你心中也有一朵莲花指上禅院

❶ 我心中的莲

莲
莲，亭亭玉立的水中仙子；莲，散发着淡淡清香的花中君子。自古以来多少文人雅士用优美的语句赞美过它，多少人用美妙的音符歌颂过它。
“出淤泥而不燃，濯清链而不妖。”写出拉莲的高尚品质。莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。
而在莲中，我更喜欢白莲，我认为白莲把莲的纯洁演绎得淋漓尽致。特别是雨后的白莲“水珠在莲叶上尽情翻滚，有的水珠顺着花瓣的边缘缓缓滑下。更妙的是含包欲放的莲化上立上一只蜻蜓，实有锦上添花之美。
莲不空有一身美，它还有一身宝贝。从花到根，细细谈来都有道不完的作用‘药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕。
我爱莲，不关爱它的美，爱它的作用，还爱它的与众不同。似乎莲总与人隔着一段距离，不让人玩弄于手中，而它直直地立在水中央，想采它也无能为力。我想这也是我爱莲的原因之一吧。
玫瑰象征爱情，菊花代表思念，那莲就是带边纯洁拉吧。
观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊

关于莲花的作文

风轻轻吹过，落叶抚摸着大地，让我又想起了“你”。你还是那么纯洁，无私，让我不得不爱上你，虽然“你”总是被身边的环境而玷污，可是你依然还是那么美丽.......

或许这个东西对于大多数人来说很平常，可是当你发现她蕴含着世间的道理的时候，你也会不由自主的爱上她。我也是学了《爱莲说》这篇古文后，我才明白了她的纯洁，无私。

世界上的花，多得数不胜数，“牡丹”或许大多人都喜爱它，它的美丽，富贵让人陶醉.......可是，我却不这样认为。“菊”可谓称是“花之隐逸者也”，没错，喜欢菊花的人可是少之可少，菊，虽没有牡丹那样鲜艳，但它面临困难从不退缩。是的，大多数人都只喜欢美丽的花 ，因而不在意那些生活在恶劣环境却依然亭亭玉立，没错，我说的就是“莲”，它的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的精神品质让我敬佩不已，它那雪白的外表足以让我陶醉，所以，我爱莲，爱它的纯洁，无私。

每当在其他的花凋谢的时候，它却依然绽放，它面对困难，从不退缩，从没有放弃的意念。所以，我爱它。在这里，我要说“我爱你”。

❷ 关于莲花的有禅意的诗句

1.莲花带着禅意的句子
1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。
2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。

2.有关禅意的诗句
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：
1.题义公禅房
唐·孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院
唐·王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师
唐·王维
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
4.青龙山昙壁上人兄院集
唐·王昌龄
本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
5.题破山寺后禅院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
6.题东林白莲
唐·齐己
大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶题
唐·郑谷
往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贽
十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。
9.法海寺访仁公
清·郑板桥
树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

3.有关禅意的诗句
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：
1.题义公禅房
唐·孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院
唐·王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师
唐·王维
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
4.青龙山昙壁上人兄院集
唐·王昌龄
本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
5.题破山寺后禅院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
6.题东林白莲
唐·齐己
大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶题
唐·郑谷
往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贽
十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。
9.法海寺访仁公
清·郑板桥
树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

4.有关“禅意”的诗句有哪些
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：
1.题义公禅房
唐·孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院
唐·王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师
唐·王维
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
4.青龙山昙壁上人兄院集
唐·王昌龄
本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
5.题破山寺后禅院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
6.题东林白莲
唐·齐己
大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶题
唐·郑谷
往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贽
十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。
9.法海寺访仁公
清·郑板桥
树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

5.带有禅意的诗词有哪些
1.嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》陈衡恪
释义：所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。
2.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》梁羽生
释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
3.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡
释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
4.酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹
释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐
释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。
6.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》蜀顾夐
释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
7.多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名
释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。而越是美好的梦却是越容易醒来。
8.今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏
释义：今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。
9.多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌
释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
10.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》辛弃疾
释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？
嗟余只影系人间，如何同生不同死。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
酒入愁肠，化作相思泪。

