七夕大明寺

1. 哪位大虾能讲一下纳兰性德和康熙之间的事情 可以不用很详细 但最好能多说一点大概。

楼上的拜读了！历史上的纳兰性德跟“紫禁惊雷”里面截然不同，由此可见，香港的历史剧除了人名，其他概不可误以为真

2. 济南大明湖:青蛙不鸣之谜的第二段作者明知传说不科学,为何还要介绍 我要答案啊 快点告诉我咯

位于山东省会济南市中心的大明湖，是济南的三大名胜之一。它是一个由众泉汇流而成的天然湖泊，湖面面积46.5公顷。该湖不但历史悠久，风光秀美，而且湖中一些自然现象也颇令人费解。其中，大明湖中“蛇不见，蛙不鸣”的现象，就令人颇感兴趣。

据清代的《历城县志》记载：“湖（指大明湖）出城中，擅奇宇内；异在恒雨不涨，久旱不涸，蛇不见，蛙不鸣。”事实也确实如此。大明湖里，从来见不到水蛇；而大明湖的青蛙，从来都不会叫。有时，离大明湖不远的湾塘稻田里，蛙声吵成一片，而湖中的青蛙却像哑巴似的，寂然无声。偶尔有青蛙跳到碧绿的荷叶上，头仰着，肚子一鼓一鼓的，就是发不出声来，所以当地百姓中又流传一句俗语说：大明湖的蛤蟆干鼓肚。

大明湖的青蛙为什么不会叫？当地流传这样一个传说：当年，乾隆皇帝下江南，路经济南，就住在大明湖边的巡抚衙门里。晚上，大明湖的青蛙聒噪盈耳，吵得这位万岁爷睡不着觉。于是他便把随侍的大臣刘墉（即刘罗锅）叫来，让刘墉传他的圣旨，不准大明湖的青蛙再叫。刘墉只得遵命，来到高高的北极阁上，大声向着湖中的青蛙宣读了乾隆皇帝的圣旨。毕竟皇帝是金口玉言，连青蛙也不敢违旨。从此，大明湖的青蛙就再也不叫了。

对于此事，有人提出大明湖湖水是地下水形成的，其中富含丰富的矿物质，很可能在这些矿物质中，有一种会影响到青蛙的声带，使得它们无法鸣叫。也有人认为，青蛙喜欢在浅水里鸣叫，而大明湖却是个典型的深水湖，这种环境不适合青蛙鸣叫。但据专家介绍，青蛙属于两栖类动物，性喜阴凉，一般情况下，只有在发情期间才会鸣叫，其余时间它们多是呆在自己的领地内捕食，很少发出声音。并且青蛙发声依靠的是嘴巴两侧的气囊而不是声带，青蛙产卵也须在水里进行，产卵时青蛙是会叫的，因此，“矿物质说”和“浅水说”在理论上是讲不通的。

这传说自然不足为信。有人试图用水的温度对这一现象作出科学的解释：大明湖的水来自济南各泉的泉水，水温较低，青蛙生活在这里不能发情，因此就不叫。其他湾塘里水温较高，青蛙生活在里面能够发情，到了发情期就会大叫不止。但这种说法，也难以服人。因为其他湾塘里的水温较低时，青蛙照样能叫；而大明湖的水温升高时，青蛙仍保持沉默。看来，这个自然之谜仍然没有解开。

3. 扬州旅游攻略三日游，求推荐个旅游线路，如何安排

扬州，最为人所知的，还是大运河。这是一座名副其实因运河而为人熟悉和发展的城。京杭大运河作为世界上里程最长、工程最大的古代运河，南起余杭（杭州）、北到涿郡（北京），途径浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市。

回到2000多年前，扬州的繁华始于汉代，及至隋唐，这里完全成为了南边的重要物资转运港口，明清时代的扬州更是凭借着淮盐，商贾云集，富甲一方。透过关于扬州的古诗词，往昔的繁盛场景还能想象一二，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”现而今，虽不见运河沿岸繁华之相，甚至于有些河段出现了淤堵，却无碍这座城市，生生不息之水缘。

