迅的《为了忘却的纪念》，但这里的给他赋予了新意。“有些事情是可以忘记的，但有些事情永远不会忘记。”忘却的只是时间，留下的却是两鬓的的思念，“举杯浇愁愁更愁”。
故事以“我去追，你去飞”，而展开，以“衣宽”（“衣带渐宽终不悔”），可见“为伊销得人憔悴”。而这还不能表达作者的感情，又“泪稀”而最终“心成灰”。故事到此结束也可说得上圆满，不然就不会有“愿天下有情人终成眷属”之说了。
但作者没有罢笔，又以“鬓发满，身亦短” 简短的六个字，再一次把我们带到了故事之中，但这一次已是“蹒跚逶迤”。岁月催人老，这是自然的不能再自然的现象。但“情难圆”使本已经平静的故事，再次掀起了波澜。且一个“情”字更使李白的“白发三千丈，愿愁似个长”折腰。因为“鬓发满，身亦短”就足以与之相媲美，但作者没有停留在这个静的层次上，而又加以“蹒跚”“更上一层楼”，不为别的，只为那“逶迤”的“情”字。至此也给我们设下一个扣，“鬓发满，身亦短”到底是岁月的功劳，还是“情难圆”的所为，只能“数孤单，忆醉美”来映照。日子总需要打发，特别是“一个人，一辈子”。孤单不能不数，因为“茕茕孑立，形影相吊”的只有自己。即便偶尔回忆一下，那也是在“举杯邀酒，酒去人晃”时。最美莫过“夕阳红”，夕阳已在，却不知“红在何方”。也许年龄就是资本，岁月就是智慧，一切都已“冬风无力百花残”。面对夕阳，只能“无所谓”，只能无为无争，大恻大悟。
故事在平静中向前推进，跌宕中又归于自然，合情合理。在每一次的开合之后，使情节都涌向一个新的高潮。而且，在一次次扣环之后，压抑的心情终于在一句“七巧节，彩鹊归，风声雨声化为媒”中让人得到了一丝的吐露。能在“情难圆”与“无所谓”后，迎来了希望，无疑是好事多磨，也许是“七夕”再一次感动了上苍，于是，在一阵“彩鹊归，风声雨声”中拉开了喜剧烟幕。当然这之中作者以“七巧节”作比，用风声雨声后的彩虹（彩鹊）为媒，同时也为后面做了铺垫。“风声雨声”虽然烘托了气氛，但同时又在预示暴风雨的来临。
在这样的紧锣密鼓当中，故事燃起了希望之火。然而“泪逝干，彩虹断”，犹如晴天霹雳，一切又在夕阳之下归于自然，同时也回映了序中所说“没有酒”，也揭开了“一生情”只不是过是“未了情”。最后以一句“最美只能来生缘”使故事在悲壮中嘎然而止，同时也完成了整个诗卷的刻画。

⑷ 好词 好句

诗中春

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

3．红豆生南国，春来发几枝?(王维《相思》)

4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)

6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

7．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

11、阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》

12、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》

13、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

14、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

15、等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》

16、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》

17、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉

18、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》

19、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》

诗中夏

1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)

2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》)

3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》)

4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)

6．人皆苦炎热，我爱夏日长。李昂《夏日联句》

7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》)

8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)

10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)

11、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

12、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

13、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

14、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

诗中秋

1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操(观沧海》)

2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》)

3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

4．常恐秋节至，煜黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》)

5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫(绝句》)

6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锅《望洞庭》

7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)

8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)

9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)

10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》

11、 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

12、树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

13、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

14、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

15、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

16、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)

2．秋月扬明晖，冬岭秀寒松。（陶渊明《四时》)

3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》)

4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》)

5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王缴《四气诗》

6．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》)

7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》)

8．儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。(陆游《秋日郊居》)

9．邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)

10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)

11、忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

12、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

13、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》

14、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

15、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

16、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》)

