七夕光明网

『壹』 中国航天员送来了什么七夕祝福

七夕佳节，是牛郎织女在天河团聚的日子。这个古老、浪漫的传说蕴含着中华儿女对广袤星空的美好畅想。8月14日，神舟十二号飞行乘组航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波从空间站天和核心舱发来祝福：“牛郎织女在天河团聚，我们在‘天和’舱向大家送上祝福！”“我们在中国人自己的太空家园中，祝大家幸福美满！”

对此，网友表示：“向祖国的好儿女航天员致敬。祝福你们平安吉祥。完成祖国人民交给你们的任务。”“拜托聂将军，路过鹊桥的时候，代我在桥上留下个签名吧，好吗？ 我叫‘骄傲的中国人’。”

延伸阅读——“航天员小姐姐”与飞天女神联袂开启大唐秘境

8月13日晚，河南卫视播出了中国节日系列之七夕节特别节目——七夕奇妙游。故事的开场，一个独自在空间站过节的航天员看到了一场流星。没想到的是，一名衣裙飘曳的飞天也出现在浩瀚的星空中。与她牵手后，一道通往龙门石窟的“天门”便打开了。

龙门历史之古老，可追溯至大禹治水；石窟则始凿于北魏孝文帝年间，胜极于唐。建造石窟时所用的彩绘，如今多已褪色。而这场“七夕幻梦”的开场，便是霞光照亮斑驳的石窟雕像。镜头拉远，那名将航天员带回大唐盛世的飞天，正飞掠过石窟前的伊河。

陡然间，天色变换，石窟内亮起佛光，飞天则缓缓飘落。至于佛像正前方时，她忽的幻化出分身无数，手中拿着各种古朴的乐器。一时间，仿佛石窟中的飞天塑像化作真人，有的凌空飞舞，有的侍从护法，有的奏乐，有的歌咏，有的舞蹈，有的散花，有的持物供养……而他们背后，佛像庄严。这还没完。

随着飞天们转过身，一道天门再次打开，龙门石窟里的另一道经典形象——金刚，也出场了。这些金刚的定妆照在节目预热时就放出过，每个定格的姿势都是从洞窟已有的金刚塑像中拓印而来。

此外，尽管塑像已经失去了原本的颜色，但化妆老师们仍然给舞蹈演员设计了十分具有古典美的彩绘造型。相比于飞天的飘逸，他们的舞蹈动作也更刚硬。团体造型也极富创意。但最惊艳的还在最后——飞天与金刚化作金色尘埃，附于雕塑之上。

而佛像们，竟在一瞬间，变回刚建成时熠熠生辉的样子。而在这场惊艳的开场舞后，那位“航天员小姐姐”也被飞天一把拉入千年前的洛阳。在千年前的洛阳古城，她遇到了月老，见识了世间万般爱情，甚至碰到了白居易。而被这些情节串联起来的，则是一个又一个，传统色彩极浓重的七夕节目。

以上内容参考光明网-中国航天员从太空发来七夕祝福：祝大家幸福美满！

『贰』 社会为何又见“萤火虫节”

据媒体报道，河北石家庄栾城萤火虫主题公园在七夕节举办“首届萤火虫节”，并宣布活动结束后萤火虫会被全部放生。有网友发文质疑萤火虫来源，养殖者称萤火虫是从云南带回来的虫卵养殖而成。对此，石家庄市林业局方面表示，萤火虫不属于保护动物，因此，该活动无需报备审批，也不存在监管问题。石家庄市政府新闻办官博还称，萤火虫是“浪漫”的代名词，更是童年的美好回忆。

近年来，多地曝出举办“萤火虫节”的新闻，而据媒体调查，出售活体萤火虫、组织放飞活动早就形成一条隐秘而完整的产业链，在淘宝等一些网购平台上可以轻松买到萤火虫。这种现象应当引起监管部门的注意。

生态文明不仅仅指向若干物种、几个地区，而应该包括整个生态系统。保护生态环境，建设生态文明，从来都不是一句空话，而应该多一些敏锐，少一些麻木；多一些尽责，少一些放任；多一些作为，少一些懈怠。