若逢上晴朗的日子，泛着小舟在河上摇摇晃晃，只见妇女三三两两浣洗衣物、蔬菜，还有孩童在临水的石台阶上互动嬉闹。一路上，低矮屋檐的老屋子，有着江南特有的风情。听着嘎吱的木船声，看着波光粼粼的水面，打个小盹的空隙，梦一场千年扬州。

传说，隋炀帝为了天姿国色的琼花修建了大运河，却因一场冰雹无缘观看。这种细小洁白、天下无二的花朵，只在扬州这块土地上生长，若有人将其移植到其他的地方，断然不能开花。关于琼花的各种小故事，也在民间流传甚广。而今，作为扬州的市花，每当琼花花期一到，大批游人闻讯而来，一睹花魁真容，四海再无同类。

最美不过，瘦西湖

来到扬州，绕不过瘦西湖，虽名为湖，实际是大运河的黄金水道，与大运河相连相通。作为扬州的遗珠，瘦西湖将江南的温柔、迷离、柔软、多情表现的淋漓尽致。

瘦西湖作为一个典型的江南公园，虽然大部分的建筑在太平天国运动中受损较多，现而今均为重建，但却挡不住浓厚的江南气息扑面而来。

步入公园，首先看到的一排排清翠的柳树迎风招展，恰如女子柔软纤细的腰肢，诉说着扬州的风流往事。一座座亭台楼阁，巧妙地分布在湖面的各个位置，跨过中国最有艺术气息的五亭桥，近可以观山水空濛、烟雨迷离，人在水墨画中；远可眺望整个扬州城，为了保持绝佳的观景视角，瘦西湖侧均不允许建造过高的建筑物，才使得这一方亭台楼榭，分外醒目。

白墙青瓦，伴着丝丝柳条和那耸立于湖心的白塔，即使不是早春三月，也会有意想不到的景致，不虚此行。

逛累了，走进一个亭台，喝一杯绿茶，倚窗坐下，听艺人们弹奏着婉转的扬州小调，扬州的奢靡气息，已亲身感知。这温柔乡，与多少帝王相关，就有多少段缠绵悱恻的民间爱情故事值得追溯。这个七夕，若扬州相逢，胜却人间无数。

最后推荐一家附近的民宿：童话物语

Loft复式两层小楼，现代简约风，邻近瘦西湖、东关街、大明寺等景点。

4. 济南大明湖:青蛙不鸣之谜的第二段作者明知传说不科学,为何还要介绍

这就是一种意境，就想牛郎织女的故事，明明知道是传说，还宣传，甚至是在七夕那天，电视上都会说这个故事，所以说，这仅仅是一个景点宣传的方式，说大点就是夸张、炒作的素材。

5. 七夕情人节浪漫求婚创意征集

1、 电影院求婚
把你们恋爱时的照片和视频剪辑成一个小短片，然后购买情人节当天的电影票，观看到电影快结束前你先借口离开，等电影结束马上把全场灯熄灭，然后屏幕上开始播放你准备的小短片，等她先看几分钟沉浸在其中时，你再捧着玫瑰和钻戒进去求婚。
2、 飞机上求婚
给她准备一个惊喜，买她最想去的城市的机票，她一定很开心。等到了机场准备登机时，你才“发现”自己没带身份让她先去，你回去拿了身份证再赶过去找她。她肯定会有一些失落和难过，等飞机起飞以后，你突然出现，在几万英尺的高空，向她浪漫求婚。
3、 餐厅求婚
偶像剧里的求婚场景，“蛋糕里的求婚钻戒”一定要有排名。在音乐和红酒中，你们聊着未来，聊着彼此。在她吃着甜品下一口咬出戒指时，餐厅的音乐变成了情歌，服务员送上玫瑰，你单膝下跪，说出“嫁给我吧！”
4、 只属于两个人的求婚
如果不喜欢太热闹，可以准备一个只有你们的求婚！提前和她朋友商量，一早把她支走，你在家里准备求婚的东西和流程。等她回来，门口是你准备好的卡片和手机，卡片上写着“密码是我们的恋爱纪念日”，手机里是你录好的表白视频，然后让她到下一个地点。下一个房间放满你们的照片，其中一张写着“我在卧室等你”。准备好音乐，卧室里用蜡烛围成一个爱心，正中间是一枚钻戒和一封情书，当她看你写的情书入神时你在出现，对她深情告白，单膝下跪说出那句“嫁给我”！
不管是哪一种求婚方式，求婚钻戒都是不可或缺的存在。钻戒是爱情的见证，也是男生给予女生的承诺，选择一枚有特别寓意的求婚钻戒，承诺一生只爱一人的浪漫。Dmallovo（玛丽莱）求婚钻戒，自诞生之日起，便浪漫规定每一枚求婚钻戒“男士凭身份证 · 一生只为一人定制”，并匠心打造完美火彩的求婚钻戒“玫瑰花焰”，以玫瑰为灵感，独创101面切割，面与面之间精确到1%的角度，完美火彩钻戒，赠予此生唯一挚爱！