6.
养生诗词养生原则与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天。
―――《仙经》养生以不伤为本。―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。
―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》晋葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
―――《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也。
―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑，其气必虚。
―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
―――《素问·阴阳应象大论惜精养生元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。
―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
―――《尊生八笺》明高濂酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。
―――《备急千金要方》唐代孙思邈聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明袁坤仪男贵寡欲养精，女贵平心养血。
―――《广嗣纪要》明万全精神养生戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明胡文焕看一个医生不如交一个朋友。
―――谚语人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清曹廷栋凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。
―――《备急千金要方》唐孙思邈大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。
―――《退庵随笔》清梁章钜心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语不气不愁，活到白头。
―――谚语老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。
―――《淮南子》西汉刘安等多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。
―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》晋葛洪知恬逸自足者，为得安乐本。
―――《尊生八笺》明高濂物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤省思虑则心血不耗，发不易白。
―――《医先》明王文禄恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明胡文焕说说笑笑，通通七窍。
―――谚语笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语笑口常开，青春常在。
―――谚语事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤养心莫善于寡欲。
欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明万全善摄生者，先除欲念。
―――《食色绅言》明陈继儒喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒遇事不恼，长生不老。
―――谚语嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。
―――《养生四要》明万全夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
―――《幽梦续影》清朱锡绶人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩善养生者，先除欲念。
―――《男女绅言》明陈继儒得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》心乱则百病生，心静则万病息。
―――《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明龚廷贤心胸里头能撑船，健康长寿过百年。
―――谚语千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。
―――谚语生气催人老，快乐变年少。―――谚语遇怒不要恼，遇难莫急躁。
―――谚语常乐常笑，益寿之道。―――谚语房宽地宽，不如心宽。
―――谚语知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语要活好，心别小；善制怒，寿无数。
―――谚语笑口常开，百病不来。

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❸ 佛说,心中有莲,花开见佛是什么意思

莲花是生，于佛而言，身是淤泥，心是莲花，为什么说身是淤泥，你不妨好好研回究下，心是莲花，佛在心中，答慈悲也在心中，一切善恶都在心中，可是为什么会有善，善是怎么产生的？为什么会有恶，恶又是怎么产生的？如果这些都不去弄明白，只是静坐苦念经，固然可以借佛经消掉自己的业障，但是却不能让你自己开悟，如果不去弄明白，即使你念一辈子的经文，也对自己的修炼，没有任何益处。开悟就是花开，开悟就是明了，开悟了，佛就出现了，你就是佛了，佛就是你了，能懂么

❹ 作文《你是我心中的莲花》

日前，单位一女同事因工去世，她年轻貌美，清丽可人，工作出色，深得大家的赏识．一个鲜活的生命消逝，确实让我们感到万分的惋惜，我特撰写此文，以示怀念

愿生命化作那朵莲花

功名利禄全抛下

让百世传颂神的逍遥

我辈只需独占世间潇洒

告别无休的征战

告别不息的厮杀

用血泪换作一个千古神话

千古神话,千古神话……

十多年前，电视剧《封神榜》刚上演，给我留下深刻印象的不是里面的剧情，而是毛阿敏演唱的这首片尾曲：“让生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下……”当时就想，为什么要化为莲花而不是别的花呢？只因为莲花的纯净？或是因为莲花不食人间烟火，就像哪叱死后就是用莲、藕使之复活？但抛下功名利禄的好象也有菊花，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”不正是抛弃“蜗角虚名，蝇头微利”后那份淡远心境的写照吗？…………

前不久，再次听到这首歌，便对这两句话有了稍深的理解。之所以只能是稍深，是因为我看书只是浅尝辄止，对佛法更是没有任何研究。而事实上莲花又与佛密不可分。佛教经典《华严经探玄记》中说：“如世莲花，在泥不染。譬如法界真如，在世不为世法所污。”“如莲花四德：一香，二净，三柔软，四可爱。譬如真如四德，谓常乐我净。”于是又记起周敦颐的《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲始终是不离尘世而又不为世俗所污，体现出一种纯美无瑕，普渡众生的情怀，因而也成了佛教之花。《西游记》中观音菩萨每次都是驾着莲花宝座从云天飘然而至，救世人于苦难之中。

