七夕故事童话

⑴ 牛郎织女的故事简介

牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女。

他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。

⑵ 七夕是传说中什么鹊桥相会的日子

七夕是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。

牛郎织女的传说：

传说中牛郎孤身一人，版父母双亡权，但是他勤劳但贫穷，与一头老牛相依为伴。

一次，牛郎在老牛的指点下，取走了下凡在湖中洗澡的织女的衣裳，织女想取回衣裳只能选择留下，后来牛郎织女有了感情，结为夫妻。男耕女织，生下一儿一女。

不久之后此事被王母知道了，非常愤怒，就派人把仙女抓了回来。牛郎非常伤心，非常想念织女，老牛让牛郎用它的皮做成皮鞋，挑着两个孩子，一步步向天上走去。就在牛郎马上就见到仙女的时候，王母娘娘突然出现了，她用自己的银簪在空中一挥，变出了一条天河，将牛郎和织女隔在两边。

两人没有办法在一起，只能隔着河痛哭相望。终于，两人的感情感动了喜鹊，喜鹊在每年七月初七的时候为两人搭一座桥，两人可以在桥上相会。这座桥就叫做鹊桥。

⑶ 牛郎织女鹊桥相会的典故和诗词

1、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐代林杰的《乞巧》

译文：七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——唐代徐凝《七夕》

译文：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上,环佩轻盈作响,款款走来神话中的女子玲珑的身影。

3、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。——《鹊桥仙·七夕》宋范成大

译文：今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

4、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋代秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。——东汉佚名《古诗十九首·迢迢牵牛星》

译文：看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

这银河看起来又清又浅，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

⑷ 七夕是传说还是神话，还是童话故事

是传说。

牛郎织女最早见于南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

传说是有根据可循的，被人们根据基础发展和夸大出来的。
故事，是纯属虚构的。

⑸ 牛郎织女出自哪个童话

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。
这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。
无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。
随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。

⑹ 关于牛郎织女的故事

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？
谁知道离恨年年有多少？
度尽了长岁，好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥。
梦长夜短总是多情恼。
见东山晨星已现，天将晓。
可奈何，喜鹊频噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。

童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。

⑺ 关于七夕.牛郎和织女的故事!20分!

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？
谁知道离恨年年有多少？
度尽了长岁，好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥。
梦长夜短总是多情恼。
见东山晨星已现，天将晓。
可奈何，喜鹊频噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。

童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。

⑻ 关于《牛郎织女》的资料，越多越好

牛郎排行老二，连个名字也没有，人们都习惯叫他老二。他爹娘死得早，跟着哥哥嫂子过日子。说起老二平时受的那个罪，可就没法说了。

耕地是老二的，种地是老二的，就是打扫院子劈柴挑水这些活，也是老二干。吃的是剩饭，住的是牛棚，唯一能和老二做个伴的，就是那头老黄牛。牛郎和黄牛几乎是寸步不离，时间长了，人们就把老二喊成了牛郎。牛郎人老实心境也好，牛耕地干活，他都舍不得打一鞭子，到地头就让牛歇歇喘喘。为了防备牛冬天没草料，牛郎就在热天晌午头干活回来，背着筐到高粱地里割。一大篮子草，晒起来。

这样割啊割啊，一热天就备置了两大垛干草。到了冬天，牛郎就把这些草用铡刀铡碎，再放在大缸里淘上几遍，喂黄牛。天天夜里都要起来几回给牛添几遍草。庄上人见牛郎对黄牛照料的那么好，就开玩笑说：“牛郎，你干脆就和老黄牛一块过一辈吧。”牛郎听了笑一笑，也不往心里去，照就对黄牛好。

过了几年，老大听了媳妇的话，提出来分家，分就分呗，牛郎没别的啥要求，只提出来把老黄牛分给他。家分完了，牛郎只分到了一头老黄牛，一辆破牛车，一口小锅，一口牛棚。牛郎不生气也不难过，没有饭吃，他就套上车，和黄牛一起去讨饭，一路上牛郎就把心里的话说给黄牛听，黄牛不会说话，听了就点点头，或者就叫上两声，每逢这时牛郎心里就热乎乎的。

在庄上讨饭，家家都给的不少，干粮呀，稀粥啊，都有。要了饭，牛郎总是先让黄牛吃，等牛吃饱了，他才去吃，傍黑，牛郎和黄牛又一起说着话回家去。这样过了三四年，牛郎三十岁了，那黄牛也一天一天的见老。忽然一天，老黄牛趴在地上，起不来了。牛郎急坏了，又拉又抬，，还是弄不动老黄牛。

就见老黄牛眼里流出了泪，它忽地张口说话了，老黄牛说：“牛郎啊，我就要死了。我死后你千万把我的皮剥下来放好，你多咱上那去的时候，把皮放在车上，我就会带你去。”说完眼一合死了。牛郎哭得死去活来，他把牛皮剥下晾晒好，又挖了个大坑，把牛身子整个地埋掉了。

没有了老黄牛，牛郎更孤单了，眼见得他身子一天比一天瘦。这样过了有两个月，一天夜里老黄牛来给牛郎托梦了。它说：“牛郎啊牛郎，你可要记着，明天吃完饭跟着我到天上散散心去。

天河里有群洗澡的仙女，山跟前那些衣裳上有个放红兜兜的，那个有红兜兜的衣服就是你媳妇的，命里该跟你过日子，长得最俊心境也好，到时你把她的衣服藏起来，她就跟着你到人间来。”牛郎一会醒了，想想梦里的事，给真的一样，他就想，老黄牛不会坑自己，到天亮就按它说的办一次吧。