来源：光明网-光明日报

『叁』 西方情人节和中国情人节有区别吗

当然有，而且区别很大。七夕和西方情人节的区别对比通过三个方面体现：
1、来源专和文化的区别。七属夕是讲述牛郎和织女的爱情故事，反映了当时农耕文明的历史社会，体现崇尚自然的文化;而西方的情人节是反映了对基督教的信仰和文艺复兴时期之后人性的回归。西方情人节体现了西方的人本主义思想，而七夕体现了古代封建传统的思想。
2、人物参与不同。七夕是主要是未婚女子的节日，每年的七夕古代的女子都会进行乞巧活动，祭拜编制手工艺品，单身的姑娘也会在这一天祈求姻缘。而西方的情人节是情侣的节日，男性向女性赠送鲜花、巧克力等。
3、心理差异的区别。西方情人节的瓦伦丁殉难传说被称为有情人终成眷属，而七夕是一个天各一方的爱情故事，一年只有在七夕这一天团聚，直至今日，异地的恋人或者是相隔遥远的夫妻都被比作牛郎和织女。
除了以上七夕和西方情人节的区别对比之外，西方情人节主要表现的是坦率、热情，直白，而中国的七夕节讲究礼节，含蓄，温和，不同的文化背景有不同的文化体现，但无论是西方还是中国的情人节，都是一个浪漫而又美好的日子。

『肆』 清明节，要成为另一个“情人节”

习俗就是习俗，传统就是传统
要嘛继承，要嘛摒弃
例如现在中秋就知道吃
你们还知道祭月吗？
既然清明有踏青、郊游、荡秋千等户外活动
那就要继承发扬
二者不相干
越是想精简，就越是想摒弃文化内涵
在我们的观念里，祭祀先祖是清明节的代名词。但近日，重庆专家熊笃教授却疾呼，“这样理解太狭隘了，按照《礼记》的说法，清明节期间，正是提倡男女谈情说爱的好时节！”要为市民还原清明的“本来面目”。 （4月1日《重庆时报》）
清明节的“本来面目”是什么？熊笃教授给出了一个答案——是谈情说爱的节日
。不能说这是无稽之谈，因为《礼记·月令》记载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁”。而且清明前后，古代男女都会到水边休憩、划船游玩，在野外谈情说爱。
不过，问题的关键是：清明节有必要还原其谈情说爱的“本来面目”吗？古人的礼仪管理较为严厉，男女青年谈恋爱很不容易，他们需要在清明节释放自己的感情，而现代人交往很是自由，想要谈恋爱，什么时候都可以，不必一定要选在清明节。更何况，我们已经不缺乏恋爱的节日，比如中国的“七夕节”和西方的“情人节”。如果更要多个清明节来“爱”，那爱也实在是太多了吧。
清明节随着历史的演绎，已赋予特定意义，即成了回忆亲人、缅怀先烈的日子。清明祭祀，不仅是社会的一种需要，更是个人情感的需求。活着的人需要同死去的人在一个特定的日子进行心灵上的交流， 这种交流也是为了更好地活着。忘记历史意味着背叛。
其实，还原清明节为快乐节或是情人节是不现实的。你想，已经约定俗成的节日，已经变成寄托哀思的节日，又要变成情人节或快乐节，那岂不是乱了套了？人们习惯于清明节与死去的人交流，熊笃教授又何必强求还原清明节的“本来面目 ”呢？仲春不是清明，令会不是情爱 直言了发布时间： 2008-04-02 16:42光明网-光明观察看到几家中央级官方媒体都发表转载了一则消息。为避免断章取义，特把相关文字照录如下：

著名学者、中国古代韵文专家熊笃教授疾呼，要为市民还原清明的“本来面目”。世易时移，祭祀先祖在大多数人的心中， 俨然成为了清明节的代名词。“这样理解太狭隘 了，按照《礼记》的说法，清明节期间，正是提倡男女谈情说爱的好时节!”昨日，我市著名学者、中国古代韵文专家熊笃教授疾呼，要为市民还原清明的“本来面目”。 熊笃说，按照《礼记·月令》记载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，“仲春之月”是不同部落之间的男男女女谈情说爱的季节，“奔者不禁”也就是不加限制的意思。“仲春之月正好就是清明时节，在古代，原本坚持男女授受不亲，可唯独在这期间，却提倡男女交往!”熊笃称，清明前后，古代的男女都会到水边休憩、划船游玩，甚至在野外谈情说爱。

