情人节赶场

Ⅰ 柳岩资料

【个人简介】
姓名：柳岩
主播柳岩英文名：Ada
籍贯：湖南
生日：1980年11月8日
生肖：猴
星座：天蝎座
血型：A型
身高：164cm
体重：46kg
三围：82cm、61cm、87cm
语言：普通话、粤语、英语
学历：湖南师范大学汉语言文学本科
优点：善良、EQ高、很坚持
缺点：有时很任性、不懂妥协
特长：写作、舞蹈、表演 、主持
爱好：上网、写东西、看电影、睡觉
座右铭：只要我愿意，没有什么不可以！
最喜爱的季节：夏
最喜欢做的事：睡觉
最受不了的事：被蒙、被烦 柳岩
最喜欢的歌手：卡百利乐队（又名小红莓乐队）
最喜欢的颜色：除了紫色都喜欢
最喜欢的卡通：没有（不迷这个）
最喜欢的零食：没有吃零食的习惯
最喜爱的国家：还是最爱我的祖国
最大的愿望：实现全家人的愿望
人生格言：天大地大，父母最大
定义：热辣千面新主播、内地版小S
阐述：出产于中国本土，生长于传媒娱乐新时代，掌管大众审美优势，精灵、泼辣，主修“狠”派美学概念
地位：光线传媒当家女主播，“光线三宝”之一（另外两人是谢楠、大左），中国新生代最当红人气美女主播之一
星路发展：主持 舞蹈 戏剧 音乐
最喜欢的演员：让·雷诺 哈里森·福特 梁朝伟
原因：喜欢让·雷诺纯真的本质，喜欢哈里森·福特历经沧桑的脸，更喜欢他不露痕迹自然的演技，喜欢梁朝伟因为从小就喜欢，倒不觉得是喜欢他的电眼，而是他内敛的气质，很忧郁，因为忧郁的眼神背后一定有某种神秘的力量。
最喜欢的电视剧：《夜夜迷离》
原因：如果你看过你就知道我为什么深深喜欢，他的每一个剧集都是用一种超常思维或逆向思维来拍的故事，不到最后一个镜头，你永远不知道结局是怎么样的，而每次的结局总会让我唏嘘不已，太深刻。
[编辑本段]【心路历程】
作为新生代的主持人，荧幕上的她光鲜亮丽、青春时尚，荧幕背后，她奔波劳碌、马不停蹄，赶场、化妆、对词、应酬，没有一点属于自己的时间和空间。她是一个北漂女孩，肩负着供养全家的重任，她说工作是她的乐趣、她的全部。而曾经的柳岩也是一个爱漂亮、爱慕虚荣的小女孩，但是只身来到北京，选择了主持人这个行业，使她不得不成为一个奔奔族。
筹钱为母亲治病 走上主持人道路
生在湖南、长在广东的柳岩，虽然有个哥哥，但从小便好强能干的柳岩却是全家的支柱。她的哥哥独自在广东打工，所挣报酬只够养活自己的小家庭，所以赡养家中双亲的重担就落在柳岩身上。柳妈妈被确诊罹患癌症是对这个家庭最大的打击，却也成为柳岩走上主持道路的转折。巨额医药费的压力让当时从事会计工作的柳岩重新规划自己的未来，最初参加当时光线传媒的主持人选秀，就是为了赢得一万元的奖金为母亲治病。柳岩和谢楠、师洋一同参赛，虽然最终只获得第七名，但也换来光线传媒的一纸合约，从湖南走向北京，柳岩背负着家人的重托上路。
“我当时觉得我是成功了，合约比名次更重要，我只能让自己强大独立，才能真正撑起我的家”，柳岩很平静的说。她现在努力加强和完善自己的主持功底，因为她明白，自己并非科班出身，对比专业人士肯定有所差距，但是只要肯努力去改进，就一定会让观众看到她进步的轨迹。如今，柳岩的父母在湖南老家，每天都会打开电视机看女儿主持的节目，这也是柳岩继续努力前行的动力。
曾欲捐肾救母亲 感谢每个批评者
柳妈妈病情一度恶化，躺在重症病房情势危急，身在北京的柳岩曾孤身赶回湖南看护。主治医生建议找到配对的肾脏进行移植，柳岩如抓住救命稻草般，不顾家里亲人劝阻，执意要捐出一个肾来救护母亲，不过最终配对并未成功，但柳妈妈却也熬过了最困难的关口，癌症细胞扩散被有效控制，如今已经平稳度过安全期，让一直为母亲身体担忧的柳岩松了一口气。
虽然背负家庭压力，但是柳岩在主持台前呈现的却永远是外向活泼的形象，做综艺节目主持更是时常有惊人之语爆出，收获肯定的同时，柳岩也遭遇颇多争议。在被问起是否会因为批评甚至谩骂而情绪低落时，柳岩摇头说，任何评价对她来说，都是观众对她关心的一种表达形式，即使是批评她的人，她也想要感谢他们，谢谢他们的关注，而且很多批评如果能说到点子上，她会很乐意接受，因为这些都是宝贵的财富。
劳累过度内分泌失调 曾罹患肿瘤
做客《鲁豫有约》，柳岩说起自己2007年曾被检查出内分泌失调，胸部出现肿块，经确认是良性肿瘤，医生称是长期劳累缺乏足够休息引起，必须开刀治疗。讲起那次患病经历，一直微笑的柳岩才突然泪湿眼眶：“因为我很怕的是，当时以为是癌症的时候……如果我垮下了……因为我还有个有癌症的妈妈……（失声）所以那时候会……”现场一片唏嘘，观众都未曾想到眼前这个娇小柔弱的女孩会经历这样的考验。万幸柳岩最终度过难关，顺利切除了肿块。柳岩说以后会好好注意调理身体，半年做一次体检。柳岩感谢鲁豫关心之余还不忘和鲁豫互相鼓励。
爱情太奢侈 现在找男友负担太重
在《鲁豫有约》录制现场播放了一段侧拍柳岩一天工作的VCR，镜头下柳岩始终处于高度忙碌的状态，工作通告排得满满当当，连鲁豫亦一再感叹“太可怕了”。谈到感情生活，柳岩表示，不渴望爱情，现在爱情对她来说太过奢侈，是属于梦想中更高一层的东西，按照目前忙碌的工作状态，很难再抽出时间和精力来经营维系一段感情，害怕爱情会让自己负担太重，会对对方特别的不公平。鲁豫说也许后来你会发现事业没有那么重要，五六年之后你可能会后悔，柳岩说，那是一定的，但是也只能这样，也得接受。
[编辑本段]【常规节目主持】
《音乐学院》——“麻辣教师”柳岩来啦！安徽卫视2008年度大动作，柳岩与师弟大左扮演的“助教”一起调教一班热爱音乐的“活宝”同学们，音乐课堂上演一幕幕精彩和感动瞬间。
《音乐风云榜》——最具品牌价值的综合性音乐电视节目，全国80多家电视台播出。全面性，公正性及权威性被誉为电视音乐排行榜的盟主。柳岩清新自然的主持风格赢得广大年轻朋友的喜爱，成为每天定时跟大家见面的音乐好朋友。
《时尚风云榜之完美造型团》——完美集结80、90后造型天团，打造年轻潮人专属时尚圣经，跃升潮流时尚节目收视NO.1。柳岩带领一众爱美爱时尚的年轻人，装点精彩美妙的人生。
《最佳现场》——大牌明星的心灵战场，每日30分钟记者会形式采访节目。在全国60多家电视台播出。
《中华养生》——“养生本是帝王事，而今走入百姓家”，中华卫视覆盖全球华人地区的全新节目邀请柳岩与专家学者一同探究“养生”大学问。
《时尚视界》——法国F.TV唯一中国版权合作品牌节目，介绍高端时尚前沿资讯，柳岩一改活泼装扮，高贵出镜，气质尽显。
《先声夺人》（山东卫视 合作主持：徐睿）——山东卫视年度巨献，斥资千万打造周日黄金强档综艺节目。热力十足的柳岩搭档徐睿，率领热爱音乐的朋友一起为慈善作贡献。
《超级少年》（山西卫视 合作主持：沈凌）——山西卫视周末强档综艺主打，柳岩、沈凌与一群古灵精怪的小朋友选手一同上演爆笑画面。
《唱唱翻斗星》（陕西卫视 合作主持：戴军）——柳岩的加入令节目散发超强自主气息，对音乐节目的娴熟主持和她在节目中多方位技能展现，让选手不是单一的挑战者，舞台就是秀地带！
《阳光快车道》（山东卫视 合作主持：大冰）——山东卫视连续七年王牌综艺节目，收视全省第一。
《周六乐翻天》（陕西卫视 合作主持：吴宗宪、欧弟）——内地真正的综艺互动节目。柳岩因与吴宗宪搭档而备受关注，良好的平台展现了她急速反应能力。
《周日我最大》（安徽卫视 合作主持：李彬、李晓峰）——王牌卫视打造王牌周末综艺节目，柳岩与李彬合作，创造一浪高一浪的收视高潮。
《蚂蚁斗大象》（山西卫视）——内地一个问题性的游戏。搭档吴宗宪主持《周六乐翻天》
《越跳越美丽》（浙江卫视）——内地首个舞蹈类选秀节目
[编辑本段]【活动主持】
盛典晚会
2006年4月第六届百事《音乐风云榜》星光大道
2006年6月第二届《电视剧风云榜》颁奖盛典
2006年12月陕西电视台大型圣诞狂欢晚会及新年晚会
2006年12月《时尚先生》颁奖盛典
2006年12月第一届无线音乐颁奖盛典
2007年3月蒙牛酸酸乳《音乐风云榜》颁奖盛典拉票会
2007年4月第七届蒙牛酸酸乳《音乐风云榜》颁奖盛典主持
2007年6月第三届《电视剧风云榜》颁奖盛典