3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》

4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

11、绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》

12、万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》

13、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

14、山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

15、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

16、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

17、白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》

18、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》

19、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

20、会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》

21、采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

诗中日

1．日出东南隅，照我秦氏楼。《汉乐府·陌上桑》

2．白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼)

3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫《绝句》)

4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》)

5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

6．清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)

7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》

9．接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》

10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《李白《望天门山》》

诗中月

1.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

2.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

3.明月松间照，。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》）

4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》)

5.举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)

6.小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)

7.深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)

8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)

9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

11、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》

12、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》

13、无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》

14、明月别枝惊鹊,，清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》

15、秦时明月汉时关,万里长征人未还。―――王昌龄《出塞》

16、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全。―――苏轼《水调歌头》

17、春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》

18、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》

19、海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》

20、野旷天低树，江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》

21、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》

诗中风

1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维《观猎》）

3.林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)

4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)

5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》)

7.城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))

8.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)

10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。《敕勒歌》

诗中花

1．待到重阳日，还来就菊花。孟浩然《过故人庄》

2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)

3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫(春夜喜雨》)

6.竹径通幽处，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》

7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫《江畔独步寻花》)

8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

9．西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》)

10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧《清明》

11、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚<绝句>

12、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》

13、稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》

14、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》

15、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》

诗中雨

1．夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》)

2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋螟》)

3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

4．山路元无雨，空翠湿人衣。(王维《山中》)

5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和《渔歌子》)

6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)

7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》

8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

9．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)

10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)

诗中雪

1．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)

2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)

3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行七首其四》)

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

诗中草

1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

2．离离原上草，一岁一枯荣。白居易《赋得古原草送别》

3．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)

6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明(归园田居》)

7．道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居》

8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物《滁州西涧》)

9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

诗中柳

1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩愈《寒食》

2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

4.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)

5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫《绝句》

6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡《竹枝词》)

8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游《钗头凤》)

9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外二首》)

10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白《春夜洛城闻降》

诗中树

1.树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》)

2.绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

3.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

4.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。贺知章《咏柳》

5.忽如一夜春风来，干树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔灏《黄鹤楼》)

7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

8.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。杨万里《小池》

9.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)

10．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)

诗中鸟

1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)

2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

5.荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)

6.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

7.山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)

8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)

9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍《人若耶溪》)

诗中河

1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经·关雎》)

2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

4．白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼》

5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。(《木兰辞》)

6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)

7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)

8．蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山；(王之涣《凉州词》)

10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

诗中江

1．至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。能不忆江南?白居易《忆江南》

5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

6．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)

7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》)

9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)

诗中云

1.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)

2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)

3.只在此山中，云深不知处。(贾岛《寻隐者不遇》)

4.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

5.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)

6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)

6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝城》)

8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》

10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

诗中别

1．与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)

3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)

4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)

9．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同《送别》)

诗中亲情

1.慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步诗》)

3.爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

4.国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)

5.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)

6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；张籍《秋思》

7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(自居易《邯郸冬至夜思家》)

9.稚子牵衣问归来何太迟?

共谁争岁月；赢得鬓边丝?杜牧《归冢》

诗中乡情

1.君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未?王维《杂诗》

2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)

3.岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》

4.客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。王湾《次北固山下》

5.人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)

6.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》

7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）

8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

9.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》）

描写星星的诗句

七夕

年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

嫦娥

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

旅夜书怀

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥

鲁迅名句

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。《自题小像》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》

心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。《无题》

毛泽东诗词名句

红军不怕远征难，万水千山只等闲。《七律·长征》

不到长城非好汉，屈指行程二万。《清平东·六盘山》

中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。《为女民兵题照》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律·人民解放军占领南京》

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。《七律·到韶山》

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。《七律·和郭沬若同志》

一万年太久，只争朝夕。《满江红·和郭沬若同志》

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。《七律·和柳亚子先生》

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。《七律·送瘟神》

B常用名言警句分类集成：

成语名句:

