824七夕

『壹』 七夕送什么给情人呢

今年七夕不送礼，送礼就送情侣游。

建议去有着南国相思桂花城之称的湖南郴州桂东县，因为那里是牛郎织女故里,神仙避暑胜地，恋爱男女天堂。

郴州悠久的历史，灿烂的文化，给郴州带来了众多的古迹名胜，留下了许多动人的传说，如苏仙岭关于苏仙的传说、牛郎织女在桂东的传说等等。现在的郴州旅游区，共有参观游览点近百处，内容包括名胜古迹、自然风光、革命遗址和纪念地等，其中主要游览点有苏仙岭、三绝碑、义帝陵、汝城热水墟温泉、桂东八面山、齐云山以及桂东仙缘桥、万华岩、第一军规广场、郴州体育训练基地等。

去了郴州旅游，还有一个地方在郴州旅游区来说并不是很出名，但却值得一去，那就是郴州桂东县，特别是在炎热的夏天去桂东旅游度假为最佳的选择，因为那里是牛郎织女故里,神仙避暑胜地，恋爱男女天堂。

桂东的朋友介绍说，在大城市呆的时间太长、去一些著名的旅游风景区人又太多，旅游费用太贵，为何不选择去相对偏远，只需要很少的消费，却能促进当地的经济发展，给贫困落后的地方带来收入和希望。旅游休闲的同时也能受到当地政府和老百姓的欢迎和尊重。这也叫慈善扶贫旅游，呵呵，找一找做慈善家的感觉。

还有比如忆苦思甜游、红色旅游、生态旅游、探险游、背包游、情侣自驾车旅游等去湖南郴州桂东,离广东近，在井冈山脚下，炎帝陵旁，青山绿水，景点几乎不要门票，宾馆100元左右/间，桂东当地老百姓自古以来民风淳朴，居民以农为主，虽然生活贫困，却热情好客，以“座中客常满，杯中酒不空”为荣。所以到桂东旅游花钱少,又凉快.

桂东，一个离天只有三尺三,神仙也下凡--七仙女来避暑,八仙来下棋、六月晚上睡觉还要盖棉被,空调没人要的地方.

1.避暑胜地：江南夏都---桂东天然空调城

桂东县城海拔824米,一年四季，冬无严寒、夏无酷暑，享有“天然氧吧、自然空调城”的美誉。 年平均气温15.4℃，7月平均气温在24.6℃,是人体最合适的温度.与江西庐山的气温十分相似。

2.中国爱情桥--

仙境仙踪仙缘桥
缘来缘去缘多少
桥上桥下桥谁渡
牛郎织女盼鹊鸟
桂东仙缘桥，被誉为中国的爱情桥，位于桂东齐云山上，那里古木参天人迹罕至，却隐藏着一座湘南最高、跨度最大天然石桥，传说是为了让牛郎织女在凡间相会，二郎神搬来一块巨石横架南北隐藏在此高山深处。
传说桂东仙缘桥十分神奇，据说直到现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。
具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。。。。。

七月初七把缘寻，
夕阳西下会佳人。
牛哥喜把真情洒，
郎才女貌结良姻。
织就百年好合景，
女亲男爱到如今。
聚会有劳百鸟助，
桂花树下爱犹存。
东西南北传千古，
仙女踪迹佑六亲。
缘聚缘散君需记，
桥上一行福来临。

仙造天桥，牛郎织女添情趣；
缘生此地，信女痴男结姻亲。
桥在缘在

----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地。

3.中国人民解放军《第一军规》广场
毛泽东“三大纪律六项注意”颁布地---桂东沙田

4.中国最大的冰臼群--
湖南省桂东县普乐乡东水村河流中绵延数十里的“马蹄印”，已被专家初步认定是二三百万年前的特大冰臼群。

5、 桂东相思鸟
桂东山多，林多，在桂东的大部份地方，生活着许多的相思鸟，相思鸟因相思而生，又为相思亡 。 相思鸟的一生全是因为相思而活。

6、 南国相思桂花城—桂东
桂花为桂东的县花，到了八月，满城桂花香，正所谓：一城风絮，满腹相思，都沉默；只有桂花香，暗飘过。八月桂花香，十五月儿圆。最是相思处，唯有桂花城。

7、桂东千年鸟道
千年鸟道千鸟飞，只缘鹊桥牛织会，仙女情动相思鸟，珠山留下相思泪！
每年秋分时节，大量的候鸟集群飞越桂东，形成“百万候鸟过山坳”的奇观。

8.八面山国家级自然保护区
位于桂东县境内的八面山国家级自然保护区，总面积为86000多亩，森林覆盖率86%，山中有种子植物146科，584属，1182种，有很多属国家一级保护的珍稀树种，如银杉、伯乐树等。最大银杉树径达1.34米，高32米；最密的银杉群落，五亩内达112株。另有国家二、三级保护植物是29种。区内野生动物136种，其中稀有珍贵野生动物，数量为湖南第一，有属于国家一级保护动物华南虎、金猫、云豹等，属于国家二级保护动物猕猴等，共15种，动植物生态浑然天成，至今仍处于原始状态，没有人为改造痕迹。地貌类型是以纵谷脊岭为主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰2043米，以“八面山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”而闻名。山上，千年铁杉有黄山之秀，千年古道有华山之险。石笋千姿百态，有张家界之景；草原在云雾中时隐时现，与仙境无异。还有杜鹃花漫山遍野，相思鸟情满其间。古迹南天古库存旧址、八面山碑刻，传说郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种、牛郎遇仙牛识织女等。这里是进行爱国主义传统教育的基地。1934年——1949年，八面山（西边山地区）革命斗争连续不断，是三五九旅南征北返宿营地。境内桃寮村有“红军村”之称。1928年，该村17户60多人中有17名青年参加了红军。1934年在此建立了红军长征后湖南的第一个苏维埃政权，蔡会文、方维夏、王震等老一辈革命家在此进行过革命活动，村内先后有46人为革命献出了生命。抗日战争时期，美国空军飞虎队飞机在与敌机战斗中坠毁在桃寮。
八面山是游客进行生态旅游、回归大自然的最好选择，也是接受革命传统教育的理想场所。

9.亚洲之罕见的桂东四都溶洞群地质公园
距桂东县城45公里的四都溶洞群，已探明大小溶洞近30座，其中初步开发的仙人莳田、碧洞飞烟、国宝洞、皇龙洞相距不过3公里，每个溶洞各具特色，洞内的钟乳石、石笋、石花、石幔、石帘千姿百态，景观奇特，其中国宝洞发现熊猫化石。溶洞群的密度之大，面积之广为全国乃至亚洲之罕见，集"奇、险、美"于一体，具有很高的观赏价值和科考价值

