观澜湖七夕

A. 深圳七夕去哪玩比较好-七夕活动汇总

地王观光·深港之窗 “一生中最爱”七夕演唱会 深圳欢乐谷 观澜山水田园 深圳世界之窗 深圳玫瑰小镇 深圳的七夕节期间也是有不少活动，首先门票优惠是比较简单的活动，其次就是一些景区会举办一些灯光秀表演之类的，算是比较有意思的活动，有兴趣可以看看。

地王观光·深港之窗
地王观光·深港之窗位于地王大厦69楼顶层，是一个主题性高层观光旅游景点，景区内有多维动感电影，数码叠化幻灯投影纪录片及十五个趣味景观~

七夕期间，地王观星-高空幻象首秀即将登场!特邀“天启魔盗团”：ALEX、OWEN，邀您度过一个奇幻浪漫的七夕之夜!

看完精彩浪漫的魔术表演，别忘了楼顶上的风光依旧，快带着亲密爱人，一起仰望星空，领略鹊桥之美~

七夕活动票：99元

费用包含：地王观光+七夕幻象秀门票1张，高空观星、天启魔盗团表演秀等

购买时间：可随时购买使用

使用时间：指定日期当天有效

观光成人票：70元(80元)

费用包含：地王大厦观光门票1张

购买时间：最晚需在出行当天18:30前购买，3小时后方可使用

使用时间：指定日期当天有效

七夕幻象秀：

①时间：2020年08月25日 19:00-20:30

②地点：地王大厦观光层空中剧场

景区地址：罗湖区深南东路5002号

交通指南：地铁1号线/2号线“大剧院”地铁站，D出口出站后步行前往
“一生中最爱”七夕演唱会
3大主题，20首经典情歌，除了逛吃和看电影，与爱人听一场七夕演唱会更显用心!

听深藏在旋律中的浓情蜜意，一曲曲爱的暖流，想对她(他)说的话都在歌里~

门票：180元起

时间：2020年8月25日 19:30-21:30

地点：南山区科技园A8音乐大厦二层A8 Live

交通参考：地铁11号线/2号线“后海”站，之后步行前往
深圳欢乐谷
这个七夕，不如来深圳欢乐谷，不仅可以畅玩机动项目，观看精彩演出活动，还有七夕特别企划——“特别的婚礼,有特别的你”可以参与!

七夕特别企划：今年的七夕，想和你一起坐旋转木马，想和你一起造浪狂欢，特别想和特别的你，有一场特别的水下婚礼~

七夕夜场双人票：99元(240元)

费用包含：深圳欢乐谷双人夜场票1张

购买时间：最晚需在游玩当天16:45前购买

使用时间：指定日期当天有效

全天通玩成人票：209元起(230元)

费用包含：深圳欢乐谷日场通玩成人票1张

购买时间：需提前1天购买

使用时间：指定日期当天有效

景区地址：南山区华侨城侨城西路

交通指南：地铁1号线“世界之窗”站A出口，之后步行前往
观澜山水田园

观澜山水田园是一个以岭南客家水乡风情为特色的国家AAAA级旅游景区，有开心乐园、乡村温泉、水上乐园等主题区域~

在水上乐园内，不仅有超级大喇叭滑道，各类惊险刺激的“彩虹滑梯，广受欢迎的冲天回旋、造浪池等，2020年还新增飞天梭、特色漂流等四大玩水项目~

情侣双人套票：77元(280元)

费用包含：2人入园观光+水上乐园门票

购买时间：即日起至2020年8月27日

使用时间：8月24日至8月28日，任选1天有效

景区地址：龙华区观澜街道君子布社区环观南路

交通出行：可乘坐M258路、M288路到“兴发路口”公交站，之后步行即可到达
深圳世界之窗
这里有七大区域、众多必玩打卡点，可以观看世界微缩建筑，游玩各项动感项目，一天走遍“世界各地著名景点”，领略“环球旅行”的美妙~

更重要的是，世界之窗现在还有啤酒节活动!奇幻欧洲秀、“麦香”萤火园、抖音快闪、铁塔灯光秀、璀璨烟花秀...带ta来这够浪漫!够开森!

七夕夜场双人票：75元(100元)

费用包含：深圳世界之窗双人夜场票1张

购买时间：最晚需在游玩当日16:45分前购买

使用时间：七夕当天有效(2020.08.25)

全天成人票：203.9元起(220元)

费用包含：深圳世界之窗全天票1张

购买时间：最晚需在游玩前1天购买

使用时间：指定日期当天有效

景区地址：南山区深南大道9037号

交通指南：地铁1号线、2号线“世界之窗”站
深圳玫瑰小镇

从景区门口进来，映入眼帘的是一栋栋充满欧式风情的建筑，恢弘的气势，精美的楼梯，浮雕，有一种穿越到遥远中世纪的错觉~

“玫瑰小镇”集婚纱摄影、影视拍摄、婚礼庆典为一体，打造了欧式、中式、韩式风情街和世界七大教堂群、迪斯尼梦幻城堡、田园风光等六大主题，满足关于浪漫的幻想~

双人优惠票：58元(100元)