抛开佛法，世人心中的莲更是君子的象征。什么样的人能称为君子，我们不妨仍从《爱莲说》中去寻找答案：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”从这可以看出，君子必须是以不偏不倚，净直挺拔的形象出现在世人面前 。正如晋代陶侃所说：“君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！”君子的内心必须不染、不妖、清、净、不可亵玩。所以有人认为“追求人性的至善至美，必须去污存净，去欲存诚，使人性达到莲花那样洁净无瑕的境地。”

当然，对一般人而言，莲更主要还是给人一种美的感受。其清香“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”，其花朵“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿态……迨至菡萏成花，娇姿欲滴……”所以历代以来与莲有关的诗文特别多。而这其中又结合时代特点和作者感受，千个人的笔下便有了千种莲花。如果说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”还只是一种纯净的不染纤尘的美，给人清新的气息，净化我们的双眸，那么，徐志摩的“最是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞”的形象早已深深地烙在人们的内心。莲花成了盈盈含笑，妩媚婉约的小家碧玉的化身。而在台湾诗人郑愁予的笔下：“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落……”，莲花又成了幽怨，孤寂的女子，风吹雨打中寂寞地自开自败。莲真正转化为了“怜”，一种让人看了心疼，让人怜爱的憔悴的美。

而其实在古代，“怜”也意味着爱，所以莲与爱情也总是关联在一起。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”所谓莲子清如水其实也就是“怜子情如水”。采莲这种江南的旧俗现在不知是否还有。六朝时的采莲少女总是荡着小船，唱着艳歌去的。那种热闹，那种风流作为现代都市中人怕是只能梦中再现了。

生命如莲，莲如生命。就让那首歌唱响我们的人生。让生命化作那朵莲花，让那朵莲花美丽我们的眼睛，让那朵莲花纯净我们的心灵，让那朵莲花渗透我们的灵魂。

❺ “莲花”的寓意是佛心生莲，还有别的吗我有点信佛…

莲花还寓意着高洁、圣洁、清廉。

荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有"花中君子"的美誉。
另外，李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。

(5)你心中也有一朵莲花指上禅院扩展阅读
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荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。
王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”
虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

❻ 手执莲花是什么意思就是佛教里常有的那种 这个动作有什么寓意

手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。

莲花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。

佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。

即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

(6)你心中也有一朵莲花指上禅院扩展阅读

佛教莲花的寓意

佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。

随着修行境界的提高，这个金刚不坏之体越长越大，莲台也随之长大；最后修成时，那个金刚体就与自己的肉身一般大，合二为一。

这时，有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。

莲花与佛教的关系十分密切，也可以说莲花就是佛的象征。走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；

西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花状。

寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。莲花代表圣洁、美好。

在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。

佛教中，以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；

西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”

故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即净土之意，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”。

念佛之人称结“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”。

❼ 看什么书可修心养性

推荐几本鄙人认为比较好的书籍：

1、人生自律书(珍藏版)，严己福，浙江文艺出版社，2007-9-1

本书主要介绍了众人相处要低调，个人独处要自修；交往要谨慎，朋友要选择；越是感觉良好，赵要谨慎言行等内容。

2、生命的暗示无处不在，张丽钧，九州出版社，2007-8-1

本书精选了作者历年来的佳作与部分尚未公开发表的新作，每一篇文章都意味绵长，富有哲理。短小精悍的故事，温暖睿智的议论，让读者在轻松愉悦的阅读氛围中体悟人生的种种滋味。生活如同一本读不尽的书，个中滋味渗透其中，每一次生命的暗示，都是对我们人生最好的指引。

3、莲心禅韵，（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-12-1

透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。

如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。
献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。

4、你心中也有一朵莲花，一泓，北京出版社，2007-9-10

本书是指上禅院系列之一，收集了富有佛教禅意的各类小故事，让读者在阅读中，尝试着参禅悟道。不必远遁山林，你也可以拥有平静宁和的心境。观此书，一如信步禅院，可解惑、可消愁、可忘忧……就于书斋卧榻，作一回打坐的佛子、化缘的僧人吧。