乖乖！整个弄错！来源弄错了，理解更弄错。首先，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”一说根本不是来自《礼记·月令》，而是来自《周礼》，相关文字全文如下：

《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。”

那是十分严格的婚礼规矩，不遵守是要受罚的，没自由可言。相关意思是：通令男三十和女二十必须结婚。仲春二月的时候，通令婚龄男女完成婚姻仪式；这时候，对没条件做全“奔”礼而举办婚礼的，不加禁止。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。所谓“奔”礼，是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的婚礼六道程序（钱玄等解释）。

可见，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，根本不是说对男女谈情说爱不加限制的意思，而是要婚龄男女必须按照规定完成婚礼，为此可在“奔”礼的六道程序方面给予一定宽限。这反映的是当时人口政策，即强迫性地要求男女履行生儿育女的责任。至于有些人把“奔者不禁”说成是男女私奔或男女**而不禁止，则更是离题万里了。

其次，仲春不是清明，“仲春”说的是阴历二月、是一个大约有30天的时间段。在中国传统历法中，用“孟”表示某季节的第一个月、“仲”表示第二个月、“季”表示第三个月，譬如：

孟春：正月； 孟夏：四月； 孟秋：七月； 孟春：十月；
仲春：二月； 仲夏：五月； 仲秋：八月； 仲冬：十一月；
季春：三月； 季夏：六月； 季秋：九月； 季冬：十二月。

附后是相关文字原文。请看看，那里有谈情说爱和踏青旅游的影子？

而“清明”属于阳历，是二十四节气中的一个时刻点，位置表达不是用“月”或“日”，而是用圆周的“度”“分”“刻”，譬如清明时刻点是十五度。

由于阴阳二历轨道不同，一个是月象轨道、一个是日象轨道，所以，清明那一时刻点与阴历日期的对应也不是固定的。譬如，本年清明落在二月二十八和二十九之交，而去年清明落在二月十三，都是落在“仲月”时间段；可是，公元1993年时的清明落在三月初七，公元1995年时的清明落在三月初三，公元1998年时的清明落在三月初六，公元2012年时的清明将落在三月十三，等等，清明时刻根本都不在“仲月”了。

而大致来说，中国传统历法所做的二十四节气于阴历的对应关系是：

正月：立春、雨水；二月：惊蛰、春分；三月：清明、谷雨；
四月：立夏、小满；五月：芒种、夏至；六月：小暑、大暑；
七月：立秋、处暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；
十月：立冬、小雪；11月：大雪、冬至；12月：小寒、大寒。

以上的二月为“仲春月”、三月为“季春月”。就是说，清明对应不是“仲月”，而是“季月”。

除了搞错阴阳历法而全搞错清明和清明节之外，还有专家把清明节说成是“上巳节”的。上巳节是阴历三月上旬巳日，周秦汉就流行了，那风俗习惯有踏青春浴，所以也叫“上巳春浴”。至今，云贵民族节日还保留着它的基本原意，譬如“三月三”和泼水节。简单说，阴历“上巳节”跟清明或清明节都是八杆子打不着的。可是，仅因为这一日期跟清明时刻点很近，于是，当今一些专家们就望文生义和浮想连翩，把“上巳节”的踏青说成是清明节搞踏青了。

在这之前，还发生过专家们把“七月流火”说成是夏季大热天；有专家把春节说成是立春；还有专家把七七或八月十五说成是“情人节”的，等等。错误不同，但都是因为不懂中国传统历法——原本是田间农夫和街头小儿都知道的基本知识，如今大专家居然不知道而闹出笑话。

中国文化的历史就是中国传统历法串起来的；中国传统历法的瓦解完结就意味着中国文化历史的瓦解完结。这样的事情，正在你我眼前发生——五百年前，西方传教士到中国，试图推翻中国传统历法，搞了四百来年，失败了。而今天，中国人自己在毁灭自己的传统历法，结果，还不到50年，连专家们都不知道传统历法是什么了。