6. 晏殊的爱情以及他写的有关爱情的师句

• 晏殊简介
晏殊（991—1055）字同叔，临川（今江西抚州） 人。幼孤，少有才名，七岁能文章。景德初，以神童荐，赐同进士出身。擢秘书省正字。历任太常寺奉礼郎。翰林学士，太子左庶子，加给事中，迁礼部侍郎、枢密副使。因论事忤太后旨，以刑部侍郎知宣州，改应天府。后为御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监，资政殿学士，翰林侍读学士。明道元年（1032） 迁参知政事，尚书左丞。庆历中官至加同中书门下平章事、集贤殿学士，兼枢密使。至和二年卒，年六十五，谥元献。晏殊“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”（《宋史》本传）。其词擅长小令，多表现官僚士大夫的诗酒生活和闲情逸致。诗文集今已不传。有《珠玉词》三卷。

• 晏殊部分诗词赏析

浣溪沙
晏殊

一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，

似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。

赏析：此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。 词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，着重写今日的感伤。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。
起句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语 调中可以体味出，词人在面对现境时，开始是怀着轻 松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的。但边听边饮，这现境却又不期然而然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和今年一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的楼台亭阁，一样的清歌美酒。然而，在似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化，这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹：“夕阳西下几时回？”夕阳西下，是眼前景。但词人由此触发的，却是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一联工 巧而浑成、流利而含蓄，在用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因。但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而在这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就象是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。在惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。
此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因在于情中有思。词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。

蝶恋花
晏殊

槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。

明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望见天涯路。

欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处！

赏析：此为晏殊写闺思的名篇。词之上片运用移情于景的手法，选取眼前的景物，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句 一起比作治学的三种境界，足见本词之负盛名。全词深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。
起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎在脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又象在默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁），这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人 公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但在借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句“罗幕轻寒，燕子双飞去。”写新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。这两种现象之间本不一定存在联系，但在充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是在生理上感到初秋的轻寒，而且在心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的
寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨，却有力地表现了女主人公在离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 过片承上“到晓”，折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，而“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，在几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现
出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是本词中流传千古的佳句。
高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”彩笺，这里指题诗的诗笺；尺素，指书信。两句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起写，更加突出了“满目山河空念远”的悲慨，词也就在这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”和“望尽天涯”相应，再一次展示了令人神往的境界，而“知何处”的慨叹则更增加摇曳不尽的情致。在婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又在某些方面超越了婉约词。