费用包含：玫瑰小镇门票双人票一份

购买时间：最晚需在出行当天11:00前购买

使用时间：指定日期当天有效

景区地址：深圳市大鹏新区布新路12号

交通参考：可乘坐833路、m232路等公交到“王母围”站，之后步行前往

B. 黄守愚的人物简介

思想史学者、历史考据学学者、书画评论家。
2000年，黄守愚论文《洪水创世神话、泰古哲学与生殖崇拜》，被认为开辟洪水神话研究的新方向，填补了国际洪水创世神话研究的空白。2004年，黄守愚组织国内学者在红网召开“朱张会讲”，被认为开网络论坛学术研讨会之先河 。
2006年，黄守愚依据2000年的论文，沉潜反复，涵泳再三，在红网、人民网、天涯社区等提出“中国人是猪的传人，不是龙的传人”观点，震撼了网民的民族神经。为此，著名文化批评家亦忱撰文说：“华夏民族是龙的传人，这是一个自上世纪80年代起，被海内外华夏子孙广为接受的文化观念。这个观念眼下却面临着空前的挑战。”各界纷纷在红网、人民网、新快报等媒体展开辩论，就如何客观阐释猪图腾在中国文化中的意义激烈交锋。该事件被人民网评论为人民网强国博客2006年度十大观点交锋，编辑点评说：“7月3日，黄守愚发表令人惊诧的观点：中国人是猪的传人，而不是龙的传人。当时引发众多的批评和嘲讽。不知道当时有没有人想到，几个月以后会有那场更热闹的取消中华民族‘龙图腾’的闹剧……” 所谓取消“龙图腾”闹剧，指的是上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授等，因重新建构和向世界展示中国国家形象品牌，建议不再使用“龙”作为中国形象标志 。
同年，黄守愚还先后披露著名学者易中天、著名作家余华涉嫌剽窃。其先，黄守愚撰文称易中天旧著《中国的男人与女人》涉嫌抄袭郭沫若、闻一多、赵国华等人的学术著作，易中天回应说：“书，有不同的性质，也有不同的写法。如果是‘研究型学术著作’，目的在于发表研究成果，那么在引述前人观点时必须加以说明。如果是‘普及型’作品，目的则在于传播知识，出于惯例可以不加注释。”易中天指出，房龙的书就通篇无注，也无说明，但从未有人因此对他横加指责。“因此，同样的内容，我在研究型著作《艺术人类学》（上海文艺出版社）一书中就加了注，还曾五次注明引用了赵国华先生的研究成果，连页码都有注明。《中国的男人和女人》因为是‘普及型’，才没有加注。” 不过，出版界与法律界都反对易中天的狡辩，认为是强词夺理 。上海著名知识产权律师林华告诉记者：“我国的《著作权法》，以致美国和欧洲的法律里从来都没有‘研究型’和‘普及型’之分。难道说‘普及型著作’就不必尊重别人的研究成果了吗？这就好比孔乙己所说‘窃书不算偷’。”林律师同时认为，易中天的“二分法”也缺乏法律依据。
其后，黄守愚与老英子联合撰文指责余华《兄弟》涉嫌抄袭山东滨州交警、诗人王长征小说《王满子》，并认为他的《难逃劫数》与《许三观卖血记》，就是模仿和剽窃了马尔克斯的《一桩事先张扬的凶杀案子》和《百年孤独》。之后，王长征起诉余华，但败诉。著名文化批评家朱大可认为，中国作家对马尔克斯有过一段时期的仿写运动，“在某种意义上，中国作家是喝着盗版马尔克斯的精液长大的。我们可以列出一个长长的作家清单，他们包括莫言、贾平凹、马原、余华、苏童、格非、阿来等等，几乎囊括了所有创作活跃的前线作家。”“中国的前线小说家始终面临“抄袭”的指责。早在八十年代，就已出现过大量批评声音，称先锋小说对马尔克斯和博尔赫斯有过度模仿之嫌。” “甚至《兄弟》的开头，也仍然笼罩着‘马尔克斯语法’的浓重阴影。”
2007年，应知名学者朱成杰之邀出席2007中国·朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛，发表《性文化视野下的玉猪礼器、女神庙、庙后方台》一文（该文收入《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛论文集》2008年中国文史出版社第1版），提出在性文化视野下考证玉猪礼器、女神庙、庙后方台、积石冢等，得到玉学泰斗杨伯达先生的重视，被认为是从全新的视角解读玉文化，开辟玉学研究新方向。
同年，黄守愚还在网上提出屈原从来没有来过湖南，在潇湘晨报上与中国屈原学会副会长、湖南大学文学院院长郭建勋就此展开交锋 。同年，黄守愚在网上发表《根本没有大唐盛世》，质疑当前的大唐盛世之观点，在国内外引起强烈反响。同年，还撰文声援复旦大学朱维铮教授孔子是私生子的说法，并且指出孔子不仅是私生子，还是遗弃儿 。
2008年，黄守愚撰文吁恢复中国跪拜礼 ，称其为最庄严端正的礼节，在国内引起关注 。同年，应邀考察郴州观澜书院与临武湘粤古道（西京古道）。黄守愚认为观澜书院是湖南已发现目前现存最早的家族书院 ，而临武县境内的湘粤古道具有一定的历史文化研究价值和旅游开发价值 。9月，出席湖南浏阳纪念谭嗣同殉难110周年纪念会与“谭嗣同精神与改革创新”学术座谈会。
2009年1月20日，黄守愚提出将“春节”恢复为原来的名称“元旦”，在国内外引起巨大反响，各界纷纷发表意见，赞成者有之，反对者有之 。同年，撰文称因为简化字的种种弊病，随着电脑的普及与华夏文化之复兴，重新统一和团结华夏文化圈，恢复使用繁体字、汉字竖排乃是大势所趋 。3月，全国政协委员潘庆林吸收黄守愚的观点，提出用10年时间恢复使用繁体字 。同年，撰文指出当代中国三大伪传统，即唐装与旗袍、中国结、龙的传人。同年，还撰文指出近代武术界三大伪民族英雄，即马永贞、霍元甲、黄飞鸿。同年，还认为“网络偷菜”违背了公序良俗与正义，主张禁止偷菜游戏 。之后，文化部将“偷菜”更名为“摘菜”，而民间呼吁禁止偷菜游戏之声日甚。 8月，黄守愚撰文指出， 将七夕设定为情人节违背中国文化精神，不合天道与人情 。而中国民间艺术家协会主席冯骥才认为，用“七夕”来抵御外来的情人节并非易事。我们不应该拒绝洋节，那些外来的节日大大充实了我们的文化生活。然而，我们更不能丢弃自己的节日，在全球化价值趋同的背景下，传统节日是保持民族文化认同感的一道壁垒 。9月，江苏宿迁某公交车上惊现一条“吐痰请向外吐，提高个人素质”的吓人标语，因此黄守愚撰文认为，开车排尾气比“吐痰向外吐”更不文明。人向外乱吐痰，车向外乱排毒气，模式一样，都是向外吐，而后者更严重。所以认为开车是一种恶，不是善行，更不是一种真正“文明”的行为 。11月，出席由湖南省佛教协会、船山学社主办的“庆国庆、走江湖、拜祖庭、弘文化、促和谐”国际禅宗文化系列活动，出席纪念王船山诞辰390周年暨学术研讨会、明真法师圆寂20周年学术研讨会。12月，黄守愚撰文参与国内外关于出土“曹操墓”的论争，称治学需严谨，安阳“曹操墓”暂无确凿铁证 。
2010年1月，黄守愚继续撰文就安阳“曹操墓”质疑，认为对曹操头骨进行DNA鉴定很离谱，而所谓的曹操后人也无法获得确证，受到大陆、日本、韩国等媒体与学术界的关注 。4月，黄守愚获得湖湘文化湘军100人提名。同月，黄守愚撰文认为，西施全因意淫而捏造，浙江诸暨应当尽早废除“西施故里”这一子虚乌有的称号 。7月，出席由国社会科学院世界宗教研究所与台湾中华宗教哲学研究社、湖南省社会科学院哲学研究所联合举办举办的海峡两岸宗教与区域文化暨梅山宗教文化研讨会，提交论文《略论梅山教的多神共存、兼容并蓄》，并在大会发言。12月25日，举办“体道不穷·黄守愚李逸玄十年道缘纪念座谈会”，章“体道不穷”，被认为树当下文化新风，开近百年中国士大夫文化之先河 。
2012年10月28日，黄守愚等发起成立湖南乐道读书会，并举办“礼仪重建与君子之风——做一个有教养的人”主题会，发表了《湖南乐道读书会追慕君子之风宣言》与《湖南乐道读书会君子协定》 。据此次活动的组织者黄守愚介绍，这个读书会完全遵循平等原则，不问出身，搞文化活动实现AA制，倡导“忧乐天下，修德储能”、“分享快乐，成人之美”等。
2013年10月23日，黄守愚在湖南图书馆发起的“修国民史 章人间道”新闻发布会，开创个人历史叙事新纪元，首次发布《晏西征传》《明真上人传》《黄永玉传》《彭延坤传》《向恺然年谱》《胡适<齐白石年谱>补遗》《黔阳谢氏世家人物谱》《黄孟祥传》《谢祖乾年谱》《海印法师年谱》《湖南印人传》等近百部国民史著述。