2007年7月第一届《时尚风云榜》颁奖盛典司仪
2007年8月第一届模特大典发布会司仪
2007年10月第一届模特大典颁奖典礼司仪
2007年度《娱乐大典》
2007大爱中华行《大爱盛典》颁奖礼
2008年4月8日第八届蒙牛酸酸乳《音乐风云榜》颁奖盛典启动仪式主持
携手梁永斌主持央视“十大系列英才”颁奖典礼
2009年3月25日《娱乐现场》10周年庆典“见证十年 娱乐大典”主持
2009年4月2日第九届蒙牛酸酸乳《音乐风云榜》年度盛典主持
大型活动
2006年7、8月环球嘉年华《娱乐酷一夏》五场活动
2006年11月陕西卫视改版开播仪式
2007年7月徐州鹏城伏羊节大型演唱会主持人兼表演嘉宾
2007年8月徐州“梦想鹏城”总决赛主持人
携手黄健翔主持特步谢霆锋、阿娇、蔡依林年度颁奖
央视《同一首歌 相约新北京》奥运100天大型歌会主持人
影视首映礼及影迷见面会
2006年12月电影《伤城》全球首映礼
2007年7月电影《导火线》全球首映盛典星光大道及盛典司仪
2007年9月电影《铁三角》影迷见面会
歌友会
2005年12月周杰伦上海歌友会
2006年10月吴克群新专辑《将军令》歌友会
2006年11月戴佩妮百事歌友会
2006年12月罗志祥歌友会表演嘉宾
2007年2月萧亚轩北京钱柜情人节特别活动
2007年11月潘玮柏签售会
2007年11月花儿乐队校园演唱会
新闻发布会
2006年3月孙俪单曲《爱如空气》新闻发布会
2007年5月周渝民、侯佩岑《美味的童话》发布会
2007年7月谭咏麟《最爱笑的人》新专辑全球首发发布会
2007年9月李俊基签约英皇新闻发布会及影迷会成立仪式
苏慧伦新专辑《左撇子 旋转门》新闻发布会陈奕迅演唱会
时尚集团《时尚先生》电影开机酒会
飞轮海、SHE代言蒙牛大型新闻发布会
李偲菘、李伟菘、易家扬签约星光国际新闻发布会
蒙牛集团吴克群代言发布会
瑞丽集团《瑞丽时尚先锋》2008年新装发布会
李贞贤中文大碟《千面女孩》新闻发布会
2008年8月陈奕迅北京演唱会新闻发布会
2009年8月萧敬腾《王妃》北京新专辑新闻发布会
各节目特邀艺人嘉宾
《美丽俏佳人》栏目嘉宾（旅游卫视）
《搜索天下》节目特邀嘉宾（旅游卫视）做客《鲁豫有约》
《动感秀场》节目嘉宾（北京8台）
《鲁豫有约》节目专访嘉宾（凤凰卫视）
《星路历程》节目专访（中国教育台）
《2008安徽卫视春节联欢晚会》特邀嘉宾（安徽卫视）
《快乐转转转》节目嘉宾（天津卫视）
《国剧盛典三十年》特邀嘉宾（安徽卫视）
《非常静距离》节目专访嘉宾（安徽卫视）
[编辑本段]【演艺经历】
工作经历：
1999年参加广州“美花城”初赛即签约广州电视台34频道任节目主持人，拍摄多条广告及小品剧集与程前合作主演短剧《为了爱》等
1999年10月进修北京广播学院
2000年3月任广东有线广播电视台信息频道（现广东南方电视台）主持人，主持《财经新闻》《环保之春》等节目
2001年－2002年任广州电视台旅游节目《漫步羊城》主持人
2002年11月任新成立湖南公共频道主持人，主持日播生活时尚资讯类节目《太太抢鲜看》，周播汽车节目《急速空间》邮政节目《传邮万里》，新闻特别节目《大眼看城运》《公共新闻网》，周末大型现场娱乐节目《星花young》并参与友台节目录制如《快乐大本营》《玫瑰之约》《娱乐急先锋》等
2004年回到广东任广东英扬传播主持人，主持全国发行节目《娱乐大搜查》《健康日线》《21世纪看电影》，以及任广东卫视《粤港澳零距离》主播
2005年珠海进修外语
选秀出道：
2002年7月－10月湖南娱乐频道星姐选举入选前八名
2005年9月《猫人超级魅力主持秀》获第七名，12月加入光线传媒
歌舞全能：
第一届无线音乐颁奖盛典《十字街头》旗袍热舞
第七届《音乐风云榜》颁奖盛典小甜甜劲歌串烧时尚杂志
徐州彭城伏羊节大型演唱会歌舞表演嘉宾
第九届蒙牛酸酸乳《音乐风云榜》年度盛典首演全新单曲《孙尚香》
影视触角：
大制作电视剧《鹰与枭》特邀女主角
年度贺岁大剧《开心麻花2008—谁都不许笑》首席女主角
电影《画皮》客串角色时尚杂志
时尚尖端：
时尚生活类杂志报纸封面宠儿，平面造型百变性感
《男人装》2008年10月刊封面女郎
青春小说：
《月亮的孩子》（作者：苏夏）特邀平面主角代言人
《触不到的恋人》（作者：李巍）特邀平面主角代言人
[编辑本段]【明星轶事】
柳岩女扮男装戏说乾隆 戏仿《花样年华》致敬梁朝伟
人气主播柳岩镜头前甜美可爱，镜头下却是率性搞怪的另一面。日前柳岩在其博客上传两则花絮视频，就让更多观众见识到她的“冷笑话”功力以及笑场NG的搞笑场面。在这篇题为《古装，零笑点，我的NG再NG》的文章中，柳岩和大左身着古装戏服，在节目情景剧单元大秀搞怪演技，古灵精怪的表演逗乐现场工作人员，自称“笑点极低”的柳岩更因自己即兴发挥的冷笑话大拍衣袖笑得合不拢嘴，喜感十足。 主持邀约不断的柳岩，此番古装造型即是因为早前和师弟大左搭档，主持中华卫视最新制作《中华养生》。在这档面向全亚洲华人观众放送的健康访谈节目中，柳岩、大左与专家老师共同探讨养生话题。第一季即是探讨两位长寿皇帝乾隆和武则天的养生秘籍，柳岩因此两度古装出镜，过足“皇帝瘾”。而剧情编排亦是出人意料，结合史实，柳岩出演了一段乾隆帝与“神树”对话诉说心事的片段，以此说明每个人都需要找到一个倾诉的出口，不将心事压抑才能延年益寿。该桥段与影帝梁朝伟在《花样年华》中的“树洞倾诉心事”的设计如出一辙，相对梁朝伟在吴哥窟充满文艺忧伤的表演，柳岩的搞怪出演可谓颠覆经典。柳岩笑称梁朝伟是其一直以来的偶像，有机会得以戏仿，亦是对偶像的一次敬礼。
柳岩主持唱响奥运 甜美端庄亮相
柳岩此番亮相《同一首歌》主持，精心配置纯白、亮蓝两套礼服，甜美端庄之余不乏青春本色，与前辈主持梁永斌、伍洲彤搭配俩俩配对都有惊喜表现。柳岩和梁永斌此番是二度合作，较之前合作主持十大英才颁奖时更显默契，十分登对。观众点唱环节，柳岩现身观众席与粉丝亲密接触，与热情粉丝一起为李宇春、陈楚生的出场造势，亲切大方的形象赢来现场粉丝的热情追捧。
早前柳岩受邀做客《鲁豫有约》讲述自己对主持事业的梦想和坚持，令观众看到其光鲜外表下超负荷付出的艰辛；而月前，柳岩主演话剧《开心麻花2008谁都不许笑》获“大爱盛典”年度舞台剧奖时，柳岩曾发表得奖感言称，自己来到北京的第一天，就告诉自己是来和事业谈一场轰轰烈烈的恋爱的，让更多人见识到这个湖南女孩的坚持和努力。此次柳岩得到《同一首歌》垂青，亦是其不懈努力换来的成果。柳岩坦言自己会珍惜每次工作的机会，尽力让自己表现到心中的完美。
柳岩拥抱梁朝伟得逞 不忘赞刘嘉玲好女人
《娱乐现场》10周年庆典“见证十年 娱乐大典”现场美女主播柳岩的表现堪称“绝对抢眼”，不仅众目睽睽之下，当着刘嘉玲向梁朝伟公然“索抱”，成功得手之余还不忘笑赞刘嘉玲是“好女人”，引爆全场高潮，令现场近千观众领略这位美女主播靓丽外表以外机智幽默的主持功底。
当晚进行到电影部分的环节，王家卫导演率《东邪西毒终极版》主演梁朝伟、刘嘉玲夫妇齐为座上宾，自小便视梁朝伟作为“完美男人”典范的柳岩即下到场内进行采访。应导演组要求，柳岩直言带着“使命”而来，那就是代表现场数百女观众向梁朝伟“索抱”，更直接给出三个选项供梁朝伟选择：第一是梁朝伟主动拥抱柳岩，第二是柳岩主动拥抱梁朝伟，第三则是请刘嘉玲、梁朝伟伉俪现场拥抱。坐在梁朝伟身旁的刘嘉玲直接否定第三选择，但还故意卖关子，称得先问过她本人是否答应“出让”老公梁朝伟给柳岩才行，柳岩在征得刘嘉玲同意的同时开始征询现场女观众意见，在一众尖叫声中，绅士的梁朝伟主动起身给了柳岩一个结实的拥抱，引爆全场热度，更惹来一旁的王家卫和舒淇不停偷笑。短短一个拥抱虽然意犹未尽，但是柳岩机智幽默的主持风格还是得到现场观众的热情支持，而亲尝与偶像亲密接触滋味的柳岩，亦不忘大赞刘嘉玲是个“好女人”，令刘嘉玲开怀不已。
柳岩最新EP大碟《岩色》
曲目：
1、孙尚香
2、无心之过
3、我不怕参考资料：http://ke..com/view/527902.htm