踏莎行
晏殊

小径红稀， 芳郊绿遍。 高台树色阴阴见。

春风不解禁杨花， 蒙蒙乱扑行人面。

翠叶藏莺， 珠帘隔燕。 炉香静逐游丝转。

一场愁梦酒醒时， 斜阳却照深深院。

赏析：此词描绘暮春景色，上片写郊外景，下片写院内景，最后以“斜阳却照深深院”作结，流露出淡淡的哀愁。
起首三句描绘一幅具有典型特征的芳郊春暮图：小路两旁，花儿已经稀疏，只间或看到星星点点的几瓣残红；放眼一望只见绿色已经漫山遍野；高台附近，树木繁茂成荫，一片幽深。“红稀”、“绿遍”、“ 树色阴阴”，标志着春天已经消逝，暮春气息很浓。三句所写虽系眼前静景，但“稀” “遍” “见”这几个词却显示了事物发展的进程和动态。从“小径”、“芳郊”、“高台”的顺序看，也有移步换形之感。
“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。”所写的杨花扑面，也是暮春典型景色。但词人描绘这一景象时，却注入了自己的主观感情，写成春风不懂得约束杨花，以致让它漫天飞舞，乱扑行人之面。这一方面暗示已经无计留春，只好听任杨花飘舞送春归去；另一方面又突出了杨花的无拘无束和活跃的生命力。这里虽写暮春景色，却无衰颓情调，富有生趣。“蒙蒙”、“乱扑”，极富动态感。“行人”二字，点醒以上所写，都是词人郊行所见。
过片“翠叶藏莺，珠帘隔燕”两句，分写室外与室内，一承上，一启下，转接自然。上句说翠绿的树叶已经长得很茂密，藏得住黄莺的身影，与上片“树色阴阴”相应；下句说燕子为朱帘所隔，不得进入室内，引出下面对室内景象的描写。着“藏”、“隔”二字，生动地写出了初夏嘉树繁阴之景与永昼闲静之状。
“炉香静逐游丝转”写在如此闲静的室内，香炉里的香烟，袅袅上升，和飘荡的游丝纠结、缭绕，逐渐融合在一起，分不清孰为香烟，孰为游丝了。“逐”、“转”二字，表面上是写动态，实际上却反托出整个室内的寂静。“逐”上着一“静”字，境界顿出。
结拍“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”跳开一笔，写到日暮酒醒梦觉之时，原来词人午间小饮，酒困入睡，等到一觉醒来，已是日暮时分，西斜的夕阳正照着这深深的朱门院落。这里点明“愁梦”，说明梦境与春愁有关。梦醒后斜阳仍照深院，遂生初夏日长难以消遣之意。前人评此词写景流丽，重其精神，不重其形迹。

• 晏殊诗词的特点

他是闲雅情思的词人。因为他身居高位，他是宰相，经常表现一些高雅的主题，使他的诗词并不是俚俗语言，而是更多的以精约洗练的笔触来表达某种生命的感触。他是一种以少总多的一种古典的传统，比如他著名的写景的句子，“昨夜西风调碧树”和“独上高楼望尽天涯路”。
晏殊的词经常是一种意象式的，他常引唐诗入词。比如，“情只似春杨柳，占断可怜时候”，这样的句子，以写多情，写愁，抽象的感情很难写，他就用了一个春杨柳，所以他对后来影响很大，大家读秦观的词，无边丝雨细如潮，写这个愁，他就用丝雨表达，所以总的来说这是一种唐诗的意向的方式。
晏殊的身世经历，就决定了他的词作的内涵的闲雅情思，手法的硬瘦，也就同时局限了词人的视野，那晏殊的词的题材比较狭窄，他绝不会有东坡词的惊涛骇浪，他更多的写一些什么庆佳会，祝延长，什么祝寿酒宴的作品，这样的一些应酬之作，另外他即使是写景物，我发现他经常重复，他也的最多的就是燕子，无情一去云中燕，有意归来梁上燕，罗幕轻寒，燕子双飞去，无可奈何花落去，似岑相识燕归来，又回来了，很多的燕子，那后边这两句本身就是诗句，那么诗词都不分了，从这点上来说，是不是也可以看出晏殊以诗为词这样的特点，同时晏殊的词喜欢写花，写草，写梅花，写细雨，写落幕，写愁绪，细草愁烟，幽花怯露等等。

• 北宋初期的社会背景和文坛局面

北宋初期的社会背景

公元960年，宋太祖赵匡胤通过兵变建立宋朝。北宋政权建立初期，政局不稳，外有诸多割据政权虎视眈眈，内有周朝遗老遗少甚难控制，再加上在后周时同赵匡胤地位相当的握有重兵禁军将领以及地方上割据而立的众多节使。为此自宋太祖开始宋朝就确立了以文臣治天下的基调，并大肆弱化地方和中央官员的权利，加强皇权，维护赵家统治。首先，宋太祖把地方上的权利回收至中央。其次采用通过一系列措施分化宰相的权利，将宰相的权利一分为三，掌管政务的宰执，军权的枢密使，财经的三司使，再加上自秦汉就独立于外的监察机构，确立了北宋中前期的四权分立制度。