附件：《礼记·月令第六》关于“仲春”和“季春”的记载：

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。……是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。……是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。

附件：关于“上巳节”：

《风俗通》：按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病，禊者洁也，故於水上盥洁之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韩诗》：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，於溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。《续汉书礼仪志》：三月上巳，官民皆洁於东流水上，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。</SPAN>

『伍』 七夕的由来是什么

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

『陆』 冯斌“点脂成金”医美领域的金牌项目

2016年8月6-7日，在七夕这个中国传统美丽节日即将到来之际，同时伴随着里约奥运会的开幕，中国医美界行业精英也齐聚北京进行了一次美丽的约会。北京和谐医美2016首届中国美丽经济创新峰会?暨点脂成金?冯斌自体脂肪移植技术新闻发布会在北京国家会议中心盛大启幕，盛典现场精英云集，汇聚众多业界权威专家、医美大咖，以及国内整形美容行业领导、国家相关部门领导、投资机构负责人等共同探讨中国美丽经济的发展趋势，为中国民族美业的发展寻求新思路。

凝聚了冯斌教授20多年来专注于自体脂肪移植技术的的精华，代表着中国吸脂技术的最高水平“点脂成金”项目， 终于在本次中国美丽经济创新峰会上，在国家会议中心闪耀亮相，瞬间吸引了医美产业商业资本的聚焦，这预示着，"点脂成金"作为一个爆品项目已经成为资本追逐的目标，自体脂肪作为无毒无副无排异的纯绿色塑美材料，其商业化运作的价值不可估量!

本次峰会的协办方北京和谐医美是中国最早专注于自体脂肪移植领域的高端医美品牌，不断在技术管理、项目创新和品牌建设方面进行革新升级，一代美塑宗师冯斌教授亲领5A明星和谐专家团潜心研究自体脂肪移植技术，用点脂成金技术引领国际最高水平，全新品项升级，代表中国自体脂肪移植领域影响世界的技术高度和影响力，成为领航美业的中坚力量，并向全国推广安全、绿色、健康、自然的核心技术。

『柒』 七夕节绵延千年，不同时期下的文人，都用什么方式表达爱

五、结语

源于秦，盛于汉，完善于魏晋，七夕节最有名的神话是牛郎织女的爱情故事，文人作为最感情的人群，不仅从牛郎织女两人的爱情中，形成了一种以星宿崇拜为核心表达的七夕文学，也对故事中的动物形象有所散发，形成了一种以动物形象为核心表达的七夕文学。