①玉不琢，不成器。人不学，不知道。 (《礼记》)
②千里之堤，溃于蚁穴。 (《韩非子》)
③天网恢恢，疏而不漏 (《老子》)
④人非圣贤，孰能无过。 (《汤赋》)
⑤月晕而风，础润而雨。 (《宋·苏询》)
⑥运用之妙，存乎一心。 (《宋史》)
⑦十年树木，百年树人。 (《管子》)
⑧蓬生麻中，不扶自直。 (《曷冠子·天则》)
⑨当局者迷，旁观者清。 (《新唐书》)
⑩言之无文，行而不远。 (孔子)
持之有故，言之成理。 (《荀子》)
尺有所短，寸有所长。 (《楚辞》)
兼听则明，倔信则暗。 (《汉·王符》)
皮之不存，毛将焉附。 (《左传》)
避其锐气，击其惰归。 (《孙子》)
生于忧患，死于安乐。 (《孟子》)
有则改之，无则加勉。 (《宋·朱熹》)
前事不忘，后事之师。 (《战国策》)
失之东隅，收之桑榆。 (《后汉书》)
不入虎穴，焉得虎子。 (《后汉书》)
百尺竿头，更进一步。 (《宋·释道原》)
宁为玉碎，不为瓦全。 (《北齐书》)
精诚所至，金石为开。 (《后汉书》)
知人者智，自知者明。 (老子)
周公吐哺，天下归心。 (曹*)
靡不有初，鲜克有终。 (《诗经》)
为者常成，行者常至。 (《晏子春秋》)
高山仰止，景行行止。 (《诗经》)
从善如登，从恶如崩。 (《国语》)
山不厌高，海不厌深。 (曹*)
木秀于林，风必摧之。 (《运命论》)
精骛八极，心游万仞。 (《文赋》)
投之以桃，报之以李。 (《诗经》)
劳于读书，逸于作文。 (元·程端礼)
读书百遍，其义自见。 (《三国志》)
不愧于天，不畏于人。 (《诗经》)
静以修身，俭以养德。 (《诚子书》)
大巧若拙，大辩若讷。 (《老子》)
山积而高，泽积而长。 (刘禹锡)
读万卷书，行万里路。 (《画旨》)
仰之弥高，钻之弥坚。 (《论语》)
路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)
只要功夫深，铁杵磨成针。(古语)
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
人无远虑，必有近忧。 (古语)
老骥伏枥，志在千里。 (曹*)
烈士暮年，壮心不已。 (曹*)
水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》)
—年之计在于春．—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 (《老子》)

⑸ 佳期如许是什么意思

佳期如许的意思是美好的时光很短暂。

详细内容：

佳期

读音为jiā qī，汉语词语，意思指美好的时光；婚期；男女约会的日期。

解释

婚期。

情人约会的日期、时间。

美好的时光。多指同亲友重晤或故地重游之期。

出处

冯梦龙《喻世明言》第一卷：“婆子道：”是老身多嘴了。今夜牛女佳期，只该饮酒作乐，不该说伤情话儿。”

《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”王逸注：“佳谓湘夫人也……与夫人期歆飨之也。”

南朝·梁武帝《七夕》诗：“妙会非绮节，佳期乃良年。”

宋·秦观《鹊桥仙》：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

金·刘仲尹《墨梅》诗：“赵郎爱香人不知，罗浮山下有佳期。”

清·陈梦雷《迢迢牵牛星》诗：“云汉烂清光，佳期渺何许。”

明·江錂《春芜记·家门》：“不料奸徒设计，阻佳期拆散鸳鸯。”

清·李渔《奈何天·惊丑》：“我阙里侯今晚的佳期，与世上人的好事，有一半相同，也有一半相反。”

南朝·齐·谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”

唐·杜甫《宿青溪驿奉怀张员外》诗：“浩荡前后间，佳期赴荆楚。”

明·何景明《泊云阳江头玩月》诗：“佳期邈山岳，端坐令人省。”

陈毅《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之六：“待何日，南来度假，佳期再得？”

[西厢记][佳期][十二红]

