七夕对月穿针有几个孔

㈠ 七夕节为什么要穿针乞巧

七夕为了抄纪念牛郎织女，织女，顾名思袭义，善于织布的女子。织布织衣，当然要穿针引线，乞巧，乞求心灵手巧之意，女子乞求自己像织女一样心灵手巧。

穿针乞巧，中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。

作为一种古老的中国节日习俗，这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

农历七月初七的夜晚即七夕节（或乞巧节），根据传统，中国民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。

㈡ 为什么七夕节要对月穿针

民间有首“乞巧歌”：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容。
乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。
正如歌中所说，七夕节最重要的习俗就是人们在七月初七晚进行的各种乞巧活动。
事实上，牵牛织女作为掌管农耕、女工的星神，很早就成为人们崇拜的对象，对二星的祭祀，最早出现在长江下游地区。
起初，人们认为二星神掌管的范围很宽，因而，乞求内容十分繁多，有乞富、乞寿、乞生育等。
周处《风土记》载：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果散香粉于筵上，以析河鼓、织女……乞富乞寿，无子乞子，唯得其一，不得兼求，三年乃得而言之，颇有受其祚者。
”
稍后，乞巧的内容有所改变，或许是受织女主女工的信仰影响，“乞”的主角逐渐窄化为妇女。
东晋葛洪的《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟缕，人俱习之。
”这是我国古代文献中所见的最早的关于妇女七夕的记载。
说明东晋时已有妇女穿针乞巧的习俗。
《荆楚岁时记》亦载：“（七夕）是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉榆石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。
”说明梁时，已有妇女七夕穿针乞巧的习俗。
南朝宋时，穿针乞巧之俗盛行。
但当时七夕乞巧的风俗仍仅限于南方。
《玉烛宝典》卷七引《荆楚记》谓：“南方人家妇女，结彩缕，穿七孔针。
”说明北方尚未流行此俗。
另外《处学记》卷四七月七日条所引咏七夕穿针诗也皆为南朝诗人所作，应当也是由于北方无此俗。
隋唐一统后，此俗始在全国盛行。
《开元天宝遗事》卷四乞巧楼载：“宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。
嫔妃各以九孔针，五色线向月穿之，过者为得巧之候。
动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。
”至此，兴起于长江流域的穿针乞巧习俗变成了全国性的风习，且十分盛行。
宋元之际，七夕乞巧更盛，城市尤甚，且相当隆重。
《东京梦华录》卷八七夕条载北宋都城汴梁乞巧风俗：“至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。
”《梦梁录》载南宋首都临安承其余绪，乞巧之风不减：“七月七日，谓之七夕节。
其日晚脯时，倾城儿童女子，不论贫富，皆著新衣。
”京城中还设有“乞巧市”。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”从乞巧市上车水马龙、人流如潮的盛况，便可推断出宋元之际乞巧市的热闹景象。
乞巧之俗，明清依然盛行。
明朝除沿袭前代对月穿针乞巧之俗外，又有七月七日中丢巧针以卜巧拙之风俗。
明《帝京景物略》卷二春场条载：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生画，绣针投之则浮。
则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧。
其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。
妇或叹，女有泣者。
”至清代，此俗也穿至江南。
这种民俗民风一直延至民国时，即便今日也有乞巧的风俗，其颇有讲究。

㈢ 为什么七夕要对月穿针

先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。夏历之尚七习俗孑遗下来，发展成为生长、长生的标志，而七月七更是长生又长生，故此这一日被称为“人日”。《汉书》称汉武帝七月初七生于漪兰殿，诞于人日这一天必然有着种族繁荣、子民昌盛的吉兆。

传统文化里，爱情基本上都要和婚育相连。在七夕的节物风俗里，这两件事的关联是很自然的。七夕节俗中最神秘的大概要算“夜半无人，天河私语”了。

1.天河夜话：

七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。

2.拜织女会：

这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

3.化生求子

七夕人们用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。其中有一种蜡制的婴儿人偶，叫做“化生”。妇女们买回家浮于水土，为宜子之祥。

·乞巧之俗

闺女求天女,更阑意未阑。
王庭开粉席,罗袖捧金盆。
向月穿针易,临风整线难。
不知谁得巧,明旦试相看。
—— 祖咏

诗中这位女子虔诚地向天而祈，直到深夜阑珊。乞巧这一习俗如何成为七夕的主要节俗了呢？双星传说如何与之相连？表面上看，姑娘们乞巧，总是笼统说来是为了使自己心灵手巧。然而对于精于女红的乞望竟如此迫切。古人观念中,女子擅长于女红于男子富于文采几乎是同等重要,所以不难看出乞巧的潜在动机是为了获求婚姻美满,家庭幸福。正因为如此,两千年来的姑娘们，才如此虔诚地在七夕之夜拜祭婵娟与星空，向着织女乞巧,向象征着爱情忠贞的牛女双星祈祷。

可以说，乞巧之习俗本是来源于七夕的爱情婚育文化，而后发展成为最主要的七夕节俗游艺活动。

宋代时，七夕乞巧已相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋代人罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人窜之远方。目后再就潘楼，其次丽景、保康诸门，及睦亲门外亦乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。”好一番热闹的节景，人们从初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市人声鼎沸，车马难行，即便贵人也只能步行。观其风情，似乎不亚于最大的传统节日春节。

乞巧风俗日渐兴盛，还发展出了许多“流派”：

1.穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。记载最早见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”《荆楚岁时记》有：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，家人妇女结彩楼，穿七孔针。”《舆地志》载：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》有：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

2.投针验巧：

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

㈣ 穿针乞巧的习俗简介

穿针乞巧的习俗简介：
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

㈤ 七夕节有什么习俗

七夕节的习俗有拜织女、兰夜斗巧、七姐诞、种生求子、妇女洗发等。

1、拜织女。“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品。

(5)七夕对月穿针有几个孔扩展阅读：

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

㈥ 每到七夕节民间女子通常对着什么线用什么线穿针

民间每逢七夕，妇女都要做对月穿针线等游戏，向织女乞求智巧，称“乞巧”。
女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。

㈦ 七夕对月穿针有几个孔

九个孔

㈧ 七夕节有什么习俗

穿针乞巧 农历七月初七的夜晚即七夕节(乞巧节)，根据传统，凡间的女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。 七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。 喜蛛应巧 所谓“喜蛛应巧”，就是把一些瓜果食品(以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主)放在果盆上，这通常是在穿针乞巧前已由大人们作了准备。 “穿针乞巧”以后，大家都睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现，谁就大吉大利。 所谓喜蛛，其实是一种米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草树木上，常能见到，偶而有一只爬在人身上或被人发现在屋内，都说是喜事之兆，一般都会被很小心地放生，大家都不会轻易弄死它。 投针验巧 先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起(起先我常以为“鸳鸯水”是“阴阳水”)。面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒。面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引线(即“缝衣针”)，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。 种生求子 在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。 为牛庆生 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。 拜织女 “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。 吃巧果 七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。 巧果 染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。 妇女洗发 妇女七夕洗发，也是特别的习俗。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

㈨ 关于七夕节对月穿针的诗词故事有哪些

如下：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。