同时，对其中反派人物的厌恶，也形成了一种以神仙想象为核心表达的七夕文学，最后，对于天河的延伸，形成了一种以水向往为核心表达的七夕文学。

『捌』 外国有情人节，但中国确有七夕，两者有多少区别

中西方情人节对比】

■中国情人节■

一说七夕，相信现在多数人脑子里立马蹦出“中国情人节”的概念。今年农历还闰了七月，媒体于是做了“顺水人情”，说今年7月31日和8月30日都是“七夕节”，这样就有两个“中国情人节”（见7月27日《人民日报·海外版》）。加上此前“洋为中用”的西洋情人节，一年就可以过上13个情人节啦，真是乐死爱过节的情人们！
七夕节，传说是中国的情人节，牛郎会织女的神话发生在陕西秦岭终南山下钟馗故里的古长安马王镇石佛寺。这里每年七月初七有由长安县组织举行七夕情人节庆祝活动。
然而，七夕到来前夕，有专家说：七夕与牛郎和织女爱情无关，不是中国情人节！7月24日，在华中师范大学举行的非物质文化遗产国际学术研讨会上，中国社会科学院研究员刘宗迪认为，七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，尽管牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕起初却与爱情无关；而且古文献资料表明，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子；现在将其弄成“中国情人节”，是“文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作”。刘宗迪研究员把话说得很重：“认定七夕就是中国情人节，可谓数典忘祖。”
这个新闻披露后，网友评论几乎是骂成一片，有的板砖拍得够狠。这里选录一个比较中性的跟帖：“鲁迅说过，世上本无路，走的人多了，便自然成为了路。现在我想告诉这位砖（专）家的是，世上本无节日，在同一天为同一件事庆祝的人多了，自然便成了节日。”这倒说得颇在理。而把七夕说成是“中国情人节”，确实是近年来冒出来的事，我想找找源头在哪里，费了我老大的劲，终于找到了一个源头：
早在1993年，当时的中宣部副部长徐惟诚提出：何不搞一个中国的“情人节”？1993年3月11日的《报刊文摘》，转摘了当年《时事报告》第2期所刊登的徐惟诚的报告，其中说到：我们的传统节日，有许多被淡化了，没有过去那么热闹了，这似乎不太合算；“农历七月初七牛郎织女相会，‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’，这是白居易写唐明皇与杨贵妃在七月七日长生殿的誓词。为什么不可以把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节。”
这是目前我查到的给七夕“穿靴戴帽”封为“中国情人节”的最早建议。如今几乎可以确定，这个“七夕·中国情人节”是一个新造的节日，七夕的文化内涵中，并无情人节的内容；当然新造也可以，不过不要硬造，更不要认为七夕在过去就是“情人节”。
将古代的七夕与现代的情人节相对接，客观上倒是创造出了一种奇妙的“间离效果”。“间离效果”是戏剧表演概念，发明人是布莱希特。“间离效果”就是把熟悉的陌生化的效果，因为太熟悉的东西使人丧失了思维的空间，将熟悉的事物陌生化，才能使观众从“惯性观赏”中“间离”出来，这样的反差会产生一种张力，让人觉得新鲜有趣。遥远的古代七夕节与熟悉的现代情人节，两者之间相关又相隔，既依存又对立，这种“间离效果”突出了幻觉与现实的关系，这还是蛮有意思的。
但如果把“七夕·中国情人节”当作含有民族自尊的文化符号，未免有些牵强。在当今越来越全球化的时代，我们这样一个文化大国，确实十分需要文化敏感性，但想以“中国情人节”来抵消、替代“西洋情人节”，则大抵是一种文化虚妄；而商家借机一窝蜂地狂炒狂卖一把，发达了自家钱袋是肯定的，但想以此“弘扬”传统文化、丰富七夕的“情人文化”内涵，那几乎也是菜篮打水一场空。
一个国家有一个国家的文化历史，一个国家有一个国家的历史文化；节日是千百年来自然形成的，是老百姓自己选择的，如果仅仅因为西方有个情人节，我们就要硬弄一个自己的情人节，这反而没必要；如果年轻人都喜欢，“庆祝的人多了，自然便成了节日”，那形成一个“中国情人节”，挂在七夕节或其他什么节的名头下，倒也无所谓，但不能因此就认为已从根本上保护了传统的节日文化，否则要被牛郎织女笑的。
牛郎、织女一年一度鹊桥相会的情景，本身有着很强的戏剧“间离效果”。全国政协委员李汉秋教授曾提出建议，干脆就通过立法将七夕节定为中国的“情侣节”，这在我看来，反而削弱了“间离效果”。传统文化的某些因素，可以开发出来融入到现代生活中，成为普遍意义的因素；但是，因为传统与现代两者间本身就有很强的“间离效果”，融合并不那么简单，所以不能因为一时难以“捏合”就认为是“传统的断代”；而简单地给七夕穿靴戴帽，封为“情人节”或“情侣节”，直截了当地、毫无悬念地成为了情人们的“节日载体”，怕是失去了富有戏剧性的“间离效果”，实际功效可能恰恰相反。
[编辑本段]【西方的情人节】