C. 康熙、雍正和乾隆的诗词

灵隐
灵山含秀色，
鹫岭起嵯峨。
梵宇盘空出，
香云绕地多。
开襟对层碧，
下马抚烟萝。
羽卫闲来往，
非同问法过。 康熙第二次南巡写给灵隐寺的诗

孝懿仁皇后逝世后，康熙为悼念亡妻，作诗如下：

月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。
泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。
雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。
繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。
交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。
露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。
旧诗咏尽难回首，新月生来枉照空。
弯影天涯无信息，断弦声在未央宫。
淅沥动秋声，中心郁不平。
离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。
寂寂瑶斋隔，沉沉碧海横。
玉琴哀响辍，宵殿痛惨更。
音容悲渐远，涕泪为谁流。
女德光千禩，坤贞应九州。
凉风销夜烛，人影散琼楼。
叹此平生苦，频经无限愁。

失题
雨过风来紧，山塞花落迟。
亭遥先得月，树密显高枝。

康熙第一次亲征葛尔丹途中所写

赐皇子胤祉

玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。
深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。

赐皇子胤禛

逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。
分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。

赐皇子胤禩

戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。
随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。

赞基督三首

（一）

森森万象眼轮中，须识由来是化工。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。

（二）

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

（三）

妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

康熙临幸南苑的一首御制诗

昼漏稀闻紫陌长，霏霏细雨过南庄。
云飞御苑秋花湿，风到红门野草香。
御辇遥临平甸阔，羽旗近傍远林扬。
初晴少顷布围猎，好趁清凉跃骕骦。

康熙闻收台湾时写的诗

中秋日闻海上捷音

万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。
来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。
牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。
海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。

康熙28岁平定三藩时所作

滇平

洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。
未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。
天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。
回思几载焦劳意，此日方同万国欢。

康熙三十五年第二次亲征葛尔丹后,胜利回师时所作:
班师次拖陵
战马初闲甲士欢,
挥戈早已破楼兰。
弥天星斗销兵器,
照彻边山五月寒。

雍正的三首情诗（所赠者不详）

《七夕》
万里碧空净，仙桥鹊驾成。
天孙犹有约，人世那无情？
弦月穿针节，花阴滴漏声。
夜凉徒倚处，河汉正盈盈。

《寒夜有怀》
夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。
梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。
兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。
可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

《仲秋有怀》

翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。
两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。
惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。
辜负此时曾有约，桂花香好不同看。

雍正十二月行乐图诗

正月
一管纤毫旧未呵，待题正月恰正歌。
人生颇喜披袭冷，又被春灯过眼波。

二月
万物将期草木溶，取来蘸取杏花中。
嫌君图卷层峦少，不会遍山灼灼红。

三月
天地多情且复苏，寻青踏马意多徐。
相逢就借东君便，一咏一怀正当涂。

四月
诗情新媚更诗余，便伞褶裙总晏如。
群卉亦知朝节气，同人缓缓过长居。

五月
江阁登临颇欲胜，中都子弟冶游成。
盛朝已附屈原老，竞看龙船载*新。

六月
就人新暑似江南，半蒲烟光嫩不含。
得便画?z听雨去，诗怀夜宿到吴山。

七月
年光欲看已青青，又度天孙河鼓星。
我独爱君山藐汉，中原相望气何森。

八月
壮月江潮久不平，何为驱扇画流萤。
我来即是弄潮者，几个中年不靡声！

九月
天地才生颜色老，人间诗客倍春思。
茱萸一插豪情在，坐久峰峦竟不归。

十月
金风待振秋蝉咽，玉露樊笼都唱歇，
谁种无声菊满山，使之焕发于朝野、

十一月
寻山老道韵颇如，笔致萧严待客诂。
既在人间蛰守久，转承意兴竟全无。

十二月
格物于今又一开，千门万户雪相埋。
题词见冷心情下，已素婴孩何必猜。

四阿哥呈给康熙的功课诗

山居且喜远纷华,
俯仰乾坤野性赊。
千载勋名身外影,
百岁荣辱镜中花。
金樽潦倒秋将暮，
蕙径萧瑟日且斜。
闻道五湖烟境好，
何缘蓑笠钓汀沙。

2.圆居
懒问浮沉事，间娱花排朝。
吴儿调凤曲，越女按鸾萧。
道许山僧访，基将野叟招。
漆园非所慕，适志即逍遥。

雍正继位前诗集《雍邸集》
春园读书
一片芳菲上苑东，昼长人坐落花风。
蒙茸细草侵阶绿，浓艳夭桃映阁红。
春惹游蜂窥几席，浓熏舞蝶傍帘栊。
韶光脉脉春如海，讽咏芸编兴不穷。

山池晚步
夕阳斜映绿波清，闲傍长桥步屧行。
山静鹿过衔瑞草，溪平鱼泳趁飞英。
蒙蒙岚气侵衣润，款款香气扑面轻。
徒倚景光天欲暮，凌虚楼阁带霞明。

咏自鸣钟
巧制符天律，阴阳一弹包。
弦轮旋密运，针表恰相交。
晷刻毫无爽，晨昏定不淆。
应时清响报，疑是有人敲。

春日泛舟
兰舟宛转浪纹平，一棹容与荡晴晚。
上苑春深芳草绿，西山落照远峰明。
长空鸦返千林暝，绝塞鸿归万里情。
缥缈中流凭览胜，始知仙境有蓬瀛。

夜坐
独坐幽园里，帘开竹影斜。
稀闻更转漏，但听野鸣蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。
悠然怡静境，把卷待烹茶。