北宋初期的文坛局面
宋词在整个宋代文学中占有十分重要的地位，在一般人的观念中, 它是足以与唐诗媲美，并且代表着宋代文学最高成就的 “一代之文学”。媲美，并且代表着宋代文学最高成就的 “一代之文学”。
词这种文学形式经过晚唐五代的发展，到宋代已蔚为大观。宋词的繁荣不是偶然的，它与宋代特殊的时代背景有密切的关系。词产生于民间，本身就带有浓厚的娱乐色彩。宋代由于实行重文轻武的政策，文官享受的待遇非常优厚。宋太祖在 “杯酒释兵权”时，就公开鼓励大臣们“多买歌儿舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整个社会形成了竞相追求享乐的风气。又由于宋代（特别是北宋）社会相对安定，政局相对稳定。词这种带着浓厚的娱乐色彩，几乎没有传统的政治、道德负荷的文学形式，在宋代终于找到了最为适宜的生长环境，所以便以异乎寻常的速度发展起来了。
北宋初期的词： 北宋初期的词沿袭了唐五代词的特点，在形式上以小令为主，内容多写男女爱情、离愁别恨， 盛行晚唐五代以来的高雅婉丽的词风，偏于艳科。北宋初的词作者大都是诗人，如王禹偁、钱惟演、林逋等。这一时期，宋词的创作尚未进入兴盛阶段。
• 关于晏殊的几个主题

1晏殊诗词特点于北宋初期社会背景和文坛局面的联系
虽然大部分诗人词人的写作风格都会与当时社会的背景以及文坛的局面有很大程度上的联系，但晏殊却有所不同。晏殊的天赋在很小的时候就被发现，他也被大人们认为是“神童”，而后来的他似乎以一种超脱世俗的眼光俯视现实世界。所以，他的写作风格比不取决于当时的社会背景还有文坛局面。

2为什么他的诗词并不能被当时的大多数人接受
晏殊的诗词圆融平静，这正好符合了当时诗词的艺术特点，但他的诗词并不能被大多数人所接受。就当时社会的文化水平来看，识字的人不是很多，能懂得欣赏诗词的人就更是少之又少，所以这决定不了什么。能否被大多数人接受并不能作为一个评价诗词的标准。

3晏殊富贵显达的身世与他诗词风格的关系
由于晏殊的才华出众，使他很顺利地获得了高官厚禄，但我在他的诗词中经常可以感受到他的悲伤与无奈。其实，晏殊正是一位敏锐的诗人，所以他的身世虽达，而他的诗词中所流露的一份“无常”的伤感，却是与其他不达的诗人同样真实也同样深切的。在他的伤感中，可以体会到一种旷达的怀抱。

4晏殊的一首与其风格不太相符的作品
山亭柳
家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。
偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事，托何人。
若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
晏殊诗词的风格，一向都表现得平静圆融，而这首词却偏偏写的声情激越，感慨悲凉。晏殊在遇到挫折时，往往会表现出他的另一面的刚峻的性格，而且极为激动。在这之后就会觉得这首诗表现出的感慨激越不但并非例外，而且正是必然的意中之事。这首风格例外的作品，不但不能使晏殊的理性的诗人的基础动摇，而且反更多了一层有力的证明。
• 晏殊的贡献与成就以及对他的评价
晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗，善词。文章赡丽，四六、书法无不工。著有文集二百四十卷。（见欧阳修《晏公神道碑》）但统大部分已经散失。今尚流传者，仅《珠玉词》一卷（约一百三十首），诗百余首，文章十数篇。他的诗，闲雅有情思，或叙事咏物，或言志抒情，往往寓有深意，有时亦含哲理，意境比较深广。如《春阳》、《七夕》、《中秋》、《寓意》、《示张寺丞王校勘》、《吊苏哥》等，都较出色，其中“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”；“风迷戏蝶闲无绪，露寰幽花冷自香”；“未必素娥无怨恨，玉蟾清冷桂花孤”；“秋河不断长相望，岂独人间事可哀”；“何日九原芳草绿，大家携酒哭青春”等，堪称佳句。但是，他的突出贡献，还是在词这一方面。