■西方的情人节的由来■

情人节，又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节（St. Valentine's Day），即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。男女在这一天互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。
传说一
黎明的寂静被一阵嘈杂声打破，两个士兵推搡着一位相貌堂堂的青年男子走向监狱的铁门。男子紧锁着眉头，一双眼睛放射着掩饰不住的智慧和虔诚，整洁的衣着和他囚犯的身份显得极不相称。士兵们将他押到监狱长的屋内接受审讯。监狱长是一个年迈的老人，他的身旁坐着一个年轻的姑娘。姑娘身材修长，面色红润，穿了一件洁白的长裙，周身散发着青春的魅力，美中不足的是眼睛好似大理石刻成，灰暗无光，很显然，她是一个盲人。
“姓名？”监狱长开始了审问。他平静的说出自己的名字。
“你认罪吗？”“不，我没有罪。我只是做了我应该做的事情。”他富有磁性的声音弥漫在审讯室里，久久的回荡着。姑娘被这声音吸引了，突然问到：“先生，你喜欢花吗？”这句奇怪的审讯词让他愣了一下，继而，他换了一种温柔的语调回答着：“是的，我喜欢花，小姐。我热爱自然，热爱人。”
监狱长有些不耐烦了，吩咐士兵把他带进监牢。他平静的走了出去，临走前，他向女孩鞠了一躬：“谢谢你的提问，小姐。”后来，他得知，姑娘是监狱长的爱女，从小就双目失明，监狱长将她视若掌上明珠，对她疼爱有加。
晚饭的时候，姑娘在狱卒的带领下来到了牢房，给他带来了丰盛的晚餐。对他说：“我知道你是好人，以后我想多跟你聊聊天，我从来没有看见过外面的世界，你能告诉我一些吗？”他虽然有一点惊讶，但还是愉快的答应了。
当天饭后，两个人就开始一起散步，聊天，他们一起谈论外面的世界，谈生活，谈爱情……
渐渐地，两个人的心里都产生了一种朦胧的情愫。
直到监狱长知道了此事，他大发雷霆，指责他勾引他的女儿。他立即向监狱长坦白了自己对女孩的感情，他的虔诚打动了老人，只好同意让他们继续交往。
他和女孩的感情越来越深，爱情的力量几乎使他忘记了自己身在狱中。
一天，他在散步的路上发现了一种能够治愈姑娘眼睛的草药，略通医术的他欣喜若狂。从此他每天都专心的熬着草药。可是，女孩还没有等来光明，他却等来了判决书——死刑！
这一天终于来了，他被押出了牢房走向刑场，行刑官下达了最后的命令。在这生命的最后时刻，奇迹出现了，姑娘的眼睛复明了，正跌跌撞撞的向刑场跑来，一路呼喊着他的名字，他的眼睛湿润了。
姑娘冲到他身旁，望着他第一次也是最后一次看见的情人，眼泪扑簌簌地滚落着。他们紧紧的拥抱着，谁也不愿意松开。他们都知道，一旦松开将会失去什么，他们多么希望时间能够永远停留在这个令人心醉的时刻。
然而时间无法停下它脚步，他还是失去了生命。不久后，姑娘也抑郁而死。
这是在很早的时候听过的一个凄美的爱情故事，这个青年就是当时赫赫有名的修士——瓦伦丁，他是因为违反了当时一条十分荒诞的法律，在教堂为一对新人主持了婚礼而遭遇不幸的，他逝去的那一天就是公元3世纪的一个2月14日。后来，教会为了纪念他，将这一天定为“瓦伦丁节”，也就是“情人节”。
据说，在后来的一个2月14里，法国皇族一个盛大的宴会上第一次出现了赠送玫瑰和心形糖果的例子。情人节从此成形，成为“爱的纪念日”，同时法国也成了令情侣们向往的“浪漫之都”。每到这天，小伙子们就要将象征爱情的玫瑰花献给心仪的姑娘，而姑娘们就会准备好心形的糖果送给她们的心上人。
传说二
历史学家们更愿意刨根揪底，他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年，当罗马城刚刚奠基时，周围还是一片荒野，成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中，畜牧神卢波库斯掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中，罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比，要稍微晚一些，所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神，它类似于古希腊人身羊足，头上有角的潘神，主管畜牧和农业。
牧神节的起源实在是过于久远了，连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