春暮登楼
坐惜芳华晚，登楼独举觞。
眼看春色暮，行踏落花香。
藻密鱼堪隐，林深鸟容藏。
凭栏无限思，新月逗清光。

月夜对落花有感
落花满径月朦胧，夜静闲吟料峭风。
烟外钟声来院落，无边桂影入帘栊。
萋萋芳草春将去，冉冉韶光酒莫空。
新绿成阴红绿减，清和天气正冲融。

月下独酌
春月娟娟映水清，一斟一酌听泉声。
微风暗拂花枝动，几点残红扑酒罂。

春院小饮
春深红紫映楼台，槛外风香花尽开。
东海玉盘看乍涌，恰逢童子抱尊来。

雨霁
节届清和春未赊，看山不厌半云遮。
微风扇暖蒸新雨，为我催开后院花。

暮春
春暮饶佳景，闲行踏碧苔。
落花浮水面，戏蝶舞墙隈。
春拂兰丛暖，阴移竹影回。
流光将入夏，更有牡丹开。

立夏
熏风吹水绿于苔，羲驭徐催朱夏来。
堤畔龙鳞皴古柏，庭前兔目绽新槐。

畅春园芍药花开作
首夏清和殿阁开，园中景物足徘徊。
翩翾紫燕衔泥去，睍睕黄莺过水来。
槐影初圆当永昼，桐阴渐引上层台。
更怜芍药临风好，香袭书帏锦作堆。

花间小饮
长夏初临芍药开，熏风拂席送香来。
仙姿绰约翻红袖，月影婆娑照绿杯。

晓晴
晓起浮窗天色明，苔痕滋碧露光莹。
绕阶几树看花发，对岸一声听鸟鸣。
波刺游鱼翻浪急，低徊舞蝶傍帘轻。
春云漠漠寒偏峭，默乞天公十日晴。

宫中直宿作
宝殿烛辉煌，承恩宿未央。
御炉香不烬，宫漏滴初长。
阶砌移花影，罘罳透月光。
太平无一事，常愿奉君王。

夏日读书
夏日书斋静，荷风拂槛来。
芬芳盈几席，翠帙带香开。

早行
早行晴野树如烟，日出东山映绣鞯。
寂寂荒村临水际，翩翩飞鸟向云边。
空蒙朝露侵衣润，艳冶闲花入目妍。
扈从銮舆承色笑，欣随貂尾快扬鞭。

江边读书
湍响听泷泷，帘开对大江。
园幽人迹少，把卷倚南窗。

晚登海河楼
晚景登楼望，波涵夕照明。
观澜清俗虑，倚槛动诗情。
孤鹜冲霞去，扁舟向海行。
欣然尘境远，惟听棹歌声。

题友人园
峁堂气象幽，墙角绕清流。
雨霁西山近，风来北牖秋。
疏檐看皓月，轻舫逐浮鸥。
即景陈杯斝，心期好自由。

赐观金莲花

异种遥从塞外传，香台曾为捧金仙。檀心吐艳熏风里，钿朵含芳积翠边。

月殿桂飘难比瑞，秋篱菊绽不同妍。移来御砌增佳玩，千叶休夸太液莲。

塞外中秋
驻跸边庭夜，中秋一镜圆。
遥从沧海畔，飞落碧峰颠。
溢彩浮尧斝，流辉拂舜宴。
坐深光愈迥，景物倍清妍。

大猎
五校雕工劲，三秋野兽肥。
乘时讲武事，大狝振兵威。
狡兔宁藏迹，封熊悉入围。
猎归数军实，落日照龙旗。

塞外秋兴二首
路出关山外，秋空日渐高。
清霜凝晓旆，寒色透征袍。
风劲飞鹰捷，川长猎骑豪。
皇威扬四远，边徼戢弓刀。

其二
驻跸依林麓，风多野水鸣。
旌旗飘暮霭，铙吹咽边声。
鸡塞霜逾白，龙沙风更清。
却看行殿外，诸部尽欢迎。

题范蠡载归图
独有艰危时，方见子臣职。
吴越争雌雄，彼此各努力。
夫差好拒谏，只为红颜惑。
所以范大夫，留之恐倾国。
功成载归湖，斯意无人识。
朗然照青史，去往皆可式。

答友
笔健如锥世共称，开缄但觉雾云兴。
深藏未许悬斋壁，直恐龙蛇带雨腾。

乾隆
冬至后一日同二十四叔父五弟游西苑试射

骏马紫藤鞭，宫城九陌连。平池铺玉镜，晴雪晃金钱。欢赏娱今日，追陪忆往年。东瞻宸极近，霭霭暮祥烟。轻风摇苑树，碧宇散晴光。气复初阳暖，人迎化日长。缘堤看冻柳，系马坐冰床。到此同携手，临风乐倍常。蕉园成古刹，乔木隐伽蓝。贝叶飘花雨，香云护宝龛。随缘游胜地，冺念礼瞿昙。何用僧雏引，由来此路谙。 太液无劳渡，群欣步屟行。龙宫隔岸耸，玉蝀跨波横。不见潜鱼跃，空闻寒雀鸣。平田丰泽北，指日试春耕。燕角敦弓劲，轻杨翠羽修。中时惊月落，发处迅星流。更步三梁闸，因登百尺楼。淑清迟胜约，聊待再来游。迎熏亭子畔，山势郁崚嶒。松柏开三径，冈陵列几层。石龛穿洞入，云窦扪萝登。蜡屐肩与胜，都输莲社朋。

题静憩轩

非静不能憩，非憩何由静。心与境相忘，一泓止水定。小轩仅容膝，颇足适幽兴。临窗俯碧池，波光入眼净。炉有香可焚，床有几可凭。即景裁短句，启复论声病？喜得大自在，而无俗虑竞。安佚非素怀，聊以适吾性。

雨中归舟

夕阳西下春云布，霏霏细雨迷蹊路。中流双桨荡归舟，十里横烟暗村树。岸柳冥蒙待暮鸦，寥天低黯催孤骛。咫尺玻璃太液池，幻作寒江烟雨渡。

舟行

御湖三月春水生，微风不动玻璃平。楼台咫尺方壶耸，杨柳千条烟霭横。兰舟容与荡双桨，飘飖浑似坐玉京。绯桃绿李夹两岸，绾绮错绣春色并。我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。即今光景正明媚，绿波摇漾鸥凫轻。等是舟行别今昨，年华荏苒何须惊。

