耶稣从一朵花
A. 关于基督
txh444回答是异端，他经常在网络知道里劝人不要去教会，但圣经的教导是不可停止聚会！
受洗是宣告 我与基督同死同埋葬同复活，这是一个宣告，但受洗后的弟兄姐妹不可能不犯罪，远离罪恶是我们每个基督徒的心愿，但我们不可能完全做到不犯罪，保罗说 没有一个义人，连一个也没有！
我觉得你已经确信自己的信仰，而且完全相信耶稣是你唯一的救主，你就应该去受洗，受洗应该是一件令人兴奋的事，因为这在宣告自己的身份。
至于的你的父亲，你要尊重，但又不可烧纸拜鬼，你不妨从自身做起，变得和以前不一样。我这次回到家中就很努力各方面表现的优秀，学习耶稣好榜样，让我爸爸在我身上看见耶稣的能力改变我。你父亲可能会敌对你的信仰，但你可以以一种温和的方式与他沟通，经常与他谈心，最重要的是自己要有好的转变，让他从你身上看见神的荣耀
B. 基督降生的降生
现在讲的是耶稣基督的降生。他母亲马利亚当时已经许配给约瑟，但还未过门，马利亚发觉自从圣灵怀了孕。约瑟是个正直的人，他不想公开羞辱她，便打算暗地把婚约解除算了。当他决心已定时，天主的使者在梦中向他显灵说：“大卫的子孙约瑟，你不用害怕，只管把马利亚娶入门。她是从圣灵怀的孕。她将生个儿子，你要给他起名叫耶稣（救世主），因为他将把自己的人民从罪恶中解救出来。”这一切之所以发生，是应验了天主曾借先知之口讲的话：“将有童女怀孕生子，人要称他为以马内利”，这名字意思就是“上帝与我们同在。”约瑟醒后，就遵循使者的吩咐，把马利亚娶入门为妻。但直至儿子降生，他一直都不跟马利亚同房。他给儿子起名叫耶稣。
耶稣降生于犹太的伯利恒，当时是希律王当政。他出生后，有几个占星学家从东方来到耶路撒冷，说：“那个生下来要做犹太人之王的孩子在哪里？我们看到他的星宿升起，特赶来拜谒他。”希律王听后异常惊恐，耶路撒冷的全城居民也感到非常不安。希律王把祭司长和犹太人的法学家召集一起，问道：“基督要降生在何处？”他们答道，“在犹太的伯利恒。”他们告诉他，先知预言说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大的统治者的眼里，远非是无关紧要的，因为从这里产生一位君王来带领我们以色列人民。”
希律王私下又把占星学家召了来，问清楚那星是何时出现的。然后，便派他们到伯利恒去：“去仔细打听一下那孩子的下落，找到后向我禀报，我好亲自去拜谒他。”
占星学家们遵照希律王的命令起程去查访。他们看到那颗升起的星一直在他们前边移动，到了那孩子所在的地方的上空就停住了。他们看到这情况就十分高兴。进屋后，他们看到那孩子正和他母亲马利亚在一起，便伏地拜见他；然后打开宝盒，把带来的黄金、乳香和没药等礼品献给他。占星学家们因为在梦中得到指示说不要再回去见希律王，于是就从别的路径返回家去。
他们走后，主的一个使者便在梦中向约瑟显灵，对他说：快起来，带着孩子和他母亲一起逃往埃及去吧。你们先住在那儿，以后我再告诉你们该怎么办；因为希律王要寻找这孩子，要置他于死地。“约瑟醒来马上起床，连夜带着母子俩逃往埃及。他在那儿一直住到希律王死去。这就应验了主借先知所讲的话，”我把我的儿子召出了埃及。“
当希律得知自己受了占星学家的欺骗后，便怒不可遏地下令：按占星学家们指出的时间，凡是伯利恒城或其周围地区的两岁以内的孩子，全都要杀掉。这就应验了主借先知耶利米所说的话：“在拉玛，你会听到号啕痛哭的声音，这是拉结在哭她的孩子们，而且谁也劝不住，因为她的儿女们再也不在人世了。”
希律终于死了。天主的使者便在埃及向约瑟梦中显灵，说：“起来，带着孩子和他母亲去以色列吧，因为要害孩子性命的人都已经死了。”约瑟便起来，带着母子俩去以色列。但当他听说亚基老接替他父亲希律作了犹太王的消息后，便又不敢到那里去。并按另一个梦中得到的告诫，他转往加利利地区，在一座叫拿撒勒的城里住下。这就应验天主借先知们所说的：“他要被称为拿撒勒人了。”
C. 耶稣的故事
耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
神爱你并与你同在
彼此相爱
每个人都极其宝贵
福音：神的国度已经临到地上
关乎天堂或地狱的审判的实际情况
若求告神，神就必赦免
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法戏入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
D. 康熙为耶酥写的诗
康熙为耶酥写的诗有：
《基督死》
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼《万有真源》
无始无终先作形声真主宰
宣仁宣义律昭拯救大权衡
《赞 词》
立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。《生命之宝》
天上宝日月星辰，地上宝五谷金银
国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙
黄金白玉非为宝，只有生命一世闲
百岁三万六千日，若无生命最可怜
来时糊涂去时亡，空度人间梦一场
口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣
五湖四海为上客，如何落在帝王家
世间最大为生死，白玉黄金也枉然
淡饭清粥充一饥，锦衣那著几千年
天门久为初人闭，福路全是神子通
我愿接受神圣子，儿子明分得永生
《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》
森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
E. 基督和天主的区别
天主教并非是信奉玛丽亚的，玛丽亚是人，是圣人。教徒对圣玛丽亚行的是敬礼之礼，并非是偶像敬拜。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜。天主教以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。
抹大拉的玛丽亚是耶稣的信徒而并非是耶稣的妻子。玛丽亚是耶稣的母亲。耶稣并没有后代，也没结婚。事实上教会不可能将一个事实埋藏近2000年。请各位不要被一本虚构的小说影响。