第二天吃过早饭，他把破车拾掇出来，又把牛皮放在车子上，把鞭子拿在手里，喊一声“驾”，就见那车飞快地跑起来。跑着跑着，就听老黄牛的声音在他耳边喊：“牛郎，闭上眼”。牛郎顺从地合上眼，就觉着那车子忽地一下子升起来，他耳旁的风鸣鸣地响。

这样待了好大一会，车子就慢下来。老黄牛又对牛郎说；“到地方了，牛郎，你睁开眼吧。”牛郎一睁眼，哎呀，这不上天来了吗？就见那一座座的高山，象美女的身材那么好看，一道一道的河，就象绿绸子似的曲曲弯弯。河里的水蓝莹莹的，哗哗啦啦不紧不慢的流。牛郎正瞪着眼睛看，就听得前面一座山后有撩水声和说笑声。

他仔细一看，呀，在那山跟前摆着六七堆花裙子，靠左边的那堆上面放着个红兜兜。牛郎就按黄牛的吩咐，跑过去，把那堆有红兜兜的衣服抱起来，藏在破牛车上，就躲在山的另一边。一会就听仙女们说：“大姐二姐，咱们赶快回去吧，时间长了让咱娘知道了，又该罚咱了。”仙女们一齐说：“好，走吧！”就哗啦哗啦地着水上岸来了。

到末了，只剩下七仙女还泡在水里舍不得上来。姊妹六个穿上衣服，招呼七仙女说：“七妹，你也快一点啊，俺们先回去了。”七仙女答应一声，众姐妹就说笑着，嘻嘻哈哈地飞走了。七仙女洗啊洗啊，又洗了半天，才穿着个裤头从水里恋恋不舍地爬上来，走到放衣服的地方，一见没了衣服，吓了一大跳，四处寻找，一眼看见了牛郎，也顾不得害羞，就大声地喊：“喂，那人，你见我的衣裳了吗？”

牛郎刚要回答，老黄牛的魂灵就赶忙在牛郎耳边说：“别吱声，你只管往前走，也别往后看。”牛郎就按老黄牛的吩咐赶着车子往前走，七仙女猜出藏衣服的那人就是牛郎，也就在后面撵，边撵边央求着牛郎停下来，可这时牛郎也当不了家，那牛车带着七仙女走，七仙女追多快，它就跑多快。

眼看快出天界了，七仙女急了，她一用功夫，噌地一声跳到牛郎前头，拦住了去路，就听她说：“好人，你还我衣服吧？只要你给了我衣服，你说什么我都答应你。”

牛郎看七仙女急成那个样子，就不顾耳旁老黄牛的劝阻，从车里拿出了那件花裙子和红兜兜，低着头说：“俺不是存心拿你的衣服，是俺死去的老黄牛显灵说你的心境好，能跟俺过日子，俺才去拿的。”

七仙女一看牛郎憨憨厚厚的，是个老实人，就起了爱慕之心，隔着云海向人间一看，男耕女织，鸡飞狗叫，炊烟腾腾的，人们的日子也怪幸福，远比在天上整天织布强多了，又动了下凡的心。她接过裙子，穿好衣服，没说别的，坐在牛郎的车子上，就跟着牛郎一起到人间来了。

自从七仙女来到人间，牛郎就象换了一个人似的，别提多勤快了。他们夫妻二人在村外一座荒山旁搭了一间茅草屋，住了下来。开出山四周的荒地，全部种上庄稼，晚上七仙女就关上门织绸罗缎匹。不上两年日子就过得富富腾腾的。

第三个年头又添了个胖娃娃，又聪明又伶俐。又过了一年，又生了个胖小子，夫妻俩恩恩爱爱，拉巴着两个小孩子，小日子真是比蜜还甜。到了第六个年头上，天上的王母娘娘寻找七仙女找到人间来了。那天牛郎正在地里干活，王母娘娘在天上看准了七仙女的住处，一按云头降下来，一把扯住正在奶孩子的七仙女，把她孩子往旁边一推，带着七仙女就走了，任凭七仙女再喊再哀求都不顶事了。

七仙女刚走，牛郎就回来了。他一见两个孩子正哇哇的大哭，就急忙追问咋回事，大孩子告诉他一个老太婆把娘给抓上天去了。牛郎气得说不出话来，他来不及往外拾掇破牛车，就抓出两个篮子，把牛皮铺上，两个孩子一边盛一个，挑在肩上，喊一声；“老黄牛啊，你再帮帮我，带我去追七仙女吧。”就听鸣的一声，牛郎和两个孩子一下子飞起来，直奔天上飞去。不一会就看见了王母娘娘正抓着七仙女在前面飞。

牛郎就喊：“娘子，等等我。”这一喊可坏了，王母娘娘扭头一看，哎呀，牛郎追来了，她情急之下，拔出头上的簪子，嘶啦在后面划了一道子，接着就见那水哗地涌过来，转眼间一道天河横在牛郎面前，再也过不去了。牛郎和两个孩子隔着河呼叫了半天，没办法，才又回到人间。

再说七仙女被押回天宫后，又被罚作整天织布，天长了她想念丈夫和孩子啊，就再三再四地向王母娘娘求情，后来王母娘娘没法了，才答应每年七月七牛郎和七仙女相会一次。

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起源地之争

流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、河南南阳、山东沂源等地争执不休。中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。

西周时期的《诗经·大东篇》写道：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观———建于唐代的织女洞和牛郎庙。

燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞，人称织女洞，传说是西王母囚禁织女的地方。

2013年3月2日，中国民俗协会理事长刘魁立与沂源县县委书记韩国祥共同为中国牛郎织女传说研究中心揭碑，山东省淄博市沂源县燕崖乡成为国家指定牛郎织女故乡传说遗址。