帝京杂咏

玉蝀桥头望禁林，重重楼阁耸千寻。两行烟柳春光媚，几顷澄波绿意深。池水皆成瀍涧泽，宫墙常透市朝音。大家真是同民乐，不异熏风解阜心。

D. 今天七夕``深圳有什麽浪漫好玩的地方`

还是海边比较有情调！大小梅沙，南澳那边！

E. 有关圆明园的政治问题

名称由来
“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。康熙皇帝御书三字匾牌，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。对这个 圆明园
园名雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。这可以说是封建时代统治阶级标榜明君贤相的理想标准。 另外，“圆明”是雍正皇帝自皇子时期一直使用的佛号，雍正皇帝崇信佛教，号“圆明居士”，并对佛法有很深的研究。著有《御选语录》19卷和《御制拣魔辨异录》。在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禅门宗匠自居，并以“天下主”的身份对佛教施以影响，努力提倡“三教合一”和“禅净合一”，是佛教发展史上非常重要的人物。康熙皇帝在把园林赐给胤禛（后为雍正皇帝）时，亲题园名为“圆明园”正是取意于雍正的法号“圆明”。
历史发展
圆明园是清代著名的皇家园林之一。圆明三园面积五千二百余亩，一百五十余景。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝）的花园。在康熙四十六年即公元1707年时，园已初具规模。同年十一月，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以"避喧听政"。乾隆皇帝在位60年，对圆明园岁岁营构， 圆明园原貌
日日修华，浚水移石，费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，除在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年，圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉"三山"的陈设，罢热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。
遭遇浩劫
历史背景 清军入关定都北京
至清代中叶，整个国家的科学技术已大大落后于西方，阶级矛盾日益尖锐，1840年（道光二十年）西方殖民主义者挑起侵华战争——第一次鸦片战争；随后国内又爆发了反抗清王朝统治的“太平天国”。 1856年10月，英国和法国联合发动了第2次鸦片战争。先在广州两度挑起战端，但未达到予期愿望。为了对清政府直接施加压力，就决计陈兵京城。侵略军于1858年5月近逼天津，清政府被迫分别与英、法、俄、美签订了丧权辱国的“天津条约”。 1860年（咸丰十年）7月，英法侵者军舰队再次闯到大沽口外，以英法公使进京换约为幌子，一面武力进逼，一面诱以“讲和”。目的在于陈兵京师，逼清廷就范。腐败无能的清政府迟迟不定战守之策。侵略军长驱直逼通州。9月21日，通州八里桥决战清军失利，次日晨，咸丰皇帝仓皇自圆明园逃奔承德避暑山庄而去，造成都城无主，百官皆散，军卒志懈，民心大恐的危机局面。 圆明园于咸丰十年，即1860年的10月，遭到英法联军的洗劫和焚毁，成为中国近代史上的一页屈辱史。 2010年，英国、法国入选中国世界纪录协会世界最大的两个文物强盗，英国法国火烧圆明园同时入选中国世界纪录协会世界最大的文物毁灭罪行。英国法国创造了两项无耻的世界之最。 抢劫圆明园 1860年10月6日，英法联军绕经北京城东北郊直扑圆明园，当时，僧格林沁、瑞麟残部在城北一带稍事抵抗，即行逃散。法军先行，于当天下午经海淀，10月6日傍晚，侵略军闯入圆明园大宫门。此时，在出入贤良门内，有二十余名圆明园技勇太监同敌人接仗，“遇难不恐，奋力直前”，但终因寡不敌众，圆明园技勇“八品首领”任亮等人以身殉职。至晚7时，法侵略军攻占了圆明园。管园大臣文丰投福海而死。 10月7日，英法侵华头目闯进圆明园后，立即“协派英法委员各三人合议分派园内之珍物。”法军司令孟托邦当天即函告法外务大臣：“予命法国委员注意，先取在艺术及考古上最有价值之物品。予行将以法国极罕见之物由阁下以奉献皇帝陛下（拿破仑三世），而藏之于法国博物院。”英国司令格兰特也立刻“派军官竭力收集应属于英人之物件。”法英侵略军入园的第二天就不再能抵抗物品的诱惑力，军官和士兵们都成群打伙冲上前去抢劫园中的金银财宝和文化艺术珍品。 圆明园可抢的东西实在太多。据一个英军目击者称，在整个法军营帐内满堆着很多装潢异常华丽的各色钟表，在士兵的帐篷周围，到处都是绸缎和刺绣品。一个名叫赫利思的英国二等带兵官，因在圆明园劫掠致富，享用终身，得了个“中国詹姆”的绰号。 圆明园
英法侵略者究竟抢走了圆明园多少宝物，由于园内的陈设什物及其帐目都一并被抢毁一空，所以已永远无法说清。以下资料或许可藉以管中窥豹。清室史料表明，圆明园内当时仅陈列和库存的欧洲各式大小钟表即达441件，劫后幸存的只有一件大钟。事后查缴被土匪抢走和侵略军“委弃道途”的一部分失散物件即达1197件，这充其量只不过是园内物件的千分之一二。据当时《泰晤士报》一则通讯称：“据估计，被劫掠和被破坏的财产，总值超过600万镑”。实际上，被英法侵略军抢走和破坏的物件，有很大一部分实属无价之宝。这摧残人类文化的滔天大罪，实在令人发指！ 据参与的目击过劫掠现场的英法军官、牧师、记者描述：军官和士兵，英国人和法国人，为了攫取财宝，从四面八方涌进圆明园，纵倩肆意，予取予夺，手忙脚乱，纷纭万状。他们为了抢夺财宝，互相殴打，甚至发生过械斗。因为园内珍宝太多，他们一时不知该拿何物为好，有的搬走景泰兰瓷瓶，有的贪恋绣花长袍，有的挑选高级皮大衣，有的去拿镶嵌珠玉的挂钟。有的背负大口袋，装满了各色各样的珍宝。有的往外衣宽大的口袋里装进金条和金叶；有的半身缠着织锦绸缎；有的帽子里放满了红蓝宝石、珍珠和水晶石；有的脖子上挂着翡翠项圈。有一处厢房里有堆积如山的高级绸缎，据说足够北京居民半数之用，都被士兵们用大车运走。－个英国军官从一座有500尊神像的庙里掠得一个金佛像，可值1,200英镑。一个法国军官抢劫了价值60万法郎的财物。法军总司令孟托邦的儿子掠得的财宝可值30万法郎，装满了好几辆马车。一个名叫赫利思的英军二等带兵官，一次即从园内窃得二座金佛塔（均为三层，一座高7英尺，一座高6.4英尺）及其他大量珍宝，找了7名壮夫替他搬运回军营。。侵略者除了大肆抢掠之外，被他们糟踏了的东西更不计其数。有几间房子充满绸缎服装，衣服被从箱子拖出来扔了一地，人走进屋里，几乎可遮没膝盖。工兵们带着大斧，把家具统统砸碎，取下上边的宝石。一些人打碎大镜子，另一些人凶狠地向大烛台开枪射击，以此取乐。大部分法国士兵手抡木棍，将不能带走的东西全部捣碎。当10月9日，法国军队暂时撤离圆明园时，这处秀丽园林，已被毁坏得满目狼疮。 火烧圆明园 正当清政府对侵略者屈膝退让，答应接受全部“议和”条件，择日签约时，英国侵华头目额尔金、格兰特，为了给其侵华行为留下“赫然严厉”的印象，使清政府“惕然震惊”，竟借口其清政府逮捕公使和劣待战俘，悍然下令火烧圆明园。额尔金想通过烧毁圆明园传递这样一个信息：应该为逮捕公使和劣待俘虏等暴行负责的是中国皇帝和他的走卒，而不是中国老百姓。报复行动的前几天，额尔金命令在北京全城张贴如下公告，宣示英法联军火烧圆明园的目的：“任何人——哪怕地位再高——犯下欺诈和暴行以后，都不能逃脱责任和惩罚；圆明园将于(1860年10月)18日被烧毁，作为对中国皇帝背信弃义的惩罚；只有清帝国政府应该对此负责，与暴行无关的百姓不必担心受到伤害。”(译自英文) 10月18日、19日，三四千名英军在园内到处纵火，大火三昼夜不熄，烟云笼罩北京城，久久不散。这座举世无双的园林杰作被一齐付之一炬。事后据清室官员查奏，偌大的圆明三园内仅有二三十座殿宇亭阁及庙宇、官门、值房等建筑幸存，但门窗多有不齐，室内陈设、几案均尽遭劫掠。自此同时，万寿山清漪园、香山静宜园和玉泉山静明园的部分建筑也遭到焚毁。 据有关材料记载，10月18日，英国侵略军烧毁安佑宫时，因他们来得突然，主事太监又反锁着安佑宫的大门，所以，当时有太监、宫女、工匠等共300人，被活活烧死在安佑宫。 圆明园陷入一片火海的时候，额尔金得意妄行地宣称：“此举将使中国与欧洲惕然震惊，其效远非万里之外之人所能想象者”。放火的主使者把这种行径看作了不起的业绩，而全世界的正直人们却为这野蛮的罪行所激怒。雨果在1861年写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了……两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽着手，笑嘻嘻地回到了欧洲。 “将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。”这段话代表着千百万正直人的心声。 圆明园还在熊熊燃烧之时，奉命留守北京的恭亲王奕?全部承诺了侵略者的一切条件。不久即分别与英、法、俄诸国交换了《天津条约》文本，签订了《北京条约》。