例如史料记载，安东尼就是在公元前44年的牧神节上将王冠授与凯撒的。
每年的二月十五日，修士们会聚集在罗马城中巴沦丁山上的一个洞穴旁，据说在这里，古罗马城的奠基者被一只母狼扶育长大。在节日的各项庆典中，有一项是年轻的贵族们，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年轻妇女们会聚集在街道两旁，祈望羊皮鞭抽打到她们头上。人们相信这样会使她们更容易生儿育女。在拉丁语中，羊皮鞭被叫做 februa，鞭打叫做 fabruatio， 实际上都含有“纯洁”的意思。二月的单词（February）就是由此而来。
随着罗马势力在欧洲的扩张，牧神节的习俗被带到了现在的法国和英国等地。人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩。年轻女子们的名字被放置于盒子内，然后年轻男子上前抽取。抽中的一对男女成为情人，时间是一年或更长。
基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠。教士们不希望人们放弃节日的欢乐，于是将牧神节（Lupercalia）改成瓦沦丁节，并移至02月14日。这样，关于瓦沦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起。这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后，他们会互相交换礼物，女子在这一年内成为男子的Valentine。 在男子的衣袖上会绣上女子的名字，照顾和保护该女子于是成为该男子的神圣职责。
教皇在大约公元498年宣布2月14日是情人节。罗马人的这种婚配方式被基督教徒认为是不合法的。中世纪时，在英国和法国，通常认为2月14日是鸟交配的季节。因此就把此日增加了一个内容，那就是它应该是一个浪漫的日子。最早的情人节礼物是奥尔良的公爵，查理斯在伦敦塔狱中写给他妻子的诗。因为他在Agincourt战役中被俘虏了。现在这个写于1415年的祝福被收藏在伦敦的大英博物馆。几年以后，英皇亨利五世雇John Lydgate写了一首曲子给Catherine of Valois作为情人节礼物.
传说三
圣·瓦伦丁日就是情人节的音译，相信大家应该都知道，其实就是一个叫圣·瓦伦丁的修士的纪念日。
大约在公元三世纪的罗马，暴君克劳狄乌斯当政。当时，罗马内外战争频仍，民不聊生。为了补足兵员，将战争进行到底，克劳狄乌斯下令，凡是一定年龄范围内的男子，都必须进入罗马军队，以生命为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人。于是整个罗马便被笼罩在绵长的相思中。对此，暴君大为恼火。为了达到自己的目的，他竟然下令禁止国人举行结婚典礼，甚至要求已经结婚的毁掉婚约。
然而，暴政禁止不了爱情。就在暴君的国都里，居住着一位德高望重的修士，他就是圣·瓦伦丁。他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为前来请求帮助的情侣秘密地主持上帝的结婚典礼。一时间，这一令人振奋的消息在整个国度传开，更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。
但是，事情很快还是被暴君知晓了，于是他再一次显示了残暴面目——将修士打进大牢，最终折磨致死。修士死的那一天是2月14日，公元270年的2月14日。
人们为了纪念这个敢于与暴君斗争的人，渐渐地使得2月14日成为一个节日。很多世纪过去了，人们已经淡漠了克劳狄乌斯的大名，再也记不得他的权杖与宝剑，但依然会纪念圣·瓦伦丁修士，因为那个日子是圣·瓦伦丁日,后面就演变成了今天的西方情人节。

『玖』 明星们是怎样过七夕的单身的明星是如何巧妙的躲开这个节日的

如果是已经有恋爱消息的明星，他们过七夕一般都会非常的高调，比如说公开在微博等平台发布自己的秀恩爱信息，例如哪个人又送哪个人什么礼物，或者哪个人和哪个人一同去哪里玩耍。当然也有很多人不公开在网络上晒出自己的七夕计划，但是私底下会搞大动作，让自己的情侣有一个非常印象深刻的七夕佳节。单身明星一般都是忘我投入工作，让忙碌来冲消自己孤单的落寞。

至于那些已经恋爱，但没有官宣恋情的明星们，可能会在私底下度过七夕佳节。不过这些信息笔者不关心，只要这些明星不做出一些卖弄自己单身人设的事情，那么所有的一切我都无感。如果他们要用自己的单身人设来谋取利益，但却不对自己另一半负责。笔者觉得这种人还是非常垃圾的。娱乐圈是不允许这样的人有一个光明发展前途的。