10.仙境桂东齐云山

湖南郴州桂东齐云山，又名齐云仙、骑云仙，是五岭诸广山脉的主峰，湘南最高峰，海拔2061.3米。位于湖南省桂东县普乐乡和江西省崇义县思顺乡、上犹县五指峰乡交界处。总面积15平方公里。
桂东齐云山上山可从普乐上庄村、青洞矿、东洛东山林场等处上山。
桂东齐云山在天气晴朗，视线非常好的时候爬上山顶，能看到三省八个县。平常在山顶也能看到远在资兴的东江湖，像极了小孩打碎的镜子。
山体由花岗岩组成，山势巍峨，终日云腾雾绕。景点有仙缘桥、牛郎思亲石、马蹄印石窟窿、 织女赴约、齐云观海等。有山齐云山上有寺庙叫骑云仙，其厚实的墙壁由清一色的麻条石筑成，绿草覆盖。山中为茂密的原始森林。

近年来，齐云山倍受众多摄影家、摄影爱好者及户外登山运动和观光旅游者的青睐！

『贰』 汉族的风俗习惯

汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。�
汉族音乐

【饮食习惯】
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主食

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。

饮茶
酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

酒
米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。

酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。

节日食品

节日食品是丰富多彩的。它常常将丰富的营养成分，赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为比较典型的节日饮食文化。大致可分为三类：

一是用作祭祀的供品。在旧时代的宫廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、庆典等仪式中占有重要的地位。在当代汉族的多数地区，这种现象早已结束，只在少数偏远地区或某些特定场合，还残存着一些象征性的活动。

二是供人们在节日食用的特定的食物制品。这是节日食品和食俗的主流。例如春节除夕，北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打年糕、吃年糕的习俗，另外，汉族许多地区过年的家宴中往往少不了鱼，象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来传承不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲族团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷，正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥、寒食节的冷食，农历二月二日吃猪头、咬蚕豆、尝新节吃新谷，结婚喜庆中喝交杯酒，祝寿宴的寿桃、寿桃、寿糕等，都是节日习俗中的特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。

饮食中的信仰、禁忌

汉族多在正月初一、二、三日忌生，即年节食物多于旧历年前煮熟，过节三天只需回锅。以为熟则顺，生则逆，因而有的地方在年前将一切准备齐备，过节三天间有不动刀剪之说。再如，河南某些地区以正月初三为谷子生日，这天忌食米饭，否则会导致谷子减产；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉，认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇；还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指，唯恐孩子手脚长出六指。过去汉族未生育的妇女，多忌食狗肉，认为狗肉不洁，而且食后容易招致难产等。

【汉族服饰】
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汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。

汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

【民族图腾】
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一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。
龙是中华民族的象征，中国人都以自己是¨龙的传人〃而骄傲。那么您知道“龙的传人”出于何处吗？
闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传，黄帝在统一中原之前，以“熊”为标志性图案。战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着中华民族发展、各民族相互融合、团结，成为中华民族始祖的标志性图案。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。
龙之精神：是万物一体，相容并蓄的精神境界；
是追求和谐、群体本位的人生态度；
是中华大一统的情结。
凤之品德：凤凰涅盘求光明，象征新生与中华民族的觉醒；
凤是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识；
凤是自强不息，舍身弘道的理想主义；
凤是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。

【文化习俗】
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汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

【汉族民系】
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一般而言，而言，同一个民系的人生活在相同或相近的区域，有着相同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在汉族诸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。

对汉族人而言，炎黄认同是民族的精神传统的标志物和代表物之一。类似的，对于民族之下的民系而言，在同一个民系里的人，往往对某一特定的事物有着强烈的认同感，认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统。
老槐树认同：
中原认同：南方诸民系（客家、福佬、潮州、广府等）普遍存在的认同。
石壁祖地认同：客家民系
南雄珠玑巷认同：广府民系
麻城孝感乡认同：四川西南官话民系
莆田城认同：
苏州闾门认同：

【传统节日】
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节日名称 日期 说明
过大年/春节 阴历正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明节阳历四月五日 祭祖、扫墓
端午节 阴历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子
七夕节 阴历七月初七 又称乞巧节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事业有成
中元节 阴历七月十五 又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗
中秋节 阴历八月十五 举家团圆节，主题：赏月、吃月饼
重阳节 阴历九月初九 敬老节
腊八节 阴历腊月初八 喝腊八粥
小年 阴历腊月廿三

汉族传统节日中西历对照表
腊月
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初七：驱傩日
初八：腊八节
十六：尾牙节
立春节（于立春日）
廿三：祭灶日（小年）
除夕: 除夕夜普遍有阖家团聚吃团圆饭、喝守岁酒的习俗，许多地区家宴中都要安排鱼肴，寓意“年年有鱼”。
北方地区各家各户都要包饺子，江南各地盛行打年糕、吃年糕，分别寓意团聚安康与步步登高。
●正月
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初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
初七：人日节
初八：谷日节
初九：天日节
初十：地日节
十五：元宵节（上元节、灯节）
二十：天穿节
廿五：填仓节
春分节（于春分日）
晦日：无
●二月
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初一：中和节（太阳生日）
初二：春龙节（龙抬头、龙头节、社日）
十五：花朝节（花神节、百花之神生日）
寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）
清明节（于清明日）
十九：观音诞
●三月
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初三：上巳节（女儿节）
●四月
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立夏节（于立夏日）
初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）
十八：碧霞元君节
●五月
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初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）
夏至节（朝节，于夏至日）
十三：雨节（关公磨刀日）
二十：分龙节
●六月
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初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）
十九：观音会
廿四：观莲节（莲花生日）
●七月
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初七：七夕节（乞巧节）
十四：秋日拔禊
十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）
廿九：地葬节
●八月
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初一：天灸日（天医节）
十五：中秋节
●九月
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初九：重阳节
十九：观音会
●十月
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初一：寒衣节（授衣节、冥阴节）
十五：下元节（下元水官节）
●十一月
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冬至节（于冬至日）

『叁』 各位诗人的字号名分别是什么

杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。

王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。

韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。

李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。

王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。

杜牧(803-852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎 ，终中书舍人。诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。又与李商隐齐名，并称“小李杜”。

辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。

欧阳修 1007～1072年，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

李清照 1084～？，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。
王灼云：若本朝妇人，当推词采第一。作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出；阁巷荒谣之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。（碧鸡漫志）

王安石 1021～1086年，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑进士，官至礼部尚书。在政治上属旧党，累遭贬黜。其文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。