衰败过程
当英法联军对圆明园疯狂地进行洗劫时，就有无数的土匪参与了打劫。能拿走的统统拿走，拿不动的用车或者牲口拉，实在拿不走就任意破坏！那群没人性的英法联军选择最贵重的东西抢劫，土匪掠夺剩余的精华，小民则捡拾委弃于道途的零碎，甚至守园太监也有趁火打劫者。易得的值钱物品很快被搜罗干净了，有人又把希望寄托在散落、埋没于尘土中的细碎宝物上，他们操起扫帚和簸箕，在园中道路上飞沙扬尘，守园的太监官兵将他们称为“筛土贼”，时有谚曰：“筛土，筛土，一辈子不受苦”。 1900年八国联军[这八个土匪强盗是：英国、法国、普鲁士(德国)、沙俄、美国、日本、意大利、奥匈帝国（今奥地利和匈牙利）]侵占北京，西郊诸园再遭劫掠。这一次，清政府对圆明园已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再满足于抢劫 圆明园
洋人劫余的财富，他们把园内火劫之余的零星分散的建筑、木桥的柱子、桩子锯断，用大绳拉倒，园内大小树木也被滥伐殆尽。当时清河镇上木材堆积如山，交易繁忙，而园内则炭厂林立，树枝、树根全被烧成木炭。 民国初期走马灯一样更迭的军阀，都把圆明园作为取之不尽的建筑材料场，溥仪时期的档案留下了不少无奈的记录：“军人押车每日10余大车拉运园中太湖石。”实际上，拆卖的情况远比档案中记载的严重得多。徐世昌拆走圆明园属鸣春园与镜春园的木材，王怀 庆拆毁园中安佑宫大墙及西洋楼石料。从此，圆明园废墟凡能作建筑材料的东西，从地面的方砖、屋瓦、墙砖、石条，及地下的木钉、木桩、铜管道等全被搜罗干净，断断续续拉了20多年！ 至此，圆明园建筑、林木、砖石皆已荡然无存．宣统末年，当地旗人已在园内的宫殿旧址上筑屋，昔日的皇家园林麦垅相望。1940年以后的日寇占领时期，北京粮食紧张，于是奖励开荒。从这时起，农户陆续入园平山填湖，开田种稻。圆明园这处在清初盛世历经150余年苦心经营的湖山之胜，面目全非。
遗址保护及整修
1949年，中华人民共和国成立后，人民政府十分重视圆明园遗址的保护，先后将其列为公园用地和重点文物保护单位，征收了园内旱地、进行了大规模植树绿化。在十年动乱中，遗址虽然遭到过一些破坏，但它毕竟被保住了：整个园子的水系山形和万园之园的园林格局依然存在，近半数的土地成为绿化地带。十几万株树木蔚然成林，多数建筑基址尚可找到，数十处假山叠石仍然可见，西洋楼遗址的石雕残迹颇引人注目。 1976年正式成立圆明园管理处之后，遗址保护、园林绿化有明显进展，西洋楼一带得到局部清理和整理，整个遗址东半部的园林道路、园杯设施从无到有，逐年有所改善，来园凭吊游览者有大幅度增加，圆明园园史展览馆，自1979年11月举办，其中十分之一为中小学生集体参观。1983年，经国务院批准的《北京城市建设总体规划方案》，明确把圆明园规划为遗址公园。同年，北京市政府拨出专款，修复了长春园的东北南三面2,300米虎皮石围墙。在北京市和海淀区政府及圆明园学会等社会各界的关心支持下，1984年9月圆明园管理处与海淀乡园内农民实现了联合，采取民办公助形式，依靠社会备方面力量，共同开发建设遗址公园。从而使遗址保护整修工作迈出有决定意义的一步。首期工程是整修福海，1984年12月1日破土动工，历时7个月蓄水放船。1985年孟冬接着整修绮春园山形水系，至次年初夏完成。这两期工程均以挖湖补山为主，并修建园路桥涵和园林服务设施，清整古建基址，进行绿化美化。两年动土方40万立方米，使ll0公顷范围的山形水系基本恢复原貌，其中水面55公顷。福海中心蓬岛瑶台东岛的"瀛海仙山"亭和西岛庭院，绮春园的新宫门，以及西洋楼的欧式迷宫（万花阵），均已在原址按照原样修复。后又经两年整修提高，遗址公园初具规模，于1988年6月29日，正式向社会售票开放。6年来，园内游人已超过1,000万。 圆明园遗址公园的整修建设主要进行了6个方面的工作；一是继续完善提高了福海、绮春园两景区的绿化美化、园路桥涵和服务设施。二是园林遗址的清理整理水平有明显提高。这两个景区已有蓬岛瑶台、涵虚郎鉴、观澜堂、别有洞夭、涵秋馆、天心水面、凤麟洲等十余处遗址，清运碴土，廓清石建基址，整理临水台基，界定遗址范围，立石镌刻盛时图景，供游人凭吊。三是择要修复了几处景点，如绮春园的仙人承露台、?碧字和浩然亭，福海别有洞天的四方亭等。四是全面补砌了绮春园东半部的河湖自然石驳岸，计4，960延长米。五是全面清理整理了西洋楼遗址的西半部，清运碴土16,000立方米，廓清谐奇趣、蓄水楼、养雀宠、方外观、五竹亭、海晏堂等各座古建基址及喷水池，并归位大批台基柱壁等石件。六是从1992年12月起，全面整修长春园山形水系，至1994年4月基本竣工。共动土方20多万立方米，浚挖河湖水面28公顷，整砌石驳岸9,500延长米，整理山形42座，使该园山形水系均基本恢复原貌。并整理了海岳开襟、思永斋、流香诸、得全阁、鉴园、狮子林等处园林遗址和临水台基；挖掘复位乾隆御题匾诗刻石31圆明园(11张)件；种植各类乔灌木35400余株，栽种莲藉藕10公顷。至此，圆明三园整个东半部（200公顷）已初步连片建成遗址园林。如今的圆明园遗址公园，已是山青水碧，林木葱茂，花草芬芳，景色诱人。它既富于遗址特色，又具备公园功能，是一处进行爱国主义教育及群众游憩的好去处。 由国家与园内农民联合建园这一形式，经数年过渡，全面开辟遗址公园的条件渐趋成熟。按照首都建设总体规划的要求，为加快遗址公园建设步伐，于1990年和1993年分两批正式办理了遗址公园全部占地的征用手续，将园内原以土地谋生的农民转为非农业人口，并安置其劳动力从事园林建设。这就为在圆明三园范围内全面建设遗址公园、保护文物古迹创造了全新的条件。争取恢复原样。
编辑本段历史
康熙时期
康熙四十八年（1709年），康熙帝（即清圣祖玄烨）将北京西北郊畅春园北一里许的一座园林赐给第四子胤禛，并亲题园额“圆明园”。
雍正时期
雍正三年（1725年），雍正帝（即清世宗胤禛）在圆明园南面增建宫殿衙署，占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。此后，圆明园不仅是清朝皇帝休憩游览的地方，也是他们朝会大臣、接见外国使节、处理日常政务的场所。
乾隆时期
乾隆帝（即清高宗弘历）即位后，在圆明园内调整了园林的景观，增添了建筑组群，并在圆明园的东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园（同治时改名万春园）。这三座园林，均属于圆明园管理大臣管理，称圆明三园。
咸丰时期
咸丰十年（1860年）8月，英法联军攻入北京。10月6日，占领圆明园。从第二天开始，军官和士兵就疯狂地进行抢劫和破坏。为了迫使清政府尽快接受议和条件，英国公使额尔金、英军统帅格兰特以清政府曾将英法被俘人员囚禁在圆明园为借口，命令米切尔中将于10月18日率领侵略军三千五百余人直趋圆明园，纵火焚烧。这场大火持续了三天三夜。
同治时期以后
同治年间（1750---1949年），同治帝准备修复圆明园,供慈禧太后居住。后因财政困难，被迫停止，改建其他建筑。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。
中华人民共和国时期
中华人民共和国成立后，国家十分重视圆明园遗址的保护。1979年，圆明园遗址被列为北京市重点文物保护单位。之后，圆明园遗址的整修工作逐步展开。后被辟为圆明园遗址公园。 圆明园复原图