Ⅱ 苗族的6.6是什么节

六月六苗族人民自己的情人节

那是遥远的何年代，已无人去问津，良上住着一户陈姓人家，夫妻俩膝下有一独女陈莲花，生得眉清目秀，真可称貌美如花，二位老人虽穷，对女儿莲花那可是爱旭掌上明珠。当地财主马富风这陈莲花越长越漂亮，起了歹心，林强霸她为媳。也是行船遇顶头风，陈老爹租了这财主20亩田来种连遇天干火旱而致欠收，连租谷都交不齐，别说糊口了。马富趁机‘发善心’——交不起租子别着急，可以用莲花干活来抵。陈家无可奈何，陈莲花只得进马家干活抵债。陈莲花在马家干活不久，见马家长水生不仅干活勤快，而且为人心地善良，时时关心自己，便爱上了他。真是“自古红颜多薄命”，这陈莲花的舅舅贾仁义见外甥女越长越俏，也在暗暗打着鬼主意——要陈家把莲花放给他家做儿媳妇，俗话说‘表哥表妹，天生一对嘛’。
一边是狠心的财主，一边则良亲舅大的亲戚，还有一边是在马家干活爱上的水生，这莲花被逼上了梁山，为逃避马贾二家的纠缠，只得和水生商量，决定逢六月六赶场悄悄逃走，到异地他乡去过自己的生活。逃走的消息不慎走漏，马贾二家都来抢亲。当水生和陈莲花刚刚会合，走到良上桥上的时候，马贾二家请不的打手从两头赶来，看着二人插翅难飞，焦急万分站在桥上的样子，两边的打手都大笑起来：‘飞吧，看你们飞上天上去吧，还不跟我们回去婆家享清福。’眼见莲花就要被抢走，一阵狂风大作，把莲花手中的雨伞吹开了，水生急忙上前帮忙收伞。谁知接着一声巨雷天昏地暗，狂风把正在收伞的水生和莲花连伞带人一齐吹上了天空。
云端里传来一阵山歌声，歌声中咒骂马家心狠手毒想霸民女实在可恨；嘲笑贾家不是好人，暗害亲戚竹篮打水一场空；向赶场众人道明他们为了坚贞的爱意去逃生，向往自由自在的决心；同时还问候双亲莫挂念，儿女来年鹅鸭糯米敬双亲。”从此，一到六月六，青年男女就会聚集在二人驾伞飞升的桥边、河沙坝对山歌，以示纪念二人，沿袭到今，六月六也就成了良上苗族人民自己的“情人节”。