柳永 ？～约1053年，北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。

陆游 1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。

李煜 （937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。后主本有集，已失传。现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。

黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁人。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。

朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

『肆』 帮忙翻译为日文。

蜡人形の馆：蜡像馆
蜡蜡（蜡物质）
人型生物：
博物馆：餐厅，商店

恐怖の版レ的玩偶，雕像苏ト获得权ン：恐怖的餐馆的
恐怖的：恐怖的，可怕的
レ苏套房获得ン餐厅，餐厅，英式餐厅音译

エがオノ麻麻デ一直保持着微笑
产业がオ：微笑，微笑。一般写作“微笑”
麻麻的动作，状态持续

苏キャンダ岭秀娜迷迷糊糊：可耻的羁绊
苏キャンダ苏岭的音译可耻的，可耻的脏
偶然发现：羁绊，牵绊

空の雫：
空荡的天空，水滴：天空
雫：水液滴

『伍』 幼女词是什么诗

幼女词幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月【名称】《幼女词》【年代】中唐【作者】施肩吾 【体裁】五言古诗施肩吾有个天真可爱的小女儿，在诗中不止一次提到，如：“姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞，贪看不待画眉了。”（《效古词》）而这首《幼女词》更是含蓄兼风趣的妙品。诗一开始就着力写幼女之“幼”，先就年龄说，“才六岁”，说“才”不说“已”，意谓还小着呢。再就智力说，尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外，更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念；其实，也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”，比方说，会干出“浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤”（左思），“移时施朱铅，狼藉画眉阔”（杜甫）一类令人哭笑不得的事。此外，这里提“巧拙”实偏义于“巧”，暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来，就意会这是在七夕，如同目睹如此动人的“乞巧”场面：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”（林杰《乞巧》）诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写，由于巧下一字，就令人想象无穷，收到含蓄之效。前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜语）啊。尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思《娇女诗》，那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔，则此诗就是画中写意，它删繁就简，削多成一，集中笔墨，只就一件情事写来，以概见幼女的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，显示出作者白描手段的高超施肩吾（780—？）唐代诗人、道士。字希圣，自号栖真子。洪州（一说睦州）人。历宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝。习《礼记》，有诗名。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。诗人张籍称他为“烟霞客”。公元820年（唐宪宗元和十五年）登进士第。长庆（821～824）中，隐于洪州西山（在今江西南昌）学仙。他在《与徐凝书》中自谓“仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑。赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟，其所得如此而已”。著有《西山集》十卷、《闲居诗》百余首。《全唐文》收有《养生辨疑诀》（或作《辨疑论》）等，《全唐诗》也收入其诗作。其养生之说亦见于《道枢》。