词在宋初，风气未开，作者尚少，词坛还很寂寞。自晏殊崛起，喜作小词，流风所及，影响甚大。当时重要词人如欧阳修、晏几道（殊之子）都深受其影响。他的词上继南唐、“花间”遗绪，下开北宋婉约词风，在词的发展史上，有继往开来之功，对宋代词坛贡献尤大。所以曾被人们称为北宋初期词家的“开山祖”。就思想内容而论，因囿于贵族生活，多祝颂酬答之词，缺乏深刻的社会意义；长于即景抒情的小词，亦多取离情别绪、花酒歌愁一类的传统题材。其中有的结合了自己的心境，并非全是“无病呻吟”。但更高的成就还在艺术性上。不少，作品写得风流蕴藉，温润秀洁，闲雅平和，含蓄委婉，富有情韵和意境。同时语言清丽，声调和谐。他摒弃了《花间》的浓艳纤佻，又吸取了《阳春》的清丽蕴藉，从而形成了自己的特色。如脍炙人口的《踏莎行》：“小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”便可代表其一般风格。他如《山亭柳》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》、《浣溪沙》等，都是被人传诵的名篇；其中“满目山河空念远，落花风雨更伤春”；“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；“高梧叶下秋光晚，珍丛化出黄金”；“昨夜西阳春”，都是广为流传的佳句，有的至今常为人们所引用。这就更奠定了晏殊词在宋词中的身价和地位。
晏殊由于文学上、政治上资望都高，因而深受时人的尊敬。范仲淹功业彪炳，地位与之相似，而对晏殊终身以师礼敬之，书题门状，必称“门生”；晚年过访，仍授以崇敬的诗句：“曾入黄扉陪国论，却来绛受师资。”（见范文正公集言行拾遗事录）宋庠、宋祁稍晚出，并以文名，“兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求周润。”（《渔隐丛话》引《西清诗话》）“公之佳句，宋莒公（即宋庠）皆题于斋壁。”（《青箱杂记》）韩维官至太子少师，年六十余，对晏殊幼子晏几道，犹自称“门下老吏。”（《邵氏闻见后录》）于此俱见时人对晏殊是极其尊崇的。

7. 介绍几个北京的好玩的地方~春天来了，可以去哪里玩呀

TOP 5 ：百望山森林公园
适合游客：偏爱有氧运动、体力上佳者
推荐理由：市内的健身馆大多封闭、窄小，为什么不选择去大自然的怀抱里尽情舒展呢？
景点简介：百望山森林公园面积2000余亩，位于颐和园北三公里处，是距北京城最近的森林公园。百望山主峰海拔210米，突兀挺拔，与黑山头、韩家山鼎立相望。登临主峰，极目远眺京华大地，气象万千。向东向南，美丽壮观的京都，气势辉煌；向北望去，林网密布，处处稻香；西眺巍巍太行层峦叠嶂。
百望山是京城人登高游览的好去处。
百望山环境清幽，四季景色各异。大地回春、草木俱荣、万物复苏、山花烂漫、香气袭人、徜徉其间，不觉心醉神迷、神清气爽、乐而忘返。百望山森林茂密，植被覆盖率高达95％以上，素有北京城市氧源之称。
公园与国家登山队合作建成距市区最近的天然攀岩设施，并建成飞降场所，还可开展定向越野等多种野外拓展活动。此外，公园近期还开设了有氧瑜珈馆等配套设施。

TOP 4 ：小汤山特菜基地
适合游客：动手踏青一族
推荐理由：用眼踏青不如去小汤山、南宫用手去寻觅，然后用舌头去感受春天的味道。
景点简介：小汤山特菜基地坐落在著名的昌平区小汤山镇，位于北京城的正北龙脉上，可谓上风上水。小汤山的温泉更是名扬天下，受到历代帝王的喜爱。
农业观光采摘和展示是该中心的一大亮点，有各种温室大棚100多个，常年种植无公害、绿色蔬菜和水果100多种。在这里，客人不但可看到普通的蔬菜，更可看到多种南方热带水果作物（番木瓜、番石榴、西番莲、台湾青枣……）一年四季都可采摘。