5、道德经心释（上下册），（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-8-1

唯有当一个人能够爱他自己，他才能够爱别人。喰有当一个有东西可以分享，他才能够跟别人分享他的感觉。了解是本性真正的开化，一个具有了解的人就好像镜子一样。镜子并没有携带任何东西，镜子一直都生活在即刻，不论什么东西来到它的前面，它就反映。除了变是不变的之外，其他每一件事都在变。

在存在里面，“变”是唯一永恒的因素，所以你怎么能够依赖过去？如果你依赖过去，你将永远都会错过现面。生命需要不同的两极，以及这两极之间的平衡。愚蠢能够令人恢复新鲜，它能够清洁你的眼睛，给你清晰的看法，而且会再度带给你小孩的天真，让你身体里充满了自发性，那么你就不会固定在一个模式里，你是流动的。

6、我的关中我的原，陈忠实 著 肖关鸿 曹维劲，学林出版社，2007-8-1

本书是著名作家陈忠实的最新散文集。全书以作者生活的白鹿原乃至关中地区的自然、人文风貌为主题，以“真实的生命体验”为主线，展现了白鹿原乃至关中地区的独特风貌，洋溢着浓厚的乡土气息和人文情怀，令读者身临其境，心领其情，自然地走进原下、走进关中。

全书配以生动形象的图片百余幅，在给读者带来美好、惊喜的阅读体验的同时，有助于进一步解读名著《白鹿原》的心理与文字密码，领略作者在创作中实现的生活体验、艺术体验与生命体验三者的完美统一。全书共分三秦人物、关中辨证、原下岁时、国人情感和文学的力量等五部分。

7、未能忘情于诗酒，梁实秋，陕西师范大学出版社，2007-9-1

梁实秋先生的散文作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格。

《未能忘情于诗酒》为梁实秋散文集之一，全书分为六辑，内容包括《黑猫公主》、《南游杂感》、《雅舍》、《纽约的旧书铺》等。

(7)你心中也有一朵莲花指上禅院扩展阅读：

鲁迅作品：

《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社

《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社

《热风》(杂文集)1925，北新

《彷徨》(短篇小说集)1926，北新

《华盖集》(杂文集)1926，北新

《华盖集续编》(杂文集)1927，北新

《华盖集续编补编》(杂文集)

《坟》(论文、杂文集)1927，未名社

《野草》(散文诗集)t927.北新

《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社

《而已集》(杂文集)1928，北新

《三闲集》(杂文集)1932，北新

《二心集》(杂文集)1932，合众书店

《鲁迅自选集》1933，天马

《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局

《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局

《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局

《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局

《拾零集》1934，合众书店

《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局

《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司

《门外文谈》(论文)1935，天马

《故事新编》(小说集)1936，文生

《花边文学》(杂文集)1936，联华书局

《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋

《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生

《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋

《且介亭杂文附集》(杂文集)

《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋

《古籍序跋集》

《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋

《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社

《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社

《集外集拾遗补编》

《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社

《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司

《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社

《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文

《鲁迅选集》1952，开明

《鲁迅小说集》1952，人文

《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司

《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司

《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文

《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青

《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联

《鲁迅选集》(上下册)1959，人文

《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社

《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社

《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文

《鲁迅佚文集》1976，解放军报社

《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民

《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物

《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民

《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文

鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊 )

鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾故事新编）

鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编而已集）

鲁迅全集卷四（三闲集 二心集南腔北调集）

鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈花边文学)

鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集且介亭杂文末编）

鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）

鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）

❽ 一朵莲花在心中,遥池中间现真仙是什么意思

一朵莲花在心中,遥池中间现真仙是什么意思？
答：意思是指爱情是指两个个体之间相爱的感情和情谊，也指爱的感情。爱情简单的理解为因对某些事物的喜爱所产生的情愫。

❾ 作文《我心中的莲》

我心中的莲 (一)

======花是美的，然而, 我不喜欢。即使漫步在百花园中，牡丹的富贵娇媚，玫瑰的香浓妖娆，百合的清丽纯洁，梅花的傲寒浴雪，菊花的冷香淡雅，我也仅是远慕其态，近闻幽香，心中却淌着淡淡的忧伤。毕竞它们生长有时，怒放有期，从花开到花谢，生命轮回的法则，使它们一世的美丽, 竞是那样的短暂。