『陆』 有名诗人的字 号

张九龄(673-740)，字子寿，韶州(今韶关市)人，唐中宗景龙初年进士。玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城(今吉尔斯坦境内)。天才横溢，被誉为谪仙人。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。
王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
王昌龄(约690-756?)，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写宫怨、边塞、送别为佳，尤长于七绝，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”。
丘为(694-789?)，苏州嘉兴(今属浙江)人，天宝年间进士，历官太子右庶子，与王维、刘长卿等友善，活到95岁，相传是唐代享寿最高的一位诗人。
綦毋潜(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一说江西南康人。开元十四年进士，由宜寿尉入为集贤院待制，迁左拾遗，终著作郎，后归隐江东。诗多写山林隐逸生活和方外之情，清秀俊丽。
常建(708-765?)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。天宝三年进士，初为小官，后做过嘉州刺史等官，世称“岑嘉州”。诗以写边塞生活著称，与高适齐名，合称“高岑”。
元结(719-772)，字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗于洞，因号猗于子，河南人。天宝十二年进士，因招募义军抗击史思明有功，广德二年授道州刺史，后迁容管经略史。诗多讽喻时政，反映人民疾苦。
韦应物(737-791?)，京兆长安(今陕西西安)人，天宝末年曾在宫廷担任过玄宗的侍卫官，早年为人任侠，狂放不羁，后来发奋读书考中进士。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山，四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士，武则天执政时，任时麟台正字、右拾遗等小官。他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。
李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。
唐玄宗(685-762)，一称唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禅即位，次年十二月改元开元，初期任用姚崇、宋景等贤相，政治清明，史称开元之治。后来相继任用奸臣李林甫、杨国忠，宠幸杨贵妃姐妹和边将安禄山，酿成安史之乱，逃往蜀中，其子李亨即位后，尊之为在上皇。能诗，通晓音律。
王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
骆宾王(640-?)，婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了《讨武氏檄》，后来兵败亡命，不知所终。也是初唐四杰之一。
杜审言(约646-708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
沈亻全期(约656-714)，字云卿，相州内黄(今属河南)人，上元进士，官至太子少詹事。诗与宋之问齐名，合称“沈宋”，所作多应制之作，意义不大，但对律诗的定型所起作用较大。
宋之问(约656-712)，一名少连，字延清，汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人，上元进士，武则天时官尚方监丞，中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿，玄宗先天年间赐死。诗与沈亻全期齐名，合称“沈宋”，所作多粉饰现实，歌颂升平，价值不大，但律诗在初唐时有一定地位。
王湾(?-750)，今河南洛阳人，玄宗先天年间进士，开元五年任荥阳主簿，终洛阳尉。诗作流传下来的不多，这首《次北固山下》为最著名。
刘长卿(709-790?)，字文房，河间(今属河北)人。开元二十一年进士，曾任长洲县尉，因事下狱两遭贬谪，移睦州司马，官司随州刺史。诗多写政治失意之感受，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。五言诗成就较高，被称为“五言长城”。
钱起(722-780)，字仲文，吴兴(今浙江湖州市)人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，翰林学士，与韩雄(左)羽、李端、卢纶等号称大历十才子。又与郎士元齐名，人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”题材多偏重于描写景物和投赠应酬。
韩雄(左)羽(生卒年不详)，字君平，南阳(今属河南)人，天宝十三年进士。德宗时，除驾部郎中，知制诰，经中书舍人，为大历十才子之一，诗词藻华丽，以七绝《寒食》“春城无处不飞花......”一首为最有名。据说当时有两个韩雄(左)羽，都善诗文，一次要授官，上命下来，不知该授给哪一位，皇帝只好批曰：“与咏‘春城无处不飞花’之韩雄(左)羽。”可见此诗知名度之高。
刘缭(右上部)日(704-745?)，江东(今江西奉新)人，开元十一年进士，曾任校书郎、洛阳尉、夏县令，为人淡泊，喜结交方外之士。诗多写自然景物。
戴叔伦(732-789)，字幼公，金坛(今属江苏)人，年轻时师事萧颖士，曾任抚州刺史，容管经略使。晚年上表自请为道士，诗多表现隐逸生活和闲适情调，也有反映人民生活痛苦的作品。
卢纶(748-800?)，字允言，河中蒲(今山西永济)人。曾因安史之乱，迁居今江西波阳。屡举进士不第，后得宰相元载赏识，才得以做了几任小官，累官检校户部郎中。大历十大才子之一，诗多赠答应酬之作，无甚特色。但边塞诗写得很有气势，一些描绘自然景物的诗也不乏佳作。
李益(748-827)，字君虞，陕西姑臧(今甘肃武威)人，后迁河南郑州。大历四年进士，初任郑县尉，久不得升迁，后弃官在燕赵一带漫游。宪宗时官秘书少监，终礼部尚书。诗风豪放明快，尤以边塞诗为有名。
司空曙(约720-790?)，字文明，一作文初，广平(郡治今河北永年东南)人。曾举进士，为剑南节度使幕府，官水部郎中，也是大历十才子一，诗多写自然景色和乡情旅思，长于五律。
刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。
张籍(768-830?)，字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时侨寓和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝，水部员外郎、国子司业等职，故世称“张水郎”或“张司业”。又因其家境穷困，眼疾严重故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。是韩愈的学生，诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。
刘叉，元和时人。少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”遂行，归齐鲁，不知所终。其诗诗风峻怪，才气纵横，辞多悲慨不平之声，如刀剑相击，铿锵作响。代表作有《偶书》、《代牛言》、《冰柱》、《雪车》、《勿执古寄韩潮州》、《姚秀才爱予小剑因赠》、《塞上逢卢仝》等。其中以《冰柱》、《雪车》和《偶书》三首为最善。《冰柱》写冬天雪化所凝成的檐间冰柱，“铿镗冰有韵， 的皪（音li立）玉无瑕”，通篇奇思联绵、有声有色、虚实相生、意象万千，其才气几与李白的名作《蜀道难》不相伯仲，令人击节称赏、叹为观止。《雪车》写“闤闠（音huanhui环卉，街道之意）饿民冻欲死”、“人家千里无烟火”的时代里的一个冬天，官家仍然“尽驱牛车盈道载屑玉（即指雪）”以“秘藏深宫以御炎酷”，诗人见此情此景不禁感叹“岂信车辙血，点点尽是农夫哭”，其悲气冲天的艺术感染力几与杜甫的《兵车行》相仿佛。由此可见刘叉之杰出才华，所谓“高人多怪异”，刘叉客于韩愈，自持其金数斤且留讽语，扬长而去，亦难怪也。!诗一卷(全唐诗中卷第三百九十五）。
张仲素，字绘之，河间人。宪宗时为翰林学士，后终中书舍人。其诗语言上十分清婉爽洁，悠远飘逸，少有庸作；题材上以写征人思妇的居多，也有描写宫乐春旅的作品。代表作有《春闺思》、《秋夜曲》、《玉绳低建章》、《 宫中乐五首》、《陇上行》、《秋思赠远》、《塞下曲五首》、《秋思二首》、《燕子楼诗三首》、《上元日听太清宫步虚》等，其中以《春闺思》和《秋夜曲》为最著名。这两首诗都写思妇对戍边丈夫（征人）的绵绵情思：前者是在春天，此时“城柳袅袅，陌桑青青”，主人公正在采桑，但因为心有所思，惦念着远方的亲人（“昨夜梦渔阳”），以至“提笼忘采叶”（居然忘记了采桑叶）；后者是在秋夜，此刻“漏水丁丁，轻云漫漫”，在微露的月光中思念丈夫，只觉得这夜何其漫长，秋夜里潜藏的虫儿又整夜叫个不停，主人公想到将要秋去冬来，于是向老天祈愿：“征衣未寄莫飞霜”，因为怕丈夫受冻。两首诗都写得极其传神逼真，感动人心。诗一卷（全唐诗中卷第三百六十七）。
卢汝弼 （《才调集》作卢弼），登进士第，以祠部员外郎、知制诰，从昭宗迁洛。后依李克用，克用表为节度副使。其诗语言精丽清婉，辞多悲气。诗八首，皆是佳作，尤以《秋夕寓居精舍书事 》和《和李秀才边庭四时怨》（其四）两首为最善。《秋夕寓居精舍书事 》写秋日乡思，依情取景（所取景物包括“苔阶叶”、“满城杵”、“蟏蛸网”、“蟋蟀声”等），以景衬情，写得情景交融，感人至深。《和李秀才边庭四时怨》写边庭生活，一片悲气弥漫之中又含着雄壮，十分动人心魄。