TOP 3 ：北京石景山游乐园
适合游客：一家三口
推荐理由：周末两天时间苦短，去香港迪斯尼难以尽兴，不如在市内，在北京春日感受仿版迪斯尼，同样能让奇妙飞翔。
景点简介：北京石景山游乐园位于北京西山风景区南麓，南部紧临“神州第一路”的百里长街——长安街延伸线，正东距天安门不过十六公里，具有东览北京城，西濒永定河，南抵地铁站的独特地理位置，占地面积约30公顷。
在碧湖垂影、曲径环绕之间，在松柏葱葱、芳草茵茵之中，哥特式的灰姑娘城堡、阿拉伯式餐厅、欧式风格的蓝桥、俄罗斯风情的门楼等世界各国民族特色建筑以及原子滑车、勇敢者转盘、大观览车等大型游艺设施凌空矗立、气度非凡，交相辉映着惊险神奇、迷离烂漫的童话色彩，是一座以高科技为先导，集知识性、趣味性、娱乐性、参与性于一体，融异国风格建筑、郊野园林艺术和各类游艺设施为一身的大型现代化休闲娱乐场所。目前，乐园正在积极筹划“春游”系列活
动，3月初就将有更多全新游艺项目闪亮登场。

TOP 2 ：幽谷神潭
适合游客：青睐曲径通幽的探险者
推荐理由：着春装赏神话般冰瀑，的确需要一丝不怕冷的勇气。
景点简介：在无纤尘之染的“京城后花园”怀柔区境内。幽谷神潭自然风景区似一颗璀璨的明珠闪耀坐落在云蒙山南麓。幽谷神潭自然风景区素有“天然氧吧”之美誉，景区全长5公里，以“奇、幽、静、美”见长，自然天成的“神潭” 和“瀑布”，配以人文的岩画、篆刻构成了一幅难描绘的图案。幽谷神潭的植被覆盖率高达93％以上，并和北京林业大学联合引种了国家一级宝贵植物—
—珙桐。
由于峡谷内外温差极大，目前，景区内并未完全解冻，但植被已有返青迹象。
此外，游人着春装便可欣赏飞瀑结冰的天然奇景，感觉犹如神话一般。

TOP 1 ：红螺寺
适合游客：祈福迎春
推荐理由：虹鳟鱼的美味百尝不厌；一年之计在于春，去红螺寺祁福，一年都好运，更能体味一番《少林寺》里的山寺风光。
景点简介：红螺寺是一处以雄伟壮丽的红螺山为背景、千年古刹红螺寺为主体、广阔秀美的自然景观为衬托的旅游度假区。红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间改为“护国资福禅寺”，因“红螺仙女”的美妙传说，当地人称之为“红螺寺”。
红螺寺的自然景观十分秀美，北依红螺山，南照红螺湖，山环水绕、层林叠翠、古木参天，整个寺院掩映在千亩松海之中，又有“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀其间。经多年开发建设，已开成红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园和采摘园六大景区，总面积600万平方米。
进入2月底、3月初，各种花草开始返春，以自然景色为主的红螺寺、红螺山将更加妩媚。

8. 昱岭关的景观

徽杭高速白果站下，往歙县方向开5公里，到昱岭关古蹬道下车。
开始游览徽杭第一古关隘，前后的对联，上下的古城墙战斗过的痕迹，仿佛能看见硝烟滚滚，战马嘶鸣……真正的古迹啊真正的徽杭古道……
参观，合影，依依不舍地，从古蹬道直接沿右边小路，开始走通往光明顶·搁船尖的密道……
香蕉铺---搁门口---小搁门---大搁门上山---强盗湾、黑镜崖---雨伞尖---白沙垅十八罗汉台---高山石林花坛---六亩坞头---搁船尖（4小时）
天开神坛，搁船尖和雨伞尖，宛如二个天然的佛像，日月二尖，二个光明佛，不动如来阿閦佛，净琉璃光药师佛。
稍作休息，这里根据时间，有2套方案
1、走高山草甸，座马石留念，沿着牛道，向排排山方向，万岁岭处右转弯，有水源补充水后，经13盘，到白色巫妖王处，欣赏黄山松---子母松，路过石神，
5个半小时后，到达福泉山村的光明顶总坛大明寺（云心寺），维摩诘菩萨道场。
稍作休息，补充点水分，干粮，马上赶时间，下到第十门（上山闯关，下山顺门）。