Ⅲ 少数民族的传统节日有哪些（除了泼水节，至少两个）

1、三月三歌节

壮族的传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。

各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。

著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。

歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。

2、蒙古族的那达慕

蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。

今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。

3、僳僳族的刀杆节

每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。

正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。

爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。

4、仫佬族的走坡节

仫佬族青年传统社交节日。又称坡节、坡会。

坡会又称后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌，结交友情，寻找情侣。

初次相会对唱《相逢歌》，告别时，互赠毛巾、布鞋等随身带的小礼物；二次对歌相逢，彼此称“双”；第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌，情意日增，不少青年互结同年，相爱定情。现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。

5、藏族的采花节

采花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。

一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被飓风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

Ⅳ 岑溪传统文化的作文

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。

Ⅳ 彝族有哪些节日

彝族的传统节日很丰富，根据节日的性质可分为生产性节日、社交游乐性节日、纪念性节日、庆祝性节日和祭祀性节日等五类。而每一类又包括5—10个节日。如以发展、促进生产为目的生产性节日有剪羊毛节(流行大凉山，一般为农历六月中旬)、采药节(流行云南小凉山，每年农历五月初日，主要是采、卖药材)、黑井灯会(流行于云南牟定县黑井一带，每年农历正月十五，主要是祈求多生产盐)、羊年(云南牟定每年农历除夕晚上和初一给羊吃年饭，贴对联)、巴乌节(流行于云南鹤庆县东西山区，每年农历正月十五举行，主要是欢庆和祈望狩猎丰收)、颂牛节(云南西北山区彝族每年立冬举行)、拉麻节(拉麻彝语意为贺牛神，彝族支系黑话人的传统节日，每年农历七月初七日举行)和护山节(流行于广西隆林彝族中，每年农历三月初三、初四日举行)；又如以歌舞、游艺、集会形式进行交往娱乐为目的的社交游乐性节日有赛歌会(云南九江县彝族支系腊鲁人每年农历二月举行)、情人节(广西那坡县彝族支系白彝人每年农历三月举行，情人互送礼物)、姑娘节(云南金平彝族姑娘每年春节后的第一个赶场日，到街场上展示自己的青春和美貌)、赛马节(贵州威宁，每年农历五月初五)、赛装节(云南永仁等县，每年农历正月十五彝族姑娘都着盛装，比试谁的服饰漂亮)、赶花街(云南峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人每农历六月二十四日和七月十五日举行二次，是年轻人谈情说爱的好机会)、串会节(云南漾濞彝族每年农历三月二十九日，人们聚集篝火旁跳舞对歌)、搭清节(云南曲靖市白水区彝族妇女节日。每年农历三月的第一个马日。妇女们打扮后带上食品聚集于当地的密集山上，一边唱歌，一边品尝食品，直到明月当空才各自离去)、开新节(云南峨山彝族每年农历正月初一后的第一个赶集日，过完节日就要春耕了)、拜姑爷节(云南峨山一带彝族每年正月初二，以村寨为单位，邀请3—5年内嫁出去的姑娘连同姑爷接回本村进行团拜)和斗牛节(每年农历六月一日各地彝族都要举行)；再如以追念民族英雄、纪念某个历史事件为主要内容的纪念性节日有插花节(云南楚雄彝族每年农历二月初八举行，以纪念传说中为妇女除暴安良的女英雄咪依鲁)、服装节(云南大姚县三台山彝族每年农历三月二十八举行，以纪念心灵手巧的女服装师阿米尼、二月八(每年农历二月初八举行，节期三天，以纪念智斗强敌英雄密枯)和牟定三月会(云南楚雄彝族每年农历三月二十四日举行，节期3—5天，以纪念传说制服蛟龙的胜利)；以喜庆丰收、祝贺人畜兴旺、平安幸福为内容的庆贺性节日有彝年、老年节、尝新节、新米节、沙户比节等；最后就是以祭祀神灵、祈禳凶邪的祭祀性节日有火把节、密枝节、祭公节和跳公节等。其中以彝年和火把节为彝族最普遍最隆重的节日。�

（一）彝年

彝语称“库史”，是大小凉山彝族的传统节日，每年农历十月至十一月内择吉日举行。彝年前，人们打过年柴，准备过年的食物，精心地催养年猪。过年三天，第一天：“点烟火”，清晨用袅袅的青烟通知祖灵回家与后代共渡佳节；“逐户杀年猪”，全村男女老少(除女主人留家外)喜气洋洋簇拥着杀猪能手“翁色尔古”逐户宰杀年猪，杀猪的顺序以村中辈份的高低长幼而定；“松母”即献祭，取部分猪肝、猪肉烧煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此后，大家吃年饭，太阳落山时，以煮熟的砣砣肉和荞粑粑再次祭祖，以祈来年丰收、平安。第二天：孩子们做“翁西那姑革”游戏，青年男女身着盛装聚在一起，伴着口弦、月琴、胡琴欢歌舞蹈，进行赛马、荡秋、蹲斗、角力等娱乐活动。中年男子成群成队到各家互贺新年，妇女留在家中招待客人。第三天：“送祖”，人们早早起来，热饭菜以送祖灵归祖界，并为祖灵备好路途中需要的盘缠、干粮，还把燕麦倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马。送祖灵时，男主人向祖灵祈求保佑来年家庭平安、五谷丰登、六畜发展。�

（二）火把节

四川、云南彝族一般在农历六日二十四日前后几天举行，贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送崇除邪是火把节的重要民俗内容。节日期间，有的彝区要合村杀猪宰牛祭神，有的地方每一彝户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天，所有在外的人都得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦蒿杆扎成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念：烧掉一切不吉之源，全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词，然后经过牛圈、羊圈，最后加入村寨的火把节行列，到村头寨边、田野山坡耍火把。有说火把能灭虫害，有说可驱灾去邪。如今，火把节的内容更加丰富，有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动，有的地方还进行商业贸易活动。
彝族节日一览表

★彝族年

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年十个月，每月三十六天。年节无固定日期，一般在金秋十月上旬择一吉日举行。若来年为丰收年，则这一天可继续沿用，否则。另择吉日举行。

节日早晨，青年们鸣枪放炮贺新禧，祝吉祥庆丰收。人们杀猪祭祖，“迎接”祖先回家过年。中年男子三五成群串户拜年，用不同程度的吆喝声唤取主人不同档次的酒喝。若喝到好酒，则狂呼，以示赞美主人的大方。妇女不出门，留守在家招待客人。过年是姑娘、小伙子社交的最好时机。小伙子身着镶着花边的黑色窄袖斜襟上衣、多褶宽裤脚长裤，头包数丈长的青、蓝布帕，左前方扎一“英雄结”，左耳戴缀红丝线的红、黄大耳珠，修面无须，威武英俊。姑娘们穿镶边绣花大襟上衣和镶有多层色布的白褶长裙，端庄秀丽。大家相聚，随乐起舞，转“磨秋”、“蹲斗”（具有民族特色的娱乐活动），尽情尽兴。。

★跳公节

跳公节，为期三天，是广西壮族自治区那坡县彝族村寨的传统节日。

相传古代，彝族首领九公率部出征，在一次战争中吃了败仗，敌方乘胜追击，无奈，九公钻进一片金色竹林暂避。敌人用雨点般的乱箭射向林中，但金竹形成天然屏障，无法杀伤，恼怒之下，散人欲竹进军。九公急中生智，点燃竹叶迷惑敌人。敌方误以为九公在施妖术，不战而退。九公不忘金竹救命之恩，率族人于农历四月，在广场中央种金竹一蔸以示纪念。世代相传，形成那坡地区彝族人民的传统节日。