王涯 字广津，太原人。博学，工属文。贞元中，擢进士。又举宏辞，调蓝田尉，以左拾遗为翰林学士，进起居舍人。宪宗元和初，贬虢州司马，徙袁州刺史。以兵部员外郎召知制诰，再为翰林学士，累迁工部侍郎。涯文有雅思，永贞、元和间，训诰温丽，多所槁定。拜中书侍郎、同中书门下平章事，寻罢，再迁吏部侍郎。穆宗立，出为剑南、东川节度使。长庆三年，入为御史大夫，迁户部尚书、盐铁转运使。敬宗宝历时，复出领山南西道节度使。文宗嗣位，召拜太常卿，以吏部尚书总盐铁。岁中，进尚书右仆射、代郡公。久之，以本官同中书门下平章事，俄检校司空、兼门下侍郎。李训败，乃及祸。其诗语言婉丽却有风骨，题材上多写边塞戎旅、春情闺思。代表作有《塞下曲二首》、《塞上曲二首》、《春闺思》、《闺人赠远五首》、《秋夜曲》、《秋思赠远二首》等，其中以《塞下曲二首》（其二）为最著名，该诗写少年游侠辞家从军去仗剑邀勋，血气方刚、年轻气盛，“不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云”，真是不愧英雄少年，给人印象深刻。集十卷，今编诗一卷(全唐诗中卷第三百四十六）。
李约 字存博，汧公勉之子，自称萧斋。官兵部员外郎。其诗语言朴实，感情沉郁。诗十首，皆是不错的作品，其中尤以《观祈雨》为最善。该诗将久旱（以致“桑条无叶土生烟”）祈雨的情景与朱门的处处歌舞升平相对举，深刻揭露出统治阶级不顾劳动人民疾苦，终年贪图享乐、醉生梦死的社会现实，给人印象深刻。
胡令能 莆田隐者，少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作。《小儿垂钓》写一“蓬头稚子”学钓鱼，“侧坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”（怕惊了鱼而不置一词），真是活灵活现、惟妙惟肖，其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
戎昱，荆南人，登进士第。卫伯玉镇荆南，辟为从事。建中中，为辰、虔二州刺史。其诗语言清丽婉朴，铺陈描写的手法较为多样，意境上大多写得悲气纵横（诗中常有“愁”、“泪”、“哭”、“啼”、“悲”、“涕”等字），颇为感人。题材上写边塞戎旅和秋思送别的诗很多。代表作有《塞下曲》、《移家别湖上亭》、《苦哉行五首》、《罗江客舍》、《客堂秋夕》、《从军行》、《江城秋霁》、《送陆秀才归觐省 》、《霁雪》、《江上柳送人》、《辰州建中四年多怀》、《八月十五日》、《出军》、《红槿花》、《桂州岁暮》、《旅次寄湖南张郎中》等，其中以《塞下曲》和《移家别湖上亭》两首为最著名。《塞下曲》写戍边将士在劫空敌塞（虏塞）后凯旋归来，“高蹄战马三千匹，落日平原秋草中”，场面十分壮阔，撼动人心.《移家别湖上亭》写诗人搬家与“湖上亭”道别，亭边的“柳条藤蔓”仿佛系着离情，那黄莺也象与久居此地的诗人认识似的，因为将要离别连连地叫了四五声（“频啼四五声”），写得很是生动有趣。集五卷，今编诗一卷。
崔珏（音jue决），字梦之，尝寄家荆州，登大中进士第，由幕府拜秘书郎，为淇县令，有惠政，官至侍御。其诗语言如鸾羽凤尾，华美异常；笔意酣畅，仿佛行云流水，无丝毫牵强佶屈之弊；修辞手法丰富，以比喻为最多，用得似初写黄庭、恰到好处。诗作构思奇巧，想象丰富，文采飞扬。例如《有赠》一诗写美人的倾国之貌，“烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光”、“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”等句，其设喻之奇、对仗之工、用语之美，真令人叹为观止、为之绝倒，梦之真可谓是镂月裁云之天工也。诗一卷(全唐诗中卷第五百九十一），所录尽是佳作。
王驾，字大用，河中人。大顺元年登进士第，仕至礼部员外郎，自号守素先生。集六卷，今存诗六首,虽不多，但颇有名，尤其是《社日》和《雨晴》两首流传很广。前者写农村的春社胜景：稻粱肥熟，桑柘影斜，此时“家家扶得醉人归”，真是一醉方休，痛快人心啊；后者写春雨过后，从前明明看见过的叶里花蕊现在却没了踪影，此刻忽然注意到蛱蝶纷纷飞过墙去，于是诗人不禁怀疑“春色在邻家”，写得十分幽默生动，妙趣横生。
黄巢（？~884）唐末农民起义领袖，曹州冤句（今山东荷泽）人。举进士不第，公元875年率领数千人在曹州起义，878年继王仙芝死后被推为领袖，称冲天大将军。881年攻破唐朝京都长安，建立农民政权，国号大齐。但由于没有建立较稳固的根据地和未乘胜追歼残余势力，使敌人得以反扑。后因弹尽粮绝，被迫撤出长安，转战山东，884年在泰山狼虎谷战败自杀。诗三首，前两首借题菊花寄寓抒写自己傲世独立、冲天凌云之志，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”、“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”等句都凝集着一股英雄之气，惊人心魄，不愧是揭竿而起的千古豪杰；最后一首《自题像》则是另一种风格，呈现给人的是“铁衣著尽著僧衣”、“独倚栏干看落晖”的一代儒将风采，令人钦慕。
崔国辅，吴郡人。开元中，应县令举，授许昌令。累迁集贤直学士，礼部员外郎，后坐事贬晋陵郡司马。其诗语言秀丽，风格雅蓄，擅长描摹红颜情思。代表作有《古意》、《石头滩作》、《漂母岸》、《七夕》、《杭州北郭戴氏荷池送侯愉》、《襄阳曲二首》、《中流曲》、《采莲曲》、《丽人曲》、《白纻辞二首》、《长信草》等。其中《长信草》写宫女愁怨，那连绵的青草仿佛主人公连绵的愁思，“故侵珠履迹，不使玉阶行”，搅缠得人寸步难行。全诗情致愁郁，语意双关，意境浑然，诚然佳作也。《古意》一诗写红颜易衰、时芳不待妾，“未得两回摘，秋风吹却花”，令人不禁有些“悔不盛年时，嫁与青楼家”。当初真是应该趁着年轻及时行乐，“有花堪折直须折”啊！此诗虽意未必可取，但用语和写法皆妙，十分值得借鉴。诗一卷（全唐诗上卷第一百一十九）。
于武陵，会昌时人。其诗题材上以写景送别的为主，同时寄寓浓浓的乡思友情；诗风如羌管芦笛，悠扬沉郁。佳作很多，有《赠卖松人》、《早春山行》、《送酂县董明府之任》、《洛阳道》、《客中》、《寄北客》、《夜与故人别》、《过侯王故第》、《远水》、《匣中琴》、《过洛阳城》、《友人南游不回因而有寄》等。其中《赠卖松人》一诗写一卖松人想“劚（音zhu逐,砍、掘之意）将寒涧树，卖与翠楼人”，但结果事与愿违，“长安重桃李”（长安人只喜欢桃李，对傲雪凌霜的松树一点兴趣也没有），由此诗人感叹他是“徒染六街尘”，空忙了一场。此诗借事讽世，确能起到遣人深思的效果，因此流传颇广。诗一卷(全唐诗中卷第五百九十五）。
捧剑仆，咸阳郭氏之仆也。虽在奴隶，尝以望水眺云为事。遭鞭棰，终不改。后窜去。其诗用语极为清新，情真意切。诗三首，皆是难得的佳作。其中《诗》抓住一个生活小景：美人见一“青鸟衔葡萄，飞上金井栏”，但怕惊走了它，不敢卷帘细看；诗人用淡淡几笔、寥寥数语就将美人的心细如发和怜物爱人之性格特点刻划得历历如画、滴滴入目，使人不禁叹服之至。所谓“十室之邑，必有忠士；十步之内，必有芳草”，捧剑仆实有令人讶异之高才，今为其特出个人诗集，以表歆慕钦敬之情于万一也！
施肩吾，字希圣，洪州人。元和十年登第，隐洪州之西山，为诗奇丽。其最著名的代表作为《幼女词》和《诮山中叟》，前者写一六岁幼女，“向夜在堂前，学人拜新月”（学别人的样子在堂前拜月乞巧），真是不知巧拙，让人又怜又爱；后者描写一山中老翁，八十多岁了还“伛偻带嗽”地“向岩前种松子”，真是老有所为、令人起敬啊！此诗描摹生动细致，虽题为讥诮，实是赞奖。另外《古别离二首》和《壮士行》等诗亦都是想象丰富、构思奇特、动人心魄的佳作。有《西山集》十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第四百九十四）。
花蕊夫人，徐氏，青城人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。诗一卷（全唐诗下卷第七百九十八）。
李郢，字楚望，长安人。大中十年，第进士，官终侍御史。诗作多写景状物，风格以老练沉郁为主。代表作有《南池》、《阳羡春歌》、《茶山贡焙歌》、《园居》、《中元夜》、《晚泊松江驿》、《七夕》、《江亭晚望》、《孔雀》、《画鼓》、《晓井》等，其中以《南池》流传最广。该诗描写一家人在南池钓鱼的欢悦场面，“小男供饵妇搓丝”，真是各有分工，大家齐出力啊！加之有满杯的香醪美酒可喝，看那鱼儿又正在咬钩，令人欢欣不已，“一家欢笑在南池”，写得其乐融融，让人羡慕。诗一卷(全唐诗中卷第五百九十）。
皇甫松，（皇甫）湜之子，自称檀栾子。代表作有《采莲子二首》、《怨回纥歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《采莲子二首》的艺术成就最为杰出，第一首诗中写一采莲少女因“贪戏采莲迟”，傍晚了还在船头弄水，而且还“更脱红裙裹鸭儿”（脱下红裙子将小鸭子裹起来），将女孩儿的活泼顽皮和怜物爱人之情状描摹得历历如画，极其生动逼真。第二首写少女贪看“湖光滟滟”入了迷，索性让船随风飘荡，还时而兴起“无端隔水抛莲子”，但发现有人偷看后羞涩惶恐了老半天（“遥被人知半日羞”），那姿态真是让人又怜又爱。
张南史，字季直，幽州人。好弈棋。其后折节读书，遂入诗境，以试参军。避乱，居扬州。再召，未赴而卒。代表作有《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》、《同韩侍郎秋朝使院》、《寄中书李舍人》、《殷卿宅夜宴》、《春日道中寄孟侍御》、《江北春望赠皇甫补阙》等，其中以前六首咏物诗最有特色。《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》这六首诗每首十四句七对，每对的句中字数从一字到七字，逐对增加，除结构奇巧外，更难得的是每首诗能紧紧抓住所咏物的特点，渐次展开，拓出不落俗套之深远意境，季直真是有巧夺天工之诗才匠心也，令人叹为观止，为之拍案叫绝。诗一卷(全唐诗上卷第二百九十六）。
徐彦伯，名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。彦伯文章典缛，语言清丽沉凝，功力深厚；晚年好为强涩之体，颇为后进所效。题材上多闺愁思怨和应制侍宴之诗篇。代表作有《拟古三首》、《雪》、《春闺》、《题东山子李适碑阴二首》、《淮亭吟》、《芳树》、《胡无人行》、《婕妤》、《采莲曲》、《闺怨》等。《雪》诗写闺中思妇对征人的殷殷绵绵之牵挂：“孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴”，由自己在重门阁院中穿着锦衿尚觉寒气顿生的事实，念及丈夫远在北庭，幕天席地，定然更是天寒地冻，愁肠百结了，闺妇的心理刻画可谓传神入微矣。《采莲曲》写一女子与心上人一起摇艇采莲，“既觅同心侣，复采同心莲”，“春歌弄明月，归棹落花前”，此情此景真是令人不禁歆羡神往。集二十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第七十六）。