1、不走高山草甸，直接下山1小时后到达福泉山村的光明顶总坛大明寺（云心寺），维摩诘菩萨道场。
稍作休息，补充点水分，干粮，马上赶时间，下到第十门（上山闯关，下山顺门）。
第十门：净口亭，千年绿毛龟，朱眠石，神兽许多，右边是一匹天然的石马卧龙似的等着冲过9关的成功大侠，此关俗称为：马到功成门，也称神策门。走下百步福梯，中间可看见整条峡谷唯一的一个字“若”，回头欣赏徽州十景之一“福泉飞瀑”。
第九门、钟阜门，也称童子拜观音，天龙和香象，龙象菩萨的道场。“此间哪有清精饭，吩咐牛郎莫入关”，人间与仙境的分界岭。

第八门、万佛朝宗门（天然的四位一体观音石像），当地人称仙姑娘娘石像，高贵庄严。每年七夕节，几万信众，自发上山朝拜的就是这位石神，《化石蹬仙》处，昱岭关古蹬道，6万石级，由此发端。
四位一体（“儒、释、道、山越”文化合一的徽州发祥地）的观音菩萨天然石像所呈现给人们的“三美”——“静谧之美”、“自在之美”与“动静之美”。所谓“静谧之美”，是指它给人的一种静态的神秘之感，因为她是神，所以神秘；因为它是偶像，所以是静态。所谓“自在之美”，是指观音造像所呈现给人的一种“大自在”之感，其大无边；其自在有形有态，但非常人所可追及。“自在”是一种解脱，但非常人“捆绑”后的“解脱”，亦非虑者思绪理清后的“解脱”，而是“成就”以后的“解脱”。此“美”是一种“真善美”，而非俗人所说的“娇艳之美”。所谓“动静之美”，那是一种绝美艺术的体现，物我合一的状态。佛的慈悲、菩萨之美，完美地借偶像之形骸形神兼具地表现出来，使人有飘飘欲仙的感觉，看似动实是静，望似神近似人实是像。
徽州的“徽”字，正是这样的文字舍利，正是宋徽宗在这里镇压光明王---方腊后，得到的因果。

天下第一心，四位一体观音石像与名称舍利形成了佛法僧一体的圆满。
第七门、天泪门（《仙姑背石郎》的美丽神话爱情故事），又称玄武门，有天然的玄武石像。龟吸大法，长寿之村，6颗千年古树，养生辟谷天然宝地。天地长寿的符号，在这里天机咋现！
第六门：聚宝门，天然的女人的心型石门，八百罗汉墙，十八罗汉台。柳暗花明又一村，神秘消失的千年明教古村---皂汰（伽蓝台，关公和韦陀的护法道场）
18罗汉台，800罗汉墙与名称舍利也形成了佛法僧一体的圆满。
第五门：五行门（俗称五虎上将门），5只天然的老虎石像，而且是白虎，正好契合左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这是四灵。中国形容战将，都是五虎上将，这里正好在第5门，无论上下，都在中，非常的奇妙。金、木、水、火、土，五行，明教的五行旗，保护光明顶总坛的队伍……
第四门，蝴蝶门（情人瀑双叠泉，水月观音）……
第三门：九天玄女门（情人锁，连心池，连心潭，情侣石），凤凰涅槃后，化生出九天玄女，天地之母，也是白度母，空行母……上有关公石像，伽蓝神

第二门：仪凤门（凤凰涅槃），这里有太古音瀑布，眠云亭，招隐草堂遗址，隐里禅茶，一点明……
第一门：朝天门，右行，跨过云屯溪，净口亭，小停车场观景台，穿过桃花源洞，“逆运之道，大光明道”，圆满修成正果，到达景区大停车场，众侠合影留念，然后愉快上大巴回家！