届时，人们穿着特定的服装，姑娘穿白色短衣，青布裤，打着绑腿，佩戴项圈耳环，腰束彩带。小伙子穿四件崭新短衣，件件衣领外露，有九个小伙子手持长竿（象征祖先使用的长茅），外披蓝色长袍，聚在广场上。“师公”率众用猪头祭祀祖先，并登上竹台正式宣布开始跳金竹舞。“麻公巴” ——领舞者头戴白高帽，身着长袍，脚穿新鞋袜，带领众人，踩着芦笙、锣鼓点翩翩起舞。舞蹈持续两天，第三天中午，所有男女老少一同登上高山之巅，在“师公”主持下又祭祀祖先一次，然后纷纷离去。

★插花节

插花节，是云南省楚雄彝族自治州彝族人民所特有的传统节白，每年农历二月初八举行。

相传很早以前，昙华山上有个能歌善舞、心灵手巧、妩媚动人的彝家姑娘，名叫咪依鲁。她在山上牧羊，遇到了凶恶的豺狼，豺狼露出狰狞面孔扑向羊群。

在这危急时刻，青年猎手朝列若赶到，击毙豺狼，化险为夷，味依鲁含情脉脉地亲手采摘象征纯洁的白杜鹃花献给他。青年又饱含真情地将无瑕的鲜花插在姑娘的头上。从此，两人相爱了，爱得那样真挚、热烈。当时，县华山有一个凶残的土司（元、明、清王朝在西北、西南地区设置的由少数民族首领充任并世袭的官职），是个骄奢淫逸的家伙，谎称在家中修了一座”天仙园“，请来了仙女织锦绣花，选择各个村寨最美丽的姑娘侍奉仙女。

结果，很多不幸的彝家姑娘，从此失去了少女的纯洁、天真。味依鲁为了除积怨，拔祸根，在二月初八这天，头戴有剧毒的妖艳鲜花，佯装与土司成亲。土司一见婀娜多姿的咪依鲁，高兴得手舞足蹈，得意忘形。

姑娘乘机将花泡在酒内，与土司共饮，荒淫无度的土司立即身亡，咪依鲁也从此闭上了天真、无邪的眼睛。英雄的猎人朝列若得知心爱的姑娘只身闯入火坑，便手提弓箭，身背快刀，冲进“天仙园”。

不堪忍睹的惨状映入眼帘。朝对若抱着姑娘的尸体哭了三天三夜，眼泪哭干了。流出来的一滴滴鲜血将漫山遍野的白杜鹃染成了血红色。从此，当地彝族人民将这凝聚着忠贞爱情的红杜鹃作为传情的信物、吉祥的象征。

★火把节

火把节是云南、四川两省的彝、白、佤、布朗、纳西、拉枯等族人民的传统节日。时间在农历六月二十四或二十五日。由于语言和传统习俗的不同，各民族的火把节都有着各自不同的仪式和娱乐方式。

关于火把节的传说很多，其中在彝族人民当中流传最广的有这样一个故事：很久以前，天上有个凶神叫斯热阿比，奉天王安天古兹之命，经常来到人间派粮派款，收租催税，敲榨勒索，激起了彝族人民的反抗。

为了战胜凶神，大家推选了一位叫阿提拉巴的英雄同那个凶神作战。拉巴和凶神斗了九天九夜，终于杀死了凶神，为民除了害。天王闻讯大怒，就下“天虫”吃庄稼，妄图把人们饿死。此时正值彝历“虎丹”时节，洋芋结薯，养麦开花，包谷“背地”的时候。铺天盖地的“天虫”吃了三天三夜，眼看彝家的庄稼就要毁于上旦。此时大家又聚集在山头开会，商量高举火把，烧死“天虫”的对策。

于是，彝族的男男女女、老老少少，人人举火把烧“天虫”。火把举了三天三夜，烧死了大部分“大虫”，保护了庄稼，夺取了丰收。少部分“天虫”躲进了庄稼地，为了预防它们再次遗害于民，每年“虎丹”时节彝族人民就高举火把。这样年复一年，形成了今天的火把节，也是彝族人民最为隆重的节日。

届时，彝族、白族家家户户门前都要坚起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火矩。选一根三、四丈高的青松立在中间，四周用干柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。

火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。

★二月八年节

农历二月初八是云南省哀牢山区彝族人民的年节，相当于汉族的春节。节前，家家户户都杀猪宰牛祭祖，酿米酒，春粑粑，烹鸡炖鸭欢庆家人团聚。饭后，人们走村串寨，探亲访友。到了晚上魁伟英俊的小伙子陪伴着婀娜多姿的彝族姑娘信步来到村寨的广场，参加盛大的“踏歌”（亦称“打歌”，即群众性的歌舞活动）活动，边歌边舞，多色布的百褶裙有节奏地摆动，银制领花与黄火交相辉映，头顶的花布帕迎风飘扬，显示出浓郁的民族特色。

相传古时候，有个足智多谋的彝族首领，临危不惧，在重兵压境的关键时刻，率领众将土围着一堆堆篝火纵情歌舞，锣鼓声、歌声、欢呼声，犹如千军万马，威震四方。敌军误判对方援军已到，慌忙撤退。彝族人民乘胜追击，获得全胜。从此．彝家用“踏歌”形式纪念这次胜利。

届时，山区彝族青年比赛荡秋千，用山上的野藤在两山之间架起秋千，由这山荡到那山，飞越深涧，男女老少皆来祝兴。姑娘们夹在观看的人群中，寻求自己的意中人。勇敢的“荡者”受到姑娘们的青睐。活动多以村寨为单位。为保节日期间村寨的安宁，有“扎大路”的风俗，在每个人寨的港口，用树枝、石头等把路堵死，严禁外人进入。现在“扎大路”已逐渐变为象征性的。

★都阳节流行于雷波县一带。

节期在每年农历五月初五日，内容与汉族的端午节相近。节日这天，家家在门前挂上菖蒲和艾叶，孩子们用雄黄酒擦脸，青年人带上粽子、酒和砣砣肉到山间草坪唱歌跳舞、摔跤赛马，尽情娱乐。

★补年节居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。

在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

★“赛马节”

时间是在农历五月初五，是日，数千匹马江集在一起，开展竞赛，小伙子往往借此显示其剽悍、顽强和骑术，老年人则以此显耀自己自己饲养的经验和高超的驯马术。场上你追我赶，欢腾雀跃，热闹非常，最后由年长者给优胜者披红发奖。

★“祭山节”

一般在农历三月初三举行，这天，停止劳动，准备酒饭，燃放鞭炮，一齐祭山，显然，“祭山节”是与农业生产密切相关的节日。

Ⅵ 飞轮海的综艺节目

2005－2006节目

2005.12.05 [汪东城].明星说不出口的事

2005.12.29娱乐百分百_终极一班粉丝同乐会（上、下）

2006.02.01 娱乐百分百 初四特别节目

2006.06.10 娱乐百分百 东方茱丽叶粉丝同乐会（林依晨、任达华、吴尊）

2006.08.12 我猜我猜我猜猜猜

2006.08.29 完全娱乐（飞轮海）

2006.08.30 娱乐新闻-宣传新专辑

2006.08.31 我爱黑涩会 飞轮海-偶像剧生力军团体(上)