有些基督教人，因对天主教了解不够，看见天主教恭敬圣母，遂产生误解。当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答覆说: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」这种误解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎每一个人都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们的教外亲友，有时也问起此问题，但他们不知如何答覆。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答覆此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继别说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是於公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需付任何善功。因拒绝教会的多次劝导，终於一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文法国人，生活於瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的「人只靠信德即可成义得救」的主张外，还提出他个人的主张「人的成义得救早由天主所预定」，结果也由天主教分裂出去，自成加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见纷歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音堂、美以美会;从加尔文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等：从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。基督教之各教派，在过去四百余年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为「誓反教」，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撤圣祭。数年后，即於一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，称为基督教。
二 、基督教与天主教的不同之处
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主这些大前提上实与天主教并无不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：
1. 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其他各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善功。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和华见证人派则予以否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位:父、子和圣神。关於耶稣所立的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其他教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒於祝圣后即已变成耶稣的体血。对其他圣事，如坚振、弥撒圣祭、告解、病人傅油〔终傅〕、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。
3. 关於教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
4. 关於圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。
圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守;基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按看自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
5. 关於敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应，为此每主日为教友举献弥撒圣祭，每年复活节前举行圣周特别典礼;为敬拜望体，常年内屡次举行圣时及圣礼降福;为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼;为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
6. 在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。
7. 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，她养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作基督信徒的，对她也该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚、与恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主成基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话有力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主和救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她?有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意;有的教派还公开诬蔑说: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」社会上有许多人受到这种诬蔑宣传的误导，令人遗憾。
8. 关於供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其他圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼;其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩;目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深;目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的照相一样，供奉父母照相之目的，乃为赌像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为;不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