====== 在我的家里，却是四季绿色满园。滴水观音，富贵竹，墨松，铁树 ,巴西木，散尾，青石山，仙人球……那墨绿，浅绿，嫩绿，虽参差无序，却生机盎然; 虽少了色彩的悦目，但总是给我以阳光，给我以激荡, 给我以生命的畅想。即使在北方冰封萧瑟的寒冬腊月，若走进我那郁郁葱葱的一角庭园，依然是春色尽收眼底, 你会顿觉一种生命的旺力。

======一个女性竞然没有惜花之柔情，赏花之心境，悦花之雅兴, 那还是女人吗? 然而，正是永字八法，人各有一体, 每个人都有自己的喜好。

======我凭生酷爱莲。于百花之中，唯对莲花情有独钟, 深深的弥足于我心中的, 则是圣洁的佛莲。

======我对莲花的锺爱，始于年少时的一种记忆，一种启蒙，一种感觉。

======那是很多年前，我到新疆去探望驻军的父母。爸爸亲自驾车，带我到了离军营百里以外的莲花湖赏莲。站在湖边，放眼放去, 仿佛到了人间仙境。

== ====夏日的莲花，在晨风中摇曳着自己婀娜的身姿，闪亮欲滴的水珠，在鲜如碧盘的莲叶上滚动，阳光下，十分的晶莹剔透; 含羞的莲枝，婷婷玉立; 怒放的花朵，楚楚动人。满湖红的如火，绿的如翠。当微风轻抚，水面荡起层层涟漪,鱼戏莲叶，蛙呜花底，蝴蝶款款而飞，让人顿觉心仪。我站在湖边，大声喊着:太美了。

======回来的路上，爸给我讲了抗日战争时期，祖父荷塘避敌，以藕充机的故事。给我朗颂了宋代理学家周敦颐的[ 爱莲说]:莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝, 香远宜清，亭亭静直，可远视而，不可亵玩……

======爸说: 莲对我家有救命之恩， 莲是花中君子，清丽可人，淤污不染，中通外直，本性自然，做人亦该如此。你要成为爸爸心中的莲。

======这是我的父亲，给予我的第一次人生辅导，我方才明白，戎马生涯半生, 号称铁血军人的他，为什么给我起了个柔名叫莲儿。从这时起, 莲花在我的心中, 有了一席之地。

=======然而, 莲置于我心中的圣洁，我视为生命的精华，则源于一次意外的机缘。

== =====那年, 我大学毕业，被分配到一个陌生的城市，情感世界又遭受一次重创，心情忧郁，万念俱灰。一天，我在昏暗的街灯下, 穿着单簿的衣衫，毫无目的漫游着。突然天空电闪雷呜，黑云浓布，夜鸟纷归，行人依稀，我向着眼前的一处山林疾步走去，想借助蓬密的树叶，暂避风雨一时。当我走上石阶，举目望去，竞是一座苍松环绕的古刹。我的心头一震，莫不是上苍以倾盆大雨，荡涤我的灵魂，导引我归去来兮?

======= 我走进禅寺的大殿，眼前一亮。释迦牟尼佛主慈眉善目, 坐在耀眼的金色莲台上, 微笑着迎接我的到来。大殿内灯火通明, 香烟缭绕, 四周殿壁上，均是石刻的莲花。株株花型各异，却又栩栩如生。每个巨大的花瓣上落坐一个静定的面相不同的佛像, 站在大殿中央，弗如走进了莲花城池。那时, 我尚不理解，莲花在佛国的庄严, 尚不明白，佛以种种型游诸国土，度脱众生。

=======不知过了多少时辰，一位身着袈纱，笑容可掬的老僧人，轻轻的走到了我的面前, 问我: 施主冒雨向佛，何故呢? 我说一是避雨，二是求佛度我。老僧人没有作答，将手中的一串菩提念珠和一部 [妙法莲华经] 给了我, 随即走出了大雄宝殿。

=======从此我与佛学结下了不竭之缘，从此莲花在我的理念中开始升华。

我心中的莲(二)