2006.09.01 我爱黑涩会 飞轮海-偶像剧生力军团体(下)

2006.09.04 完全娱乐（飞轮海）

2006.09.05 天天大连宪

2006.09.05 完全娱乐（飞轮海）

2006.09.06 完全娱乐（飞轮海）

2006.09.06 娱乐百分百-百分百篮球社

2006.09.10 娱乐百分百-粉丝同乐会

2006.09.14 娱乐百分百-宣传新专辑

2006.09.15 完全娱乐 （谁是游戏王）飞轮海

2006.09.16 我猜我猜我猜猜猜

2006.09.18 皇家女子学院飞轮海

2006.09.19 娱乐百分百-我家也有大明星 上

2006.09.20 娱乐百分百-我家也有大明星 下

2006.09.22 小气大财神 飞轮海

2006.09.22 康熙来了 飞轮海

2006.09.23 谁是流行教主 飞轮海

2006.09.23 综艺大哥大

2006.10.02 霹雳娇娃 飞轮海

2006.10.03 Gimme Five 飞轮海（guest vj）

2006.10.04 v接客 飞轮海（guest vj）

2006.10.05 v接客 飞轮海（guest vj）

2006.10.06 东方流行风（中秋特辑） 飞轮海（嘉宾）

2006.10.06 红色风暴 飞轮海(嘉宾)

2006.10.06 娱乐新闻 飞轮海(嘉宾) 飞轮海BBQ贺中秋

2006.10.07 我猜我猜我猜猜猜

2006.10.09 娱乐新闻 汪东城代班

2006.10.10 娱乐新闻 吴尊代班(生日特辑)

2006.10.11 娱乐新闻 辰亦儒代班

2006.10.12 娱乐新闻 炎亚纶代班

2006.10.13 娱乐新闻 飞轮海代班

2006.10.18 桃色蛋白质

2006.10.19 模范棒棒堂 飞轮海上

2006.10.20 模范棒棒堂 飞轮海下

2006.10.25 娱乐百分百 live + 百分百篮球社 (vs 奇男怪女队)

2006.10.25 娱乐新闻-亦儒&亚纶当主播

2006.11.16 娱乐星天地-飞轮海做嘉宾

2006.10.25 娱乐百分百-宣传终极珍藏版CD（没有尊）

2006.11.15 做客天虎明星坊

2006.11.24 明星BIG STAR 2006.

2006.11.27 康熙来了 花样宣传

2006.12.01 恋爱百分百-花样剧组

2006.12.04 花样上黑涩会 上

2006.12.04 花样上黑涩会 下

2006.12.08 娱乐百分百 恋爱百分百

2006.12.08 康康侯赛擂

2006.12.18 第八弹包包突击队（上、下）

2006.12.22 娱乐百分百-吴尊进校园特别企划

2006.12.28访港期间)接受无线新闻台访问

2007－2008年节目

2007.01.03 完全娱乐_完全不好笑-罚站

2007.01.03 娱乐百分百_跨年后台花絮

2007.01.06 TVB8完全歌星手册飞轮海专访

2007.01.07 TVB8火爆音乐空间

2007.01.06 娱乐无极限 长沙宣传报道

2007.01.08 娱乐无极限 飞轮海长沙新闻及采访

2007.01.09 完全娱乐_完全不好笑_人小志气高

2007.01.09 星当家

2007.01.15 KUSO-KUSO-酷酷兽(上)

2007.01.16 KUSO-KUSO-酷酷兽(下)

2007.01.16 吴尊制作情人节娃娃@娱百

2007.01.17 kusokuso酷酷兽

2007.01.18 kusokuso吴尊卖脚踏车

2007.01.19 超级大赢家

2007.01.18 完全不好笑-心理学测验

2007.01.2n 吴尊Kuro专访

2007.01.26 完全不好笑-小学生求婚

2007.01.29 KUSOKUSO酷酷兽-吴尊(上)

2007.01.30 KUSOKUSO酷酷兽-吴尊(下)

2007.02.09 非常大明星(待播) MTV台-飞轮海电视特辑

2007.0218 飞轮海 花样热情贺新春

2007.06.16 快乐大本营 飞轮海

2007.08.07 女人我最大 （汪东城 辰亦儒 炎亚纶）

2007.12.21 娱乐百分百 飞轮海

2007.12.28 娱乐百分百 飞轮海

2008.01.02 美味鉴定团（吴尊 炎亚纶）

2008.01.04 康熙来了 飞轮海

2008.01.07 娱乐百分百 飞轮海

2008.01.11 型男大主厨 飞轮海

2008.02.24 完全娱乐 飞轮海
以上节目土豆，优酷都可以搜到。。。。。

2009年节目

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=4913693&mode=0

Ⅶ 月半节的节日习俗

• 回答：

  进献贡品，烧冥钱纸衣来祭祀祖先，还有放河灯祈福。
  

Ⅷ 中国的七夕有什么传说

七夕传说解读

牛郎织女传说的生成——
郭翠潇：请问贺老师，牛郎织女的传说是中国的四大传说之一，为人们熟知。现在流行在民众口头上的牛郎织女的传说在最初一定不是这个样子的吧？您能介绍一下这一传说的发展演变过程嘛？

贺学君：好的，那就让我们循着历史的脉络，具体地探讨一下《牛郎织女》的生成过程吧。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。
岐彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睕彼牵牛，不以报箱。
《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对二星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神(牵牛)和帝女之桑女神(织女)有关，但还仅只是有关日月星辰简单的神话形象；同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。然而它又不是同传说绝无关系。因为无论如何，此时的牵牛、织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其他涵义的称谓。此时，它们已作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。台湾学者王孝廉也认为，《西都赋》中牵牛已有人格化的迹象(他认为牵牛的人格化是这个传说形成的“重要关键”，也是在中国传统思想追求“合理化”情形下的“必然要求”)并据此推断其形成当在西汉武帝至东汉明帝之间。这一观点正与笔者所见略同。当然。此时牵牛织女他们之间是不是恩爱夫妻，或是眷恋的情人，因无充分的材料，尚不好说。但如果认为，在表现二人的关系上，比《大东》篇中又进了一步，并且已经打开了人们把他们想象为夫妻、恋人的大门，可能是并不大谬的。这时，如果爱情的灵感有缘踏入这座“大门”，那么一定可以孕育幻化出优美的诗篇、动人的故事。
随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤灌素手，札札弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水问，脉脉不得语。
这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。
进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：
织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)
这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。
这一点，还可以从汉代的一些画像中见出。据吴曾德著《汉代画像石》一书载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，很可能是传说中牛郎织女以鹊为桥，七夕相会的反映。此外，在河南省南阳汉画馆中也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎织女传说的一种艺术反映。
稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。
到这里，可以得出两点结论。
第一，决定《牛郎织女》传说生命特质的基本情节或者说传说的原型已经形成。这就是：①牛郎、织女爱情关系的确定；②天河相隔；③七夕相会。三者之中，①是关键，而促成这一关键情节产生的，是爱情主题(即群体主体的一种感情积蓄)的注入。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这个生命一经生成，便以其自身潜在的结构功能，规定和影响着未来的发展。受其制约，原来作为天体中一种自然现象的银河，一进入这一系统，便蜕去原质，形成新质，成为阻碍牵牛、织女团圆幸福的象征物。由爱情受阻，进而出现七夕相会，也便是自然合理的了。从《牛郎织女》传说发展的历史过程来看，前述三个基本情节，构成了它的生命系统的核心要素。如果把后来充分发展了的《牛郎织女》传说比做一棵枝叶茂盛的大树的话，那么这三个情节就是它的树身和主要文干。以后的发展，比如它同“两兄弟型”故事，同“毛衣女型”故事，以及同“难婿型”故事相结合，进而增生出许多丰富多姿的情节网络，就都是由此而生发开去的。
第二，《牛郎织女》作为传说生成的大体时间，当在东汉之初，也可能在西汉时期。因为，上述可资引证的资料，尽管出在东汉，甚至稍后的三国时期，但它们都是经过文人加工、改造过的一种书面记载，而这样的记载，必须以传说在民间比较广泛的流传为前提。我们知道，一种传说要达到比较广泛的流传，即使在信息传媒发达的今天，也非易事，在经济文化落后的古代，就更不可能短时间内实现。因此，我们完全可以推断，它的实际形成要比记载的时期更早一些。