9. 关於祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭租乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫颇相符合，故在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先牌位前举行祭拜，是崇拜偶像之罪恶行为。
10. 关於创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之「天」或「上帝」之右，以后改用「天主」之名。基督教方面则用「上帝」之名，最近又用「神」之名称。关於天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为「圣神」，基督教方面则译为「圣灵」。圣经上有许多人名或地名，由於音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基督教则译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者;基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其他不同译名尚多，兹不多赘。
F. 关于基督的问题
圣经中用「救恩」一词表示神有益于人的一种工作，在现时代中，「救恩」只限于对个人的工作，且是在明定的条件下赐给的。
依照圣经：救恩是神为个人的工作，而不是个人为神的工作，或个人为自己的工作：这种事实，无论如何，不致说得太过。人被神的能力拯救，在神的工作完成后，终能为神而行善事，因为「救恩」是「为要叫我们行善的」。(弗二：10)已信的人要「留心作正经事业。」(多三：8)救恩明显使善工成为可能的，但这些随救恩而来的善工，丝毫不能增加神拯救工作的全备与完整。
在新约里，「救恩」一词，可表示神全部或一部事工。若指着神全部的事工而说，就是指着人自失丧和被定罪的地位上的改变，后来彰显出基督的荣形而说的。
「救恩」一词更广的用法，是结合许多神为个人作的个别工作，就如：赎罪、恩惠、挽回、赦免、重生、儿子的名份、圣洁、救赎、得荣等。下面的两段经文，说到个人得救是从远离神而进到作神儿女的地位：
「所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。」(弗二：11－12)
「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」(约壹三：1－2)
关于人在未得救时和得救以后地位之差别，上两段经文所描写的，是最显著的。
我们必须承认：这种转变，并非代表德薄力微的人能为神作甚么重大的事，乃是无穷智能的神，为人作了最大的事；因为救恩将罪人带到「像基督和效法他儿子的模样」之地位，是人的智力所测不透的。
神的救恩全部事工，大多完成于人用信心接受救恩时，但是尚有一部份是以后逐渐实现的；而且圣经启示我们，神救恩的工作是全备的，但有部份是要等到主耶稣再来时才完全实现的。
在现时代中，照圣经中的启示看来，救恩可分为三阶：过去的，就是那一部份已经在人里所已完成的工作(灵魂得救)。现在的：是那一都份在信的人里正在完成的工作(生活得胜)。未来的：就是那一部份将要在信的人里完成的工作(身体得赎)。然后神的救恩事工，就完满竣事。
下面的这几段经文，清楚叙述神这种工作的各方面：
一、神的儿女，是在信的时候从罪和刑罚中被救出来。(灵魂得救)：
「耶稣对那女人说：『你的信救了你；平平安安的回去吧！』」(路七：50)
「又领他们出来，说：『二位先生，我当怎样行才可以得救？』他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』」(徒十六：30－31)
「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」(林前一：18)
「因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」(林后二：15)
「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；」(弗二：8)
「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，」(提后一：9)
二、人因信而成为神的儿女，也因这信心时刻靠主可以从罪的权势里被救出来。(生活得胜)：
「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」(约十七：17)
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗六：14)
「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」(腓二：12－13)
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗八：2)
「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加五：16)
三、神的儿女，由信而生，将来要与神同在而永远脱离罪的缠绕。(身体得赎)：
「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」(罗十三：11)
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」(彼前一：3－5)
「你看：父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」(约壹三：1－2)
有些经文里面，多次将救恩的各方面，联结起来：
「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」(腓一：6)
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。」(林前一：30)
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗五：25－27)
G. 耶酥创建了哪个教
耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
神爱你并与你同在
彼此相爱
每个人都极其宝贵
福音：神的国度已经临到地上
关乎天堂或地狱的审判的实际情况
若求告神，神就必赦免
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法戏入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
H. 基督一生诗朗诵
诗朗诵耶稣的一生
女1：亲爱的主啊!每当我们想起，你在世所经历的苦难，
你一生所受的忧患，我们怎能不纪念？我们怎能不忧伤？
男3：多少赞美你的诗篇
女3：多少感谢你的乐章
男1：在我们心中不息地荡漾
女2：你是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像
男2：竟肯为我们道成肉身，降卑在地上。
女1：二千年前，一个寒冷的夜晚——是你的圣诞。
世界迎接你的是什么呢？你以寒冷的马槽为床。
狐狸有洞，飞鸟有窝。人子却没有枕头的地方!
男1：从马槽起首，你就历经苦难，你逃到埃及，
为要躲避希律王的追杀。希律王死了，你从埃及回来，
住在拿撒勒，度过你童年的时光。
女3：你从小就以天父的事为念，你从小就领会天父的心肠。
野地里的百合花，空中的小鸟，都能引起你对天父的畅想。
夜，圣殿里聪明的问答，真是叫人惊叹！
你的智慧和身量，并神和人喜爱你的心，都一起增长
男2：你在约旦河受洗，圣灵象鸽子降在你的身上
施洗约翰见证说:
合：看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。
女1：你在旷野禁食四十昼夜，胜过魔鬼的试探，
你满有圣灵的能力，把天国的福音传扬
男1：荣耀的王啊！迦拿婚筵，你使水变成了美酒。
登山宝训，你宣布天国宪章。
女3：生命的主啊！你一呼唤，死去的拉撒路就走出了坟墓；
你一咒诅，无花果树立时枯干。
男3：你为我们走过多少崎岖的道路！
女1：你为我们熬过多少不眠的夜晚！
男2：你为我们行过多少神迹和奇事！
女2：你为我们受过多少痛苦和忧伤！
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男3：我们怎能忘记，客西马尼凄凉的夜晚，
是多么的死寂，是多么的幽暗，
你至爱的门徒啊，也都困倦。
女3：有谁比你更孤单？有谁比你更忧伤？你双膝跪地，独尝苦杯，
哀哭失声，三次祷告，汗如血滴，洒在地上
女1：出卖你的犹大，带着罗马兵丁，拿着刀棍，捉拿你，
如同捉拿盗贼一样，他们用皮鞭打你，吐唾沫在你的脸上，
给你穿上紫色袍子，戴上荆棘冠冕，用苇子打着你的头，
戏弄你说：“恭喜啊！犹太人的王”。
男2：你虽然经过六堂审问，却审不出丝毫的罪孽。
你为我们受尽辱骂、毒打、鞭伤
男1：你为我们背起沉重的十字架，走向格格他山，
你浑身血迹，遍体鳞伤，一路上留下你带血的脚印！
你像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下，没有声响。
女2：我们怎能遗忘，各各他山悲惨的景象，你的身体为我们，
在十字架上高高的悬挂，长长的铁钉，钉透了你的手和脚
主啊，你的身体为我们破碎，
你的宝血为我们一滴一滴的流干，
你的骨头为我们一根一根的数过。
主啊!你的心如蜡熔化,
你的舌头贴住上膛，听啊,你还在为罪人求告哪：
男123：“父啊!赦免他们,因为他们所作的他们不知道。“
女3：哪有比这更加慈爱的心肠！哪有比这更大的赦免！
你还大声喊着说：
男123：我的神！我的神！为什么离弃我！
女1：暗淡吧！太阳，这样的惨景，天使都不忍观看；
崩裂吧！山岗，这样的悲痛，大地都颤抖摇撼；
哀恸吧！耶路撒冷的众女子啊！
痛哭吧！马利亚被刀所刺透的心肠！
男123：父啊！我将我的灵魂交在你的手里。
男3：我们怎能忘记主的恩典，怎能忘记主的慈祥，
仰望吧！主所爱的约翰啊！爱里没有惧怕。
女2：听啊！
男2女2：主正在向你说话。十字架下，你的眼泪啊！如同泉水流淌
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男123：成了，成了，成了!”
女1：我亲爱的救主，你成就了救赎，为全世界罪人，
钉死在十字架上。
你为我们受死埋葬，圣体在坟墓安放
全体合：在第三天清晨，主耶稣从死里复活，主复活了，主复活了！
男123：主复活，胜过仇敌，胜过罪孽!
女123：耶稣从死里复活，胜过阴间，胜过死亡！
全体合：耶稣从死里复活，带来平安，带来祝福！
带来生命，带来盼望！
男1：亲爱的耶稣啊！你从死里复活，向门徒显现四十昼夜，
升天，坐在全能父的右边，为我们预备地方，
你还要再来，接我们到那美好的家乡。
全体合：耶稣基督的一生，是背负十字架的一生。
耶稣基督的一生，是荣耀十字架的一生。
十字架的光芒，温柔又慈祥。
十字架的光芒，带着主爱的力量，
照耀我们——光辉灿烂！永远辉煌！
I. 教会台上的金灯台是不是不可随便搬动，也么我们教会突然搬走换成了一朵花哪位弟兄姊妹能告诉我，上帝爱
感谢主！
我们先来认识一下“金灯台”的含义！
启1:12："我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。"
启1:20："论到你所看见在我右手中的七星，和七:个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。"
旧约圣所里的金灯台，是整个圣所和至圣所唯一的光源。这金灯台预表基督和他买赎的教会。会幕中只有一个金灯台，建造圣殿时则有十个(王上7:49)。
约翰在启示录异象中所见的金灯台，共有七个。一章20节明说，七灯台就是七个教会。
主耶稣在世时说："我是世上的光，跟从我的，就不在黑暗里走。"(约8:12)。施洗约翰宣告他是为那真光作见证的，而那真光显然是指耶稣基督(约1:7-9)。
所以金灯台预表基督与属他的教会是世界的光。教会在黑暗的世代中，应象在圣所中发光的灯台。
现在，我们既知道了金灯台的意义，就知道为什么现在的教会里并没有成列金灯台了！因为那是旧约里预表现在的教会的，现在预表应验了，作为预表的金灯台就不再摆上了！
哈利路亚！
J. 、基督教问题
祷告。
认罪悔改。
如果你自己也不清楚，那么就在祷告的时候求 神提醒你。他或借着圣经的经文或借着别人的口（不一定要是信主的人，有时候不信主的人对你无意间说的一句话也会是上帝借着人口对你的提醒。）
你无法从过去中走出来是因为过去的事情牵绊着你，撒旦利用那些事情在控告着你。到上帝面前去承认自己的不是。
上帝赦免你的一个凭据就是你的心得到自由了。 如果是欠了人家的钱或是贪了便宜，那个除了认罪之外也要吧所欠的还给别人，本人不行就还给对方的亲人。
不要靠着自己，多祷告。 神必会为你开一条出路。