编辑本段园林建筑
建筑特色
圆明园位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把该园赐给四子胤禛（后 来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的 经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精 心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。 清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称“夏宫”。 圆明园周围连绵10公里，由圆明园、万春园、长春园组成，而以圆明园最大，故统 称圆明园（亦称圆明三园）。此外，还有许多属园，分布在圆明园的东、西、南三面， 其中有香山的静宜园、玉泉山的静明园、清漪园（后来的颐和园就是在此基础上建造起 来的）等，全园面积合计5000多亩。 圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古 今中外造园艺术之大成。园中有宏伟的宫殿，有轻巧玲珑的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征农村景色的“山庄”；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶 台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为 罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人 类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物馆。 圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。 建筑的水主题特征 圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置 圆明园
的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，“林瑟瑟，水泠泠，溪风群籁动，山鸟一声鸣。”乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。 福海之中的蓬莱瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用嶙峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐 圆明园
福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。 建筑的集全国之大成特征 圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。 乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。 建筑的造型特征 圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。 建筑的宗教特征 圆明园的寺庙园林，也是反映中国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复

F. 圆明园最著名的景点说说理由.

圆明园中最著名的有40景：正大光明、勤政亲贤、九洲清宴、镂月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、鸿慈永祜、汇芳书院、日天琳宇、淡泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋（安澜园）、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹镜鸣琴、涵虚朗鉴（雷峰夕照）、廓然大公（双鹤斋）、坐石临流、曲院风荷、洞天深处。 以后，又续增八景，即有藻园、文源阁、菱荷香、舍卫城、三潭印月、紫碧山房、断桥残雪、观澜堂，共48景。

G. 求一首歌！！！古风歌！！

[cp]好听炸的古风歌整理：

《一介书生》《天命风流》《君临天下》
《为龙》《龙图》《龙吟水上》《权御天下 》
《凤于九天》《封疆》《盛唐夜唱》《盛世回首》
《俯仰河山》《依山观澜》《十方天下》

《茶女》《倾国倾城》《天下第一》
《惊鸿一面》《弱水三千》《酒情钟》
《情醉》《吾妻》《江山》《江山为聘》

《江山又逢》《当时明月在》《上弦之月》
《风月》《灞柳风月》《无关风月》
《明月天涯》《是月流光》《月弯弯》

《满月已霜》《山外小楼夜听雨》《煮酒听雨》
《 三月雨 》《临安初雨》《落花雨》
《杏花落时茶幽香》《杏林无花》《骨生花》
《临水照花》《戏语花》《梨花落》《落花凉》
《桃花笑》《花满楼》《烟雨楼》

《眉间雪》《寒江雪》《江山雪 》《苍山负雪》
《归雪》《棠梨煎雪》《杨花雪》《霜雪千年》
《封雪纪年》《陶然四季》《烟雨行舟》《尘世客》《踏莎行》《烟影如画》《江湖》《红尘》

《历书·乌衣》《明月舟》《泸沽寻梦》《梅坞寻茶》《日暮归途》《落霞云归》《青山在•平生欢》
《霁夜茶》《腐草为萤》《白石溪》

《李白说》《荒谬说》《小城谣》《江湖谣》
《伶仃谣》《对弈》《松窗棋罢》《松烟入墨》
《花间辞》《湖心亭》《牵丝戏》《竹枝词》
《长生诀》《月光诀》《风华诀》《湖光水色调》
《乱尘戏》《步戏》《戏中人》《曲终人未散 》
《相见欢 》《咫尺相思》《箐华浮梦》
《月华沉梦》《蜉蝣梦》《空谷幽梦》
《山有木兮》《天地缓缓》

《盛世无争》《守》《风起天阑》《闻战》
《笔耕不辍》《宿命》《 真·操戈天下 》
《杀伐》《三国杀》《以身戮恶》
《千秋月别西楚将》《乱世殇》《离殇》
《越人歌》《业火苍云歌》《葬歌》

《第三十八年夏至》《缘尽世间》《西窗》
《白梅旧盏》《青狐媚》《狐言》《心若为城》
《醉眼千山》《谁将平生葬倾城》《年轮》
《太子妃》《翩跹》《灵秀》《故人叹》
《 忆红莲 》《千金埋骨》《溯世书》《叙世》

《阴阳先生》《虚拟神明》《典狱司》
《九九八十一》《百鬼阴阳抄》
《山鬼》《同道殊途》《谓我》
《燕归巢》《归去来兮》
《浮生未歇》《参商》《万古》《 呓语红尘》
《老子名叫魏无羡》《在下名叫蓝忘机》[/cp]

H. 回文联 数字联 叠字联 顶针连

回文联:洞帘水挂水帘洞
山果花开花果山

雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天

碧天连水水连天，水天一色
明月伴星星伴月，星月交辉

脸映桃红桃映脸
风摇柳绿柳摇风

2数字联:冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占

有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江

3叠字联: 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝

重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。

山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。

南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。

4顶针联:水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生

鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭

山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰

船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀

数字联

水冷金寒 火神庙 大兴土木
南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥

花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短
六合插地 七层四面八方

冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

课演六爻 内卦三爻 外卦三爻
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只

有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟

I. 有趣的对联

回文联，它是我国对联修辞奇葩中的一朵。用这种形式写成的对联，既可顺读，也可倒读，不仅它的意思不变，而且颇具趣味。兹举数例如下：

其一：河南省境内有一座山名叫鸡公山，山中有两处景观：“斗鸡山”和“龙隐岩”。有人就此作了一副独具慧眼的回文联：

斗鸡山上山鸡斗，

龙隐岩中岩隐龙。

其二：厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。于是，一副饶有趣味的回文联便应运而生：

雾锁山头山锁雾；

天连水尾水连天。

其三：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：

客上天然居；

居然天上客。

上联是说，客人上“天然居”饭馆去吃饭。下联是上联倒着念，意思是没想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东的一座有名的大庙——大佛寺，想出了一副回文联：

人过大佛寺；

寺佛大过人。

上联是说，人们路过大佛寺这座庙。下联是说，庙里的佛像大极了，大得超过了人。纪学士的下联，想得挺不错。

这副回文联放到乾隆皇帝的一块，就组成一副如出一口的新回文联了：

客上天然居，居然天上客；

人过大佛寺，寺佛大过人。

其四：湛江德邻里有一副反映邻里之间友好关系，鱼水深情的回文联，至今传颂不衰：

我爱邻居邻爱我；

鱼傍水活水傍鱼。

1、
古时曾有人在家门口贴了一副与众不同的对联：
上联：二二三三四四五
下联： 六六七七八八九
横批是：二四七三
这是一副特殊的对联，它是由数字组成的， 而且是一副隐字联，上联缺“一”、下联少 “十”，利用数字谐音连起来是“缺衣少食”，而横批则是：“儿（ 2）死（4）妻（7）散（3）”。
原来这户人家在利用数字对联向人 们诉说社会的黑暗呢!