红娘：【十二红】小姐小姐多丰采，君瑞君瑞济川才，一双才貌世无赛，堪爱，爱他们两意和谐。一个半推半就，一个又惊又爱，一个娇羞满面，一个春意满怀，好似襄王神女会阳台，花心摘，柳腰摆。似露滴牡丹开，香恣游蜂采。一个斜欹云鬓也不管堕折宝钗，一个掀翻锦被也不管冻却瘦骸。

今宵勾却相思债，竟不管红娘在门儿外待，教我无端春兴倩谁排，只得咬，咬定罗衫耐。犹恐夫人睡觉来，将好事翻成害。将门叩叫秀才，嗳秀才你忙披衣快把门开，低，低声叫小姐，小姐吓，你莫贪余乐惹飞灾，看看月上粉墙来，嗳，莫怪我再三催。

如许

汉语词语，拼音为rú xǔ，意思是如此，这样，这般。

解释

1. 像这样的。2. 这么些，这么多。

出处

《后汉书·方术传下·左慈》：“忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许。’”李贤注：“言何遽如许为事。”

《南史·文学传·高爽》：“取笔书鼓云：‘徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮如许厚，受打未讵央。’”

宋·朱熹《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

宋·范成大《盘龙驿》诗：“行路如许难，谁能不华发。”

清·黄遵宪《海行杂感》诗之四：“怪他一白清如许，水亦轮回变化来。”

清·叶大忠《黄金缕》词：“两两黄鸝相对语，一度韶光，瞬息看如许。”

鲁迅《呐喊·故乡》：“海边有如许五色的贝壳。”

唐·李义府《咏乌》：“上林如许树，不借一枝栖。”

元·姚燧《凭阑人》曲：“这些兰叶舟，怎装如许愁。”

⑹ 鲁迅散文集的“朝花夕拾 ”有什么含义

含义：字面上是早起的花瓣晚上才来捡起。散文中的意思是晚年回忆童年的事。

⑺ 我国四大民间爱情传说是哪几个

我国四大民间爱情传说

牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�

汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?�

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�

古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�

梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�

在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�

到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?�

董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�

湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�

著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�

魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期.