『柒』 唐朝一共经历了几个皇帝、李后主李煜谁的儿子

唐朝总共有二十八个皇帝，李后主李煜是南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光。
按登基顺序如下：
1．高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊，唐武德元年（高句丽婴阳王二十九年，隋天寿元年，隋皇泰元年，高昌义和五年，618年）至唐武德九年（高句丽荣留王九年，高昌延寿三年，626年）在位；
2．太宗文武大圣大广孝皇帝李世民，高祖第二子，唐武德九年（高句丽荣留王九年，高昌延寿三年，626年）至唐贞观二十三年（高句丽宝藏王八年，蒙高祖元年，649年）在位；
3．高宗天皇大圣大弘孝皇帝李治，太宗第九子，唐贞观二十三年（高句丽宝藏王八年，蒙高祖元年，649年）至唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）在位；
4．中宗大和圣昭孝皇帝李显，高宗第七子，唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）至唐嗣圣元年（蒙世宗十一年，684年）在位；
5．睿宗玄真大圣大兴孝皇帝李旦，高宗第八子，唐文明元年（蒙世宗十一年，684年）至唐载初元年（蒙世宗十七年，690年）在位；
6．则天皇后武曌，周天授元年（蒙世宗十七年，690年）至周神龙元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）在位；
4．中宗大和圣昭孝皇帝李显复辟，唐神龙元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）至唐景龙四年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
7．炀皇帝李重茂，中宗第四子，唐唐隆元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
5．睿宗玄真大圣大兴孝皇帝李旦复辟，唐景云元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）至唐延和元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）在位；
8．谯王李重福，中宗第二子，唐中元克复元年（唐景云元年，蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
9．玄宗至道大圣大明孝皇帝李隆基，睿宗第三子，唐先天元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）至唐天宝十五载（蒙赞普钟五年，渤海大兴二十年，燕圣武元年，756年）在位；
10．肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝李亨，玄宗第三子，唐至德元载（蒙赞普钟五年，渤海大兴二十年，燕圣武元年，756年）至唐宝应元年（蒙赞普钟十一年，渤海大兴二十六年，燕显圣二年，762年）在位；
11．岐王李珍，睿宗孙，唐正德元年（唐上元二年，蒙赞普钟十年，渤海大兴二十五年，燕显圣元年，761年）在位；
12．代宗睿文孝武皇帝李豫，肃宗长子，唐宝应元年（蒙赞普钟十一年，渤海大兴二十六年，燕显圣二年，762年）至唐大历十四年（蒙长寿十一年，渤海宝历六年，779年）在位；
13．广武王李承宏，高宗曾孙，唐□□元年（唐宝应二年，蒙赞普钟十二年，渤海大兴二十七年，763年）在位。
14．德宗神武孝文皇帝李适，代宗长子，唐大历十四年（蒙长寿十一年，渤海宝历六年，779年）至唐贞元二十一年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）在位；
15．顺宗至德大圣大安孝丘帝李诵，德宗长子，唐贞元二十一年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）在位；
16．宪宗圣神章武孝皇帝李纯，顺宗长子，唐永贞元年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）至唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全义五年，渤海建兴二年，820年）在位；
17．穆宗睿圣文惠孝皇帝李恒，宪宗第三子，唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全义五年，渤海建兴二年，820年）至唐长庆四年（吐蕃彝泰十年，蒙大丰元年，渤海建兴七年，824年）在位；
18．敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛，穆宗长子，唐长庆四年（吐蕃彝泰十年，蒙大丰元年，渤海建兴七年，824年）至唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）在位；
19．绛王李悟，宪宗第六子，唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）在位；
20．文宗元圣昭献孝皇帝李昂，穆宗第二子，唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）至唐开成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天启元年，渤海咸和十一年，840年）在位；
21．武宗至道昭肃孝皇帝李炎，穆宗第五子，唐开成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天启元年，渤海咸和十一年，840年）至唐会昌六年（蒙天启七年，渤海咸和十七年，846年）在位；
22．宣宗圣武献文孝皇帝李忱，宪宗第十三子，唐会昌六年（蒙天启七年，渤海咸和十七年，846年）至唐大中十三年（蒙天启二十年，渤海正永三年，859年）在位；
23．懿宗昭圣恭惠孝皇帝李漼，宣宗长子，唐大中十三年（蒙天启二十年，渤海正永三年，859年）至唐咸通十四年（礼建极十五年，渤海宽明三年，873）在位；
24．僖宗惠圣恭定孝皇帝李儇，懿宗第五子，唐咸通十四年（礼建极十五年，渤海宽明三年，873）至唐文德元年（封民大同×年，渤海宽明十八年，888年）在位；
25．襄王李煴，肃宗五世孙，唐建贞元年（唐光启二年，封民承智×年，渤海宽明十六年，871年）在位；
26．昭宗圣穆景文孝皇帝李晔，懿宗第七子，唐文德元年（封民大同×年，渤海宽明十八年，888年）至唐光化三年（长和安国二年，渤海庆成八年，900年）在位；
27．德王李裕，昭宗长子，唐光化三年（长和安国二年，渤海庆成八年，900年）在位；
26．昭宗圣穆景文孝皇帝李晔复辟，唐光化四年（长和安国三年，渤海庆成九年，901年）至唐天祐元年（长和安国六年，渤海庆成十二年，904年）在位；
28．哀皇帝李柷，昭宗第九子，唐天祐元年（长和安国六年，渤海庆成十二年，904年）至唐天祐四年（长和安国九年，渤海文德二年，蜀天复七年，晋天复七年，西汉金山天复七年，契丹太祖元年，907年）在位。