-------我与观音禅寺雨夜结缘，是前世种下的善因，也是我今生的造化。使我能在机缘成熟时，淋浴佛的斋戒，走进了一个殊胜无比的清静世界, 从此我才觉到了莲的圣洁

-------据说 在印度文化中，莲花是生的再生，莲花俱足了真善美所有的象徵。以睡莲为国花的埃及，他们视睡莲的开合，有着无限的生命力，意味着生命的不朽，如将睡莲用于葬礼，故去的亡者只是暂时的休眠，日后仍会复活。

--------在[大正藏] 的经典中，莲花有一香、二净、三柔软、四可爱的品德。应该说世间百花，有此四德的岂只莲呢?，但莲花的不同，是在花开同时，莲蓬已俱。华实齐生, 佛家视为一体同现过去、当下和未来。

-------莲花的盛大、代表着庄严妙法; 莲花的素净，展现着无比神力;莲花生污而秀，张力着圣洁精华。其实莲花因佛家的锺怜，已升华为天上之花，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，可供佛菩萨结跏趺坐。”

-------释迦牟尼佛生于二千多年前的印度，出生时,向着十方法界各行七步，步步生有莲花。佛陀或在王舍城, 或在忉利天宫，或在舍卫国祗树给孤独园，莲台结跏趺坐, 讲经开释众生;
-------大慈大悲的观世音，倒驾慈航，脚踏祥云，手持莲花寻声救苦;

-------佛说的“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，……池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁;
------- 即使是一册书籍，扉页一株莲花示现，虽没有荷塘中莲的鲜活艳尔，但却多了几分善意，几分虔诚，几分神圣。所有这些，莲在我的心中着实魅力四射，它是庄严，是精华，是法门，是功德, 是生命……它无比的圣洁。

-- ----佛陀早在几千年前，为苦难烦恼的世人，构筑了一方净土的极乐世界。他教化众生，若得善报，脱离因障而生的轮回，可往生极乐佛国，观音大士会手持莲花相迎。往生者就会在莲花中化生于极乐世界, 了却轮回之苦，尽享净土的美好。佛说众生平等，法界圆触, 均有机缘往生。当然能够往生者，应铄金索坚贞，洗玉求明洁; 必须一心向佛，持戒修行，多种善因,方有此种福报。

-------在修佛道场，莲花一向是参修者观想的对象。人生弗如苦海、生老病死和轮回之痛，让人苦不堪言; 得失容辱和人生困惑，让人落寂茫然。见性成佛，应该是众生解脱的一种求索,一种寄托，一种生活态度。当一个族群不在生活里修行时，人间正道是沧桑，当一个族群在生活里修行时，人间正道是天堂。莲花出污而洁，正如佛陀教化众生的解脱过程。释迦牟尼佛说: 犹如青莲华红赤白莲花, 水生木长出水上不著水。”

------是啊, 天上的莲花，是随缘花显，随心而悦，其实就在于起心动念之间, 所以称之为妙法莲华吧。

-- ----宋朝周敦颐的“爱莲说”,喻莲为於污而不染的君子，颂莲的本身，无疑对污泥给予了定位。但在佛国看来,污泥亦是“福田”,一个修佛之人，能在五浊污泥的世界而清静坚修，不为情动，不受利牵，如经炼狱蘸火，可成就菩提正觉。有道是不经火焰，怎有绚丽的红莲? 不经五浊，怎得佛果的圆满?

-- ---当然，由于我尘缘末了，凡心未净，尚未达到无住而生其心, 因而对佛莲的觉到，也仅是念起心随，感言罢了。但可以肯定的说，在我的观照禅思中，一部经文，便是一个庄严的世界。一朵莲花,便是一个神圣的佛国。真是无尚甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。

-----当我走进寺院，朝拜佛陀莲台跌坐，目瞻莲卧观音静定的圆觉; 当我坐在方尺莲垫，一心诵佛; 当我跋涉于大千世界，举步施行，我一直铭记着莲的圣洁。

❿ 莲花与佛教有着不解之缘，为何佛教经常提到莲花呢

佛教之所以经常提到莲花是因为莲花所包含的花语与佛教的教义相类似。所以说佛教意识把莲花作为自己的象征。

综上所述，佛教之所以与莲花有不解之缘。主要还是因为莲花这个食物能够帮助佛教宣扬自己的理论和教育。