⑻ 七夕节的来由

七夕节，传说是中国的情人节，牛郎会织女的神话发生在陕西秦岭终南山下钟馗故里的古长安马王镇石佛寺。这里每年七月初七有由长安县组织举行七夕情人节庆祝活动。
然而，七夕到来前夕，有专家说：七夕与爱情无关，不是中国情人节！7月24日，在华中师范大学举行的非物质文化遗产国际学术研讨会上，中国社会科学院研究员刘宗迪认为，七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，尽管牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕起初却与爱情无关；而且古文献资料表明，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子；现在将其弄成“中国情人节”，是“文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作”。刘宗迪研究员把话说得很重：“认定七夕就是中国情人节，可谓数典忘祖。”
这个新闻披露后，网友评论几乎是骂成一片，有的板砖拍得够狠。这里选录一个比较中性的跟帖：“鲁迅说过，世上本无路，走的人多了，便自然成为了路。现在我想告诉这位砖（专）家的是，世上本无节日，在同一天为同一件事庆祝的人多了，自然便成了节日。”这倒说得颇在理。而把七夕说成是“中国情人节”，确实是近年来冒出来的事，我想找找源头在哪里，费了我老大的劲，终于找到了一个源头：
早在1993年，当时的中宣部副部长徐惟诚提出：何不搞一个中国的“情人节”？1993年3月11日的《报刊文摘》，转摘了当年《时事报告》第2期所刊登的徐惟诚的报告，其中说到：我们的传统节日，有许多被淡化了，没有过去那么热闹了，这似乎不太合算；“农历七月初七牛郎织女相会，‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’，这是白居易写唐明皇与杨贵妃在七月七日长生殿的誓词。为什么不可以把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节。”
这是目前我查到的给七夕“穿靴戴帽”封为“中国情人节”的最早建议。如今几乎可以确定，这个“七夕·中国情人节”是一个新造的节日，七夕的文化内涵中，并无情人节的内容；当然新造也可以，不过不要硬造，更不要认为七夕在过去就是“情人节”。
将古代的七夕与现代的情人节相对接，客观上倒是创造出了一种奇妙的“间离效果”。“间离效果”是戏剧表演概念，发明人是布莱希特。“间离效果”就是把熟悉的陌生化的效果，因为太熟悉的东西使人丧失了思维的空间，将熟悉的事物陌生化，才能使观众从“惯性观赏”中“间离”出来，这样的反差会产生一种张力，让人觉得新鲜有趣。遥远的古代七夕节与熟悉的现代情人节，两者之间相关又相隔，既依存又对立，这种“间离效果”突出了幻觉与现实的关系，这还是蛮有意思的。
但如果把“七夕·中国情人节”当作含有民族自尊的文化符号，未免有些牵强。在当今越来越全球化的时代，我们这样一个文化大国，确实十分需要文化敏感性，但想以“中国情人节”来抵消、替代“西洋情人节”，则大抵是一种文化虚妄；而商家借机一窝蜂地狂炒狂卖一把，发达了自家钱袋是肯定的，但想以此“弘扬”传统文化、丰富七夕的“情人文化”内涵，那几乎也是菜篮打水一场空。
一个国家有一个国家的文化历史，一个国家有一个国家的历史文化；节日是千百年来自然形成的，是老百姓自己选择的，如果仅仅因为西方有个情人节，我们就要硬弄一个自己的情人节，这反而没必要；如果年轻人都喜欢，“庆祝的人多了，自然便成了节日”，那形成一个“中国情人节”，挂在七夕节或其他什么节的名头下，倒也无所谓，但不能因此就认为已从根本上保护了传统的节日文化，否则要被牛郎织女笑的。
牛郎、织女一年一度鹊桥相会的情景，本身有着很强的戏剧“间离效果”。全国政协委员李汉秋教授曾提出建议，干脆就通过立法将七夕节定为中国的“情侣节”，这在我看来，反而削弱了“间离效果”。传统文化的某些因素，可以开发出来融入到现代生活中，成为普遍意义的因素；但是，因为传统与现代两者间本身就有很强的“间离效果”，融合并不那么简单，所以不能因为一时难以“捏合”就认为是“传统的断代”；而简单地给七夕穿靴戴帽，封为“情人节”或“情侣节”，直截了当地、毫无悬念地成为了情人们的“节日载体”，怕是失去了富有戏剧性的“间离效果”，实际功效可能恰恰相反。

⑼ 七夕这首诗的赏析和诗句

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”(鲁迅诗)？林则徐到达古城贵定的这天，正回好是古历七月初七，步出驿馆，答眺望风爽露凉的远山，仰首满天闪烁的星斗，牛郎织女鹊桥相会的神话传说和故乡福州“七夕”乞巧的风土人情，使林则徐情不自禁地想起了自己远在老家福州的夫人郑淑卿，于是写下了《七夕》、《寄内》等缠绵缱绻小诗。

七夕
一穗孤擎对酒浇，旅怀偏值乞巧宵。
人间多少银河隔，乌鹊能填第几桥。
天孙织锦灿如云，玉剪声中一霎分。
遥见七夕机上字，行行应是寄回文。

⑽ 七夕遇鬼

大半夜的抄来学校干嘛袭。。。
就把他们轰走了
第二天，他们发现四个人中少了一个。
她没来上学，给家里打电话，家里人说他一夜没回家。都紧张死了。。。
于是，他们想起了那个学姐说的话。。。
他们去找到了校长，校长说：“可是鲁迅的眼睛是朝右边的啊。。。咱们学校的楼梯是12层啊。。。
于是。。。校长戴着这几个人去了校门口，果然，鲁迅的眼睛是朝右的，数一数，楼梯果有十二层。她们来到水龙头边，发现水槽子里有斑斑血迹，接着她们来到了解剖室，三个人紧张极了，校长推开门，发现。。。。。。。。。那个人的皮在地上，血躺了一片，水槽子里堆放这她的内脏。三个人顿时晕倒了。。。未完待续。。。