『捌』 se7en的《七夕》的歌词

歌曲：七夕歌词
演唱：Se7en
作词：林夕
作曲：汪山
专辑：《看海》
发行时间：2000年10年13日

歌词：
离开
你难不难过
回来
你到底想没想过
我的生活
是否缺了什么
每天每夜
过得非常寂寞
我对自己这样说 （自己这样说）

你就快要回来了 （快要回来了）
伤心都忘了吧
期待更美好吧
我们都告别了青涩
雨都停了
空气都变轻了
我们的爱
也应该变得透明了
天都亮了
美梦都醒来了
我们的爱

也应该有新的转折
银河把你我分隔 （爱都无可奈何）
彷佛分开的耳朵 （听不见彼此唱的歌）
流星划过银河
思念化作星座
我们的爱就会像恒星永远散发光和热
难逃分分合合
沉默

原来无话可说
心事太多
满天星光闪烁
世界太小
我只爱你一个
我对自己这样说 （自己这样说）
你就快要回来了 （快要回来了）
伤心都忘了吧
期待更美好吧

我们都告别了青涩
雨都停了
空气都变轻了
我们的爱
也应该变得透明了
天都亮了
美梦都醒来了
我们的爱
也应该有新的转折
银河把你我分隔 （爱都无可奈何）
彷佛分开的耳朵 （听不见彼此唱的歌）
流星划过银河
思念化作星座
我们的爱就会像恒星永远散发光和热
没有你在

每天都不愿醒来 （不愿醒来）
没有你爱
每秒都过得苍白
没有你在身边
每一分一秒都太折磨太难挨
没有你在
我该凭什么等待
没有你爱
我该怎么走回来
Baby求你快回来
不要不要再离开
让激情再回来

『玖』 急求中国传统节日七夕的传说的韩文版！

먼옛날하늘의옥황상제에게는직녀라는어여쁜딸이하나있었다.

직녀는옷감짜는여신으로온종일베틀에앉아옷감에다별자리,태양빛,그림자등을짜넣었다.

그런데그것이얼마나아름다웠던지하늘을도는별들도그녀가하는일을지켜보기위해멈추어서곤하였다.

세월이흐르면서직녀는자주일에싫증을느끼게되었다

때때로그녀는베틀의북을내려놓고창가에서서성벽아래로넘실거리는하늘의강을바라보곤하였다.

그러던어느봄날그녀는강둑을따라궁중의양과소떼를몰고가는한목동을보게되었다.

그는아주잘생긴젊은이었는데그들의눈이마주치는순간직녀는그가자신의남편감임에틀림이없다고생각하였다.

직녀는자신의마음을아버지인옥황상제에게이야기하고그목동과결혼시켜줄것을부탁하였다.

옥황상제는견우란이름의이젊은목동이영리하고친절하며하늘의소를잘돌본다는사실을익히들어서알고있었으므로딸의선택에반대하지않고이들을혼인시켜주었다.

그러나혼인한이들은너무행복한나머지자신들의일을잊고게을러지고말았다.

화가난옥황상제는이들에게몇번이나주의를주었지만둘만의행복에심취된이들은곧다시게을러지곤하였다.

마침내옥황상제의분노는극에달했고이들을영원히떼어놓을결심을하기에이르렀다.

그결과견우는은하수건너편으로쫓겨났고,직녀는그의성에쓸쓸히남아서베틀을돌려야했다.

옥황상제는일년에단한번,즉일곱번째달일곱번째날의밤에만이들이강을건너만날수있게허락하였다.

이들은음력7월7일이되면,'칠일월'이라는배를타고하늘의강을건너만나게되는데비가내리면강물이불어배가뜨지못하게된다.

그래서언덕에서직녀가울고있으면많은까치가날아와그들의날개를하늘의다리를만들어이들을만나게해준다고전해진다.