2、
西汉司马相如做官之后，有遗弃老婆卓文君之意。卓文君察觉到了，就给他写了一封信，其中有一首趣味盎然的数字诗《文君怨》：“一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”相如读后很受感动，与卓文君和好如初。

3、
南朝宋鲍照也有一首有趣的《数名诗》：“一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。”

4、
南朝齐、梁间范云亦有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。二广无遗略，雄虎自为群。三河尚扰攘，楯橹起橨榅。四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。五十又舒斾，旗帜日缤纷。六郡良家子，慕义轻从军。七获美前载，克俊嘉昔闻。八音伫繁律，将以安司勋。九命既斯复，金璧固宜分。十难康有道，延着望卿云。”

5、
唐朝宰相权德舆也有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。五侯诚暐晔，荣甚或为辱。六翮未骞翔，虞罗乃相触。七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗。”

6、
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，十分高兴不得。”
7、
红闺吟咏，大都颖慧绝伦，杂体诗尤为可喜。清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。风急九秋双燕去，云开四面万山齐。子规不解愁千丈，十二时中两两啼。’”

8、
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。”

9、
清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端（字古雪，四川遂宁人）《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。”此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。

10、
检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。”⑷清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。”

11、
12、
再欣赏两副巧妙的数字对联。其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰（见明·沈德符《万历野获编》）。世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。⑵

13、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服；鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。”

14、
最后再说一则有趣的以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因当时科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅！”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才皆能对答如流。这一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。
数字对联
水冷金寒 火神庙 大兴土木一舟二橹 三人遥过四通桥
南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙

花甲重开 外加三七岁月 六合插地 七层四面八方
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短

冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十

课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分

有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子

取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
参考资料：http://..com/question/5340250.html

风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝；

这是苏州网师园的一副叠字楹联，上联化用李清照词《声声慢》，使联语独具特色。全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况。该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长，为游人增添了无限情趣。再如：

南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。

这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。

叠字联将同一个字接连叠用，其势似穿珠成串，在节奏上可产生明显的音律效果。请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联：

重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。

作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理，效果便发生了很大变化，感觉清澈，情景宜人。

再如大家十分熟悉的西湖联：

山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。

顶 针 联

一心守道道无穷，穷中有乐
万事随缘缘有份，份外无求

水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生

烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌
清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙

船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀

山径晓行，岚气似烟，烟似雾
江楼夜坐，月光如水，水如天

鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭

山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去
青山无语，看世上花开花落、花落花开

J. 回文联 数字联 叠字联 顶针联等这一类的对联

其一：河南省境内有一座山名叫鸡公山，山中有两处景观：“斗鸡山”和“龙隐岩”。有人就此作了一副独具慧眼的回文联：

斗鸡山上山鸡斗，

龙隐岩中岩隐龙。

其二：厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。于是，一副饶有趣味的回文联便应运而生：

雾锁山头山锁雾；

天连水尾水连天。

其三：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：

客上天然居；

居然天上客。

上联是说，客人上“天然居”饭馆去吃饭。下联是上联倒着念，意思是没想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东的一座有名的大庙——大佛寺，想出了一副回文联：

人过大佛寺；

寺佛大过人。

上联是说，人们路过大佛寺这座庙。下联是说，庙里的佛像大极了，大得超过了人。纪学士的下联，想得挺不错。

这副回文联放到乾隆皇帝的一块，就组成一副如出一口的新回文联了：

客上天然居，居然天上客；

人过大佛寺，寺佛大过人。

其四：湛江德邻里有一副反映邻里之间友好关系，鱼水深情的回文联，至今传颂不衰：

我爱邻居邻爱我；

鱼傍水活水傍鱼。

1、
古时曾有人在家门口贴了一副与众不同的对联：
上联：二二三三四四五
下联： 六六七七八八九
横批是：二四七三
这是一副特殊的对联，它是由数字组成的， 而且是一副隐字联，上联缺“一”、下联少 “十”，利用数字谐音连起来是“缺衣少食”，而横批则是：“儿（ 2）死（4）妻（7）散（3）”。
原来这户人家在利用数字对联向人 们诉说社会的黑暗呢!

2、
西汉司马相如做官之后，有遗弃老婆卓文君之意。卓文君察觉到了，就给他写了一封信，其中有一首趣味盎然的数字诗《文君怨》：“一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”相如读后很受感动，与卓文君和好如初。

3、
南朝宋鲍照也有一首有趣的《数名诗》：“一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。”

4、
南朝齐、梁间范云亦有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。二广无遗略，雄虎自为群。三河尚扰攘，楯橹起橨榅。四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。五十又舒斾，旗帜日缤纷。六郡良家子，慕义轻从军。七获美前载，克俊嘉昔闻。八音伫繁律，将以安司勋。九命既斯复，金璧固宜分。十难康有道，延着望卿云。”

5、
唐朝宰相权德舆也有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。五侯诚暐晔，荣甚或为辱。六翮未骞翔，虞罗乃相触。七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗。”

6、
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，十分高兴不得。”
7、
红闺吟咏，大都颖慧绝伦，杂体诗尤为可喜。清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。风急九秋双燕去，云开四面万山齐。子规不解愁千丈，十二时中两两啼。’”

8、
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。”

9、
清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端（字古雪，四川遂宁人）《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。”此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。

10、
检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。”⑷清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。”

11、
12、
再欣赏两副巧妙的数字对联。其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰（见明·沈德符《万历野获编》）。世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。⑵

13、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服；鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。”

14、
最后再说一则有趣的以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因当时科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅！”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才皆能对答如流。这一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。
数字对联
水冷金寒 火神庙 大兴土木一舟二橹 三人遥过四通桥
南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙

花甲重开 外加三七岁月 六合插地 七层四面八方
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短

冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十

课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分

有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子

取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
参考资料：http://..com/question/5340250.html

风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝；

这是苏州网师园的一副叠字楹联，上联化用李清照词《声声慢》，使联语独具特色。全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况。该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长，为游人增添了无限情趣。再如：

南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。

这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。

叠字联将同一个字接连叠用，其势似穿珠成串，在节奏上可产生明显的音律效果。请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联：

重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。

作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理，效果便发生了很大变化，感觉清澈，情景宜人。

再如大家十分熟悉的西湖联：

山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。

顶 针 联

一心守道道无穷，穷中有乐
万事随缘缘有份，份外无求

水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生

烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌
清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙

船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀

山径晓行，岚气似烟，烟似雾
江楼夜坐，月光如水，水如天

鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭

山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去
青山无语，看世上花开花落、花落花开