传说背后的社会时代背景和民俗观念

郭翠潇：从牛郎织女传说的发展演变中我们可以发现，在传说的完形过程中有许多新的要素被加了进来，如老牛、一双儿女、织女下凡洗澡、王母娘娘设障碍、鹊桥相会等等，请问这些要素的增加有什么社会的、时代的背景吗？它们都反映了哪些民俗观念？

贺学君：正像前面已经谈到，牛郎织女传说发展有个漫长的历史过程，开始是两颗星辰间的故事，到老牛、儿女情节的出现显然是相对较后的事，在以后的传说中这条通人性、懂人语老牛在故事情节的发展中起着重要的作用，它平时是牛郎的好伙伴，关键时刻是他的有力助手，如嫂嫂要毒害牛郎，是老牛让他不要吃嫂嫂做的馅饼；当织女下湖洗澡时，是老牛指点他偷得衣衫，从而得到美丽的妻子；当织女被抓回天宫时，又是老牛献身，让牛郎杀了自己，披着它的牛皮飞上天去追赶。有的传说对老牛的作用，更是强调尤加，比如说牛郎的哥嫂常背着牛郎自己做扁食、蒸包子、炸油糕等好吃的食物，由于老牛的帮助，每次都能让牛郎回家赶上；老牛设计让牛郎与哥嫂分家，分家后牛郎在集市上想吃什么就吃什么，费用都记在它的账上；老牛还告诉牛郎在还织女衣服时要先吼三声“老牛”，由于牛郎忘了此事，织女得到衣服就飞回了天宫；但是后来牛郎还是乘牛皮追至天宫，并按老牛的教导，顺利闯过金狮、银狮和鬼把持的“三门关”，最后按照老牛所示的方法，找到了妻子。在传说中老牛即不是真正意义上的牛（普通的牛），也不是真正意义上的人（普通的人），它兼有牛性、人性和神性的特殊形象。故事中人和牛的亲密关系，既传递出人类早期与动物间的关系，也明显地反映了农业社会的生产方式和形态。在相当长的时间里，我国农业生产的重要工具是与土地有关的各种牲畜，它们中有的甚至是某社会集团或族群的图腾，被赋予神性是十分自然的事情。卡塔·于育克（Catal Huyuk）新石器时代（公元前6000年）岩画中硕大的公牛形象，暗示出牛不仅是人们狩猎的对象，也是一种圣物。牛郎织女传说中老牛被赋予超现实的本领和品格是有深刻的历史文化背景的，我国劳动人民对牛的崇拜，一方面来自现实生活，农业经济社会里，牛是人的忠实帮手，同人的命运有着直接的联系；同时也可能与佛教的影响有关。在南亚信佛的国家，牛被视为圣洁的动物。印度、尼泊尔等国家都有崇牛风俗，牛被称为神牛，受到法律和社会的保护，有禁止屠牛的教规。据佛教的记载，牛的脸、颈、背分别住着湿婆、比湿奴和大梵天，牛屎是圣河，牛奶是圣海，牛眼是日月神，牛尾是蛇王神。牛的全身都是圣物圣地。在我国的甘肃天水东南90华里的麦积山石窟中就有专门祭牛的“牛儿堂”，塑有牛的塑像，当地农民称它为“金蹄银角牛娃”祈求丰收时就来礼拜抚摩“神牛”。此外，我认为，老牛身上的人性，如忠诚、正直的品质是同牛郎的品质融为一体的，可以说是牛郎品质的一种延伸和升华。它生动地体现着世代劳动人民对牛郎这类勤劳善良而又受欺侮者的深深的同情和真诚的援助，是正义美好力量的化身。至于“一双儿女”，是农业社会中普通百姓理想家庭的模式。是中国传宗接代、养儿防老的传统家庭道德伦理的典型反映，至今还有“一儿一女一枝花”，“有儿有女老不怕 ”的谚语在民间流传。
“仙女下凡洗澡”情节至少传递出两个文化信息，1，人神共界2，湖即“水”在习俗中的重要作用。仙女因脱了衣服或羽毛下湖洗澡，成为人间的人；因为没有了衣服和羽毛不能在回到天上，表层上看衣服和羽毛是她们转化的重要媒介，但是深层隐含作用的却应该是“水”。 “水”是人转化为神或神变为人，甚至人变鬼的重要媒介。这从许多民族的习俗和仪式中可以发现。举一个小例，但可以说是十分典型的。在我国南方，以前小孩受了惊吓，有叫魂仪式，一只盛些清水的碗上蒙一层薄纸，大人一边喊着孩子的名字，一边用手指蘸着大盆里的清水，往薄纸上甩，当薄纸上出现了一个个小水圈时，被认为孩子的魂已经回来了，这碗带有“魂“的水让孩子喝下，孩子的惊吓病就好了。这里的大盆、小碗里的水以及纸上的小水圈都被认为是魂可寄住之处。此外，沐浴使人的社会角色发生变化，如赞比亚女孩的成年礼有一项仪式就是“沐浴”，通过“净化仪式”她才转化为可以谈情说爱的“大人”了。
王母娘娘设障碍表层上是封建社会反对男女自由恋爱的反映，而深层次上则是成丁礼和服务婚的曲折反映。《牛郎织女》传说在少数民族地区流传的异文中，有不少作品具有这样的情节：牛郎追赶织女到达天宫以后，织女的父母(天公、天母)不予接纳和承认，他们出了许多难题来刁难牛郎，企图以此破坏他同织女的婚姻。例如苗族《牛郎织女的故事》讲：牛郎上天后，天公大为不满，屡出难题，欲加害于他。先是带他去赶场，趁他不注意，自己悄悄溜回，想让他迷失在熙熙攘攘的人群中回不了家；接着让他爬到树上去剥杉树皮，又乘机抽掉梯子，想把他摔死或饿死在树上；接着又让他去烧山栏，当他走到半坡，就从下面放起大火，想把他烧死；当牛郎在妻子帮助下一一战胜了上述困难和风险，最后天公便亲自用毒酒把他毒死。善良智慧的织女又请来动物，救活了丈夫。这时，天公只好同意他们结合。他们带着孩子重新回到了人间。上述“难题”主要有两方面的内容：一是完成生产劳动任务；二是经受生死磨难的考验。这些内容，从表层看来，是岳父母对女婿(牛郎)生产技能、智慧才干以及勇敢、意志的检验；但是再进一步分析，还可以看到人类早期“服务婚”和“成丁礼”的遗风。
郭翠潇：您能为我们解释一下什么是“服务婚”，什么又是“成丁礼”吗？