『拾』 急寻“127日”的歌词和“七夕”的mp3及歌词

127日

不知不觉已经那么久
我呆在这没有你的冰河之中
只是回忆不断在重播
已经冻结的爱也不会再暖和
把握很好说的沉默
我犹豫着还要不要,承认我放不开手

127日的分手就有127颗心在痛
一天一点然后会教会,我怎么能够忽略你感受
你用多少眼泪才找到离开我的理由
也许一直容忍的都是你
因为温柔而为祸,犯下的错

眼中只有你美丽身影
而独自搜寻所有关于你的消息
就算是我已经往前走
我也徘徊在所有美好往事左右
我的心已死去好久
就在你不再爱我的那一天停止跳动

127日的分手就有127颗心在痛
一天一点然后会教会,我怎么能够忽略你感受
你用多少眼泪才找到离开我的理由
也许一直容忍的都是你,
因为温柔而为祸,犯下的错
how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

127日的分手留下一个好想你的我
一天一页让时间证明,忘记你是我做的假动作
我用了多少的寂寞了解你离开的理由
我没有能挽回你的权力
除非你能了解我,心有多痛

오랜만이라는 인사도 나답지 않은 어색한 그 말투도
那久违的问候 不像平时的我的那不自然的语气

잘 지냈냐 묻는 안부도 그토록 가까웠던 우리완 다르죠
过得好吗的那句问候 跟曾经那样靠近的我们不一样了吧

모르고 지내나 봐요
大概是一直不知道吧

이토록 힘겨운 나를 그대는 모르겠죠
这样累的我 你不知道吧

난 아직까지 부족하죠 그대를 잊기에는
我到现在还是不足吧 在忘记你的时候

이렇게도 이기적인 날 잘 떠난 거죠 잘 잊은 거죠
也还是这样自私的我 当初离开是对的吧 忘记也是对的吧

견뎌보고 또 참아내고 잊어도 볼게요
试着承受 试着忍耐 也会试着忘记

내 어리석은 가슴과 두 눈이 더 이상 그댈 찾지 못하도록
为了让我傻傻的心以及双眼再也找不到你

내 두 눈은 그대만을 보고
我的双眼 只看着你

나의 두 귀는 그대 소식만을 듣죠
我的耳朵 只听到你的消息

바보 같은 나의 두발은
像傻瓜一样的我的双腿

아무리 타일러도 움직이지 않죠
无论怎样劝也一动不动

내 가슴이 멈췄나 봐요
我的心跳大概停止了吧

헤어지던 그 시간 그 자리에 멈춰 섰죠
在分手的那个时间那个地方停止了

난 아직까지 부족하죠 그대를 잊기에는
我到现在还是不足吧 在忘记你的时候

이렇게도 이기적인 날 잘 떠난 거죠 잘 잊은 거죠
也还是这样自私的我 当初离开是对的吧 忘记也是对的吧

견뎌보고 또 참아내고 잊어도 볼게요
试着承受 试着忍耐 也会试着忘记

내 어리석은 가슴과 두 눈이 더 이상 그댈 찾지 못하도록
为了让我傻傻的心以及双眼再也找不到你

how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

하루 지나 또 하루하루 난 그대로겠죠
一天过了 又一天一天 我还是那样

이렇게도 바보 같은 난 몇 년이 가도 그대로겠죠
即使这样 像傻瓜一样的我无论过多少年还是那样吧

삼켜보고 또 꺼내보고 울어도 보겠죠
试着压抑 试着抹去 也试过哭泣

내 바보 같은 가슴은 아직도 그대가 없다는 걸 모르고 있죠
我傻瓜一样的心到现在 也还不知道我已经失去你了吧

127日歌词韩文发音~

127 Day

o laen ma ni la nen in sa do na da ji a nen o sae han ke mal tu do

chal ji nae nia mu nen an bu do ke to lo ka ga wo don wu li wan da le jo

mo le go ji nae na bua yo

yi to lo him gio wun na lel ke dae nen mo le ge jo

na na ji ga ji bu jo ha jo ke dae lel yi ge ye nen

yi lo ge do yi gi jo gin nal chial do nan go jo chal yi jen go jo

kion dio bo go do cha ma nae go yi jo do bol ke yo

nae o li so ken ga se kua nu ni do yi sang ke dael cha ji mo ha do lo

nae nu nen ke dae ma nel bo go

na ye kui nen ke dae so shi ma nel de jo

ba bo ka ten na ye ba len

a mu li ta yil lo do wum ji gi ji a jo

nae ga su mi mo chio na bua yo

he o ji don ke shi gan ke jia li ye mo chui so jo

nan a ji ga ji bu jo ha jo ke dae lel yi gi ye nen

yi lo ke do yi ge jo gin nal chial do nan go jo chial yi jen go jo

kion dio bo go do cha ma nae go yi jo do bo ke yo

nae o li so gen ga su kua nu ni do yi sang ke dael cha ji mo ha do lo

how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

ha lu ji na do ha lu ha lu nan ke dae lo ke jo

sam kio bo go do go nae bo go wu lo do bo ke jo

nae ba bo ka ten ka su men a ji do ke dae ga op da nen go

mo le go yi jo

七夕 歌词
离开 你难不难过
回来 你到底想没想过
我的生活 是否缺了什么
每天每夜 过得非常寂寞
我对自己这样说 (自己这样说)
你就快要回来了 (快要回来了)
伤心都忘了吧 期待更美好吧 我们都告别了青涩
雨都停了 空气都变轻了 我们的爱 也应该变得透明了
天都亮了 美梦都醒来了 我们的爱 也应该有新的转折
银河把你我分隔 (爱都无可奈何)
彷佛分开的耳朵 (听不见彼此唱的歌)
流星划过银河 思念化作星座
我们的爱就会像恒星永远散发光和热 热络 难逃分分合合 沉默 原来无话可说
心事太多 满天星光闪烁 世界太小 我只爱你一个
我对自己这样说 (自己这样说)
你就快要回来了 (快要回来了)
伤心都忘了吧 期待更美好吧 我们都告别了青涩
雨都停了 空气都变轻了 我们的爱 也应该变得透明了
天都亮了 美梦都醒来了 我们的爱 也应该有新的转折
银河把你我分隔 (爱都无可奈何)
彷佛分开的耳朵 (听不见彼此唱的歌)
流星划过银河 思念化作星座
我们的爱就会像恒星永远散发光和热
没有你在 每天都不愿醒来 (不愿醒来)
没有你爱 每秒都过得苍白
没有你在身边 每一分一秒都太折磨太难挨
没有你在 我该凭什么等待
没有你爱 我该怎么走回来
Baby求你快回来 不要不要再离开 让激情再回来 银河 银河

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