贺学君：服务婚在人类婚姻史上曾经是一种普遍盛行的婚俗，它是以男子赴女方家无偿劳役为条件的一种婚姻形式。其具体表现是：男子到女家，和女家一起生活，无偿地从事女家的一切生产劳动，待到一定年限(劳动所得相当于妻子的身价)后方可将妻子(子女)接回父亲家或自己另立门户。男方必须到女方“服务”的目的有两个，一是以劳动抵偿妻子的身价；一是接受女家父母对自己是否有主持门户、养活妻儿的能力的考验。这种婚俗，是由对偶婚向一夫一妻制的个体婚过渡时期的产物，它同远古母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段相适应。在对偶婚时期，由男子嫁到女家，参加女家的劳动，所生的子女属于女方。到了一夫一妻制时期，女子嫁到男家，并在男家劳动，所生子女属于男方。这样女方便由原来多一个劳动力变为少了一个劳动力，经济上受到双重的损失。为了弥补这个损失，有钱的人家就用财礼作为对女家的赎金；“家贫无有聘财”者，便只好“以身为质”，用辛勤的劳动来证实自己的能力并作为对女家的经济补偿，不然就得不到妻子。于是服务婚就出现了。
成丁礼，是未开化部落通过一系列艰难严酷的考验，接纳一个适龄青年男子入社，所举行的仪式。经历过这一仪式的青年男子，表示他已由“童子”进入了“成年”，从此他对社会(部落)负有一定的责任，并且也获得了一定的权利，包括结婚成家的权利(有的部落对女孩也举行这项仪式)。这是一种十分古老的习俗，世界各民族中都曾普遍存在，并有着各自独特的表现形式。其“仪式”的举行十分神秘，妇女和部落外的人严禁涉问。主要内容包括两部分：一是知识教育，一是肉体精神的磨难。据民族学者调查发现，成丁礼仪式中所进行的教育内容十分丰富广泛，比如要掌握部落所信奉的诸神的名字，熟谙有关的神话以及祭祀的方法，熟悉本部落的各种禁忌、秘密，还要掌握农耕、狩猎、渔业等生产技术，包容了一个成年男子必须具备的一切社会生活知识。关于肉体、精神上的磨难更是千奇百怪，严酷残忍，有的孩子竟在这种仪式中丧生。具体做法，有的是让少男们脱离家庭和部落，放逐到森林或荒野中经历艰苦生活的磨难；有的是进行割礼、文身、拔牙、烧炙瘢痕；有的是将他们关在神秘的房子里，不许说话，不许笑，不许睡觉，只能吃一点点食物；有的是让他们隐居，全身涂白(表示童年的死亡)，接受仪式后再洗去白色(表示在成年社会中的再生)，或者让他们血流满身；有的则是要他们穿越火堆，或在狂风大雨中奔跑，或在冰水里游泳，或让虫子叮咬；还有的是给以各种突如其来的恐吓。

郭翠潇：牛郎织女的传说由两神之间的相恋，后来演化成人神之恋，由神变成人的不是织女而是牛郎，故事不是人间的女子嫁给天上的神仙，而是天上的仙女嫁给了人间的放牛郎。有学者称这种类型的故事为“仙女下嫁穷汉”型，这种现象的出现应该不是偶然的吧？请您谈谈原因好吗？

贺学君：我粗翻了《故事类型索引》好像具体类型中没有“仙女下嫁穷汉”型，有的是“天鹅处女型”、“七夕型”、“难题型”等等，但是像这样内容的故事是相当多的，比如“七仙女”、“画中人”、“龙女”甚至“田螺姑娘”等等。这类故事的出现、数量之丰富以及流布的长久和广泛，我想主要不外乎三点：一是在现实中存在着数量不少无力讨得妻子的穷汉；二是男女婚姻受着“父母之命，媒妁之言”封建礼教的束缚，而不能自主，；三是无论男女都有着对于美好婚姻的强烈希求。最后一条是最为重要的。对于现实中不能获得的东西，人们便在日常的“唠嗑”、“摆龙门阵”讲故事、说唱等民间艺术的精神世界中去寻找，获得满足。所以不难理解女性故事家、听众也喜爱这类作品。当然它们所反映的不是乱婚、群婚社会阶段，而应该是对偶婚社会中的状况。

神秘的日子——七·七

郭翠潇：牛郎织女传说最初没有“七夕相会”这一情节，为什么后来选择了七月七日这一天呢？这种选择有什么必然性吗？

贺学君：“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。它不仅中国有，世界上许多国家也有；不仅在民间文学作品中常见，宗教仪式、经书中也多有出现。佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。 是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的。我很赞同她的见解。

Ⅸ 多说一点彝族的节日，加日期

剪羊毛节 ——一般为农历六月中旬
采药节——每年农历五月初日，主要是采、卖药材
黑井灯会-——每年农历正月十五，主要是祈求多生产盐
羊年——(云南牟定每年农历除夕晚上和初一给羊吃年饭，贴对联)
巴乌节——(每年农历正月十五举行，主要是欢庆和祈望狩猎丰收)
颂牛节——(云南西北山区彝族每年立冬举行)
拉麻节——(拉麻彝语意为贺牛神，彝族支系黑话人的传统节日，每年农历七月初七日举行)
护山节——(流行于广西隆林彝族中，每年农历三月初三、初四日举行)
赛歌会——(云南九江县彝族支系腊鲁人每年农历二月举行)
情人节——(广西那坡县彝族支系白彝人每年农历三月举行，情人互送礼物）
姑娘节——(云南金平彝族姑娘每年春节后的第一个赶场日，到街场上展示自己的青春和美貌)
赛马节——(贵州威宁，每年农历五月初五)
赛装节(——云南永仁等县，每年农历正月十五彝族姑娘都着盛装，比试谁的服饰漂亮)
赶花街——(云南峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人每农历六月二十四日和七月十五日举行二次，是年轻人谈情说爱的好机会)
串会节——(云南漾濞彝族每年农历三月二十九日，人们聚集篝火旁跳舞对歌)
搭清节——(云南曲靖市白水区彝族妇女节日。每年农历三月的第一个马日。妇女们打扮后带上食品聚集于当地的密集山上，一边唱歌，一边品尝食品，直到明月当空才各自离去)
开新节——(云南峨山彝族每年农历正月初一后的第一个赶集日，过完节日就要春耕了)
拜姑爷节——(云南峨山一带彝族每年正月初二，以村寨为单位，邀请3—5年内嫁出去的姑娘连同姑爷接回本村进行团拜)和斗牛节(每年农历六月一日各地彝族都要举行
插花节——(云南楚雄彝族每年农历二月初八举行，以纪念传说中为妇女除暴安良的女英雄咪依鲁)
服装节——(云南大姚县三台山彝族每年农历三月二十八举行，以纪念心灵手巧的女服装师阿米尼）
二月八——(每年农历二月初八举行，节期三天，以纪念智斗强敌英雄密枯)
牟定三月会——(云南楚雄彝族每年农历三月二十四日举行，节期3—5天，以纪念传说制服蛟龙的胜利
此外，有彝年、老年节、尝新节、新米节、沙户比节等，最后就是以祭祀神灵、祈禳凶邪的祭祀性节日有火把节、密枝节、祭公节和跳公节等。
其中以彝年和火把节为彝族最普遍最隆重的节日。

Ⅹ 七夕情人节怎么过

也没什么呀。
只要相爱每天都是情人节，不用可以赶场，那是别人的节日，与自己无关
可以以后约个对自己特别的日子作为你俩的情人节呀！
有情人终成眷属！